Платон Держава

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Діалог "Держава" - один із знаменитих. Таким його зробили і зміст, і майстерність викладу, і близькість - правда, іноді тільки здається - інших його ідей ідеям, які хвилюють нашу сучасність.
"Держава" - багатогранне побудова філософської думки.
У зразковому державі: дружини повинні бути загальними, діти теж. Цар - найбільш відзначився в філософії і військовій справі.
Ніхто не повинен нічого купувати. За охорону варти, просуваються у військовій справі будуть отримувати від інших громадян винагороду у вигляді запасу продовольства на рік, а обов'язковість - дбає про державу.

I. Чотири види збоченого державного устрою:

· Критско-Лакедемонской пристрій (тимократія);
· Олігархія;
· Демократія;
· Тиранія;

II. Відповідність п'яти складів характеру п'яти видах державного устрою.

· Людина, яка відповідає правлінню кращих - аристократичний.
· Люди, що змагаються між собою і честолюбні - лакедемоненскій лад.
· Олігархічний лад.
· Демократичний лад.
· Тиранічний лад.
Державний устрій грунтується на честолюбство.

III. Тимократия.

1. Державний лад.

Якщо виникає розбрат, це означає, що кожні два роди захоплювали у свій бік: залізний і мідний вабили до наживи, придбання землі та будинки, а також золота і срібла, а золотий і срібний рід, не бідні, але навпаки, за своєю природою багаті , вели душі до чесноти і древньому усунення. Застосовуючи силу і змагаючись, вони прийшли до чогось середнього: погодилися встановити державний лад на землю та будинки, розподіливши їх між собою, а тих, кого вони до того часу охороняли як друзів і годувальників, вирішили звернути на рабів, зробивши з них сільських робітників і слуг, самі ж зайнялися військовою справою і сторожовою службою. Цей державної лад - щось середнє між аристократією та олігархією.
Особливості:
У шануванні правителів в тому, що захисники країни будуть утримуватися від землеробських робіт, ремесел та інших видів наживи, в пристрій спільних трапез, в тілесних управліннях і військових змаганнях - у всьому подібному - цей лад буде наслідувати попереднього.
На державній посаді - не мудрі люди, а ті, хто люто духом і ті, що простіше - народжені для війни.
Ця держава буде вічно воювати. Люди будуть жадібні до грошей, але будуть витрачатися не рахуючись з витратами на жінок. Вони ощадливі, тому що гроші в честі. Свій стан приховують, їх виховало насильство, а не переконання.

2. "Тімократіческій" людина.

Людина жорсткий, менш освічений, хоча цінує освіченість і охоче сам слухає інших, але не володіє словом.
З рабами така людина жорстокий, хоча і не відкидає нікого, тому що досить вихований, у зверненні з вільними людьми чемний, а з владою надзвичайно слухняний.
Підставою влади вважає - військовий подвиг.
У молодості така людина зневажає гроші, але чим старше стає, тим більше їх любить. Хто серед громадян робить свою справу, тих призначають простаками і їх не беруть до уваги, а хто береться не за свою справу, тих поважають і хвалять. Під впливом батьків розвивається розумне начало, а під впливом інших людей - Жадаюче і шалений. Звідси слід ставати людиною честолюбним і прагнути висунутися.

IV. Олігархія.

1. Державний лад.

Це устрій грунтується на заможні ценз, при владі стоять багаті, а бідняки не беруть участь в правлінні. Скупчення золота в коморах і у приватних осіб губить тимократию, вони вишукують на що його ужити, для чого переписують закони, мало з ними рахуючись, так роблять і самі багатії та їхні дружини. Потім вони уподібнюють себе і все населення. Шанують багатство, значить менше цінується чеснота.
Замість прагнення висуватися і удостоюватися почестей, розвивається схильність до наживи і користолюбства, отримують схвалення багатії, їх призначають на державні посади. Бідняк не в пошані.
Встановлення імущим цензу стає законом та нормою ладу, до влади не допускають, у кого немає встановленого майнового цензу. Строй тримається застосуванням збройної сили або залякування. Такого роду держави поділяються на 2 групи:
перша - бідняки
друга - багатії.
Головний порок - норма, на якій він заснований стануть замах один проти одного. Але не зможуть вести війну (з-за грошей). Коли багата людина витрачає свої кошти, то це не приносить користі державі. Тут мало не всі бідні, крім правителів.

2. "Олігархічний" людина.

Розглянемо перехід від тімократіческого складу до олігархічного. Народжений у нього син спершу намагається наслідувати батька, а потім бачить, що батько зазнає аварії. Побачивши це, він в глибині душі скидає з престолу честолюбство і лютий дух. Присмирнівши через бідність, він вдаряється в користолюбство, в крайню ощадливість і збирає гроші своєю працею.
У цієї людини нічого потім не буде викликати захоплення, окрім багатства і почестей. Честолюбство буде направлено на корисливість. Продукт перетворення любові до почестей в любов до грошей. Людина ощадливий, діяльний, задовольняє сої лише насущні бажання, не допускаючи інших витрат. Ходить замухришки, з усього витягуючи прибуток і роблячи накопичення. Через нестачу виховання у нього з'являються нахили трутня, почасти жебрацькі, почасти злочинні. Не бажає витрачати гроші заради перемоги і задоволення шляхетного честолюбства.
Причина: у ненаситної гонитві за передбачуваним благом, що складається нібито в тому, що треба бути якомога багатшими.
При олігархії правителі не захочуть обмежувати законом розбещеність молодих людей і забороняти їм марнувати і губити свій стан, навпаки, будуть скуповувати їх майно.
Громадянам такої держави неможливо почитати багатство і разом з тим володіти розважливістю.
У олігархічних державах не звертають увагу на розбещеність. Люди сидять без діла і ті, хто володіє майном, замишляють переворот.
Ділки між тим, поглинені своїми справами, не помічають таких людей, вони придивляються до решти, і своїми грошовими позиками наносять рани тим, хто податливий, стягуючи відсотки, перевищуючи початковий борг, розводять в державі трутнів і жебраків, молодь ледача і бездіяльність.
Так, і держава хворіє і воює сама з собою з найменшого приводу, причому деякі її громадяни спираються на допомогу боку будь-якого олігархічного держави, а інший на допомогу демократичного.

V. Демократія.

1. Державний лад.

Здійснюється тоді, коли бідняки, здобувши перемогу, деяких з своїх супротивників знищують, інших виганяють, а решту зрівнюють у громадянських правах і в заміщенні державних посад, що при демократичному ладі відбувається за жеребом.
Люди вільні: у державі з'явиться повна свобода і можливість робити, що хочеш. Кожен будує собі життя за своїм смаком. Люди будуть дуже різні.
При цьому ладі зручно обирати державний устрій.
У демократичній державі немає потреби брати участь у державному управлінні, навіть якщо ти бажаєш або воювати коли інші воюють, або дотримуватися умови миру, коли цього не прагнеш.
Демократичний лад не стурбований, тим від будь хто занять переходить до державної діяльності. Людині виявляється пошана, лише б він виявив свою прихильність до натовпу. Існує своєрідне рівність - зрівнює рівних і нерівних.

2. "Демократичний" людина.

Людина зусиллям волі пригнічує в собі ті жадання, що ведуть до марнотратства, а не до наживи. Прагнення необхідні - це ті, від яких ми не в змозі позбутися, можна було б по справедливості назвати їх так, а так само задоволення яких приносить нам користь.
Як з олігархічного людину виходить демократичний?
Коли юнак виросте без належного виховання в обстановці ощадливості раптом покуштує меду побільше - це і буде початком переходу.
Він переконаний, що помірність і порядок у витрачанні коштів - це сільське невігластво і чорта низовинна, вони видаляють із своєї землі, спираючись на безліч непотрібних примх.
Очистивши душу юнака, вже захоплену ними і присвячену у великі таїнства, вони потім скинуть туди з блиском в супроводі хору, нахабство і розпуста назвуть свободою пишністю, безсоромність - мужністю.
Потім трата грошей, посилить дозвілля стане нітрохи не більше, ніж на позбавлені необхідності.
Така людина живе, догоджаючи перший налетіла на нього бажанням. У його житті немає порядку. Людина різноманітний, багатоликий, як його держава.

VI. Тиранія.

1. Державний лад.

Коли на чолі держави, де демократичний лад і спрага свободи, доведеться встати поганим чашників, держава це понад належного п'янить свободою в неразбавляемом вигляді, а своїх посадових осіб карає.
Переселенець зрівнюється з уродженцем. Молоді починають наслідувати дорослим, змагатися з ними в міркуваннях і справах. Душа громадян робиться вкрай чутливою, всі примусове викликає у них обурення, як щось неприпустиме. А потім, вони перестануть рахуватися навіть із законами, щоб вже взагалі ні в кого і ні в чому не було над ними влади. З крайньої свободи виникає найбільше і найжорстокіше рабство. Хвороба, поява пустопорожніх і марнотратних людей.
Три частини демократичної держави:
1). трутні - виникають в наслідок свавілля, їх усувають від займаних посад при олігархії, а при демократії ставлять на чолі;
2). із ділків найбагатшими здебільшого стають самі впорядковані за своєю природою - багатії;
3). народ - ті, що трудяться своїми руками. Вони всього численною, при демократичному ладі всього впливовішим, особливо коли збираються разом. Завжди отримують свою частку.

2. "Тиранічний" людина.

Маючи в руках надзвичайно слухняну натовп, хіба утримається від крові своїх одноплемінників. Людина стане залучати їх до суду з несправедливих звинувачень і зачне робити, віднімаючи в людини життя. Своїми нечестивими вустами та мовою він буде смакувати вбивство родичів. Караючи вигнанням і примовляючи до страшної кари, він тим часом буде обіцяти скасування заборгованості і переділ землі. Після всього цього хіба не судилося такій людині неминуче одне з двох: або загинути від руки своїх ворогів, або ж стати тираном і перетворюватися з людини на вовка.
Він той, хто піднімає повстання проти володіють власністю. Трохи тільки тиран досягне влади, він велить народу призначити їм охоронців, щоб народний заступник був неушкоджений.
У перші дні тиран привітно усміхається всім, хто б йому не зустрівся, а про себе стверджує, що він зовсім не тиран, він дає багато обіцянок приватним особам і суспільству, він звільняє людей від боргів і роздає землю народу і своєї почту. Так прикидається він милостивим до всіх і лагідним. Коли ж він примириться з деким із своїх ворогів, то буде постійно залучати громадян в якісь війни, щоб народ відчував потребу в ватажки, щоб з-за податків люди збіднювали і перебивалися з дня на день менше, злоумишляя проти нього. А якщо він запідозрить кого-небудь у вільних думках і в запереченні його правління, то таких людей він знищить під приводом, ніби вони віддалися супротивнику. Заради цього тиранові необхідно постійно розбурхувати всіх за допомогою війни.
Щоб зберегти за собою владу тирану доведеться їх всіх знищити, так що в кінці кінців ні залишиться нікого ні з друзів, ні з ворогів, хто б на щось годився. Значить тирану треба пильно стежити за тим, хто мужній, великодушний, хто розумний, хто багатий. Благополуччя тирана засноване на тому, що він мимоволі ворожий всім цим людям і будує проти них підступи, поки не очистить від них держава.
Він пов'язаний з необхідністю або мешкати разом з натовпом негідників, які його ненавидять, або попрощатися з життям.
Потім він відбере у громадян рабів, звільнить їх і зробить їх своїми списоносцями, які будуть найвірнішими, які будуть ним захоплюватися. Порядні будуть ненавидіти і уникати його. Чим вище піднімаються вони до вершин державної влади, тим більше слабшає їхню шану, ніби йому не вистачає дихання йти далі.
Тиран витрачає на військо більше засобу. Він батьковбивця і поганий годувальник, для людей похилого віку, мабуть загальновизнаний, що така властивість тиранічної влади.
Народ з підпорядкування вільним людям потрапляє в служіння до деспотичної влади і свою непомірну свободу міняє на найтяжчий і гірке рабство - рабство в рабів.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
25.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Визначення понять держава і громадянин Платон Аристотель Ксен
Платон 63
Платон 3
Платон 2
Платон
Давньоруська держава Київська Русь загальне феодальна держава східних слов`ян
Платон Левшин митрополит
Платон і його естетика
Платон про душу
© Усі права захищені
написати до нас