Інститут Бізнесу та Права м. Москви
Реферат
Керівник: Полєтаєва Л.П.
Виконав: Бочарова О.А.
"Du choc des opinions jaillit la verite",
"З зіткнення думок народжується істина"
(Французька приказка)
Юнацтво. Знайомство з Сократом. Апрокл "Широкоплечий" - Платон, народився в 429 або 427 році до нашої ери, точну дату встановити вже важко Народження філософа, якого самі греки за мудрість називали "божественним", було овіяне легендами. Так, датою його народження вважається 7 таргеліон (21 травня), святковий день, в який, згідно з давньогрецької міфології, народився бог Аполлон. Платон народився в Афінах, в той час, коли йшли жорстокі Пелопонесськімі війни, послужили подальшого розпаду Греції.
Він ріс в знатній, царського походження аристократичної сім'ї. Члени його сім'ї - учасники воєн і державних переворотів. І не дивлячись на це - талановиті, освічені люди, прекрасні оратори, поети, розумні співрозмовники, цікавилися філософськими питаннями. Рід його батька, Арістона, за легендою, йшов від міфічного царя Кодра, а серед предків матері, Периктіони, - законодавець Солон.
Молодий Платон був сором'язливий, замкнутий, хоча був любимо батьками та друзями, оточений молодими людьми його класу.
Платон отримав всебічне виховання, яке відповідало уявленням класичної освіти античності. Його можна було вважати благополучним молодою людиною свого часу, що з'єднав в собі фізичну красу тіла і внутрішнє благородство.
Він брав уроки у найкращих вчителів, займався живописом, складав трагедії, дифірамби на честь Діоніса, з яким пов'язували походження трагедії, і співав.
Юний Платон ріс у середовищі, яка повинна була призначити його до політичної діяльності. Проте ні Платон, ні його рідні брати державними справами не займалися. Всі вони любили книги, вірші, дружили з філософами.
Але цієї безтурботного життя несподівано настає кінець. У 408 році Платон зустрічає в Афінах Сократа, мудреця і філософа, розмовляв з молодими людьми в садах Академа. Він говорив про справедливість і несправедливість, про істину, добро і прекрасне. Вражений зустріччю з Сократом, Платон спалює все, що він до цього написав, звертаючись з проханням про допомогу до бога вогню Гефесту. Платон знайшов у Сократа вчителя, якому залишався вірним усе життя і про який після писав у своїх творах. Сократ же дав Платону віру в існування істини і вищих цінностей життя, які пізнаються через Благо і Красу, але тільки вдосконалюючи свій внутрішній світ.
Цілих вісім років він не відходив від улюбленого вчителя. Справа Сократа було дійсно так красиво і привабливо для Платона, що той їм захопився. Сократ, людина незнатний і небагатий, невчений, взявся бути вчителем, перемогти однієї щирістю переконань, поступово переманюючи на свою сторону всю талановиту і мислячу молодь.
У 399 р. Сократ був засуджений до смерті і закінчив життя в афінській в'язниці. Володимир Соловйов так пише про останні хвилини вчителя Платона: "Коли увійшов кат з чашею, Сократ взяв її і запитав:" Що мені треба робити? ". Кат люб'язно ... відповів: "Нічого особливого. Ти випий, а потім починай ходити. Коли ноги отяжелеют, спокійно лягай ". І Сократ так само спокійно все це виконав, і коли лягав, то сказав ридаючим друзям: "Не забудьте віддати богу одужання Асклепію півня". За грецьким звичаєм, коли людина ставав, в жертву Асклепію приносили півня. Сократ хотів натякнути на те, що, йдучи з життя, він ... видужував від божевільного світу, від якогось світу примар, ідучи в іншу, духовну сферу ".
Поневіряння. Платон знаходився на процесі, але не був із Сократом у його останні хвилини. "Платон не був присутній, він був хворий", - так пише про себе сам Платон. Я думаю, це була не хвороба, він був не в змозі бачити не просто смерть, а вбивство улюбленого вчителя. Хоча, деякі вчені вважають, що, побоюючись за власне життя, він залишив Афіни і з декількома друзями виїхав у Мегару.
Залишившись без вчителя, Платон відправився в мандрівку, що протривало 12 років. Вражений судом і стратою свого вчителя Сократа, Платон докладає всіх зусиль до того, щоб розробити проект державного устрою, заснованого на справедливості, створивши в результаті філософію об'єктивного ідеалізму.
Він їздив у Єгипет, де отримав присвячення, був у Південній Італії, слухав багатьох філософів Малої Азії. Роз'їжджаючи по світу, він розмірковував про Сократа. І чим більше, тим ясніше перед ним вимальовувалася істина - "Життя - тільки поверхню буття, а в глибині її - то найпотаємніше, що є вищою основою".
Приблизно в 388 році до нашої ери Платон залишив Італію і виїхав на Сицилію, в Сіракузи, де правив Діонісій I Старший. Викладаючи про свої думки, Платон знаходить вдячного слухача, родича Діонісія, молодого Діона. На думку істориків, Діонісій приревнував Діона, і Платону був вигнаний з держави.
До того часу філософ зауважив, що його міркування підводили слухачів до певних висновків. Ось тоді-то він і задумав створити власну школу (майбутню Академію), де можна було б навчати "справедливості і чесноти". Але про це трохи пізніше.
У 367 році в Сіракузах помер Діонісій I Старший, і Платон, на прохання Діона, повертається, в надії, що новий правитель, Діонісій Молодший, піддасться його впливу і що він, таким чином, втілить в життя свою мрію про філософа на троні і про державу, керовану мудрим і справедливим царем. Але й ця спроба не вдалася. Діонісій Молодший спочатку гостинно прийняв філософа і зацікавився його вченням, але, врешті-решт, як і його попередник, змусив Платона покинути Сицилію і - більше того - засудив до вигнання Діона, підозрюючи його в змові.
У 361 р. Платон зробив третє і останнє подорож на Сицилію. Утримуваний у Сіракузах насильно, Платон тільки таємно зміг залишити державу. Він повернувся до Афін і там керував Академією до самої смерті.
Створення Академії. Смерть Платона. Отже, давайте повернемося до думки про створення школи. Обдумування цього непростого питання, переконало Платона в можливості такого роду навчання. Це зміцнювалося в свідомості Платона завдяки знайомству з філософами в південній Італії і Сицилії, а, можливо, і спілкування з Діоном надихнуло його заснувати в садах Академа першу філософську школу, знамениту Академію. Нова школа приваблювала багатьох грецьких юнаків. Платон з ентузіазмом приступив до нової справи і цілковито присвятив себе викладанню й читання лекцій.
Заняття науками й ораторським мистецтвом було звичайним для Афін 5 - 4 століть до нашої ери і слухачі Академії займалися головним чином математикою і побудованої на ній своєрідною діалектикою, а так само вченням про державу, теорією ідей, етикою і гносеологією - основними складовими платонівської філософії.
На тлі політичних і духовних неясностей свого часу, Платон, у міру можливості, спробував сформулювати принципи і правила, що ведуть до створення стабільного товариств. З цією метою Платон доводив можливість точного знання.
Заняття в Академії були двох типів - спільні, для широкого кола слухачів, і спеціальні, для вузького кола втаємничених. Велика увага приділялася математиці і, зокрема, геометрії, "як науці про найпрекрасніші уявних фігури", а також астрономії. При вході в платонівську Академію були написані слова: "Та не ввійде сюди недосвідчена в геометрії". Крім того, тут займалися літературою, вивчали законодавства різних держав, природничі науки. Академія жила суворо, можна сказати, аскетично. Учні спали мало, харчувалися спільно, утримуючись від м'яса, "збудливого сильні чуттєві пристрасті", їли овочі й фрукти, пили молоко, намагалися жити чистими помислами. Серед учнів Платона був і Аристотель.
Платон вважав Арістотеля своїм найкращим учнем і говорив про нього як про "думці школи". Якщо Аристотель був відсутній на лекціях, Платон говорив, що розум зараз відсутній.
Помер Платон у 347 році, за легендою, в день свого народження. Поховання скоїли в Академії, рідніше місця для нього не було. Після смерті Платона його учні розділилися на дві групи. Одна, звана академіками, продовжувала зустрічатися в Академії, а інша, звана перипатетиками, в 384-322 роках відправилася в Лікей під керівництвом Аристотеля.
... В океані первозданної імли
Ні хмар і немає трави зеленої,
А тільки куби, ромби та кути ...
(А. Ахматова)
Що дійшло до наших днів? Після страти Сократа Платон все ж зберіг віру в те, що його політичні погляди можуть здійснитися. Він їх переосмислив, хоча і розумів, що ні від однієї з діяли тоді в Афінах партій, будь то прихильники демократії чи олігархії, нічого доброго чекати вже не слід було. Чи можуть досягти справедливого життя люди, які не мають чіткого уявлення про те, що таке справедливість? Тепер Платон ясніше розумів сенс питань, поставлених Сократом, і намагався відновити його думки в тому вигляді, в якому вони збереглися в його пам'яті.
Твори Платона цікаві тим, що їх важко розглядати, тільки як філософські праці, адже вони містять і захоплюючий сюжет, і вигострену стилістику одночасно. Йому вдалося не "висушити" мову своїх діалогів наукової філософією, як це зробив його учень Аристотель, що виключив Емоцію зі своєї мови. Тим-то і цікавий Платон, що уживається в ньому професійний філософ із захоплюючим оповідачем. У першу чергу він - поет, майстер художнього слова. Про це говорять його твори, багата фантазія і величезне прагнення до творчості.
До нас дійшло 23 справжніх діалогу Платона, 22 приписуваних йому, одна мова під назвою "Апологія Сократа", 13 листів, багато з яких вважаються справжніми і величезна твір "Закони". Але мені хотілося б поговорити про інше - про "Крит".
Знаменита Атлантида. У перші століття боги розділили між собою землю пропорційно своєму становищу. Кожен став богом певного куточка, де створив замок, храм і інститут приношень. Посейдону було дано море і острів Атлантида.
Посередині цього острова була гора, на якій жили три людиноподібних створення: Евенор, його дружина Левкіппа і їхня єдина донька клейте. Дівчина була прекрасною і, після раптової смерті батьків, її полюбив Посейдон, від якого вона народила десятеро дітей. Посейдон розділив територію між дітьми, а старшого сина, Атласу, поставив над ними усіма. Посейдон назвав свій острів Атлантидою і море Атлантичним на честь свого сина Атласу. Перед народженням дітей Посейдон розділив острів на рівні кола - сушу і воду. Дві зони суші і три зони води відокремлювали центральну частину острова, який омивався двома потоками води - теплою і холодною.
Нащадки Атласу продовжували правити Атлантидою і мудрим правлінням піднесли країну на надзвичайну висоту. Природні ресурси Атлантиди були казковими - дорогоцінні метали, тварини, рослини. Але не дивлячись на "райські" умови життя, жителі не забували будувати палаци, храми, доки. Острів був покритий мостами і дамбами, а також каналами, що зв'язують різні частини їх царства. Вони провели до океану канал з центру острова, де стояв найбільший храм острова - храм Посейдона.
Платон описує білий, чорний і червоний камені, що видобувалися атлантами під землею і використовувалися ними для зведення будівель і порту. Вони оточили кожну зону свого острова стінами, при цьому зовнішня стіна була покрита міддю, середня - оловом і внутрішня стіна - оріхалком, жовтим металом. Всередині знаходилися храми, палаци та інші будівлі. У центрі, оточеному золотий стіною, було святилище, присвячене Посейдону і клейте. Тут народилися перші десять спадкоємців царства, і щороку їх нащадки приходили сюди з приношеннями. Храм Посейдона зовні був обшитий сріблом, а його верх - золотом. Усередині храм був оздоблений золотом, сріблом і кісткою, а також оріхалком від підлоги до стелі. У храмі стояла гігантська статуя Посейдона, правлячого колісницею, запряженій шістьма крилатими кіньми, а біля нього сотня нереїд на дельфінах. Зовні будинку стояли десять статуй перших царів та їхніх дружин.
У гаях і садах були гарячі і холодні джерела. Було багато храмів, присвячених різним божествам, місця для відпочинку городян, лазні і величезний іподром. У зведені бухті та в порт заходили кораблі всіх морських держав. Місто було настільки перенаселений, що в повітрі весь час висів шум і гомін. Частина Атлантиди, звернена до моря, була обривистій і високою. Навколо ж міста, розташованого на рівнині, були чудові гори. Жителі знімали два врожаї на рік. Взимку йшли рясні дощі, а влітку численні канали забезпечували поля водою. Площа країни була розділена на області, і в разі війни кожна область повинна була відправити в бій певне число людей і колісниць.
Десять урядів відрізнялися один від одного в справах, що стосуються пристрою війська. Кожен із царів Атлантиди мав повний контроль над своїм царством, але їх взаємовідносини визначалися кодексом, вибитим на камені в період правління перших десяти царів; стела з цим написом стояла в храмі Посейдона. Регулярно, кожні п'ять або шість років, відбувалися паломництва. Тут, з відповідним приношенням, кожен цар давав клятву вірності на священній написи. Тут же цар одягався в блакитний одяг і сідав творити суд. Під час перерви він виносив вироки на золотій табличці і клав їх у пам'ятне місце. Головними "заповідями" царів Атлантиди було: не піднімати руку один на одного, приходити на допомогу один одному у випадку небезпеки для кого-небудь з них. У справах війни і коли мова йшла про особливо важливі події, остаточне рішення приймалося прямими нащадками Атласу. Жоден цар не міг розпорядитися життям або смертю своїх підданих без урахування думки більшості з десяти.
Платон закінчує свою розповідь, кажучи, що це величезна держава напало на еллінські міста, в надії завоювати весь світ. Зевс, дізнавшись про наміри атлантів, зібрав богів і звернувся до них. Тут розповідь Платона раптово обривається.
Що ж хотів сказати Платон, розповідаючи нам цю чудову казку? Я думаю, що тут є щось ще, крім захоплюючої історії - від атлантів світ перейняв не тільки мистецтва та ремесла, філософію і науку, релігію, а й ненависть, суперечки, пожадливість. Чи не є "Критий" моделлю того ідеальної держави, про який мріяв Платон, і не показав він нам, як легко і непоправно можна його зруйнувати?
Осягаючи незбагненне. Коли я писала про життя Платона, то згадувала про те, що зустрівши Сократа, той спалив всі свої попередні записи. Для нього почався новий період. Мрійник і поет, він отримав можливість творити в тому напрямку, який був йому вказано улюбленим наставником. Краса, до якої Платон прагнув як художник, стала бути йому усунута від будь-якої зовнішньої форми, або, вірніше, він сам намагався усунути її від форми, проникнути в її загальну сутність, знайти, пізнати її повною абстрагованості. Почалося прагнення до ідеалу, тобто до примарі. Багаті фарби життя, відчутна матерія, різноманітність явищ - все, чим сповнена наше життя, стало здаватися Платону злом, за яким прихована, як під паранджею, істина світу, нетлінна, незмінна, вічна краса. Але Платону було необхідно пізнати природу зла. Якщо зло вічно, то, ймовірно, воно й природно, а якщо воно й природно, то воно не є злом, адже єство - чудово. Платон переконує себе, що зло - всього лише - властивість матерії. Він вірив у дійсне існування ідеї окремо від явища. Ідеалізм відразу піднявся на небувалу поетичну висоту вимислу і разом з тим відразу дійшов до повного заперечення самих елементарних свідоцтв простого людського досвіду. Створилася єдина, фантастична картина світу ідеї, "світова душа", зірки і сонця, що живуть своїм життям і здатні мислити в нескінченному просторі. Все це культивується в голові Платона, починає жити і дихати, все це справляє таке враження, наче б воно справді існувало, і все це тільки тому, що Платон вірить у своє створення. Д. І. Писарєв так пише у своїй роботі "Ідеалізм Платона": "Платонізм є релігія, а не філософія, і ось чому він мав такий величезний успіх у містичну епоху падіння язичництва".
Платон міркував не тільки про Велику Краси, але й про добро. Добро, за його словами, має бути предметом будь-якої людської діяльності, до добра повинен прагнути кожна людина, тому що володіння добром становить собою благополуччя. Платон поділяв Добро, Благо на три категорії: Благо в душі, виражене в чесноті, Благо в тілі, виражене у симетрії і перехід один в одного частин тіл, і Благо в зовнішньому світі, виражене через соціальне становище в суспільстві. Згідно з Платоном, найбільш підходящий термін для визначення Абсолютного - Єдине, так як єдине ціле є незмірно більшим, ніж частини і різноманітність залежить від єдності, а не навпаки. Єдине, існує до буття, тому що суть буття - тільки приписування властивостей Єдиного.
Філософія Платона полягає в поділі буття на три порядки: те, що рухаємося нерухоме, те, що рухається саме і те, що підлягає руху. Останні, які потрібно рухати, поступаються за рангом саморушним, а ці, в свою чергу, поступаються тим, які рухають. Ті, яким рух внутрішньо притаманне, не можуть бути відокремлені від рушійних сил, і вони, отже, не можуть розпастися. Таку природу має всі безсмертне. Ті, які отримують свій рух ззовні, можуть бути відокремлені від джерела руху і тому можуть розпастися. Такою природою мають істоти смертні. Але перевершують і смертних і безсмертних ті, які самі рухають, але залишаються нерухомими. Сила, в них перебуває, внутрішньо їм притаманна - це і є Божественна безперервність, на якій і засновані всі речі. Будучи більш шляхетним, ніж саморух, нерухомий рушій стоїть першим по достоїнству. Ця ідея Платона була заснована на теорії, що вчення як таке - спогад, або знання, яке придбала душа під час свого попереднього існування.
Смерть ж, мабуть, під впливом останніх слів Сократа, представляється хвилиною звільнення. Писарєв, як завжди, має власну думку: "Так що при цьому погляді залишається тільки незрозумілим, чому Платон не прискорив для себе цієї жаданої хвилини, чому він у теорії не виправдав самогубства ..." Так само його нападкам піддається вся епоха: "Мислячим людям того часу залишалися тільки дві дороги: або вдаритися в самий широкий розгул чуттєвості, або дати повну волю своїй уяві, втішатися його світлими створіннями і в ім'я цих створінь вступити у відкриту ворожнечу з усією дійсністю, починаючи з власного тіла. По першому шляху пішли епікурейців, по другому, між іншими, - новоплатонікі. ... Але якщо ми перенесемося до епохи Платона, то важко буде собі уявити, що могло викликати з його боку ворожі відносини до фізичного світу явищ. Ні моральне, ні політичний стан Греції під час Пелопоннеської війни і після її закінчення не було до такої міри погано, щоб привести мислителя у відчай і викликати з його боку безумовне засудження. Багато сторін грецького побуту, наприклад рабство і, відомого роду, розпуста, могли б обурити людини нашої епохи, але Платон не ставився до них суворо і не розумів їх огидності. Раби залишаються рабами в його ідеальній державі, а розпуста він ідеалізує, вбачаючи в ньому естетичне прагнення і накидаючи покривало на фізичні наслідки ... Платон, як відомо, склав проект ідеального державного устрою і, здається, намагався навіть здійснити свій політичний ідеал у Сіракузах, в Сицилії ".
Платон поєднав суспільство і особистість, небесне і земне, тіло і душу. Він вважав, що "прекрасний матеріал космос керується законами, що знаходяться поза ним, за його межами. Вони становлять особливий надкосміческій світ і називаються світом ідей ". "Ідея" - по-грецьки - означає щось видиме. Значить, платонівські ідеї, в яких відображена вся космічна життя, - матеріальні. Але побачити їх можна не фізичним, а уявним зором. Його ідеї визначають життя матеріального світу. Вони - зразки, моделі, за якими будується вся "множинність речей", утворених з безформної, нескінченної матерії. Сама матерія нічого не може породити. Вона тільки "годувальниця" або "воспріемніцей", приймаюча йдуть від ідей світло, енергію. Сила світла оживляє темну матеріальну масу, додає їй ту чи іншу видиму форму за зразком вічних і прекрасних форм, недоступних для людських почуттів. Ідеї прекрасні, так як вони поза часом, яке руйнує матеріальне, старить їх. Світ ідей перебуває поза часом, він не живе, а перебуває, спочиває у вічності. І найвища ідея ідей - це добро, якесь благо, Зрівняна до краси. Це і є, за Платоном, - початок всіх початків.
У ранніх школах платонізму виникло поділ філософії на етику, теорію пізнання і теорію природи. Я спробую викласти власні висновки Платона, спираючись на ці три поділу.
Етика. Платон писав діалоги з єдиною метою: допомогти людям зрозуміти сутність Блага і закликав їх жити відповідно. Добру життя Платон називав "наслідуванням Бога". Для етики Платона характерні такі основні позиції:
Ú Всі люди за природою прагнуть до Блага. У всіх речах від природи присутній прагнення покращувати і вдосконалювати своє буття. Людина не становить винятку з цього правила. Коли душа реалізує цю природну схильність, результат її правильної діяльності називається чеснотою. Те ж відбувається, коли у злагоді з природою працює тіло, що називається здоров'ям. Це отримало назву "природного закону", який засновує всю етику Платона.
Ú Доброчесність є знання. Доброчесність неможливо пізнати без зусиль. Людина не може робити добре, якщо не знає, що саме він робить, якщо не знає, чому і як це потрібно робити. Відповідно, потрібно знання, причому знання не теоретичне, а конкретне і практичне.
Ú Найбільш погані вчинки здійснюються мимоволі, або всупереч волі, що суперечить Благу. Людина, що здійснює такі вчинки, перебуває в гіршому становищі, ніж той, хто знає про Благо, але постраждав від власних гріхів чи з волі випадку. Перший не може уникнути зла, так як рушійні сили спотворені: він вважає, що знає те, чого насправді не знає, і думає, що бажає того, чого насправді не бажає, тобто Блага.
Ú За природою душа важливіше тіла, оскільки душа користується тілом як знаряддям, а всі використовує вище використовуваного. Тому здорова душа (чеснота) важливіше здорового тіла.
Ú Чотири основні чесноти душі - це мудрість, справедливість, мужність і помірність. Мудрість спрямовує дію до мети; справедливість віддає всім речам те, що їм належить у відповідності з справжніми потребами і можливостями кожної, як розуміє їх розум; мужність, незважаючи на перешкоди, доводить до кінця справедливі справи; помірність є гармонією різних частин душі у згоді з розумом.
Ú Саме по собі задоволення не є ні благом, ані злом. Існують як добродійні, так і інші насолоди, проте добродійні насолоди, якими супроводжуються розумні дії і які відповідають природі, приносять набагато більше задоволення, ніж порочні.
Ú Отже, не існує конфлікту між дійсним боргом і справжнім інтересом людини. Борг і користь, в кінцевому рахунку, збігаються. Головна наш обов'язок - бути самими собою і в усьому зберігати собі вірність. І це виявиться набагато більш приємним і корисним, ніж нерозумними вчинками спотворювати свою природу.
Ú Людина за своєю природою істота суспільна. Навіть найпростіші потреби неможливо задовольнити без допомоги інших людей.
Ú Найнебезпечніший недуга для держави - розбрід в умах і втрата головної мети, знайти яку можна лише за допомогою філософії чи релігії. Коли розум не діє, керівництво суспільством беруть на себе нижчестоящі інстанції, не здатні до правильних рішень. Це призводить, у кінцевому рахунку, до тиранії, останньої стадії соціального розпаду.
Ú Провідні пости в державі люди повинні займати завдяки своїм заслугам, а не в спадщину. У реформ, запропонованих Платоном, можна виділити:
a. право кожної дитини на освіту і на призначення в майбутньому (за умови відповідних здібностей) на найвищі пости
b. право жінок на участь у всіх видах суспільної діяльності, у тому числі і в управлінні
c. ліквідація в усьому суспільстві крайнього зубожіння і надмірного багатства
d. введення спільних трапез та спільної власності.
Теорія розуму. Платон вважав розум найбільшим природним даром людини. Ось до чого схилявся Платон:
Ú Знання отримується за допомогою понять чи "ідей", які невидимі, всеобщи і незмінні, на відміну від матеріальних речей - видимих, одиничних і мінливих. Отже, розум нематеріальний і незалежний від тіла.
Ú Будь-яке знання є знання чогось відмінного від нього самого; знання є ставлення. Знання не є конструкцією, це відкриття того, що вже є.
Ú Відчуття відрізняється від знання. Відчуття повідомляють нам про наявність перебувають у постійній зміні речей, якими вони представляються нашим органам почуттів. Знання повідомляє нам про наявність чогось незмінного, як воно є саме по собі.
Ú Тим не менш, розум залежить від відчуттів. Платон, мабуть, вважає, що зв'язок між розумом і відчуттям набагато більш тісний, іноді вона представлена їм так, що в об'єкті, сприйманому у відчутті, присутня сама незмінна форма, або об'єкт розумного пізнання.
Ú Між знанням і думкою є важлива відмінність. І те й інше - продукт мислення. Проте думка здатна помилятися, воно може бути істинним або хибним. Тому думка - всього лише недосконале знання. Досконале, або остаточне знання безпомилково, бо "помилкове знання" - суперечність. Думка може виявитися вірним, однак одного цього недостатньо, щоб воно стало знанням: знання - це Істина.
Ú Процес навчання - це перехід від думки до знання. Такому переходу перешкоджає схильність думки приймати за істину враження, нерідко помилкові, не розрізняючи ідеї і не пов'язуючи їх воєдино. І поки думка спирається тільки на почуття і досвід, воно змішує ідеї, які насправді різні, і, навпаки, розділяє ідеї, які необхідно зв'язати. Думка тільки вказує на об'єкт почуттів, воно не здатне дати йому визначення.
Ú допомогою методу, який Платон називав діалектикою, думка може бути перетворено в знання. Спочатку розум відзначає схожість різних чуттєвих об'єктів, поки не переконається в тому, що деякі з них представляють собою приклади однієї і тієї ж загальної зв'язку ідей. Потім розум повинен розділити цей взаємозв'язок на складові ідеї, поки не дійде до загальних ідей, присутніх у всьому, таких, як буття і єдине. Після цього розум відзначає, яким способом ідеї з'єднуються з іншими ідеями і відділяються від них, поки кожна з ідей не займе належне місце.
Теорія природи. Платон приділяв велику увагу проблемам світобудови.
Ú Наш світ єдиний, а не двойствен, хоча він надзвичайно складний і, ймовірно, включає безліч речей, про які ми не маємо ні найменшого уявлення.
Ú Світ впорядкований, йому властива незмінна структура.
Ú Порядок світу утворений формами, або структурами, двох пологів. По-перше, існують такі форми, які присутні всюди, в будь-якої існуючої речі. Це буття, єдине, благо, істина і краса. По-друге, існують особливі форми різних складових світ речей. У їх число входять неживі речі, наприклад камені і глина, а також рослини, тварини, люди і вищі істоти. Всі вони, крім вищих істот, перебувають у постійному процесі виникнення й знищення. Тому кожна така річ являє собою "змішання" двох складових - невизначено-аморфної речовини, з якого вони виникають ("апейрон", безмежне), і форми (структури), яка визначає, якого роду буде дана річ ("Пераса", межа). Крім того, щоб ці дві складові з'єдналися, необхідна причина.
Ú Людина - складна істота, що складається з тіла і чогось рушійного тілом, або оживляючого його. За Платоном - це душа. Душа поміщається в тілі і користується тілом, як знаряддям. Навіть якщо душа мислить про себе як про тіло, то мислить саме душа, бо тіло до цього не здатне. Тому, навіть якщо душа вирішить, що мета її існування - тіло і буде заради нього жертвувати всім, все ж саме вона буде використовувати тіло в якості свого знаряддя, хоча і для помилкової мети.
Ú Про смерть ми знаємо лише, що це є відділення душі від тіла, що супроводжується його руйнуванням. Однак душа, будучи розумною, не може загинути разом з тілом, тому що вона нематеріальна і не складається з якихось частин, які можна виміряти. Оскільки з допомогою мислення душа з'єднується з незмінними нематеріальними формами, вона незмінна і нематеріальна. Не буває людської душі, яка б не поєднувалася з ідеями хоча б до певної міри, і тому душа будь-якої людини безсмертна, вона не розпадається, як тіло, але переселяється в якусь віддалену область.
Ú Світ кінцевих мінливих речей повинен мати вищу причину, яка його породила і підтримує в ньому порядок. Перша причина повинна володіти життям або душею. Це доводиться тим, що лише душа може рухати сама себе, а значить, і давати перший поштовх іншим речам. Що першопричину притаманний розум, доводять краса і впорядкованість створеного нею світу.
Ú Першопричина, яку Платон називає Богом, абсолютно не залежить від зовнішніх впливів і незмінна. Бог не усувається від людських справ, навпаки, вони його турбують. Підтримуваний ним порядок світобудови забезпечує торжество справедливості.
"Сказали мені, що ця дорога
мене приведе до океану смерті,
і я з півдороги повернув назад.
З тих пір всі тягнуться переді мною
криві, глухі манівці ... "
(А. І Б. Стругацькі "За мільярд років до кінця світу")
І у підсумку, знову-таки хочеться звернутися до Дмитра Івановича Писарєва, щоб спробувати спростувати його слова: "... поставили Сократа та Платона на той незламний п'єдестал, з якого, звичайно, не намагаюся звести поважних людей похилого віку. Нехай вони залишаються на цих п'єдесталах, але тільки вище, подалі від нас, і нехай їх ідеї шануються за святиню, непонятною і непридатне для нашого легковажного і аморального століття і покоління. Нехай їх піднесений ідеалізм служить предметом благоговіння для небагатьох обраних, і нехай ці обрані женуть геть непосвячених чернь ". Якщо вдуматися, то чи не від того наше століття "вітряний і аморальний", що розучилися ми не тільки, нехай навіть просто приймати, а ні розуміти, але й читати велика і, все ж, вічне? Достатньо один раз включити в роботу розум, щоб пізнати непорушні постулати, які прийшли людині в голову сім тисяч років тому.
Реферат
Керівник: Полєтаєва Л.П.
Виконав: Бочарова О.А.
"Du choc des opinions jaillit la verite",
"З зіткнення думок народжується істина"
(Французька приказка)
Юнацтво. Знайомство з Сократом. Апрокл "Широкоплечий" - Платон, народився в 429 або 427 році до нашої ери, точну дату встановити вже важко Народження філософа, якого самі греки за мудрість називали "божественним", було овіяне легендами. Так, датою його народження вважається 7 таргеліон (21 травня), святковий день, в який, згідно з давньогрецької міфології, народився бог Аполлон. Платон народився в Афінах, в той час, коли йшли жорстокі Пелопонесськімі війни, послужили подальшого розпаду Греції.
Він ріс в знатній, царського походження аристократичної сім'ї. Члени його сім'ї - учасники воєн і державних переворотів. І не дивлячись на це - талановиті, освічені люди, прекрасні оратори, поети, розумні співрозмовники, цікавилися філософськими питаннями. Рід його батька, Арістона, за легендою, йшов від міфічного царя Кодра, а серед предків матері, Периктіони, - законодавець Солон.
Молодий Платон був сором'язливий, замкнутий, хоча був любимо батьками та друзями, оточений молодими людьми його класу.
Платон отримав всебічне виховання, яке відповідало уявленням класичної освіти античності. Його можна було вважати благополучним молодою людиною свого часу, що з'єднав в собі фізичну красу тіла і внутрішнє благородство.
Він брав уроки у найкращих вчителів, займався живописом, складав трагедії, дифірамби на честь Діоніса, з яким пов'язували походження трагедії, і співав.
Юний Платон ріс у середовищі, яка повинна була призначити його до політичної діяльності. Проте ні Платон, ні його рідні брати державними справами не займалися. Всі вони любили книги, вірші, дружили з філософами.
Але цієї безтурботного життя несподівано настає кінець. У 408 році Платон зустрічає в Афінах Сократа, мудреця і філософа, розмовляв з молодими людьми в садах Академа. Він говорив про справедливість і несправедливість, про істину, добро і прекрасне. Вражений зустріччю з Сократом, Платон спалює все, що він до цього написав, звертаючись з проханням про допомогу до бога вогню Гефесту. Платон знайшов у Сократа вчителя, якому залишався вірним усе життя і про який після писав у своїх творах. Сократ же дав Платону віру в існування істини і вищих цінностей життя, які пізнаються через Благо і Красу, але тільки вдосконалюючи свій внутрішній світ.
Цілих вісім років він не відходив від улюбленого вчителя. Справа Сократа було дійсно так красиво і привабливо для Платона, що той їм захопився. Сократ, людина незнатний і небагатий, невчений, взявся бути вчителем, перемогти однієї щирістю переконань, поступово переманюючи на свою сторону всю талановиту і мислячу молодь.
У 399 р. Сократ був засуджений до смерті і закінчив життя в афінській в'язниці. Володимир Соловйов так пише про останні хвилини вчителя Платона: "Коли увійшов кат з чашею, Сократ взяв її і запитав:" Що мені треба робити? ". Кат люб'язно ... відповів: "Нічого особливого. Ти випий, а потім починай ходити. Коли ноги отяжелеют, спокійно лягай ". І Сократ так само спокійно все це виконав, і коли лягав, то сказав ридаючим друзям: "Не забудьте віддати богу одужання Асклепію півня". За грецьким звичаєм, коли людина ставав, в жертву Асклепію приносили півня. Сократ хотів натякнути на те, що, йдучи з життя, він ... видужував від божевільного світу, від якогось світу примар, ідучи в іншу, духовну сферу ".
Поневіряння. Платон знаходився на процесі, але не був із Сократом у його останні хвилини. "Платон не був присутній, він був хворий", - так пише про себе сам Платон. Я думаю, це була не хвороба, він був не в змозі бачити не просто смерть, а вбивство улюбленого вчителя. Хоча, деякі вчені вважають, що, побоюючись за власне життя, він залишив Афіни і з декількома друзями виїхав у Мегару.
Залишившись без вчителя, Платон відправився в мандрівку, що протривало 12 років. Вражений судом і стратою свого вчителя Сократа, Платон докладає всіх зусиль до того, щоб розробити проект державного устрою, заснованого на справедливості, створивши в результаті філософію об'єктивного ідеалізму.
Він їздив у Єгипет, де отримав присвячення, був у Південній Італії, слухав багатьох філософів Малої Азії. Роз'їжджаючи по світу, він розмірковував про Сократа. І чим більше, тим ясніше перед ним вимальовувалася істина - "Життя - тільки поверхню буття, а в глибині її - то найпотаємніше, що є вищою основою".
Приблизно в 388 році до нашої ери Платон залишив Італію і виїхав на Сицилію, в Сіракузи, де правив Діонісій I Старший. Викладаючи про свої думки, Платон знаходить вдячного слухача, родича Діонісія, молодого Діона. На думку істориків, Діонісій приревнував Діона, і Платону був вигнаний з держави.
До того часу філософ зауважив, що його міркування підводили слухачів до певних висновків. Ось тоді-то він і задумав створити власну школу (майбутню Академію), де можна було б навчати "справедливості і чесноти". Але про це трохи пізніше.
У 367 році в Сіракузах помер Діонісій I Старший, і Платон, на прохання Діона, повертається, в надії, що новий правитель, Діонісій Молодший, піддасться його впливу і що він, таким чином, втілить в життя свою мрію про філософа на троні і про державу, керовану мудрим і справедливим царем. Але й ця спроба не вдалася. Діонісій Молодший спочатку гостинно прийняв філософа і зацікавився його вченням, але, врешті-решт, як і його попередник, змусив Платона покинути Сицилію і - більше того - засудив до вигнання Діона, підозрюючи його в змові.
У 361 р. Платон зробив третє і останнє подорож на Сицилію. Утримуваний у Сіракузах насильно, Платон тільки таємно зміг залишити державу. Він повернувся до Афін і там керував Академією до самої смерті.
Створення Академії. Смерть Платона. Отже, давайте повернемося до думки про створення школи. Обдумування цього непростого питання, переконало Платона в можливості такого роду навчання. Це зміцнювалося в свідомості Платона завдяки знайомству з філософами в південній Італії і Сицилії, а, можливо, і спілкування з Діоном надихнуло його заснувати в садах Академа першу філософську школу, знамениту Академію. Нова школа приваблювала багатьох грецьких юнаків. Платон з ентузіазмом приступив до нової справи і цілковито присвятив себе викладанню й читання лекцій.
Заняття науками й ораторським мистецтвом було звичайним для Афін 5 - 4 століть до нашої ери і слухачі Академії займалися головним чином математикою і побудованої на ній своєрідною діалектикою, а так само вченням про державу, теорією ідей, етикою і гносеологією - основними складовими платонівської філософії.
На тлі політичних і духовних неясностей свого часу, Платон, у міру можливості, спробував сформулювати принципи і правила, що ведуть до створення стабільного товариств. З цією метою Платон доводив можливість точного знання.
Заняття в Академії були двох типів - спільні, для широкого кола слухачів, і спеціальні, для вузького кола втаємничених. Велика увага приділялася математиці і, зокрема, геометрії, "як науці про найпрекрасніші уявних фігури", а також астрономії. При вході в платонівську Академію були написані слова: "Та не ввійде сюди недосвідчена в геометрії". Крім того, тут займалися літературою, вивчали законодавства різних держав, природничі науки. Академія жила суворо, можна сказати, аскетично. Учні спали мало, харчувалися спільно, утримуючись від м'яса, "збудливого сильні чуттєві пристрасті", їли овочі й фрукти, пили молоко, намагалися жити чистими помислами. Серед учнів Платона був і Аристотель.
Платон вважав Арістотеля своїм найкращим учнем і говорив про нього як про "думці школи". Якщо Аристотель був відсутній на лекціях, Платон говорив, що розум зараз відсутній.
Помер Платон у 347 році, за легендою, в день свого народження. Поховання скоїли в Академії, рідніше місця для нього не було. Після смерті Платона його учні розділилися на дві групи. Одна, звана академіками, продовжувала зустрічатися в Академії, а інша, звана перипатетиками, в 384-322 роках відправилася в Лікей під керівництвом Аристотеля.
Твори Платона
Ні хмар і немає трави зеленої,
А тільки куби, ромби та кути ...
(А. Ахматова)
Що дійшло до наших днів? Після страти Сократа Платон все ж зберіг віру в те, що його політичні погляди можуть здійснитися. Він їх переосмислив, хоча і розумів, що ні від однієї з діяли тоді в Афінах партій, будь то прихильники демократії чи олігархії, нічого доброго чекати вже не слід було. Чи можуть досягти справедливого життя люди, які не мають чіткого уявлення про те, що таке справедливість? Тепер Платон ясніше розумів сенс питань, поставлених Сократом, і намагався відновити його думки в тому вигляді, в якому вони збереглися в його пам'яті.
Твори Платона цікаві тим, що їх важко розглядати, тільки як філософські праці, адже вони містять і захоплюючий сюжет, і вигострену стилістику одночасно. Йому вдалося не "висушити" мову своїх діалогів наукової філософією, як це зробив його учень Аристотель, що виключив Емоцію зі своєї мови. Тим-то і цікавий Платон, що уживається в ньому професійний філософ із захоплюючим оповідачем. У першу чергу він - поет, майстер художнього слова. Про це говорять його твори, багата фантазія і величезне прагнення до творчості.
До нас дійшло 23 справжніх діалогу Платона, 22 приписуваних йому, одна мова під назвою "Апологія Сократа", 13 листів, багато з яких вважаються справжніми і величезна твір "Закони". Але мені хотілося б поговорити про інше - про "Крит".
Знаменита Атлантида. У перші століття боги розділили між собою землю пропорційно своєму становищу. Кожен став богом певного куточка, де створив замок, храм і інститут приношень. Посейдону було дано море і острів Атлантида.
Посередині цього острова була гора, на якій жили три людиноподібних створення: Евенор, його дружина Левкіппа і їхня єдина донька клейте. Дівчина була прекрасною і, після раптової смерті батьків, її полюбив Посейдон, від якого вона народила десятеро дітей. Посейдон розділив територію між дітьми, а старшого сина, Атласу, поставив над ними усіма. Посейдон назвав свій острів Атлантидою і море Атлантичним на честь свого сина Атласу. Перед народженням дітей Посейдон розділив острів на рівні кола - сушу і воду. Дві зони суші і три зони води відокремлювали центральну частину острова, який омивався двома потоками води - теплою і холодною.
Нащадки Атласу продовжували правити Атлантидою і мудрим правлінням піднесли країну на надзвичайну висоту. Природні ресурси Атлантиди були казковими - дорогоцінні метали, тварини, рослини. Але не дивлячись на "райські" умови життя, жителі не забували будувати палаци, храми, доки. Острів був покритий мостами і дамбами, а також каналами, що зв'язують різні частини їх царства. Вони провели до океану канал з центру острова, де стояв найбільший храм острова - храм Посейдона.
Платон описує білий, чорний і червоний камені, що видобувалися атлантами під землею і використовувалися ними для зведення будівель і порту. Вони оточили кожну зону свого острова стінами, при цьому зовнішня стіна була покрита міддю, середня - оловом і внутрішня стіна - оріхалком, жовтим металом. Всередині знаходилися храми, палаци та інші будівлі. У центрі, оточеному золотий стіною, було святилище, присвячене Посейдону і клейте. Тут народилися перші десять спадкоємців царства, і щороку їх нащадки приходили сюди з приношеннями. Храм Посейдона зовні був обшитий сріблом, а його верх - золотом. Усередині храм був оздоблений золотом, сріблом і кісткою, а також оріхалком від підлоги до стелі. У храмі стояла гігантська статуя Посейдона, правлячого колісницею, запряженій шістьма крилатими кіньми, а біля нього сотня нереїд на дельфінах. Зовні будинку стояли десять статуй перших царів та їхніх дружин.
У гаях і садах були гарячі і холодні джерела. Було багато храмів, присвячених різним божествам, місця для відпочинку городян, лазні і величезний іподром. У зведені бухті та в порт заходили кораблі всіх морських держав. Місто було настільки перенаселений, що в повітрі весь час висів шум і гомін. Частина Атлантиди, звернена до моря, була обривистій і високою. Навколо ж міста, розташованого на рівнині, були чудові гори. Жителі знімали два врожаї на рік. Взимку йшли рясні дощі, а влітку численні канали забезпечували поля водою. Площа країни була розділена на області, і в разі війни кожна область повинна була відправити в бій певне число людей і колісниць.
Десять урядів відрізнялися один від одного в справах, що стосуються пристрою війська. Кожен із царів Атлантиди мав повний контроль над своїм царством, але їх взаємовідносини визначалися кодексом, вибитим на камені в період правління перших десяти царів; стела з цим написом стояла в храмі Посейдона. Регулярно, кожні п'ять або шість років, відбувалися паломництва. Тут, з відповідним приношенням, кожен цар давав клятву вірності на священній написи. Тут же цар одягався в блакитний одяг і сідав творити суд. Під час перерви він виносив вироки на золотій табличці і клав їх у пам'ятне місце. Головними "заповідями" царів Атлантиди було: не піднімати руку один на одного, приходити на допомогу один одному у випадку небезпеки для кого-небудь з них. У справах війни і коли мова йшла про особливо важливі події, остаточне рішення приймалося прямими нащадками Атласу. Жоден цар не міг розпорядитися життям або смертю своїх підданих без урахування думки більшості з десяти.
Платон закінчує свою розповідь, кажучи, що це величезна держава напало на еллінські міста, в надії завоювати весь світ. Зевс, дізнавшись про наміри атлантів, зібрав богів і звернувся до них. Тут розповідь Платона раптово обривається.
Що ж хотів сказати Платон, розповідаючи нам цю чудову казку? Я думаю, що тут є щось ще, крім захоплюючої історії - від атлантів світ перейняв не тільки мистецтва та ремесла, філософію і науку, релігію, а й ненависть, суперечки, пожадливість. Чи не є "Критий" моделлю того ідеальної держави, про який мріяв Платон, і не показав він нам, як легко і непоправно можна його зруйнувати?
Філософія Платона
Платон міркував не тільки про Велику Краси, але й про добро. Добро, за його словами, має бути предметом будь-якої людської діяльності, до добра повинен прагнути кожна людина, тому що володіння добром становить собою благополуччя. Платон поділяв Добро, Благо на три категорії: Благо в душі, виражене в чесноті, Благо в тілі, виражене у симетрії і перехід один в одного частин тіл, і Благо в зовнішньому світі, виражене через соціальне становище в суспільстві. Згідно з Платоном, найбільш підходящий термін для визначення Абсолютного - Єдине, так як єдине ціле є незмірно більшим, ніж частини і різноманітність залежить від єдності, а не навпаки. Єдине, існує до буття, тому що суть буття - тільки приписування властивостей Єдиного.
Філософія Платона полягає в поділі буття на три порядки: те, що рухаємося нерухоме, те, що рухається саме і те, що підлягає руху. Останні, які потрібно рухати, поступаються за рангом саморушним, а ці, в свою чергу, поступаються тим, які рухають. Ті, яким рух внутрішньо притаманне, не можуть бути відокремлені від рушійних сил, і вони, отже, не можуть розпастися. Таку природу має всі безсмертне. Ті, які отримують свій рух ззовні, можуть бути відокремлені від джерела руху і тому можуть розпастися. Такою природою мають істоти смертні. Але перевершують і смертних і безсмертних ті, які самі рухають, але залишаються нерухомими. Сила, в них перебуває, внутрішньо їм притаманна - це і є Божественна безперервність, на якій і засновані всі речі. Будучи більш шляхетним, ніж саморух, нерухомий рушій стоїть першим по достоїнству. Ця ідея Платона була заснована на теорії, що вчення як таке - спогад, або знання, яке придбала душа під час свого попереднього існування.
Смерть ж, мабуть, під впливом останніх слів Сократа, представляється хвилиною звільнення. Писарєв, як завжди, має власну думку: "Так що при цьому погляді залишається тільки незрозумілим, чому Платон не прискорив для себе цієї жаданої хвилини, чому він у теорії не виправдав самогубства ..." Так само його нападкам піддається вся епоха: "Мислячим людям того часу залишалися тільки дві дороги: або вдаритися в самий широкий розгул чуттєвості, або дати повну волю своїй уяві, втішатися його світлими створіннями і в ім'я цих створінь вступити у відкриту ворожнечу з усією дійсністю, починаючи з власного тіла. По першому шляху пішли епікурейців, по другому, між іншими, - новоплатонікі. ... Але якщо ми перенесемося до епохи Платона, то важко буде собі уявити, що могло викликати з його боку ворожі відносини до фізичного світу явищ. Ні моральне, ні політичний стан Греції під час Пелопоннеської війни і після її закінчення не було до такої міри погано, щоб привести мислителя у відчай і викликати з його боку безумовне засудження. Багато сторін грецького побуту, наприклад рабство і, відомого роду, розпуста, могли б обурити людини нашої епохи, але Платон не ставився до них суворо і не розумів їх огидності. Раби залишаються рабами в його ідеальній державі, а розпуста він ідеалізує, вбачаючи в ньому естетичне прагнення і накидаючи покривало на фізичні наслідки ... Платон, як відомо, склав проект ідеального державного устрою і, здається, намагався навіть здійснити свій політичний ідеал у Сіракузах, в Сицилії ".
Платон поєднав суспільство і особистість, небесне і земне, тіло і душу. Він вважав, що "прекрасний матеріал космос керується законами, що знаходяться поза ним, за його межами. Вони становлять особливий надкосміческій світ і називаються світом ідей ". "Ідея" - по-грецьки - означає щось видиме. Значить, платонівські ідеї, в яких відображена вся космічна життя, - матеріальні. Але побачити їх можна не фізичним, а уявним зором. Його ідеї визначають життя матеріального світу. Вони - зразки, моделі, за якими будується вся "множинність речей", утворених з безформної, нескінченної матерії. Сама матерія нічого не може породити. Вона тільки "годувальниця" або "воспріемніцей", приймаюча йдуть від ідей світло, енергію. Сила світла оживляє темну матеріальну масу, додає їй ту чи іншу видиму форму за зразком вічних і прекрасних форм, недоступних для людських почуттів. Ідеї прекрасні, так як вони поза часом, яке руйнує матеріальне, старить їх. Світ ідей перебуває поза часом, він не живе, а перебуває, спочиває у вічності. І найвища ідея ідей - це добро, якесь благо, Зрівняна до краси. Це і є, за Платоном, - початок всіх початків.
У ранніх школах платонізму виникло поділ філософії на етику, теорію пізнання і теорію природи. Я спробую викласти власні висновки Платона, спираючись на ці три поділу.
Етика. Платон писав діалоги з єдиною метою: допомогти людям зрозуміти сутність Блага і закликав їх жити відповідно. Добру життя Платон називав "наслідуванням Бога". Для етики Платона характерні такі основні позиції:
Ú Всі люди за природою прагнуть до Блага. У всіх речах від природи присутній прагнення покращувати і вдосконалювати своє буття. Людина не становить винятку з цього правила. Коли душа реалізує цю природну схильність, результат її правильної діяльності називається чеснотою. Те ж відбувається, коли у злагоді з природою працює тіло, що називається здоров'ям. Це отримало назву "природного закону", який засновує всю етику Платона.
Ú Доброчесність є знання. Доброчесність неможливо пізнати без зусиль. Людина не може робити добре, якщо не знає, що саме він робить, якщо не знає, чому і як це потрібно робити. Відповідно, потрібно знання, причому знання не теоретичне, а конкретне і практичне.
Ú Найбільш погані вчинки здійснюються мимоволі, або всупереч волі, що суперечить Благу. Людина, що здійснює такі вчинки, перебуває в гіршому становищі, ніж той, хто знає про Благо, але постраждав від власних гріхів чи з волі випадку. Перший не може уникнути зла, так як рушійні сили спотворені: він вважає, що знає те, чого насправді не знає, і думає, що бажає того, чого насправді не бажає, тобто Блага.
Ú За природою душа важливіше тіла, оскільки душа користується тілом як знаряддям, а всі використовує вище використовуваного. Тому здорова душа (чеснота) важливіше здорового тіла.
Ú Чотири основні чесноти душі - це мудрість, справедливість, мужність і помірність. Мудрість спрямовує дію до мети; справедливість віддає всім речам те, що їм належить у відповідності з справжніми потребами і можливостями кожної, як розуміє їх розум; мужність, незважаючи на перешкоди, доводить до кінця справедливі справи; помірність є гармонією різних частин душі у згоді з розумом.
Ú Саме по собі задоволення не є ні благом, ані злом. Існують як добродійні, так і інші насолоди, проте добродійні насолоди, якими супроводжуються розумні дії і які відповідають природі, приносять набагато більше задоволення, ніж порочні.
Ú Отже, не існує конфлікту між дійсним боргом і справжнім інтересом людини. Борг і користь, в кінцевому рахунку, збігаються. Головна наш обов'язок - бути самими собою і в усьому зберігати собі вірність. І це виявиться набагато більш приємним і корисним, ніж нерозумними вчинками спотворювати свою природу.
Ú Людина за своєю природою істота суспільна. Навіть найпростіші потреби неможливо задовольнити без допомоги інших людей.
Ú Найнебезпечніший недуга для держави - розбрід в умах і втрата головної мети, знайти яку можна лише за допомогою філософії чи релігії. Коли розум не діє, керівництво суспільством беруть на себе нижчестоящі інстанції, не здатні до правильних рішень. Це призводить, у кінцевому рахунку, до тиранії, останньої стадії соціального розпаду.
Ú Провідні пости в державі люди повинні займати завдяки своїм заслугам, а не в спадщину. У реформ, запропонованих Платоном, можна виділити:
a. право кожної дитини на освіту і на призначення в майбутньому (за умови відповідних здібностей) на найвищі пости
b. право жінок на участь у всіх видах суспільної діяльності, у тому числі і в управлінні
c. ліквідація в усьому суспільстві крайнього зубожіння і надмірного багатства
d. введення спільних трапез та спільної власності.
Теорія розуму. Платон вважав розум найбільшим природним даром людини. Ось до чого схилявся Платон:
Ú Знання отримується за допомогою понять чи "ідей", які невидимі, всеобщи і незмінні, на відміну від матеріальних речей - видимих, одиничних і мінливих. Отже, розум нематеріальний і незалежний від тіла.
Ú Будь-яке знання є знання чогось відмінного від нього самого; знання є ставлення. Знання не є конструкцією, це відкриття того, що вже є.
Ú Відчуття відрізняється від знання. Відчуття повідомляють нам про наявність перебувають у постійній зміні речей, якими вони представляються нашим органам почуттів. Знання повідомляє нам про наявність чогось незмінного, як воно є саме по собі.
Ú Тим не менш, розум залежить від відчуттів. Платон, мабуть, вважає, що зв'язок між розумом і відчуттям набагато більш тісний, іноді вона представлена їм так, що в об'єкті, сприйманому у відчутті, присутня сама незмінна форма, або об'єкт розумного пізнання.
Ú Між знанням і думкою є важлива відмінність. І те й інше - продукт мислення. Проте думка здатна помилятися, воно може бути істинним або хибним. Тому думка - всього лише недосконале знання. Досконале, або остаточне знання безпомилково, бо "помилкове знання" - суперечність. Думка може виявитися вірним, однак одного цього недостатньо, щоб воно стало знанням: знання - це Істина.
Ú Процес навчання - це перехід від думки до знання. Такому переходу перешкоджає схильність думки приймати за істину враження, нерідко помилкові, не розрізняючи ідеї і не пов'язуючи їх воєдино. І поки думка спирається тільки на почуття і досвід, воно змішує ідеї, які насправді різні, і, навпаки, розділяє ідеї, які необхідно зв'язати. Думка тільки вказує на об'єкт почуттів, воно не здатне дати йому визначення.
Ú допомогою методу, який Платон називав діалектикою, думка може бути перетворено в знання. Спочатку розум відзначає схожість різних чуттєвих об'єктів, поки не переконається в тому, що деякі з них представляють собою приклади однієї і тієї ж загальної зв'язку ідей. Потім розум повинен розділити цей взаємозв'язок на складові ідеї, поки не дійде до загальних ідей, присутніх у всьому, таких, як буття і єдине. Після цього розум відзначає, яким способом ідеї з'єднуються з іншими ідеями і відділяються від них, поки кожна з ідей не займе належне місце.
Теорія природи. Платон приділяв велику увагу проблемам світобудови.
Ú Наш світ єдиний, а не двойствен, хоча він надзвичайно складний і, ймовірно, включає безліч речей, про які ми не маємо ні найменшого уявлення.
Ú Світ впорядкований, йому властива незмінна структура.
Ú Порядок світу утворений формами, або структурами, двох пологів. По-перше, існують такі форми, які присутні всюди, в будь-якої існуючої речі. Це буття, єдине, благо, істина і краса. По-друге, існують особливі форми різних складових світ речей. У їх число входять неживі речі, наприклад камені і глина, а також рослини, тварини, люди і вищі істоти. Всі вони, крім вищих істот, перебувають у постійному процесі виникнення й знищення. Тому кожна така річ являє собою "змішання" двох складових - невизначено-аморфної речовини, з якого вони виникають ("апейрон", безмежне), і форми (структури), яка визначає, якого роду буде дана річ ("Пераса", межа). Крім того, щоб ці дві складові з'єдналися, необхідна причина.
Ú Людина - складна істота, що складається з тіла і чогось рушійного тілом, або оживляючого його. За Платоном - це душа. Душа поміщається в тілі і користується тілом, як знаряддям. Навіть якщо душа мислить про себе як про тіло, то мислить саме душа, бо тіло до цього не здатне. Тому, навіть якщо душа вирішить, що мета її існування - тіло і буде заради нього жертвувати всім, все ж саме вона буде використовувати тіло в якості свого знаряддя, хоча і для помилкової мети.
Ú Про смерть ми знаємо лише, що це є відділення душі від тіла, що супроводжується його руйнуванням. Однак душа, будучи розумною, не може загинути разом з тілом, тому що вона нематеріальна і не складається з якихось частин, які можна виміряти. Оскільки з допомогою мислення душа з'єднується з незмінними нематеріальними формами, вона незмінна і нематеріальна. Не буває людської душі, яка б не поєднувалася з ідеями хоча б до певної міри, і тому душа будь-якої людини безсмертна, вона не розпадається, як тіло, але переселяється в якусь віддалену область.
Ú Світ кінцевих мінливих речей повинен мати вищу причину, яка його породила і підтримує в ньому порядок. Перша причина повинна володіти життям або душею. Це доводиться тим, що лише душа може рухати сама себе, а значить, і давати перший поштовх іншим речам. Що першопричину притаманний розум, доводять краса і впорядкованість створеного нею світу.
Ú Першопричина, яку Платон називає Богом, абсолютно не залежить від зовнішніх впливів і незмінна. Бог не усувається від людських справ, навпаки, вони його турбують. Підтримуваний ним порядок світобудови забезпечує торжество справедливості.
спадщина Платона
мене приведе до океану смерті,
і я з півдороги повернув назад.
З тих пір всі тягнуться переді мною
криві, глухі манівці ... "
(А. І Б. Стругацькі "За мільярд років до кінця світу")
І у підсумку, знову-таки хочеться звернутися до Дмитра Івановича Писарєва, щоб спробувати спростувати його слова: "... поставили Сократа та Платона на той незламний п'єдестал, з якого, звичайно, не намагаюся звести поважних людей похилого віку. Нехай вони залишаються на цих п'єдесталах, але тільки вище, подалі від нас, і нехай їх ідеї шануються за святиню, непонятною і непридатне для нашого легковажного і аморального століття і покоління. Нехай їх піднесений ідеалізм служить предметом благоговіння для небагатьох обраних, і нехай ці обрані женуть геть непосвячених чернь ". Якщо вдуматися, то чи не від того наше століття "вітряний і аморальний", що розучилися ми не тільки, нехай навіть просто приймати, а ні розуміти, але й читати велика і, все ж, вічне? Достатньо один раз включити в роботу розум, щоб пізнати непорушні постулати, які прийшли людині в голову сім тисяч років тому.