Питання з культурології

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

5.Егіпет. Ця древня землеробська цивілізація початку формуватися в 4в. до нашої ери. Історія д-ви і к-ри Є. ділиться на неск-ко періодів: Раннє, Древнє, Середнє і Нове царство. Ранній Є. - це був час утворення рабовласницького ладу і деспотичної гос-ва, протягом кіт. сформувалася хар-рное для древ. єгиптян релігійне вірування: культ природи і предків, астральний і загробний культи, фетишизм, тотемізм, анімізм і магія. У культовому будівництві почав широко використовуватися камінь. Др. і Порівн. царства хар-ризовались зміцненням і централізацією бюрократичного апарату правління, посиленням могутності Є. і його бажання розширити свій вплив на сусідні народи. У к-рном розвитку це епоха будівництва, дивує розмірами гробниць фараонів, таких як піраміди Хеопса та інших, створення унікальних пам'яток ис-ва, таких як сфінкси фараонів, портретні рельєф на дереві. Про грандіозності найбільшою з егип. пірамід - піраміди Хеопса, кіт. не має собі рівних серед кам'яних споруд усього світу, говорять її розміри: 146м - висота, а довжина основи кожної з 4 граней - 230м. Нов. царство було останнім періодом зовнішньої активності Є., коли він вів війни в Азії і сівши. Африці. У цей час особливо розцвітала ар-ра храмів. Серед найбільших досягнень худ. тв-ва цього періоду образ цариці Нифертии зі скульптурної майстерні в Ахетатоне, золота маска фараона Тутанхамона і розпису гробниць у долині царів поблизу Фів. Вони продовжували хар-слюсарну для Др. Сходу традицію зображення голови і ніг фігури в профіль, а торса - у фас. Ця традиція зникає в заключ. період падіння Є., коли його завойовує Персія. У границях своєрідного світогляду формувалася релігійно-міфологічна система древ. єгиптян про побудову світу. Уся безліч роздроблених релігій поступово було зведено до визначеної божественної ієрархії, де культ бога Ра (найбільш головного серед усіх божеств) злився з культами інших богів. У Др. Є., де лише фараон стояв над общ-вом, всі інші громадяни вважалися рівними перед творцем і законом, жінки були рівними з чоловіками. Віра в індивідуальне безсмертя породила такий феномен у до-ре древ. єгиптян, як прагнення залишити про себе пам'ять у століттях, вони будували пам'ятники-гробниці, позначені ієрогліфами. Якщо в епоху Др. царства тільки фараони могли ввійти в «царство мертвих», побудувавши собі піраміду, то з часів Порівн. Царства кожний мав право побудувати власну гробницю. У Др. Є. всі спеціальні знання концентрувалися в невеликій групі людей, кіт. складала пануюча в общ-ве каста жерців. Жерці ефективно використовували для керування масами накопичені протягом часів дані астрономічних спостережень, відкривши періодичність сонячних затемнень і навчившись їх передбачити. У Др. Є. у світі виникла практична медицина, опред. розвитку досягла десяткова система рахунка в арифметиці. Древ. єгиптяни володіли також некіт. ел-тарним знаннями в алгебрі. Відкриття ієрогліфів як писемності сприяло розвитку таких жанрів словесності як міфи, казки, байки, молитви, гімни, плачі, епітафії, повісті, любовна лірика і навіть ф-фскіе діалоги і політ. трактати, пізніше з'являється релігійна драма і світський театр. Бурхливий розвиток ис-ва в давньоєгипетському общ-ве призвело до появи 1-х у світі письмово зафіксованих естетичних та ф-фских роздумів. Саме тут вперше в історії світ. к-ри виник гуманізм. К-рное спадщину Др. Є. зіграло свою істор. роль у становленні та розвитку світ. к-ри.

6.К-ра Др. Індії. Рання інд. цивілізація була створена древ. місцевим населенням Сівши. Індії в 3в. до н.е. Її центри Хараппа та Мохенджо-Даро (тепер Пакистан) підтримували зв'язки з Месопотамією, країнами Центр. і Порівн. Азії. Жителі цих місць досягли високої майстерності, особливо в зображенні образів невеликих форм (статуетки, гравюри); їх дивовижним досягненням була система водопроводу та каналізації, кіт. не було ні в одній з інших древ. к-р. Створили вони і свою оригінальну досі не розшифровану писемність. Яскравою особливістю к-ри Хараппи був її незвичайний консерватизм: протягом століть розташування вулиць древ. інд. місць не змінювалося, а нові будинки будувалися на місцях старих. Характерною рисою к-ри Індії є те, що ми зустрічаємося з численними релігіями, кіт. взаємодіють між собою. Серед них виділяються основні - брахманізм та його форми індуїзм і джайнізм, буддизм та іслам. Справжнього розквіту древнеінд. к-ра досягла в епоху «Рігведи» - великого зібрання релігійних гімнів, магічних заклинань та ритуальних звичаїв, створених жерцями арійських племен, які з'явилися в Індії після так зв. «Великого переселення народів». У цей же час утворився брахманізм як своеобр. синтез вірувань індо-аріїв і релігійних уявлень попереднього місцевого доарійського населення Пн. Індії. В епоху «Рігведи» почав складатися інд. феномен - кастова система. Вперше були теоретично обгрунтовані морально-правові мотиви поділу інд. Т-ва на 4 осн. «Варни»: жерці, воїни, простолюдинів-земледльце і слуг. Була розроблена ціла система регламентів життя і поведінки людей кожної варни. Згідно з цим законним вважався шлюб лише в межах однієї варни. Рез-том таких відносин між людьми стало наступне розділення варн ще більше у дрібних каст. Формування каст - це підсумок тисячолітньої еволюції взаємодії різних расових і етнічних груп у єдину систему до-ри древнеінд. т-ва, де утворилася дуже складна соц. структура. Олімп індуїзму символізує трійця Брахма, Вішну і Шива, кіт. представляє космічні сили твори, заощадження та знищення. Своеобр. реакцією населення, не ставиться до каст жерців і виступало проти нерівності каст, був буддизм. Згідно з вченням буддизму місія життя людини є досягнення нірвани. Іслам яскраво відрізнявся від усіх попередніх релігійних поглядів. Перш за все мусульм. племена володіли військової тих-гією і сильною політ. системою, але гол. їх вірування спиралося на концепцію «згрупованого братства», кіт. об'єднувало узами глибокої поваги всім, хто взяв цю віру. Вся інд. літ-ра, як релігійна, так і світська, наповнена натяками сексуального змісту та символіки відкритих еротичних описів. У середньовіччі процес космічного творення зображувався як шлюбний союз бога і богині, тому скульптури на стінах храмах зображувалися у різних позах. У к-ре Др. Індії тісно пов'язані оригінальність к-рних напрямів і ф-фкая думку. Ф-фскіе погляди, кіт. поділяли релігійне поділ світла, вкл. в брахманізм, джайнізм, індуїзм і буддизм. Всі ф-фскіе погляди відігравали важливу роль не тільки в історії к-ри Індії, а й світ. ф-фії та науці. З ними тісно пов'язані досягнення різних галузей древнеінд. науки - мат-ки, астрономії, медицини та природознавства. Відомо, що інд. вчені ще в далекому минулому випередили некіт. відкриття, зроблені європ. вченими тільки в епоху Відродження чи сьогодення. Худ-ва к-ра древнеінд. т-ва нерозривно пов'язана з традиційними для неї релігійними та ф-фскімі системами. Ідеї, хар-рние для релігійних вірувань древ. індійців, надихали тв-во в ар-ре, до-ре і живопису. Для нащадків залишилися виготовлені з металу величезні статуї Будди, Брахми, Вішну і Шиви, кіт. викликають подив своїми колосальними розмірами. Сприйняття світла через духовну призму вірувань цих релігій є фрески печерних храмів Аджанти та наскельні композиції у храмах Еллори, кіт. об'єднують традиції півн. і пд. типу будови храмів у Др. Індії. В окремих деталях цих пам'яток ис-ва відчувається і вплив ис-ва і ін древ. сх. цивілізацій. Це пояснювалося розташуванням Індії на Великому шовковому шляху, по кіт. не тільки йшли каравани з товарами, а й відбувався к-рний обмін. У цьому процесі Індія зіграла к-слюсарну роль, розширивши цивілізоване вплив буддизму на ін древ. країни.

7.К-ра Др. Китаю. Найбільш древ. періодом китайської цивілізації вважається епоха сущ-ня гос-ва Шан, рабовласницької країни в долині річки Хуанхе. Її столицею стало місто Шан, дав зв. країні і правлячої династії царів. Пізніше її завоювали ін китайські племена, зв. нове царство Чжоу. Згодом воно розпалося на п'ять незалежних князівств. Вже в епоху Шан була відкрита идеографическая писемність, кіт. шляхом довгого вдосконалення перетворилася на ієрогліфічний коллеграфию, а також був складений в основних рисах місячний календар. Під час ранньої імператорської епохи Др. К. вніс у світ. к-ру такі відкриття як компас і спідометр, сейсмограф. Пізніше були винайдені книгодрукування і порох. Саме в К. у сфері писемності і друкарства відкрили папір і рухливий шрифт, а військової техніки - гармати і стремена. Також було винайдено механич. годинник, і сталися техніч. удосконалення в обл. шелкоткатства. У мат-ке видатним китайським досягненням було використання десяткових дробів і порожній позиції для позначення 0, обчислення числа П, відкриття методу рішення рівнянь з двома і трьома невідомими. Древ. китайці були астрономами, склали одну з перших у світі зоряних карт. Оскільки давньокитайське т-во було аграрним, централізована бюрократія повинна була вирішувати складні технічні питання, пов'язані в першу чергу з використанням і охороною водних ресурсів, тому високого розвитку в Др. Досягли астрономія, знання календарних розрахунків і астрологічних прогнозів, мат-ка, фізика і гідротехніка у тому інженерному використанні. Важливим залишалося також будівництво фортів, спрямоване передусім на охорону зовнішніх кордонів імперії від вторгнень войовничих кочівників з Півночі. Китайські будівельники прославилися грандіозними спорудами - Великою китайською стіною і Великим каналом. Китайська медицина протягом 3-х тисячолітньої історії досягла багатьох рез-тов. У Др. К. вперше була написана «Фармакологія», вперше стали проводити хірургічні операції з застосуванням наркотич. засобів, які вперше застосували й описали в літературі методи лікування голковколюванням, припіканням і масажем. Давньокитайські мислителі і лікарі розробили оригінальне вчення про «життєвої енергії». На основі цього вчення була створена ф-фской-оздоровча система «ушу», що дала початок однойменної лікувальної гімнастики, а також вико-ву самооборони «кунг-фу». Своєрідність духовної к-ри Др. К. значною мірою обумовлена ​​феноменом, відомим у світі як «китайські церемонії». Ці суворо фіксовані стереотипи етико-ритуальних норм поведінки й мислення склалися на основі культу давнини. Місце культу богів посів культ реальних кланових та сімейних предків. А ті боги, культ яких зберігся, втратили найменшого подібності з людьми, ставши абстрактними божествами-символами, напр. Небо. Найбільш важливе місце в китайській духовної к-ре займає конфуціанство - етико-політ. вчення ф-фа-ідеаліста Конфуція. Його ідеалом є високоморальна людина, що спирається на традиції мудрих предків. Вчення поділяло т-во на «вищих» і «нижчих» і вимагало від кожної виконання покладених на нього обов'язків. Конфуціанство зіграло значну роль у розвитку китайської гос-ності і функціонуванні політ. к-ри імператорського Китаю. Гол. силою, що протистояла конфуціанству у сфері політики і етики був легізм. Легісти, будучи реалістами, в основу своєї доктрини поставили закон, сила і авторитет кіт. повинні підтримуватися жорстокими покараннями. Конфуціанство робило ставку на мораль і древ. традиції, тоді як легізм ставив на перше місце адміністративний регламент. Під впливом хар-рних для древ. китайського т-ва релігійних, етико-ф-фских і соціально-політ. поглядів розвивалася і вся його класичні. літ-ра. Вже найбільш ранньому поетичній збірці Др. , Знаменитої «Книзі пісень», кіт. створювалася тривалий час на основі народних пісень, священних наспівів і древ. гімнів, оспівуються подвиги предків. У 2-3вв. в К. приходить буддизм, кіт. досить помітно вплинув на традиційну китайську к-ру, це в літ-рі, образному ис-ве і, особливо, в ар-ре. Буддизм проіснував в К. прочитай 2 тисячоліття, помітно змінився у процесі пристосування до специфічної китайської цивілізації. На основі синтезу його ідей з конфуціанським прагматизмом в К. виник чань-буддизм, кіт. згодом поширився в Японії і отримав посвідку дзен-буддизму. Найбільш трансформації буддизму проявилися в своеобр. китайському ис-ве, кіт. як ніде в світі спиралося на традиції. Китайці так і не прийняли вид інд. Будди, створили свій образ. Те ж саме сталося з ар-рій храмів. Значну роль в китайській до-ре зіграв і даосизм, з кіт. пов'язаний розвиток науки і техніки Др. К. Особливу роль к-рних контактах До із зовнішнім світом відіграв «Великий шовковий шлях», кіт. відбувалася не тільки торгівля, а й до-вання обмін До з ін країнами, що вплинуло на китайську к-ру.

9.Елліни поклонялися божествам, які представляють різні сили природи, суспільні сили і явища, героям - міфічним предкам племен і родів, засновникам міст. У міфах збереглися нашарування різних епох - від стародавнього поклоніння рослинам і тваринам до антропоморфізму - обожнення людини, уявлення богів в образах молодих, прекрасних і безсмертних людей. Значне місце у грецькій міфології займали легенди про героїв - дітей богів і смертних. Міфологія стала значним елементом грецької культури, на основі якого пізніше розвивалися література, філософія, наука. Основу літературної освіти складали твори Гомера, Гесіода, Езопа. Одним з найбільших придбань к-ри Др. Гр. є твори Гомера «Іліада» і «Одіссея», виникла лірика, одним з перших лір. поетів вважається Архілох. На о-ві Лесбос творила Сапфо, творчість кіт. було вершиною лірики Др. Гр. У 7в. до н.е. з'являються будівлі із каменю. Гол. чином це храми. У процесі формування грн. ар-ри виникають 3 основні напрямки: доричний (застосовували в основному на Пелопоннесі, відрізняється простотою і суворістю форм), іонічний (легкість, стрункість, декоративність), коринфський (витонченість). Храми арх. періоду: Аполлона в Коринфі і Гери в Пестуме. У скульптурі арх. періоду основне місце займає зображення чел-ка. Гр. худ-ки намагаються оволодіти правильним побудовою тіла чел-ка, навчитися передавати рух. Тіло людини піддавалося ретельному геометричному вивчення, в результаті кіт. були встановлені правила пропорційного співвідношення його частин. Історики вважають, що теоретиком пропорцій є скульптор Поліклет. Антропоцентричность античної грецької культури передбачає культ людського тіла. Культ тіла був настільки великий, що нагота не викликала почуття сором'язливості Варто було знаменитої афінської красуні Фрине, обвинуваченої у вчиненні злочину, скинути перед суддями свої одягу, як вони засліплені красою виправдали її. Людське тіло стало мірилом всіх форм грецької культури. Живопис гол. обр. відома нам з вазова розписів. У 6в. панує чернофигурная розпис, на жовтої поверхні чорним лаком зображені постаті. В кінці 6в. виникає червонофігурна розпис, коли постаті залишаються у кольорі глини, а фон чорно-лаковий. розвивається драматургія. Виникнення гр. театру пов'язані з культом бога виноробства Діоніса. Актори виступали в козлиних шкурах і тому цей жанр отримав назву «трагедія» («пісня козлів»). Відомими драматургами були Есхіл («Закутий Прометей»), Софокл («Антігона» та «Цар Едіп»), Евріпід («Медея», «Електра»). З прозових жанрів у класичний період розцвітає риторика - вміння зрозуміло висловлювати свої думки, переконливо відстоювати свої позиції. Скульптори переважно зображували богів. Найбільш видатними скульпторами були Фідія, Поліклет і Лисипп (придворний скульптор А. Македонського). Створенням Фідія були статуї Афіни в Парфеноні та Зевса Олімпійського в Олімпії. Поліклет головний представник пелопонесській школи. Найбільш відома скульптура майстра «Дорифор», юнак зі списом. У 4в. до н.е. гр. скульптура схиляється до передачі індивідуальних особливостей хар-ра чел-ка. У 5в. до н.е. - Час перелому в грн. живопису, переходу до об'ємного зображення. Грецький агон - боротьба, змагання уособлював характерні риси вільного грека. Найбільш яскравим вираженням античного агона стали знамениті олімпійські ігри. Витоки перших олімпіад губляться у минулому, але в 776г. до н.е. було на мармуровій дошці вперше записано ім'я переможця в бігу, і цей рік вважається початком історичного періоду олімпійських ігор. Місце олімпійських свят була священна гай Альтіс. У знаменитому храмі Зевса Олімпійського перебувала статуя бога, створена Фідієм і вважалася одним з семи чудес світу. У священному гаю укладалися торгові угоди, поети, оратори, і вчені виступали перед глядачами, художники і скульптори представляли на суд присутніх свої картини і скульптури. Держава мала право оголошувати тут нові закони. Афінська Академія-гай, присвячена афінському герою Академу прославилася тим, що звідси пізніше починалися бігу з факелом. У грецьких змаганні бере свій початок діалектика (вміння вести бесіду). Грецька культура святкова, зовні барвиста і видовищним. У літературі під час еллінізму зростає увага до людини. Користувалася успіхом комедія. Швидке зростання міст, прагнення правителів прославити міць своїх гос-в сприяли розвитку ар-ри, особливо мистецтва міського планування та види мистецтва, пов'язані з прикрасою будинків - мозаїка, декоративна скульптура, розписна кераміка. З'явилися базиліки, гімназії, стадіони, бібліотеки, а також палац царів, житлові будинки. У обл. скульптури в цей період існувало 3 школи. 1. Родосская школа (драматизм). Скульптурні групи «Лаокоон» і «Фарнезский бик». 2. Пергамська школа. Скульптурний фриз вівтаря Зевса і Афіни в Пергамі. 3. Олександрійська школа. Образ богині Афродіти. Великого розвитку досягла живопис, особливо пейзажна. Культура еллінізму стала заключним етапом у розвитку культури Др. Греції.

8. Архаїчний період. В історії Др. Гр. 8-6в. до н.е. хар-ризуются великими змінами в госп. діяльності, соц. життя, до-ре. Одним з найбільших придбань к-ри Арх. періоду є твори Гомера «Іліада» і «Одіссея». У 7-6ВВ. до н.е. виникла грн. лірика, одним з перших лір. поетів вважається Архілох. У першій пол. 6в. до н.е. на о-ве Лесбос творила Сапфо, творчість кіт. було вершиною лірики Др. Гр. У 8-6в. в Др. Гр. відбувався підйом образотворчого позов-ва і ар-ри. У 7в. до н.е. з'являються будівлі із каменю. Гол. чином це храми. У процесі формування грн. ар-ри виникають 3 основні напрямки: доричний (застосовували в основному на Пелопоннесі, відрізняється простотою і суворістю форм), іонічний (легкість, стрункість, декоративність), коринфський (витонченість). Храми арх. періоду: Аполлона в Коринфі і Гери в Пестуме. У скульптурі арх. періоду основне місце займає зображення чел-ка. Гр. худ-ки намагаються оволодіти правильним побудовою тіла чел-ка, навчитися передавати рух. Живопис гол. обр. відома нам з вазова розписів. У 6в. панує чернофигурная розпис, на жовтої поверхні чорним лаком зображені постаті. В кінці 6в. виникає червонофігурна розпис, коли постаті залишаються у кольорі глини, а фон чорно-лаковий. Узагальнення знань про окруж. світі були основою для розвитку ф-фії. Засновником милецкой ф-фской школи був Фалес, вважав, що першоосновою світу є вода, з кіт. все виникає у кіт. все перетворюється. За першооснову також вважали «апейрон», невизначену, вічну матерію, повітря, вогонь. Древнегр. ф-ф і математик Піфагор заснував ф-фскую школу в Пд. Італії. За його ф-фії світ складається з кол-ських закономірностей, кіт. можна обчислити. Заслугою піфагорійців були розробки теорем, теорії музики, побудованої на числових співвідношеннях, встановлення низки кол-них закономірностей у світі. Ідеалістична лінія в ф-фії, заснована піфагорійцями, була продовжена елейської ф-фской школою. Перемога над Персією дала Гр. повну владу в Се-рье. Військовий видобуток, торгівля, використання рабської праці сприяли розвитку всіх галузей к-ри.

Класичний період. У кл. період розвивається драматургія. Виникнення гр. театру пов'язані з культом бога виноробства Діоніса. Актори виступали в козлиних шкурах і тому цей жанр отримав назву «трагедія» («пісня козлів»). Відомими драматургами цього періоду були Есхіл («Закутий Прометей»), Софокл («Антігона» та «Цар Едіп»), Евріпід («Медея», «Електра»). З прозових жанрів у класичний період розцвітає риторика - вміння зрозуміло висловлювати свої думки, переконливо відстоювати свої позиції. Серед ф-фских проблем у кл. періоді на 1 план висувається розуміння сутності та місця людини у світі, триває розгляд проблем буття і першооснови світу. Матеріалістичне трактування проблеми першооснови висунув Демокріт, розробивши вчення про атоми. Древнегр. софісти вчили, що «людина є мірою всіх речей», а сутність речей залежить від її зв'язку з чел-ком. Сократ шлях до досягнення істини вбачав у самопізнанні. Платон для пояснення буття розвинув теорію про існування «ідей». Значну увагу Платон приділяв і питань держави, він запропонував проект ідеального поліса, яким управляють ф-фи. Аристотель зробив свій внесок у ф-фію, природознавство, історію, літературу, гос-ное право, основи формальної логіки. Розвивалися астрономія, медицина, географія, механіка, історія. Внесок у медицину зробив древнегр. лікар Гіппократ. Гр. позов-во в кл. період досягло найвищого розвитку. Скульптори переважно зображували богів. Найбільш видатними скульпторами були Фідія, Поліклет і Лисипп (придворний скульптор А. Македонського). Створенням Фідія були статуї Афіни в Парфеноні та Зевса Олімпійського в Олімпії. Поліклет головний представник пелопонесській школи. Найбільш відома скульптура майстра «Дорифор», юнак зі списом. У 4в. до н.е. гр. скульптура схиляється до передачі індивідуальних особливостей хар-ра чел-ка. У 5в. до н.е. - Час перелому в грн. живопису, переходу до об'ємного зображення. Рисою грн. к-ри змагальність. Гр. агон - боротьба, змагання уособлював хар-рние риси вільного грека. Найбільш яскравим вираженням античного агона стали знамениті олімпійські ігри. У грецьких змаганні бере свій початок діалектика - вміння вести бесіду.

Еллінізм. Період від початку походу А. Македонського на Схід до завоювання Римом Є. названо еллінським. Він хар-рно розширення взаємозв'язків і взаємовпливів грн. і сх. к-р. Втративши полисной обмеженість, гр. к-ра вбирала в себе сх. ел-ти. Ці зміни знайшли свій прояв у релігії, ф-фії, літературі. Виникли нові ф-фских школи. Найбільш відомі в цьому періоді вчення стоїків (засновник Зенон) і філософія Епікура (послідовник Демокріта). У літературі під час еллінізму зростає увага до людини. Користувалася успіхом комедія. Швидке зростання міст, прагнення правителів прославити міць своїх гос-в сприяли розвитку ар-ри, особливо мистецтва міського планування та види мистецтва, пов'язані з прикрасою будинків - мозаїка, декоративна скульптура, розписна кераміка .. З'явилися базиліки, гімназії, стадіони, бібліотеки, а також палац царів, житлові будинки. У обл. скульптури в цей період існувало 3 школи. 1. Родосская школа (драматизм). Скульптурні групи «Лаокоон» і «Фарнезский бик». 2. Пергамська школа. Скульптурний фриз вівтаря Зевса і Афіни в Пергамі. 3. Олександрійська школа. Образ богині Афродіти. Великого розвитку досягла живопис, особливо пейзажна. Культура еллінізму стала заключним етапом у розвитку культури Др. Греції.

20. З. Фрейд. - Створив новий напрям у психології та медицині - самокритика. Він назвав це психоаналізом. Проте значення фр-ської концепції чел-ка виходить далеко за межі медицини: ф-фской узагальнення психоаналізу - фрейдизм стало вченням у сфері ф-фії і до-рологии. Фр. відкрив у люд-ке несвідоме як самостійне, не залежне від свідомості безособове початок чол-ської душі. При цьому несвідоме активно втручається в чол-ську життя. Фр. вважає лише ілюзією, що нашим життям керує наше «Я». Фр. зв. це несвідоме початок «Воно» і вважає, що наше «Я» є лише іграшка в руках цієї древньої психічної сили. Фр-ське «Воно» має чисто природне походження, в ньому зосереджені всі первинні потяги чел-ка. Ці первинні потяги зводяться до 2: - сексуальні бажання, - потяг до смерті, тобто потяг до руйнування. Наше «Я», що прагне вижити в світі природи і т-ва, весь час стикається з безрозсудною силою «Воно». «Я» керується принципом реальності, а «Воно» цілком виходить із принципу задоволення. Звідси неминуча боротьба між «Я» і «Воно». Фр. відкриває «хитрість несвідомого», здатного проводити в життя свої потяги, маскуючи їх під свідомі рішення «Я». Але людина здатна вижити лише остільки, оскільки розум і к-ра можуть підпорядковувати «Воно» своїм цілям. Фр. вказує на спосіб, кіт. к-ра проводить в життя свої цілі, що не збігаються з примітивними потягами «Воно». Цей спосіб Фр. назвав сублімація. Якщо має місце сублімація, примітивні потягу «Воно» знаходять форму потягу до пізнання, позов-ву, високого ідеалу. При цьому до-ра за Фр. виражає систему заг-них норм і завжди стоїть над окремим чел-ком. К-ра може керувати чел-ком лише остільки, оскільки вона сама стала частиною його несвідомого, оформилася в якості особливої ​​несвідомої установки. Цю установку Фр. зв. «Понад Я». Чіл-дещо «Я» за Фр. замкнуто між 2 протилежними полюсами - природною стихією і вимогою до-ри. Якщо к-ра вимагає від чол-ка більше, ніж він може, то в індивіда це викликає бунт або невроз, або робить її нещасною. К-ра робить життя більш безпечним, блокуючи чол-кі інстинкти, агресивність, але платою виявляється псих. здоров'я чел-ка, кіт. розривається між природного псих. стихією і до-рнимі нормами, між сексуальністю і соціальністю, агресивністю і мораллю. Вчення Фр. справила величезний вплив на розвиток науки та к-ри 20в. Юнг виявив типові образи, які були його пацієнтам у снах і баченнях. Ці образи збігалися з символами, що проходять через всю історію світ. к-ри. Найдивовижніше, що більшість пацієнтів Юнга не могли знати в силу своєї освіти про ці досить складні к-рние символи. Ці символічні образи не прийшли з поза і не винаходилися свідомо, слід-але можна зробити висновок, що вони народжені загальним для всіх людей несвідомим, Юнг зв. це кол-вним несвідомим. За Юнгом кол-вное несвідоме має до-рное походження, але передається у спадок біологічним шляхом. Юнг вважає, що основа душі все-таки може жити в світі з до-рій, не розділяючи думки Фр. про з протиріччі. Не можна приборкати «демонів душі», але їх можна приручити, зробити їх прояв відносно безпечним і навіть поставити їх на службу до-ре. Тому європ. к-ра має змінитися, щоб відновити втрачену єдність чел-кой душі, що проте зовсім не означає занурення в несвідоме і повне підпорядкування його архаїчним мотивами. Юнг розкрив органічний зв'язок к-ри і чіл-кого несвідомого. Історія к-ри і її символічного світу постала як здійснення несвідомих засад душі. Концепція ігрової до-ри - одна з найпоширеніших концепцій світ. к-ри. Один з яскравих представників цієї концепції Й. Хейзінга. Гра в його концепції - це к-рно-історична універсалія. Традицію тлумачення ис-ва з гри як спонтанної діяльності, кіт. приємна сама по собі незалежно від будь-якої мети. Гра супроводжує к-ру на всьому протязі її історії і хар-ризується багато до-рние форми. Культуроформірующее св-во гри пов'язано з тим, що для зміни окр. середовища за допомогою будь-якої матеріальної дійсності чол-к повинен був зробити попередньо аналогічну роботу в своїй уяві, тобто програти діяльнісний процес. Але Хейзінга не зводить ігровий ел-т тільки до духовного прояву, він присутній і в усіх сферах матеріальної к-ри і визначать зміст його форм. Аналіз збрешемо. к-рного стану в аспект гри зробив іспанський філософ Х. Ортага-і-Гассет. Будучи критиком масової к-ри, що поглинула Європу в нинішньому столітті він протиставляє їй справжню «живу» к-ру, кіт. лю-на робить особистим надбанням, звертаючись до неї в силу внутрішньої потреби. Хар-ка «живий» к-ри, дана іспанським ф-фом, співзвучна критеріям гри Хейзінга. Сутність к-ри на думку цих мислителів складають спонтанність і відсутність прагматичної установки. З конкретних ел-тів такий к-ри складається елітарний пласт к-рного процесу, що протистоїть тискові масової к-ри.

14.Сред.і століттями в к-рологии зв. тривалий період (охоплює понад тисячоліття) в історії Зх. Європи між античністю і новим часом. виділяють 3 періоди розвитку: 1) Раннє середньовіччя - нові західні європейці приймали християнство, кіт. в Р. було гос-ной релігією, на території колишньої римської імперії формувалися нові держ. формування, що створювалися варварами. Р-ська імперія розпалася на безліч герцогств, графств, маркграфств, єпископств, абатств та інші доль. Їх володарі були цілком суверенними господарями і не підпорядковувалися ніяким імпер-рам чи королям. Офіційною ідеологією католицизму стає аскетизм. У багатьох гос-в Зап. Європи ще зберігаються традиції античної духовної к-ри. Школи, сущ-щие при монастирях, культивували «7 вільних мистецтв», орієнтуючись на ті знання, кіт. вимагало феодальне суспільство. У школах зберігалося латинське богослужіння, латинська мова з ел-тами лит-рного освіти, необхідний для засвоєння Писання, 2) Висока (класичне) середньовіччя - Європа почала долати труднощі Раннього періоду і відроджуватися. З 5в. співробітництво з законам феодалізму дозволило створити більші держ. структури і збирати сильні армії. В рез-ті зап. християни завоювали панування на Середземному морі і його о-вах. Наступила стабільність забезпечила швидке піднесення міст і загальної ек-ки. Т-во втратило риси варварства, у містах розцвітає духовне життя. На базі традицій Др. Риму і варварських племен виникло романське, а потім готичне позов-во, розвивалися театр, музика скульптура, живопис і література. Вчені отримали можливість з працями античних грец. і елліністичних ф-фов, передусім Аристотеля. Згодом зародилася ф-фская система середньовіччя схоластика - тип релігійної ф-фії, для якої хар-рно підпорядкування теології. У центрі уваги теологів було співвідношення віри і знання. З ім'ям П. Абеляра пов'язують появу поняття вільнодумства.; 3) Пізніше середньовіччя - тривало формування європ. к-ри, але хід його аж ніяк не гладким. Зап. Європа неодноразово переживала великий голод, численні епідемії принесли багато чел-ких жертв. Дуже забарилася розвиток к-ри столітня війна. Але після війни налагодилося ремесло, с / г і торгівля, виникли нові умови для підйому духовного життя науки, ф-фії, иск-ва, особливо на Пн. Італії. Це вело до так зв. Віз-нію або Р-су. У Зап. Європі відбуваються глибокі соц.-к-рние зміни. Середньовічна символіка знайшла своє відображення в ар-ре і християнської літургії. Домінуючим принципом в ар-ре стала символіка числа. У релігійних обрядах використовуються ел-ти театру. У 10в. з'являються народні подорожують актори та співаки. Свята карнавального типу були поширені по всій Європі, але особливого розмаїття форм вони в романських країнах (Франція). Проти монополії церкви у духовній сфері вперше виступила нова міська к-ра. З розвитком освіти в містах і замках складається світська к-ра, яка відокремилася від церковної. У Франції та Німеччині розвивається придворно-рицанская літ-ра, спрямована своїм змістом проти аскетизму церковної літератури. Основні її жанри - лірика і роман. У них оспівували високі почуття дами серця. Першими куртуазними ліриками були трубадури (провансальські поети-співаки). Вплив народної творчості позначилося епосу середньовіччя.

15. Романський. Ар-ра. Першим самостійним специфічно європейським худ. стилем середньовічної Європи був романський. Він виник в рез-ті синтезу залишків худ. к-ри Риму і варварських племен. Спочатку це був пра-романський стиль. В кінці пра-романського періоду ел-ти романського стилю змішувалися з візантійськими, близькосхідними, сирійськими, німецькими, кельтськими, з рисами ін півн. Племен. Ці впливи створили в Зап. Європі безліч локальних стилів, отримали ім'я романського. Ар-ра 5-8в. зазвичай проста, виняток - будинки в Равенні (Італія). У багатьох регіонах цей стиль був продовженням ранньохристиянського иск-ва. Відрізняється округлими або багатокутними соборними церквами - собор Сан витало в Равенні і восьмикутна палацова капела, побудована Карлом Великим в Ай-ля-Капелі, у наст. Час Аахен, Німеччина. Одним з творінь каролингских ар-рів став вестворк, багатоповерховий вхідний фасад. Конструювалися також будівлі в монастирському стилі. Монастирські комплекси представлені в Сент-Галле (Швейцарія) на о-ві Райхенау і в Монте-Кассіно (Італія). Досягненням ар-рів була розробка будинків з кам'яними вольтами. Гол. причиною для їх розробки була необхідність заміни легко займистих дерев'яних перекриттів пра-романських будівель. Скульптура. Більшість скульптур було інтегровано в церковну ар-ру і служило як структурним, конструктивним, так і естетичним цілям. У французьких романських соборах Провансу, Бургундії, Аквітанії безліч фігур розміщувалося на фасадах, а статуї на колонах, підкреслюючи підтримують ел-ти. Живопис, це прикраса ар-рних пам'яток, тиках як колони з абстрактними орнаментами і прикраса стін з зображенням висять тканин або біблійних сюжетів. Мозаїка також як і живопис була в основному візантійським прийомом і широко використовувалася в оформленні італійських романських церков (собор св. Марка, Венеція і Сіціліанський церкви в Цефалу і Монреалі). Мистецтво. Худ-ки досягли високого рівня в ілюструванні рукописів. Твори англійської школи ілюстрування рукописів відрізняється геометричним переплетенням візерунків у заголовних буквах, рамках. Малюнки заголовних букв часто пожвавлюються фігурами людей, птахів і чудовиськ. Регіональні школи ілюстрування рукописів у Пд. І Вос. Європі розвивали специфічні стилі, напр., Копії Апокаліпсису, Беати. Пра-романська і романська обробка металів - використовувалася для створення церковного начиння, для релігійних ритуалів. Інші металеві вироби цього періоду - ранні кельтські філігранні ювелірні прикраси та срібні предмети, а також чудові емалі. Знаменитими майстрами по металу були Роже і Ізгельмарсхаузена, германець, відомий своїми бронзовими виробами, і франц. Емальєр Годфруа де Клер. Найвідомішим прикладом романського текстильного твору явл. вишивка 11в., зв. «Гобелен з Байя». Готика. Романський стиль в міру розвитку суспільства поступово переходить у новий - готичний. Готичне ис-во виникло у Франції. Основним представником і виразником готичного періоду була ар-ра. Величезне число пам'ятників готики були світськими, хоча готичний стиль обслуговував насамперед церква, кіт. і забезпечувала розвиток цієї нової ар-ри, сприяла її цілковитій реалізації. Хар-рним ознакою готичного стилю є ребристі склепіння, які включали в себе стрункі кам'яні арки і дозволили вирішити багато ар-рние проблеми, тому що були легкими, тонкими і універсальними і могли розташовуватися діагонально, впоперек і подовжньо. З приходом зводу змінилася конструкція, форма, планування та інтер'єри соборів. Першим був собор Паризької богоматері. У 1194г. був закладений собор у Шартрі, що вважається початком періоду високої готики. Кульмінацією цієї епохи став собор у Реймсі. Ажурні перегородки - характерна риса ар-ри пізньої готики, були винаходом першого ар-ра Реймського собору. Скульптура. Зображувалися в кач-ве прикрас фігури з каменю, хто уособлював догмати і вірування католицької церкви. Скульптура за своїм хар-ру була переважно ар-рной. З 1180г. романська стилізація починає переходити в нову, коли статуя починає переходити у відчуття грації, звивистості і свободи руху (серія скульптур Шартрського собору). У своєму розвитку скульптура готики супроводжувалася появою натуралізму.

16. Епоха В. розглядається як перехід від середніх століть, від феодального до буржуазного заг-ву. З'являються мануфактури, розвивається банківська справа, міжнар. торгівля. Формується наукова картина світу на відкриттях в обл. астрономії. Вчені епохи: М. Коперник, Д. Бруно, Г. Галілей. Ренесанс - епоха великих відкриттів. Відомі першовідкривачі - Колумб, Магеллан. Було відкрито 2 багатих континенту. Найвищої точки розвитку к-ра Ренесансу досягає в 16в. У затверджуваною системі цінностей духовної к-ри в цілому висуваються ідеї г-зма. Г-зм Р. - це таке мислення, для кіт. хар-рни волелюбність і світський індивідуалізм. Поняття «г-зм» у ф-фской літературі має 2 значення: 1) у широкому сенсі - система ідей і поглядів на особу-ка як найвищу цінність; 2) у вузькому - прогресивне протягом західноєвропейської культури епохи В., спрямоване на твердження уваги до гідності ч-ка. Г-зм розвивається ідейний рух, захоплює купецькі круги, знаходить однодумців при палацах тиранів, проникає у вищі релігійні сфери, стає потужним знаряддям політиків, залишає глибокий слід у народній поезії, архітектурі, дає багатий матеріал для пошуків худ-ков і скульпторів, складається нова світська интнллегенция. Г-сти вносять у духовну к-ру свободу суджень, незалежність по відношенню до авторитетів, сміливий критичний дух, розкривають безмежні можливості чел-ка. Вони виступають проти цензури церковної, формують чел-ка заповзятливого, активного, ініціативного, лю-на сам кує свою долю. Г-зм як основу к-ри виходить з антропоцентричною картині світу. Стверджується новий центр - могутня і прекрасна особистість. 1 поет нового часу - Данте Аліг'єрі. Позиції його поглядів розвинув Франческа Петрарка, ф-ф і поет, кіт. вважають засновником р-кого руху в Італії. Відоме вплив на пана дещо рух надав італійський демократ К. Салютаті. Відомі роботи Джаноццо Манетті («Про гідність і перевагу людини»), Лоренцо Валла (трактат «Про насолоду»), Піко делла Мірандолла («Про гідність людини»). Важливу роль в утвердженні г-ких ідей зіграла Платонова Академія у Флоренції. Г-сти По-ня переконані в тому, що лю-на як і бог володіє свободою дій, він сам управляє долею і общ-вом, роблячи правильний вибір. Г-сти приділяли увагу вивченню стародавніх мов, вони заснували класичну філологію. Г-сти критикували всю середньовічну схоластику. Схоластичної системі освіти вони протиставили виховання, кіт. розвиває чел-ка розумово і фізично, формує в неї високі моральні кач-ва. Але становлення і розквіт г-зма глибоко суперечливі. Добро і зло перепліталися химерним чином. Розвивається наука, поезія, ар-ра, образотворчі иск-ва. Але проблеми заг-них відносин вирішуються кинджалом і отрутою, змовами і війнами. Увійшло в історію сімейство Борджіа на чолі з папою Олександром 7 - вбивцею, грабіжником і розпусником, але наділеним блискучим талантом гос-ного діяча. Гармонія в соц. устрої була досягнута, пристрасті опановували окремими особистостями, спонукаючи їх діяти не зупиняючись ні перед чим і не замислюючись про наслідки.

28.Модернізм Об'єднуючи мн-во самостійних напрямів (сюрреалізм, футуризм, експресіонізм, кубізм, імажинізм, абстракціонізм, і т.д.) ця худ.-естетична сис-ма стала одним із глав. шляхів творчих шукань творців 20 століття. Сущ.3 шляху розвитку М: 1) до 1-ї світ. війни-зародження; 2) м-ду світ. війнами-посилення М. течій в позов-ве, 3) після 2-ї світ. - Активізація пошуку виходу з дух. кризи. М-сти цікавилися створенням новий. форм, що протиставлені гармонійним формам клас. иск-ва, а так само акцентували увагу на суб'єктивності м-кого світорозуміння. Перші м-сти були прихильниками дух. революції. всередині М. напрямку був принцип історизму. М-сти заперечують духовно-моральні «абсолюти». Вони намагаються відродити мифотворческий метод. Ідеї ​​містичної «соборності» і «міфотворчості» відбилися на символізм. Символісти відкидали традиції клас. поезії і будували свій «новий» мову на основі древ. архаїчних образів, прагнули висловити об'єктивне непрямим шляхом. Представники: Валері, Еліот, Іванов, Хлєбников, ранній Блок. Др. угруповання м-ської поезії стали на шлях повного розриву з поетичною традицією, бунту проти звичних норм віршованої мови. Іманженізм (образ)-передавав безпосередні епічні враження, з'єднання метафор і образів, логічно мало пов'язаних, вірші перетворювалися на «каталоги образів». Сущ. в Америці і Англії. Футуризм (майбутнє) оголошував чол-кі чув-ва, ідеали любові, щастя, добра-«слабкостями», проголошуючи критеріями прекрасного «енергію», «силу», «швидкість». Розвивався в Італії, Росії та Франції. Експресіонізм (вираз) показував світ в зіткненні контрасту, перебільшеною різкості зламаних ліній, що заміщають реальне різноманіття деталей і фарб нервової дисгармонії, неприродністю пропорцій. Значний вплив на експресіонізм справила творчість Вінсента Ван Гога. Сущ. у Німеччині та Австрії. Поети М.: В. Маяковський, Арагон, Бехер, Гарсія Лорка та ін М-ська проза-австрієць Франц Кафка. Світ представляється йому ворожим чел-ку, безсилому і приреченому страждати. Його твори: «Процес», «Замок», «Америка» представляють світ, де лю-на підвладний священним, але недоступним розуміння закону. На подання Кафки схожі роботи екзистенціалістів, але вони намагаються зробити обов'язковою концепцію чел-ка, кіт. сам визначає свої норми поведінки і поступкі.Сущ. у Франції. Представники: Сартр, Камю, Малера, Голдінг. Живопис м-стів будується «від зворотного», здійснюючи шлях протилежний канонами худ. твор-ва. Ця естетика відбилася у твор-ве фран. художників, прозваних Матіссом кубистами. Худ. кубізму був Пабло Пікассо з його картиною «Авенскіе дівиці» поч. історія кубізму. Відмінністю кубізму стало створення нов. поняття Краси. Абстракціонізм як напрям м-ської живопису спонукав до пошуку нового, невідомого. Засновник - В. Кандинський, вважав, що він допоможе прорватися всередину крізь зовнішнє. К. Малевич - провідний представник абстр. (Картина «Чорний квадрат на білому тлі»). М-ське протягом живопису 20 ст. -Сюрреалізм. Представники: Міро, Ернст, Массон. Яскраво виражений сюрреалізм в позов-ве Далі. Його позов-во апокаліптично. Гармонія зруйнувалася, змішалася в безладді. Ідеї ​​трагедійного театру належать англ. реформатору Г. Крега. Протилежність цієї концепції театру - маніфест ньому. драматурга Б. Брехта - засновника епічного театру. У 20 роки розвивається кіно. Значними явл. експерименти рус. кінорежисера С. Ейзенштейна, кіт. представляв позов-во як заміну сенсу мовою жестів. Авангардизм. Поглиблення к-рного кризи призвело до появи нових форм авангардизму в 2 половині 20 ст., Кіт. визначалися як антііск-во. Умовно їх можна об'єднати в поняття «концептуальне позов-во», кіт. розглядається як спосіб демонстрації понять, що вживаються в різних галузях знань. У концептуальному позов-ве виділяють течії: боді-арт, ленд-арт, пеформенс, відеоарт. Це позов-во антіестетічно, воно відмовляється від правил худ. логіки.

17.В еволюції В. виділяють 3 етапи: 1) Проторенесанс, 2) Ранній Р., 3) Висока В. Першим, хто сформулював поняття В. був Джорджо Вазарі («Життєпис знаменитих живописців, творців і архітекторів»). Перші ознаки В. починають проявлятися по Вазарі з кінця 13 ст. в роботах Чимабуе і Джотто. Вони відкинули Візантійські прийоми і повернулися до античних традицій. Передумовою до виникнення Р. було вигідне геог. становище Італії. У позов-ве Р. лю-на став реальною і незалежної цінністю. В архітектурі це проявляється не тільки в очеловечивании пропорцій будівель, але і в створенні ідей поверху. Проторенесанс-це підготовка до В., він був тісно пов'язаний з середньовіччям. Родоначальником новий. Італійського стилю вважають Чимабуе. Йому вдалося вийти за межі візантійського канону і зумовити нові живописні форми. Проторенесанс пов'язують з ім'ям Джотто ді Бонда, кіт. визначив шлях розвитку Р.: динаміку, драматичність розповіді, перехід від площинних зображень до об'ємних і рельєфах. Нова концепція живопису грунтується на перспективі і об'ємної трактуванні пластичної фігури. Гол. центром ВТТ. Проторував. була Флоренція. Хар-рние риси світосприйняття цього часу притаманні літературі, особливо в роботах поета гуманіста Данте Аліг'єрі («Нове життя» та «Божественна комедія»). Широке визнання отримує творчість Ф. Петрарки, що вважається першим гуманістом Європи («Канцоньере»). Значний внесок зробив письменник гуманіст Джовані Боккаччо, розвивав ВТТ. літ-рний мову на основі народного («Декамерон»). Раннє В.15в. На 1 план висувається яскраво виражена чел-ка особистість. Живопис і скульптура відокремлюються від ар-Урів. Живопис цього періоду виробляє скульптурне враження. Майстри Р.В. прагнули відновити предметність світу, підкреслюючи об'ємність, чіткість форм. Худ-ки 15в. відкривають закони перспективи, будують багатофігурні композиції, але вони використовують тільки лінійну композицію. Засновники. Р В.: Мазаччо, Донателло, Брунеллескі. Епосі Р.В. чужа, властива В.В. і ідеалізація чел-ка. Основний мотив епохи-захоплення перед античністю. Сущ-ву роль у зламі від готики до Р. зіграли теоретичні дослідження Брунеллески. Донателло вперше зайнявся системним вивченням чел-кого тіла, він розробив індивідуальний портрет у скульптурі. Мазаччо реформатор раннього В. він використовував світло тіньовий моделювання і розробив нові перспективи. Завершує Р.В. тв-во Леона Батіста Альберті, ВТТ. архітектора, вченого і письменника. Він був архітектором-теоретиком. Важливе значення в утвердженні В. мали його теоретичні трактати («Про живопис» «Про статую»). Творчість Альберті свідоцтво виникнення структурно математичних побудов. В.В. - золотий вік ВТТ. иск-ва (1500-1530гг.). Ф-фскіе основи В.В. представлені роботами Помпонацці, кіт. розвивав вчення про зв'язок мислення з чуттєвим сприйняттям. Геометризм Р.В. додається прагнення до передачі внутрішнього світу чел-ка. Розробляється повітряна перспектива, прийоми світлотіні. Позов-во ВВ відрізняється масштабністю, виділяється тенденція до синтезу і узагальнень. У творах худ-ков основне місце займає образ ідеального прекрасного чел-ка, досконалого фізично і духовно. Позов-во В.В. представляють 3 худ-ка: Леонардо да Вінчі, Мікеланджело де Буанарроті, Рафаель Санті. Засновником ВВ вважається Леонардо да Вінчі. Його роботи відрізняє універсальність. Велику увагу він приділяє поняттю гармонії. Наїб. відомими роботами Леонардо: «Мадонна в скелях», «Мона Ліза», «Таємна вечеря», «Іоанн Хреститель». Видатним представником ВТТ. Р. був Санті, творчість кіт. залишило глибокий слід в позов-ве. Позов-во Рафаеля найбільше висловлює класичні. ВР. Наїб. знаменита його робота-«Сикстинські мадонни». Кульмінації епохи У була творчість Мікеланджело де Буанарроті. Для тв-ва Мікеланджело хар-рен титанізм. Піком тв-ва Мік. Був стелю Сікстинської капели.

24. Епоха Пр. по праву може бути назв. «Золотим століттям утопії». Під Пр. розуміють прогресивне ідейна течія епохи становлення капіталізму, пов'язане з боротьбою проти феодальних порядків. Хар-рной рисою Пр. було прагнення його представників до перебудови всіх заг-них відносин на основі розуму, рівності та інших принципів, кіт., на їхню думку, беруть початок з «природних прав чел-ка». Основний ф-фской ідеєю к-ри 18в. став розум. Зміни у соц.-економ. сфері життя періоду Пр. вплинули на духів. світ людей, вплинули на їхні ідеали, величезне значення у цьому процесі відіграла літ-ра. У період Пр. виріс соц-ний статус иск-ва. Для епохи Пр. хар-но наявність худ. напрямів, кіт. перепліталися: зберігаються бароко і класицизм, виникає рококо і романтизм. Основним напрямком в ар-ре був класицизм - успадкування ар-ри стародавніх Греції та Риму. Широко використовувався в Англії. Відомим ар-ром був К. Рен, під його рук-ством було побудовано величезну к-тво споруд, великим його досягненням був собор Св. Павла, кіт. вважається шедевром світ. ар-ри. Хар-рной особливістю розвитку ар-ри було спорудження величезних будівель гос-ного та цивільного призначень, поширюється «галантний» стиль у внутрішній і зовнішній обробці палаців, замків, церков. Породженням суто світської к-ри епохи Пр. став стиль «рококо», що отримав наиб. досконале втілення в обл. прикладного иск-ва. Ар-ра і живопис рококо орієнтувалися на створення комфорту для того чел-ка, кіт. буде споглядати їх творіння. Під час франц. революції ар-ра у Франції повертається до класицизму. Цей стиль особливо утвердився під час наполеонівського правління. Будівлі створювалися в чітких пропорціях, як за часів імпер-ського Риму, всюди зустрічалася військова атрибутика. Все це підкреслювало міць імперії Наполеона 1. Стиль франц. ар-ри в імперії Наполеона 1 зв. ампір (імперія). Шедевр франц. класицизму - Площа Свободи в Парижі (Габріель). Зримим втіленням «кращих світів» для людей епохи Пр. були сади і парки. У них конструювався утопічний світ, альтернативний сущ-щему, що відповідав уявленням часу про етичні ідеали, щасливого життя, гармонії природи і чіл-ка, людей м-ду собою, свободи та самодостатності чел-кой особистості. У композиції парків включ. бібліотеки, картинні галереї, музеї, театри, храми, присвячені не тільки богам, але і чіл-ським почуттям - любові, дружбі. Можна розглядати худ-ную к-ру 18в. як період ломки воздвигающейся століттями грандіозної худ-ної системи, в соотв. з кіт. позов-во створювало модель життя більш значну, ніж земне життя. Перед худ-ком вперше відкрилася можливість свободи спостереження і тв-тва. Особливо модною була «галантна живопис», кіт. зображувала світських дам і кавалерів, портрети видатних просвітителів (Ж. Б. Мрій). Позов-во епохи Пр. використовувало старі стилістичні форми класицизму, відбиваючи з допомогою зовсім інший зміст. Класицизм означав підпорядкування чел-ка общ-ной системі. Розвивається романтизм прагнув до максимального посилення індивідуального особистісного начала. Як у «галантної живопису», так і в класицизмі йде тема звеличення імпер-рів і знаті, а новий романтизм акцентував увагу на тому народі. Представник романтизму Ф. Гойя. Однією з найважливіших хар-тик к-ри епохи Пр. явл. процес витіснення релігійних почав позов-ва світським, відбиває повсякденність спостереження худ-но за реальним життям людей, вона набуває широкого поширення і прагне зайняти чільне місце в позов-ве. Парадний портрет поступається місце портрета інтимного, а в пейзажному живописі з'являється «пейзаж настрою» (Ватто, Гейнсборо, Гварді). Сприйняття, настрій, відбите в ескізі встановлює безпосередній зв'язок між глядачами і худ-ком: малюнок і гравюра цінуються більше, ніж мальовничі полотна. У роботах худ-ков посилюється декоративне розуміння кольору: картина повинна прикрашати те місце, де вона знаходиться. Сущ-ної стороною епохи Пр. було запечатление худ. ср-вами відчуттів і насолод чел-ка. Важливе місце в ієрархії духовних цінностей займає музика, що вражає чел-ка масштабністю і глибиною аналізу самих затаєних куточків чел-кой душі. На розвиток музики епохи Пр. вплинули бароко та класицизм. Вершиною муз. к-ри епохи Пр. - Тв-во Баха і Моцарта. Основоположником класицизму у французькій музиці був Люллі. У Франції та Італії досягає розквіту опера, в Німеччині і Австрії - ораторія і меса (в церковній до-ре) та концерт (у світській до-ре). Також розвивається опера, балет, народне пісенної тв-во, музичний комедійний театр. Одним з яскравих прикладів оперного позов-ва явл. опера Моцарта «Чарівна флейта». Епоха Пр. є найважливішим поворотним пунктом в духовному розвитку Європи, вплинув на всі сфери соц.-політ. і до-рной життя.

26. Розвиток культури в Європі 19ст. було пов'язано з 3 худ-ними напрямками: класицизм, романтизм, реалізм. Класицизм 19в. має нове змістом. Його ис-во виразно раціоналістичне. У тв-тве класицистів переважали сюжети, в кіт. втілювалися ідеї про необхідність підпорядкування індивідуальних інтересів інтересам країни, про-ва, політ. і релігійного руху. Поети нового класицизму - Гете («Римські елегії», «Егмонт») і Шиллер («Розбійники», «Доступність і любов»). У цих творах відчувається орієнтація на високі ідеали античності, раціоналістичне вираз образів переплітається з тонкою лірикою. Піднесення класицизму було короткочасним, він поступово переходив в офіційне мистецтво, яке втрачало зв'язок з реальним життям. Одночасно в класицизмом виникло, а пізніше і витіснило його ін напрямок - романтизм. романтикам було властиве почуття радикального оновлення світу, участь людини в таємному багатстві і безмежних можливостях світового буття. Ентузіазм заснований на вірі у всемогутність чел-кого духу, одна з характерних рис романтичного світосприйняття. Романтики мріяли про вирішення проблеми світового протиріччя буття. Різниця м-ду ідеалом і дійсністю яскраво виражено в романтизмі. Представники: Лермонтов, Байрон, Едгар Алан По. Романтики відкривають глибину дух-ного світу людини. Хар-м для романтизму є захист свободи, суверенності, прояви інтересу до проблеми нац. духу і нац. к-ри, а також своєрідність різних історичних епох. З'явився жанр історичного роман (твори Джеймса Фенімора Купера, Вальтера Скотта, Гюго). Об'єктом уваги західноєвропейських романтиків були історія та фольклор України (образ гетьмана Мазепи). Романтизм багато в чому нагадує культуру бароко. Романтики звертали увагу на народне тв-во, використовували сюжети, образи, мови, властиві народним пісням, балад, епосу (казки Г. Х. Андерсена, сонати і етюди Шопена). Музика займає особливе місце в романтизмі. Критичне ставлення до сущ-щим заг-ним порядків, прагнення удосконалити світ, зробити його більш людяним розглядає не стільки заглибленість у фантазії, ідеальний світ мрії, скільки реалістичне осмислення дійсності з метою пошуків практичних шляхів її зміни. Поступово зароджується реалізм. Він поступово завойовує основні позиції в літ-рі, освітньому позов-ве, театрі, музиці. Реалізм як напрям к-ри є об'єктивне зображення людських хар-рів і умов життя. Реалізм виконав критичну ф-цію щодо сущ-щих заг-них порядків. У 40-х рр.. з'являється напрямок критичного реалізму. Літературним жанром критичного реалізму стає роман, який дає можливість розкрити широку панораму заг-ного життя, простежити психологію героїв у різних життєвих ситуаціях. Становлення реалізму осущ-лось поступово. Спочатку реалізм був тісно пов'язаний з романтизмом («Шагренева шкура» Бальзак, «Пармський монастир» Стендаль, романи Діккенса). Разом з цим типові романтичні мотиви все більше переходили в реалістичні («Червоне і чорне» Стендаль). Прагнення в освіті реалістичного світогляду 2 пол. 19в. висловило себе у ф-фії. На хвилі наукової революції розширюється позитивізм, який стає одним з провідних напрямків ф-фской думки. Виникнення позитивізму пов'язане з тв-вом Огюста Конта. Він розкрив ідею франц. соціолога вересня Симона про 3 стадіях інтелектуальної революції людства. Інший лідер позитивізму англ. ф-ф і соціолог Г. Спенсер. Основним законом соц-го розвитку він вважав закон виживання найбільш пристосованих заг-в. Позитивізм зіграв значну роль у становленні культури 19в.

25. Епоха Пр. по праву може бути назв. «Золотим століттям утопії». Під Пр. розуміють прогресивне ідейна течія епохи становлення капіталізму, пов'язане з боротьбою проти феодальних порядків. Особливе місце в цій історичній епосі відбилося в отриманих нею епітетах: «століття розуму», «епоха Пр.». Поширення ідеалів протестантизму, бурхливий розвиток природознавства, наростання інтересів до наукових та ф-фскім знань за межами лабораторій - це лише деякі найважливіші прикмети часу. 18 в. голосно заявляє про себе висуваючи нове розуміння основних домінант чел-кого буття: ставлення до Бога, заг-ву, д-ву, ін людям і нове розуміння самої людини. Хар-рной рисою Пр. було прагнення його представників до перебудови всіх заг-них відносин на основі розуму, рівності та інших принципів, кіт., на їхню думку, беруть початок з «природних прав чел-ка». Основний ф-фской ідеєю к-ри 18в. став розум. Наказуючи все св-ва чел-кой натури впливу навколишніх обставин або середовища, ф-фія цієї епохи підштовхувала до роздумів про такі умови сущ-ня, кіт. сприяли торжества чесноти і вселенського щастя. Зміни у соц.-економ. сфері життя періоду Пр. вплинули на духів. світ людей, вплинули на їхні ідеали, величезне значення у цьому процесі відіграла літ-ра. У період Пр. виріс соц-ний статус иск-ва. У її ф-фії, літературі, позов-ве нові віяння проявляються з особливою силою. Французькому зразком наслідують в Іспанії, Німеччини, Польщі, Росії, навіть Англія визнає авторитет французької культури. Епоха Пр. є найважливішим поворотним пунктом в духовному розвитку Європи, вплинув на всі сфери соц.-політ. і до-рной життя. Для епохи Пр. хар-но наявність худ. напрямів, кіт. перепліталися: зберігаються бароко і класицизм, виникає рококо, ампір. Основним напрямком в ар-ре був класицизм - успадкування ар-ри стародавніх Греції та Риму. Широко використовувався в Англії. Відомим ар-ром був К. Рен, під його рук-ством було побудовано величезну к-тво споруд, великим його досягненням був собор Св. Павла, кіт. вважається шедевром світ. ар-ри. Розповсюджується «галантний» стиль у внутрішній і зовнішній обробці палаців, замків, церков. Породженням суто світської к-ри епохи Пр. став стиль «рококо», що отримав наиб. досконале втілення в обл. прикладного иск-ва. Ар-ра і живопис рококо орієнтувалися на створення комфорту для того чел-ка, кіт. буде споглядати їх творіння. Під час франц. революції ар-ра у Франції повертається до класицизму. Цей стиль особливо утвердився під час наполеонівського правління. Будівлі створювалися в чітких пропорціях, як за часів імпер-ського Риму, всюди зустрічалася військова атрибутика. Все це підкреслювало міць імперії Наполеона 1. Стиль франц. ар-ри в імперії Наполеона 1 зв. ампір (імперія). Шедевр франц. класицизму - Площа Свободи в Парижі (Габріель). Зримим втіленням «кращих світів» для людей епохи Пр. були сади і парки. Перед худ-ком вперше відкрилася можливість свободи спостереження і тв-тва. Особливо модною була «галантна живопис», кіт. зображувала світських дам і кавалерів, портрети видатних просвітителів (Ж. Б. Мрій). Позов-во епохи Пр. використовувало старі стилістичні форми класицизму, відбиваючи з допомогою зовсім інший зміст. Класицизм означав підпорядкування чел-ка общ-ной системі. Розвивається романтизм прагнув до максимального посилення індивідуального особистісного начала. Представник романтизму Ф. Гойя. Класицизм також вплинув на розвиток музики епохи Пр. Вершиною муз. к-ри епохи Пр. - Тв-во Баха і Моцарта. Основоположником класицизму у французькій музиці був Люллі. Епоха Пр. є найважливішим поворотним пунктом в духовному розвитку Європи, вплинув на всі сфери соц.-політ. і до-рной життя.

29. У 9-19вв. у східній Європі сформувалося ранньофеодальна гос-во - К.Р. з посиленням соц-ного розвитку язичництво перестає виконувати свою основну ф-ція, на зміну йому приходить християнство. На Русі ще до приходу християнства зароджується писемність, складиваутся моральні та правові норми, розвивається ар-ра, скульптура. Давня Русь славиться дерев'яними скульптурами, в Києві з дуба споруджений Софіефскій собор, витонченості досягли ювеліри (браслети, кільця, коралові ожирел). Популярною було музика, особливо тв-во скоморохів. До 12-13вв. давньоруська культура досягла свого вищого рівня і широко розповсюдилася на величезній території Сх. Європи. У К.Р. виник свій особливий жанр літератури - літопис. Відомим істор. твором і видатної леторпісь серед збережених є «Повість временних літ» (1113г. Нестор). Росіяни міста стали співучасниками створення загальноєвропейського романського худ-ського стилю. В основі цих досягнень - успіхи у розвитку матеріальної і духовної культури попереднього періоду. Визначний розвиток одержало російське ремесло. Язичницька Русь не знала храмового будівництва. Після прийняття християнства на замовлення гос-ва, князів у містах починається кам'яне будівництво. Русь залишила нам величні пам'ятки древнього зодчества: Богородицю Десятинну, Софійські собори в Києві, Новгороді, Полоцьку, Золоті ворота в Києві, Володимирі. Принципи будівництва храмів були запозичені з Візантії. Храм являв собою хіба що зменшене відображення світоустрою. Увага до склепінчастим аркам визначилося традицією, що з грандіозним символом неба - куполом. Всі центральний простір храму в плані утворювало хрест. Особливість зодчества К.Р. виявлялося, з одного боку, в дотриманні візантійським традиціям, з ін - відразу намітився відхід від візантійських канонів, пошук самостійних шляхів в ар-ре. Так, в 1 кам'яної церкви - Десяткової - намітилися такі нехарактерні для Візантії риси, як многокупольность, пирамидальность - це чисто російське спадщина дерев'яного зодчества, перенесеного на камінь. Усередині храми прикрашалися фресками і мозаїкою. Необхідною ел-том прикраси були ікони. Де б не навчалися російські худ-ки, вони переймали лише техніку, цікавилися стилем. Вже в 12в. російські іконописці створюють оригінальні худ-ні композиції, невідомі у Візантії. Найбільш шанованою на Русі іконою було зображення Богоматері з немовлям на руках. Ця ікона стала своєрідним символом Русі. Худ. спадщина К.Р. зберігало значення в кач-ве зразків, яких прагнули слідувати. Виникали місцеві школи, у творчості яких прийоми і форми київського мистецтва отримали самостійний розвиток. У цілому, давньоруська цивілізація Київського періоду за своїми типологічним рис мало чим відрізнялася від ранньофеодальних цивілізацій Зап. Європи. Їх зближували домінуючі технології матеріального виробництва, міської хар-р культури, однаковість багатьох ціннісних орієнтацій. Православний хар-р російського християнства і тісні ек-ські, політ., К-рние зв'язку з Візантією, визначили стильову специфіку цивілізації Др. Русі. У перші століття К.Р. по багатьом культурним, ціннісно-орієнтаційний рис можна розглядати як «дочірню» зону візантійської культури, хоча по більшості форм заг-ного устрою і життєдіяльності вона була скоріше ближче до Центр. Європі.

23. Глибокі зміни в соц.-політ. і духовного життя Європи, пов'язані з зародженням та становленням буржуазних ек-ських відносин зумовили основні домінанти культури 18в. Особливе місце в цій історичній епосі відбилося і в отриманих нею епітетах: «століття розуму», «епоха Пр.». поширення ідеалів протестантизму, бурхливий розвиток природознавства, наростання інтересів до наукових та ф-фскім знань за межами лабораторій - це лише деякі найважливіші прикмети часу. 18 в. голосно заявляє про себе висуваючи нове розуміння основних домінант людського буття: ставлення до Бога, заг-ву, д-ву, ін людям і нове розуміння самої людини. Епоха Пр. по праву може бути названа «золотим століттям утопії». Пр. передусім включало в себе віру в можливість змінювати людину на краще, «раціонально» перетворюючи політ. і соц. підвалини. Наказуючи все св-ва чел-кой натури впливу навколишніх обставин або середовища, ф-фія цієї епохи підштовхувала до роздумів про такі умови сущ-ня, кіт. сприяли торжества чесноти і вселенського щастя. Ніколи раніше європейська культура не народжувала такого кол-ва романів, трактатів, що описують ідеальні общ-ва, шляхи їх побудови та встановлення. Навіть у найбільш прагматичних творах того часу проглядаються риси утопії. Запропонований мислителями 18в. ідеал заг-ного пристрою використовувався для нищівної критики сущ-ного порядку речей. в 18в. Франція стає гегемоном духовного життя Європи. У її ф-фії, літературі, позов-ве нові віяння проявляються з особливою силою. Французькому зразком наслідують в Іспанії, Німеччини, Польщі, Росії, навіть Англія визнає авторитет французької культури. 18в. відсуває на 2 план як релігійні, так і нац. відмінності, звертаючись до суто людському змісту культури. Позов-во 18в. прагнути відійти від піднесеного до простого, соизмеримому з людиною в його повсякденним життям. Ця «сумірність» з'являється у ф-фії і в науці. Приватне життя, інтимні почуття і емоції протиставляється холодної офіційності, фальшивої урочистості та претензійної височини. Для мислителів епохи Пр. був хар-рен універсалізм тв-ських та життєвих інтересів. Вони поєднували ф-фскіе думки з юнацькою закоханістю в поезії, захопленість природничонауковими і матем-ськими дослідженнями - з постійною участю в общ-но-політ. житті своїх країн. Епоха Пр. є найважливішим поворотним пунктом в духовному розвитку Європи, вплинув на всі сфери соц.-політ. і до-рной життя.

21. Термін «бароко» (химера) ввів швейцарський історик і ф-ф Буркхардт в кінці 19в. Цей напрямок західноєвропейської культури, яке сформувалося після кризи Відродження. Бароко означає загальну тенденцію в динамізмі, відображає світ в мінливості та рух. 17в.переходіт від класичного сприйняття до переважно мальовничому, від аспекти стійкості перебування до аспекту рухливості, протікання в часі. Для бароко притаманний худ-стиль, який характеризується аффектной динамікою, патетикою, йому притаманна театральність, видовищність, ілюзіонізм, зіткнення фантазії та реальності, широке використання антитез, гіпербол, складних метафор, прагнення до екзотики, до небаченого і незвичайного. Естетика бароко стверджувала метафори. Бароко увійшло в ар-ру і музику, будівництво та літ-ру, декоративне мистецтво. Широко поширене в Італії, Іспанії, Німеччини, Фландрії. Рим найбільше місто бароко. Хар-ної рисою ар-ри бароко є фасад, орієнтований на мальовничу зв'язок із зовнішнім оточенням (поділ на яруси, напівколони, колони), ар-рний фасад створює враження перетекаемості, густоти форм. У спорудах стилю присутній незвичайна складність, в планах переважають криві лінії, стіни будівель вигинаються, з них начебто виростають карнизи, вікна оброблені різноманітними формами, ніші прикрашені статуями. Загальна пишність і багатство доповнюються скульптурою, головним чином алегоричними групами, розписом, мармуровою і бронзовою обробкою. Перспектива, анатомія і ракурси перестали бути проблемою для худ-в бароко. Найбільш використовуваний ефект бароко - ефект оптичної ілюзії. Видатний скульптор і ар-р бароко - Берніні Лоренцо (площа перед собором Св. Петра), який зробив першу спробу зобразити динаміку в статиці. Ще одним представником бароко був Караваджо, який був не прийнятий католицькою церквою, а визнаний аристократією. Виникає цілий напрям в позов-ве караваджизм, що вплинуло на 18-19вв. Характерною рисою бароко були фонтани. Одночасно розростається садове мистецтво, навколо будинків розбиваються сади. Багато зразків барокової ар-ри збереглося у Львові. Це костьол єзуїтів (Якобо Бріано) і домініканський костел (Ян де Вітте), королівський арсенал (Павл Гродзіцький). Формування і поширення культури бароко ознаменувалося твердженням поглядів на життя як драму. Якщо життя видається драмою, то треба прикрасити кожне її мить, зробити її не тільки духовного, але й чуттєво насиченою, тому трагізм світосприйняття бароко обмежено переплітався з гедонізмом.

22.В 17 ст. відбувається світоглядна революція, руйнується традиційна картина всесвіту. Великий ВТТ. фізик механік і астроном Галілей сконструював зорову трубу і з її допомогою побачив нову величезну всесвіт. Ньому. астроном Кеплер узагальнив астрономічні спостереження в мат. формулах, відкрив 3 закони руху планет, кіт. отримали зв. законів Кеплера. Важливу роль у вирішенні проблем методів наукового пізнання зіграв англ. ф-ф і держ. діяч Ф. Бекон, кіт. протиставив схоластиці нові, метод наукового пізнання, кіт. базується на раціональному аналізі дослідних даних. Самим гол. загальнокультурним спадщиною наукової револ.17 ст. - Зміна схоластичного світопізнання на дослідне і мат-ське. Поглибилися розбіжності м-ду наукою і релігією. Одночасно релігія залишалася гол. дух. регулятором масової традиційної народної к-ри і науки. Настає розвиток і підйом худ. к-ри. Століття, початок кіт. пов'язано з творчістю Шекспіра і Сервантеса, представлена ​​іменами Лопе де Вега, Педро Кальгерон де ла Барка, П'єр Кальнель і Джон Мільтон, Мольєр. Велике значення на цьому етапі належить живописцю Караваджо, кіт. вважається одним із засновником реалістичного напрямком у європейському худ-ве. Караванджізмом захоплювалися Рубенс, Веласкес, Рембрандт. У тодішній ВТТ. бурхливо розвивається скульптура і ар-ра. Загальна картина розвиток позов-ва відрізняється великою складністю. У позов-ве співіснують бунтарний розрив Караваджо з традиціями в ім'я утвердження життєвого, інколи грубого реалізму і раціонально-містичне позов-во Берніні, надзвичайна чуттєвість образів Рубенса і складність. етична проблематика Пуссена, трагізм Рембрандта і багатозначність Веласкеса. Нові пошуки у худ-ве барвисто втілили у своїй творчості Рубенс і Рембрандт. Нідерланди розпалися на Фландрію і Нідерланди. Фламандська позов-во життєрадісно. Фламандська позов-во - це передусім твори Рубенса. У його творчості злилися в єдине ціле худ. традиції півночі і півдня Європи, ВТТ. і фламандського живопису. Його роботи: «Союз Землі і Води», «Персей і Андромеда», «Алегорія світу». Він використовував міфологічні сюжети для зображення сильних і прекрасних людей, кіт. була властива духовна могутність. Рубенс володів високою до-рій і широкими знаннями. Він прищепив бароко відносну вільність моралі, простодушно-грубувату чуттєвість. Рубенс - худ-к кольору. Творчість Ван Дейка - учня Рубенса - дуже барвисто. Йому вдалося вийти на шлях своєї геніальності. У позов-ве Голландії встановилася класифікація жанрів: побутова (кімнатна) живопис; пейзажний, портретний і натюрмортной жанри. Представником кімнатної живопису були Пітер де Хох (відкриває парадокс рамки як прийом), Тербарх. Мистецтво Голландії представлено роботами Рембрандта. Новизна картин Рембрандта лежала в реалістичним зображенням людей, глибокому зображенні їх внутрішнього духовного світу. Він увів у живопис нові прийоми-поєднання барвистих колірних відблисків та широких тіней, світлотінь у Рембрандта - це сяйво в темряві. Тінь створює враження не тільки просторової глибини, але і глибини тимчасовою. Його шедеври: «Повернення блудного сина», «Даная», «Чоловік у червоному». Але його творчість була визнана тільки після його смерті. В Іспанії сущ-і школа караваджистів. Ар-ра являє собою поєднання готики з рисами готичного иск-ва. З'являється стиль платереск (ювелірний стиль) - запозичення арабського иск-ва. Іспанська к-ра представлена ​​тв-вом великого іспанця Дієго Веласкеса («Іменини»), придворного живописця іспанського монарха. Рембрандт поміщає фігури у световоздушную середу, від чого обриси обсягів, реальність постає такою, якою вона є оці. Світоглядні та моральні розбіжності епохи, загострення політ. та ідеологічної боротьби - все це одержало вираження в поширенні і протиборстві 2 пануючих в 17в. худ.-естетичних течій - бароко і класицизму. Розширення класицизму у Франції в 17в. було пов'язано із літературно-драматургічної діяльністю: Мольєра, Корнеля, Россі. Цей стиль знайшов втілення в поемах і сатирах Боало, Лафонтена та ін Одним з перших представників класицизму був Ф. Молерб, який сприяв виробленню норм франц. літ-ного мови. Як ар-рний стиль, класицизм отримав своє саме барвисте вираження у резиденції франц. королів Версалі - єдиному ансамблі палаців, павільйоном, алей, каналів, статуй, фонтанів. На його спорудою працювали відомі ар-ри: Ліво, Ардуен-Мансар, Габріель та ін У живописі 17в. ідеї класицизму цілком втілилися у творчості Пуссена і Лоррена.

18. Епоха В. - час великих відкриттів, великих майстрів і їх видатних творів. Це час переходу від феодального т-ва до буржуазного. У зароджується система цінностей і духовної к-ре на 1 план висуваються ідеї гуманізму. Культура В. - це звернення до античності, відродження античного ідеалу людини, розуміння краси як гармонії і заходи, перехід до пластики від середньовічного символізму. Антропоцентризм і прославлення прекрасної людини були близькі європейського гуманізму. К-ра Р. формувалася як заперечення середньовічних догматів, але в ній не могло не проявитися вплив середньовічної культури. Це переважання біблійних тем сюжетів, вплив схоластики, більшість замовлень майстрам робила церква. В.-це час висунення на 1 план живопису через прагнення позов-ва Р. пізнати і відобразити реальний світ, його красу і різноманітність. Хар-рной рисою Р. був тісний зв'язок науки і мистецтва. Це зумовило титанізм особистості В.: майстри Р., особливо Високого, поєднували в собі і худ-ков, і поетів, і інженерів, і музикантів. Найбільш яскравими прикладами титанів В. можна назвати Леонардо і Мікеланджело. Ці майстри представляють два полюси В. Вони подібні лише в тому, що після них не було і не могло б бути продовження в рамках стилю Р., після них була нова епоха, новий напрям як в культурі, так і у світорозумінні. А в іншому, це 2 протилежності, як в позов-тве, так і в хар-рі і долю. Якщо у М-ло всі його задуми, якими б геніальними і грандіозними вони не були, залишаються в межах його фіз-ських можливостей, здійсненні нехай ціною нелюдських зусиль. У більшості випадків вони були здійснені, тому що для М-ло невиконання чого-небудь було величезною душевною мукою. Матеріалізація, пластична визначеність були найбільше важливі для нього. Але в тв-ве М-ло присутня внутрішня незакінченість. Для Л-до ж незакінченість взагалі не трагедія, вона не ставить під сумнів його тв-ського генія. Його більше цікавило починання, пошук рішення проблеми, а коли він бачив вихід, то завершення роботи переставало його цікавити. М-ло був не тільки великим худ-м, але також поетом, політ. діячем. Будучи невпевненим у собі меланхоліком, неохайним і похмурим, дуже замкнутим і болючим, у своєму тв-ве він постає титаном як фізично, так і духовно. За словами Вазарі, М-ло обтяжувався своїм генієм, а прагнення до завершеності змушувало його працювати до знемоги. Ні худ-ка більш матеріального, ніж М-ло, тому що надлишок духу поривається осущ-тся в надлишку плоті, роздуваючи м'язи, розпираючи торси зсередини. Л-до був повною протилежністю М-ло. Хоча він був не такий багатий, але завжди був вишукано одягнений, краси, викликав довіру до себе серця. Для Л-до головне осягнення всього в світі до останньої межі. За своїм строю тв-ського мислення - це відсторонений, що спостерігає розум. Він не в силах був обмежиться живописом і взагалі позов-вом. Він був інженером, конструктором. При зустрічі короля Франциска 1 Л-до сконструював механічного лева, який пройшов по залу 200м, а коли зупинився перед королем з його грудей посипалися лілії, символ влади французьких королів. Якщо М-ло можна назвати самим геніальним худ-ком В, то Л-до - самим великим задумом худ-ка Р. М-ло матеріалізував дух, а Л-до одухотворял природу. Якщо Л-до і М-ло можна представити як 2 полюси В., то його серединою можна назвати Рафаеля. Саме його тв-во найбільш повно висловило всі принципи В., воно вклалося всередині Р. мистецтво Р-ля на всі часи стало символом «гармонії», втілив її в собі. Але титанізм особи відноситься до багатьох діячам В., таким, як засновник і найбільший представник північного В. А. Дюрер, італ. історик, поет, ф-ф і дипломат Макіавеллі, гуманіст Піко делла Мірандолла та ін

19. Епоха В. - час великих відкриттів, великих майстрів і їх видатних творів. Це час переходу від феодального т-ва до буржуазного. У зароджується система цінностей і духовної к-ре на 1 план висуваються ідеї гуманізму. Культура В. - це звернення до античності, відродження античного ідеалу людини, розуміння краси як гармонії і заходи, перехід до пластики від середньовічного символізму. Антропоцентризм і прославлення прекрасної людини були близькі європейського гуманізму. К-ра Р. формувалася як заперечення середньовічних догматів, але в ній не могло не проявитися вплив середньовічної культури. Це переважання біблійних тем сюжетів, вплив схоластики, більшість замовлень майстрам робила церква. В.-це час висунення на 1 план живопису через прагнення позов-ва Р. пізнати і відобразити реальний світ, його красу і різноманітність. Характерною рисою Р. був тісний зв'язок науки і мистецтва. Своєрідний хар-р мало півн. В. (Німеччина, Нідерланди, Франція). Воно відстає від італійської на ціле століття. У позов-ве півн. В. більше середньовічного світогляду, впливу релігії, символіки. Ф-фской основою півн. Р. був пантеїзм, який не заперечуючи Бога як би розчиняє їх у природі. Засновником і найбільшим представником півн. В. був Альбрехт Дюрер. Він був теоретиком иск-ва, першим у Німеччині створив працю про перспективу. Дюрер був автором багатьох картин, гравюр, гравюр на дереві, малюнків і акварелей. Вплив пантеїзму зумовило появу пейзажу як самостійного жанру. Німецькі пейзажисти - А. Дюрер, Л. Кранах. У позов-ве півн. В. також отримав розвиток портрет. Німецькі портретисти були байдужі до краси, для них головне - передати хар-р, домогтися емоційної виразності образу, іноді - на шкоду красі, ідеалу. Найбільші портретисти: у Німеччині - Дюрер, Гольбейн, в Нідерландах - Ян ван Ейк, ван дер Вейден, у Франції - Фуке. У рамках півн. В. виникає і розвивається (насамперед у Нідерландах) побутова картина. Найбільшим майстрів цього жанру був Пітер Брейгель, писав сцени з селянського життя. Нідерландських худ-ков відрізняла крайня ретельність листи. У півн. В. головне місце зайняли питання релігійного вдосконалення, оновлення католицької церкви і її навчання. Сівши. гуманізм привів до Реформації і протестантизму.

30. На зміну кризи Ренесансу приходить бароко. Термін «бароко» (химера) ввів швейцарський історик і ф-ф Буркхардт в кінці 19в. Цей напрямок західноєвропейської культури, яке сформувалося після кризи Відродження. Бароко означає загальну тенденцію в динамізмі, відображає світ в мінливості та рух. Для бароко притаманний худ-стиль, який характеризується аффектной динамікою, патетикою, йому притаманна театральність, видовищність, ілюзіонізм, зіткнення фантазії та реальності, широке використання антитез, гіпербол, складних метафор, прагнення до екзотики, до небаченого і незвичайного. Естетика бароко стверджувала метафори. Бароко увійшло в ар-ру і музику, будівництво та літ-ру, декоративне мистецтво. Хар-ної рисою ар-ри бароко є фасад, орієнтований на мальовничу зв'язок із зовнішнім оточенням (поділ на яруси, напівколони, колони), ар-рний фасад створює враження перетекаемості, густоти форм. У спорудах стилю присутній незвичайна складність, в планах переважають криві лінії, стіни будівель вигинаються, з них начебто виростають карнизи, вікна оброблені різноманітними формами, ніші прикрашені статуями. Загальна пишність і багатство доповнюються скульптурою, головним чином алегоричними групами, розписом, мармуровою і бронзовою обробкою. Найбільш використовуваний ефект бароко - ефект оптичної ілюзії. Друга стать. 17в. - Це період розвитку в укр. до-ре стилю бароко. У літ-ного життя виділялися діалоги, диспути, памфлети. Представники бароко були церковні діячі, письменники, вчені, такі як Л. Баранович, І. Гізель, І Галятовський, Ф. Сафонович, Вясінскій. Розвивалася ораторська проза (К. Зінов 'єв, Г. Сковорода, І. Котляревський). У розвитку укр. стилю бароко можна виділити 3 етапи: ранній, зрілий і завершальний. Укр. бароко ввібрала в себе все багатство європейського иск-ва, вміло об'єднавши його з власними естетичними засадами. Прикладом раннього етапу укр. бароко була складна композиція об'ємів складних споруд. Другий етап хар-лся додаванням експресії, малюнків та декоративної виразності. У цей час активно поширювалися розпису, ліплення і колір. Софія Київська побудована в цьому періоді (Шедель). 3 завершальний період розвитку стилю укр. бароко представлений пам'ятниками ар-ри у Львові: костел єзуїтів (Якобо Бріано) і домініканський костел (Ян де Вітте), королівський арсенал (Павл Гродзіцький) .. Великий внесок у розвиток цього періоду зробили ар-ри європейської школи (Б. Меретин, Растреллі, Меретин і Григорович-Барський). Ар-рние споруди розвивалися під впливом, зодного боку, ар-рной естетики європейського бароко, а з ін, нар. традицій. З 2 пол. 17в. розширюється монументальне будівництво, яке знаходить своє вираження в ар-ре будівництва культу. Всі укр-ське бароко представлено химерністю форм, фантазією. Музика бароко відрізняється з переливами. Бароко в живопису представлено численної орнаментне, пишністю в одязі, на святих багато золота, розшиті вбрання. Яскравим представником укр. живопису був І. Рудковіч. У цей періол розвивається укр. портретний стиль, портрет був жанром світського позов-ва і мав нац. особливість: прівсей своєї життєвості він зберіг тісний зв'язок з іконописом. Стиль бароко представлений дзвіницею Києво-Печерської Лаври, Андріївська церква та Маріїнський палац у Києві (Мічурін). Готель «Україна» побудована в стилі еклектика: готика (вертикаль) + бароко (орнамент з кольорового кахлю і біла орнаментне ліплення, поєднання білого з блакитним і золотим кольорами), планував її будівництво ар-р Растреллі. Українське бароко найчастіше козацьке - собор у м. Новомосковську (Яків Погребняк).

27. Натуралізм (природа) прагнув до об'єктивних точним изобр-ям чел-кого хар-ра, приділяв велику увагу навколишньому середовищу. Склався у Франції. Для натуралізму хар-рни досягнення природничих наук. Він базується на ф-фії Конта. Натуралізм вводить поняття «природний детермінізм». Пізніше це поняття розширено французьким письменником Е. Золя («Доктор Паскаль», «Людина-звір») в роботі «Експериментальний роман», кіт. обгрунтовує нові напрями в літературі і хоче застосувати відкриття природничих наук в літ-рі. У 60-і рр.. складається школа натуралістів: Мопассан, Доде, яка сущ-і до кінця 80-х рр.., а до кінця 90-х втрачає теоретичну чіткість. Предметом вивчення натуралістів явл. чол-к. У худ-них творах лю-на виражається як голов. критерій. Побут зображується у всіх деталях, обгрунтовується фізіологічна основа психіки. Вивчення матеріального побуту давало можливість зосередитися на соц-льних особливості чел-ка, наскільки середовище впливає на особу-ка. Переважає інтерес до психологич. основам психіки, недовіра до абстрактних ідей, до кіт. схилялися романтики. Для письменників хар-но подання обумовленості долі чел-ка. Е Золя вірив у науку, прогрес. Натуралісти відмовлялися від моралізаторства. Літ-ра як і наука не мала права на вибір сюжету, не сущ-ло ніяких канонів. У 60-70-і рр.. відкрилися нові теми, що показують життя принижених і ображених. Теорія натуралізму Е. Золя - відмова ухд-ка від будь-якої оціночної категорії при зображенні фактів, абсолютний об'єктивізм, неупередженість, звернення літератури і науки до заборонених тем. Золя в своєму романі створює повне генеалогічне дерево з докладною хар-кою, населяє роман великим кол-вом персонажів («Ругон-Мажкари» 1200 персонажів), вибирає для роману період ганьби і божевілля. Після трагедії паризької комуни погляди Золя сильно змінилися, поступово посилюється соціальна лінія. У Росії натуралізм представлений російської натуралістской школою (Бєлінський, Тургенєв, Достоєвський). Для 19в. хар-но поява імпресіонізму, пов'язаного з іменами Моне, Ренуара і Дега. Витоки імпресіонізму пов'язують з ім'ям Моне, творцем, які прагнуть до того, щоб передати свої враження («Схід сонця», «Сніданок на траві»). Імпресіоністи застосовують новий м-д бачення світу. На їхніх картинах світ представлений в русі, природа - в різноманітності, головну увагу зосереджують на світі і кольорі, відмовляються від традиційного розуміння сюжету на користь мотиву. Символізм. Народжується у Франції 60-70-х рр.. у тв-ве Бодлера, Верлена і Рембо у надрах літератури і проникає в усі сфери до-ри. Символісти звертаються до духовного релігійного світу людини, вважали головним у тв-ве інтуїцію. Вони визначали проблему символу, який на їхню думку об'єднує земне, тимчасове з іншими світами, з глибиною душі, з вічним та абсолютним. Сімлістіческой образ ознаменував собою сущ-ня «царства таємниць». Символісти мріяли про з'єднання позов-ва і релігії, яке повинно стати оновленням вільного духу. Символізм вніс важливий внесок в розвиток к-ри 20в., Особливо на позов-во сюрреалізму та експресіонізму. Символізмом захоплюються Гаупжман, О. Уайльд, Матерлін, худ-к Едвард Муйк (картина «Крик», з якою пов'язують початок символізму).

13. Віз-кая імперія виникла на рубежі 2 епох: загибелі пізньої античності і народженням середньовічного общ-ва, після розпаду Римської імперії. Вона проіснувала до середини 15в. протягом своєї тисячолітньої історії В. - центр своеобр. к-ри, що формувалася під впливом римських, грец. і елліністичних традицій. Виник. виз-кою до-ри происх. в умовах протиставлення ідейного життя ранньої В. Це було встановлення ідеології віз-кого общ-ва, оформленням сис-ми хр-кого світогляду. Віз-кое т-во - своєрідна система, кіт. спирається на традиції язичеського еллінізму і християнства, кіт. було проголошено офіційною релігією. У християнській ідеології виділяються 2 течії: аристократичне (пов'язано з пануючої церквою і імпер-ким двором) і народне (утворилося на релігігіозно-етичних поглядів народних мас). Усе духовне життя общ-ва складається напружено: у всіх сферах знання, в літ-рі, позов-ве спостерігається змішання язичеських і християнських ідей, образів, поглядів, барвисте з'єднання язичницької міфології та християнської містики. Взагалі історія Віз-кой імперії виходила з культу імператора, правитель В. поєднує духовне і світське початку на одному посту. Спочатку була мозаїка, потім фреска, потім ікона. До нас дійшли подання про мозаїку в Равенні. 3 категорії В. естетики: 1) істина, 2) краса, 3) благо. Система світла і система кольору застосовувалися в естетиці. Система світла - це золота система, тобто золото фонів, променів. Система теплих кольорів світла створювала ніжне мальовниче мерехтіння, нейтралізуючи реальні джерела світла. Золото перетворювалося на джерело нереального світу, кіт. підносить ікону у позапростір, в тимчасову середу, підсилює відірваність від окруж. середовища. Асоціація символіки кольору складна й різноманітна (в іконографії сущ-вал канон): пурпуровий колір у вбранні Ісуса Христа поєднує червоний і синій, тобто несумісне, Христос з'єднує земне і небесне, виникає новий боголюдина (всі розколи засновані на з'ясуванні первопріроди). В іконографії богоматері: пурпурний, коричневий і зелений. Білий колір - чистота, відчуженість від земного (особлива штрихування особи, тобто визна. Сяйво) асоціюється з предвічним мовчанкою. Чорний колір - завершення діяння, знак скорботи. Зелений колір - юність і цвітіння. Темно-синій - незбагненні таємниці, сильне духовної чарівність. Категорія прекрасного повинна бути організована, система світла і кольору відображає внутрішній стан чел-ка.

12. Виник. виз-кою до-ри происх. в умовах протиставлення ідейного життя ранньої В. Це було встановлення ідеології віз-кого общ-ва, оформленням сис-ми хр-кого світогляду. Віз-кое т-во - своєрідна система, кіт. спирається на традиції язичеського еллінізму і хр-ва, кіт. було проголошено офіц. релігією. У хр-ської ідеології виділяються 2 течії: аристократичне (пов'язано з пануючої церквою і імпер-ким двором) і народне (утворилося на релігігіозно-етичних поглядів народних мас). Усе духовне життя общ-ва складається напружено: у всіх сферах знання, в літ-рі, позов-ве спостерігається змішання язичеських і хр-ських ідей, образів, поглядів, барвисте з'єднання язичницької міфології і хр-кою містики. Політ. та ідеологічний резонанс викликали церковні реформи перших імпер-рів з Исаврийской династії. Вперше в історії В. зіткнулися гос-во і церква. Иконоборством - боротьба землевласників і частини торговців і ремісників за обмеження могутності церкви. Ця боротьба привела до компромісу м-ду гос-вом і церквою: земельні володіння церкви були урізані, а віз-кий імпер-р став визнаним главою православної церкви. Взагалі історія Віз-кой імперії виходила з культу імпер-ра, правитель В. поєднує духовне і світське початку на одному посту. Христос представляється імператором небесним на відміну від імператора земного. Перші хр-не збиралися в катакомбах. Хр-тво зароджувалося як аскетичне напрямок, але у В. домішувався культ імпер-ра. Будівництво храмів славило імпер-рів. Иконоборством зруйнувало пам'ятники позов-ва і принесло значної шкоди к-рном розвитку В. За часів іконоборства в ар-ру проникають впливу мусульманського зодчества. Особливості хр-ва: єдиний бог, цей бог є надмірний творець і володар світу. Хр-кая к-ра відкриває і обгрунтовує значимість чел-кой особистості, твор-ва і свободи. Хр-тво бере свій початок в іудаїзмі (релігія стародавніх євреїв). В основі хр-тва лежить ідея про те, що лю-на створений богом за «образом і подобою своєю», особистістю володіє свободи і тв-ської здатністю. Вищою релігійною метою хр-тва явл. порятунок. Хр-ська моральність виходить із самоцінності особистості і нерозривного зв'язку добра, істини та свободи. У хр-стве моральні норми звернені не до зовнішніх справ і не до зовнішніх проявів віри, а до «внутрішнього чел-ку». Вища моральна інстанція - совість. Віра в безсмертя душі грає величезну роль в хр-ве, вона покликана дати чел-ку не тільки знання, але й безпосереднє відчуття сили моральних норм хр-ва. Найважливішою складовою частиною хр-ва явл. есхатологія-вчення про кінець світу, Страшний Суд і т.д. Хр-во сформувало новий сенс природи і чіл-кого буття, кіт. стимулювали розвиток нового иск-ва, стали основою природничо-наукового і гуманітарного пізнання.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Шпаргалка
186.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Основні питання по курсу культурології
Проблеми культурології
Концепції культурології
Основи культурології 2
Предмет культурології
Предмет Культурології 2
Квитки з культурології
Основи культурології
Категорії культурології
© Усі права захищені
написати до нас