Петро I і російська культура

Петро I і російська культура
Зміст
Введення
1. Культура Росії напередодні вступу на престол Петра
2. Реформи Петра Першого і їх вплив на російську культуру
3. Оцінка ролі петровських реформ в галузі культури
Висновок
Список літератури

Введення
Процес зміни культури Росії в епоху Петра Великого - найбільш суперечлива частина Петровських реформ. Ще до Петра були створені передумови реформації додержують культурних норм і традицій, помітно посилилися зв'язки із зарубіжними країнами, в Росію поступово проникають західноєвропейські культурні традиції, навіть брадобритие йде корінням в допетровську епоху. У 1687 р. була відкрита Слов'яно-греко-латинська академія - перший вищий навчальний заклад в Росії. І все ж діяльність Петра була революційною.
Найважливішим етапом в проведенні реформ стало відвідання Петром в складі Великого посольства ряду європейських країн. По поверненні Петро спрямовує багато молодих дворян в Європу для вивчення різноманітних спеціальностей, головним чином для оволодіння морськими науками. Цар піклувався і про розвиток освіти в Росії. У 1701 р. в Москві, в Сухарева вежі відкривається Школа математичних і навигацких наук на чолі з професором Абердинського університету шотландцем Форварсоном. Одним із викладачів цієї школи був Леонтій Магніцький - автор "Арифметики ...". У 1711 р. в Москві з'являється інженерна школа.
Петро прагнув до того, щоб якомога скоріше подолати виниклу ще зі часів татаро-монгольського іга відсталість Росії і Європи. Одним з її проявів було різне літочислення, і в 1700 р. Петро перекладає Росію на новий календар - 7208 рік стає 1700-м, а святкування Нового року переноситься з 1 вересня на 1 січня.
У 1703 р. в Москві виходить перший номер газети "Відомості" - першої російської газети, в 1702 р. В Москву запрошується трупа Куншта для створення театру.
Відбувалися важливі зміни в побуті російських дворян, що переробили російське дворянство "по образу і подібності" європейського. У 1717 р. виходить книга "Юності чесне зеркало" - свого роду підручник етикету, а з 1718 р. існували Асамблеї, - дворянські зібрання за зразком європейських.
Однак не можна забувати про те, що всі ці перетворення виходили винятково згори, а тому були достатньо болісні як для вищих, так і для нижчих шарів суспільства. Насильницький характер деяких з цих перетворень викликав відразу до них і призвів до різкого заперечення інших, нехай навіть самих прогресивних, починань. Петро прагнув зробити Росію європейською країною в усіх значеннях цього слова і придавав велике значення навіть самим дрібним деталям процесу.

1. Культура Росії напередодні вступу на престол Петра
Наприкінці ХVII століття, коли російською престолі виявився молодий цар Петро I наша країна переживала переломний момент своєї історії. У Росії, на відміну від західноєвропейських країн, майже не було великих промислових підприємств, здатних забезпечувати країну зброєю, тканинами, сільськогосподарськими знаряддями. Вона не мала виходу до морів - ні до Чорного, ні до балтійського, через які могла б розвивати зовнішню торгівлю. Не мала тому Росія і власного флоту. Сухопутна армія будувалася за застарілими принципами і складалася в основному з дворянського ополчення.
Між старими родовитими боярами і служивий людьми - дворянами йшла запекла боротьба за владу. У країні відбувалися безперервні повстання селян і міських низів. Росія привертала до себе жадібні погляди сусідніх держав - Швеції, Речі Посполитої, які не проти були захопити і підпорядкувати собі Російські землі.
Росія ХVII століття ходом історичного розвитку була поставлена ​​перед необхідністю корінних реформ. Вже до Петра вимальовувалася програма необхідних перетворень, багато в чому збігається з його реформами.

2. Реформи Петра Першого і їх вплив на російську культуру
Петровські реформи кардинально змінили російську культуру. Причому термін «культура» тут розуміється в найбільш широкому сенсі - від побуту й мови до високого мистецтва. Цар вважав своїм обов'язком навести "добрий порядок" у цивільному житті держави. На самому початку 18 ст. цар був стурбований зовнішнім виглядом підданих.
Зближення з заходом проявилося і в тому, що Петро I докладав багато зусиль до того, щоб російська людина і зовнішністю був схожий на європейця.
26 серпня 1698, на наступний день після прибуття з-за кордону, цар виступив у ролі цирульника. Він велів подати йому ножиці і особисто обрізав бороди у шокованих цією витівкою бояр.
Подібну операцію Петро повтори кілька разів, вирішивши покінчити із старою російською бородою. Про гоління бороди були видані спеціальні укази.
Законодавчо було встановлено обкладення податком тих, хто носив бороду. Знатні і багаті платили по 50 крб. за бороду, решта по 2 гривні. Зберігся до нашого часу указ 1705 року зобов'язував все населення країни, за винятком священиків, монахів і селян голити бороди і вуса.
Тим, хто не бажав цього робити належало платити великі податки з урахуванням положення в суспільстві.
У такій же ФОРМІ Петро I організував боротьбу з довгополі сукнею. 12 лютого 1699 відбулося жартівливе освячення у Лефортово палацу.
Гості прибули на бенкет виряджені в традиційну російську одяг - в шовкових сіряк яскравого кольору, поверх яких були вдягнуті каптани з довгими рукавами. Поверх каптанів була ферязь - довге широке плаття з оксамиту, потім шуба і хутряна шапка з високою тульей. Цареві не подобалася ця пишна одяг, утрудняє рухів, і що заважала роботі. На бенкеті Петро I взяв ножиці і почав вкорочувати рукави.
Але у всіх руками царя одяг не вкоротити. Тому в січні 1700р. в Москві, в ряді людних місць були повішені листи з царським указом: боярам, ​​думним чинам, служивий, наказним і торговим людям носити іноземні короткі каптани. Були встановлені терміни переходу на новий одяг для чоловіків: кінець 1770р. Для жінок - трохи пізніше.
Ці зміни вплинули і на російську легку промисловість, стали розвиватися майстерні та фабрики, що виробляють нові види тканин, мережива, взуття, головні убори, пряжки, застібки та інші прикраси. Петро і тут не залишився байдужим до подій. Виробники предметів вжитку для нового побуту, предметів розкоші користувалися його заступництвом і наглядом. Іноді цар спеціальними указами зобов'язував фабрикантів перш виробляти і пускати в продаж предмети для нового побуту, а потім, при виконанні цих умов вони могли виробляти і продавати інші промислові товари.
Продавцям довгої сукні і чобіт, особам, безмитно носив бороди загрожувало заслання на каторгу і конфіскація майна. У 1700 році біля воріт Кремля були виставлені манекени зі зразками нової одягу. Жителі сибірських міст випросили звільнення від нової одягу "по убозтва свого". У кінцевому рахунку камзоли, краватки, жабо, панчохи, черевики та перуки витіснили стару російську одяг. Швидше за все утвердилася західний одяг серед жінок.
Дворянський побут змінювався і в наслідок того, що цар змушував дворян вчитися, служити в армії і флоті, в установах цивільного управління. Укази царя регламентували правила поведінки в присутності, в судах, в церкві. За порушення приписів передбачався значний штраф та інші покарання.
Підданих Петро I забезпечив масою розпорядчих і нормативних актів, що визначають їхнє сімейне, господарську та духовне життя. Разючі зміни відбулися і в палацовому побуті. Цьому сприяла особистість царя. Спрощувалися традиції, зникала скутість.
Петровські реформи в побуті стосувалися, перш за все, дворян. Однак цар не залишив без уваги і так званих "підлих людей", всі податкові стан. Підданим наказували типи будинків, характер забудови з урахуванням протипожежної безпеки, техніка спорудження печей, розмір димоходів, ширина і ткацького селянського полотна, прибирання хліба косою з граблями замість серпів і т.д.
У міській побут в петровський час увійшли гуляння з урочистим датам, на честь тієї чи іншої перемоги - взяття Азова, перемога під Полтавою, річниця Ніштадского світу та ін У ці дні влаштовувалися урочисті процесії з безліччю прикрас. У моді були святкові феєрверки, на площах виставляли пригощання.
І все-таки вплив петровських реформ на народний побут було незначним.

Різні історики по-різному оцінюють Петра і його діяльність. Одні, захоплюючись ним, відсувають на другий план його недоліки і невдачі, інші, навпаки, прагнуть виставити на перше місце всі його вади, звинуватити Петра в неправильному виборі і злочинні діяння.
Розглядаючи життя і діяльність Петра, не можна забувати про те, що він творив в умовах внутрішньої та зовнішньої боротьби: зовнішня-постійні військові дії, внутрішні-це опозиція. Незадоволені боярство становило опозиційні кола, а в подальшому до них примкнув царевич Олексій. Сучасникам Петра було складно його зрозуміти: цар-тесля, цар - коваль, цар - солдат, який прагнув вникнути в усі дрібниці скоєного їм справи. Образ "помазаника Божого" - царя-батюшки, який панував у свідомості людей, постійно вступав у конфлікт з реальною фігурою нового царя.
Не дивно, що багато хто не розумів Петра, його стилю мислення, його ідей, часто жили в іншому політичному просторі.
Історики й письменники по-різному, інколи прямо протилежно оцінювали особистість Петра I і значення його реформ. Вже сучасники Петра розділилися на два табори: прихильників і супротивників його перетворень. Суперечка триває і донині.
У ХVIII М.В. Ломоносов славив Петра, захоплювався його діяльністю, вважав його ідеальним монархом, позбавленим будь-яких недоліків. Для Радищева, декабристів Петро був воістину Велетнем з великої літери.
Особа Петра I займає особливе місце у творчості А.С. Пушкіна. Поет ставився до Петра I з глибокою повагою. Петру I присвячені такі твори, як "Полтава", "Мідний вершник", "Арап Петра Великого". Пушкін мав намір написати історичне дослідження про Петра I. Але разом з тим поет бачив і жорсткість царя, який "вуздечкою залізниці Росію підняв на диби".
Дуже високу оцінку діяльності Петра I дав сучасник Пушкіна історик М. Н. Погодін в 1841 році, тобто майже півтора століття після великих реформ першої чверті ХVIII
Ф. Енгельс називав Петра I дійсно великою людиною. В.І. Ленін високо цінував не тільки перетворювальну діяльність, а й особистість Петра I, хоча і називав його метод перетворення країни жорстоким і варварським.
Проте, як сказано вище, діяльність Петра піддавалася сумнівам і критиці, а часом і жорстокої хулі. Відомий і авторитетний історик Карамзін звинувачував Петра I в зраді "істинно-російським" початків життя, його реформи він називав "блискучої помилкою". Можна було б навести чимало прикладів негативного ставлення до Петра I у слов'янофілів, ряду письменників наступного періоду. Але найбільш цікаво відзначити вибух, сплеск суперечливих оцінок Петра I і його реформ в сучасних умовах. Здавалося б, у період реформ його діяльність повинна бути прикладом, проте знаходиться чимало політичних діячів і представників творчої інтелігенції, негативно відносяться до цього реформатору.

Висновок
Реформи Петра Великого стосувалися різних сфер життя суспільства. У 1699 р. Петро видав указ про зміну календаря. Раніше літочислення велося за календарем візантійського зразка: Новий рік починався 1 вересня. З 1699 року Новий рік мав починатися з 1 січня, за європейським зразком. Ця реформа викликала велике невдоволення, тому що раніше літочислення велося від створення світу, а в перерахунку на новий лад 1700 повинен був настати тільки через 8 років.
У новому 1700 був виданий указ про створення в Москві перших аптек; іншим указом заборонялося носіння ножів під страхом батога або посилання. У 1701 р. ліберальний дух нового царювання був виражений в низці указів: заборонялося падати на коліна при появі государя; оголювати голову взимку, проходячи мимо палацу. У 1702 р. настала черга реформування сімейного життя: були зроблені спроби забезпечити шлюбу більш міцними моральними гарантіями. Після відвідин Франції Петро видає указ про гостинність.
Радикально змінюється становище жінки в суспільстві. Петро спробував долучити її до сучасної світського життя, за прикладом Заходу, забезпечити вищі кола до нових форм поводження.
Два з половиною сторіччя історики, філософи і письменники сперечаються про значення Петровських перетворень, але поза залежністю від точки зору того або іншого дослідника всі сходяться в одному - це був один з найважливіших етапів історії Росії, завдяки якому всю її можна розділити на допетровську і послепетровскую епохи . У російській історії важко знайти діяча, рівного Петру по масштабам інтересів і умінню бачити головне в розв'язуваної проблеми. Конкретна ж історична оцінка реформ залежить від того, що вважати для Росії корисним, що - шкідливим, що - головним, а що - другорядним.
Список літератури