Печорін - герой свого часу

Основною темою усієї творчості Лермонтова є тема особистості і її ставлення до суспільства. Центральний герой лірики, поем, драм, роману Лермонтова-це гордая1, 0мятежная і протестує особистість, яка прагне до дії, до боротьби. Але в умовах соціальної дійсності 30-х років така особистість не знаходить сфери застосування своїх сил, а тому і приречена на самотність. Трагедія непересічної особистості, приреченої на бездіяльність і самотність, і становить основний ідейний зміст роману "Герой нашого часу".

Слідом за Пушкіним1 0Лермонтов ставить перед собою мету намалювати типового молодої людини свого часу. "Герой Нашого Часу, милостиві государі1, 0мой1 0точний портрет, але не однієї людини: це портрет, складений з пороків усього нашого покоління, у його розвитку," - пише сам Лермонтов.

Правдиво, просто, переконливо малює Лермонтов свого сучасника Григорія Олександровича Печоріна.

Так хто ж цей Печорін?

Відповідь дає Бєлінський: "Печорін-це Онєгін нашого часу". Несхожість їх між собою "набагато менше відстані між Онега і Печорою. Це люди одного кола, представники світського суспільства. Можна знайти багато спільного в їхніх біографіях: обидва отримали світське виховання, спочатку ганяються за світськими розвагами, потім розчарування, спроби зайнятися наукою і охолодження до ній. Печорін, як і Онєгін, "отруйно лихословив" у присутності своїх суперників. А "коли хотів знищити він суперників своїх", то не зупинявся і перед дуеллю. Обидва вони нудьгують, обидва негативно ставляться до світла і відчувають глибоку незадоволеність своїм життям. Але, незважаючи на всі їх схожість, це все ж таки різні люди, з різним духовним складом, поведінкою. І ця різниця пояснюється часом, в якому вони живуть.

Онєгін-представник 20-х років, епохи громадського підйому. А Печорін-30-х років, періоду реакції і спаду суспільної боротьби. І якщо Онєгін "сумує", то Печорин "глибоко страждає", за словами Бєлінського.

Печорін-це характер більш глибокий і трагічний. "Різкий охолоджений розум" поєднується у нього, з жагою діяльності і боротьби зі сміливістю, відвагою, силою волі. Він відчуває в собі неосяжні сили, але розтрачує їх на дрібниці, на любовні пригоди, не роблячи нічого корисного Печорин робить нещасними людей, з ним стикаються. Так він втручається в життя "чесних котрабандістов", мстить всім без розбору, грає долею Бели, любов'ю Віри. Дуель з Грушницким-цим жалюгідним актором, що надів маску розчарованості, - показник того, як даремно витрачає свої сили Печорін. Він здобуває перемогу над Грушницким і стає героєм того суспільства, яке зневажає. Он-вище навколишнього середовища, розумний, освічений. Але внутрішньо спустошений, розчарований. Скептик, живе "з цікавості". Це з одного боку, а з іншого-у нього надзвичайна жага до життя.

Як бачимо, характер Печоріна дуже суперечливий. Він каже: "Я давно вже живу не серцем, а головою". У той же час, одержавши лист Віри, Печорін як божевільний, мчить до П'ятигорська, в надії хоч ще раз побачити її.

Звідки все це? Печорін сам дає відповідь, написавши в щоденнику: "Моя безбарвна молодість протікало в боротьбі з собою і світлом, найкращі почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця: там вони і вмерли!"

Крайній егоїзм та індивідуалізм притаманні Печоріна. Він "моральний каліка". І це при всій його обдарованості, багатстві духовних сил.

Болісно шукає він вихід, заплутується в суперечностях, замислюється про роль долі, шукає розуміння серед людей іншого кола.

І не знаходить собі сфери діяльності, застосування своїм силам в Росії. Він шукає справу поза меж батьківщини і їде до Персії.

Весь роман присвячений одному героєві. Решта персонажів відтіняють певні риси його характеру. Весь роман зосереджений на психології, переживання головного героя. Складні сторони душевного життя героя цікавлять автора. Це допомагає нам зрозуміти ідейну і духовне життя російського суспільства 30-х-40-х років минулого сторіччя. У цьому позначилася майстерність Лермонтова, творця першого психологічного роману.

Трагедія Печоріна-це трагедія багатьох його сучасників, схожих з ним за способом мислення, за положенням у суспільстві. Це трагедія всіх прогресивно мислячих дворян, що вступили в життя після поразки декабристів. Це трагедія "зайвих людей", "розумних ненужностей". Після Пушкіна і Лермонтова тема "зайвих людей" стала в російській літературі XIX століття традиційною.