Перші контакти з кельтами
У середині I тис. до н.е., в період так званого другого залізного століття, Європу охопило навала кельтів. Ми зараз не будемо заглиблюватися в різні версії прабатьківщини цього загадкового народу, в причини їх несподіваного руху - нам важливо, що саме в цей час вони захопили небувало великі території: Галію і Богемію, Англію та Ірландію, Північну Італію та середній Дунай. За словами Н.С. Широкова: "З 390 по 207 роки до н.е. майже кожен рік кельти здійснювали походи в південні країни Європи, наводячи жах на мешканців античного півдня грабежами, безстрашністю і презирством до смерті. Розграбувавши Грецію, пройшовши через Фракію, кельти переправилися в Малу Азію , де організували швидко елінізоване Галатською держава. Деякі загони кельтів досягли Дакії, Сілезії, Україна. Протягом другої половини I тис. до н.е. кельти представляли один із найважливіших військових чинників стародавньої Європи ". І не тільки. Разом з військовою експансією кельти несли свою дивовижну культуру. Культуру настільки загадкову, що про її походження йдуть постійні суперечки.Академік О.М. Трубачов зазначає: "З середини I тисячоліття до н.е. для слов'ян, як і для інших племен, що жили в Дунайській улоговині, виникла кризова ситуація у зв'язку з експансією кельтів. На територію Чехії та Подунав'я проникли бої і Вольки-тектосагі. Останні, вийшовши з Галлії і рухаючись на схід уздовж південних кордонів тодішнього німецького ареалу, придбали популярність під германізовані ім'ям. Експансії кельтів супроводжував їх культурний підйом у гальштатської і пізніше - в латенської час IV-III ст. до н.е. У Чехії, Моравії та Паннонії виник симбіоз місцевого населення з кельтами. З цього моменту почався контакт слов'ян з волохами, як назвала кельтів початкова російська літопис, відбивши німецьку форму ". Згодом цей контакт переросте в найтісніші зв'язки.
Про те, що волохи - це кельти, писав ще класик славістики П.І. Шафарик. Словенська дослідник Йожко Шавли вважає, що "влахи" називали сприйняли кельтську культуру слов'ян з території Польщі, яких сусідні народи до цих пір називають "лехи". Не будемо до того ж забувати і знаменитих волхвів - поганських жерців Стародавньої Русі, чия назва також вказує на кельтське походження. Не можна виключати того факту, що кельти могли бути і релігійними вчителями слов'ян.
Академік О.М. Трубачов вважає, що крім культурного впливу кельтів в умовах мирного симбіозу, не обійшлося і без військового тиску, в результаті чого, значна частина слов'ян була відтіснена на північ. Запам'ятаємо цю важливу думку, до якої ми не раз будемо повертатися.
Слов'яно-кельтські контакти, які вилилися в своєрідний симбіоз цих двох народів, зіграли далеко не останню роль у розбудові Європи, а що стосується її центральної частини, то тут сміливо можна говорити про визначальну роль цього симбіозу, що дав надалі значні культурні імпульси на північ і на схід.
Дані етнолінгвістики підтверджують і матеріали археологічних розкопок, проведених на території Центральної та Східної Європи.
Величезний інтерес для з'ясування кельтсько-слов'янських зв'язків представляє так звана пшеворська культура II ст. до н.е. - Початку V ст. н.е., яка є однією з найбільш яскравих археологічних культур Центральної Європи, виникнення якої безпосередньо пов'язують з кельтами. Видатний польський вчений Й. Костшевский, спираючись на лінгвістичні роботи Т. Лер-Сплавинским і К. Тименецкого, розробив теорію безперервного процесу розвитку слов'янської культури на території Польщі. Він небезуспішно спробував виявити генетичні зв'язки між пшеворської культурою та культурою раннього середньовіччя, а також між пшеворської та позднелужіцкімі пам'ятниками. Ці дані підтверджують і російські археологи. "На основі докладної типології кераміки, зробленої за єдиною схемою, і кореляції її в комплексі з речовими знахідками, основами похоронного обряду і деталями домобудівництва І. П. Русанова виділила групи археологічних комплексів, які, на її думку, відображають наявність у пшеворської культури слов'янського, кельтського і німецького компонентів. При цьому підкреслюється, що різноетнічного комплекси розташовуються часто на одних і тих же пам'ятниках, що обумовлено пересуванням населення і його змішанням. Переворський комплекси, що зберігають традиції попередньої їм подклешевой культури і мають продовження в ранньосередньовічних старожитності, зв'язуються автором зі слов'янським етносом ". Ця етнічна черезсмужжя пшеворської культури разом з тим несла в собі найсильніший культурний елемент - саме кельтський! І саме цей культурний імпульс позначився згодом і на розвитку західних і східних слов'ян. І, більше того, виявився визначальним.
Археологічні матеріали про слов'яно-кельтських зв'язках узагальнені в монографії В.В. Сєдова "Слов'яни". "На початку III ст. До н.е. частина кельтів перетнула Судети і, відірвавшись від основного їхнього масиву, оселилася на родючих землях Сілезії. У II ст. До н.е. інша група кельтів подолала Карпати і розділилася на дві частини. Частина кельтів просунулася у Сілезію і осіла серед раніше прийшов сюди кельтського населення, інша група їх розселилася у верхній течії Вісли, серед проживає тут слов'янського населення, представленого культурою підкльошових поховань. Так почався період активного кельто-слов'янського взаємодії, який залишив помітний слід в історії, культурі та мовою слов'ян ".
Кельти були не звичайними завойовниками - подібно древнім грекам вони несли свою дивовижну цивілізацію іншим народам. Можна без перебільшення сказати, що протягом двох століть під кельтське духовний вплив потрапила величезна територія - від Іспанії до Північного Причорномор'я і Малої Азії. І створи кельти свою державність раніше римлян, маючи до того ж такого потужного союзника як слов'янські племена, навряд чи раціональний Рим зміг би їх завоювати.
Подібним стрімким сходженням тисячоліттям пізніше були відзначені, мабуть, тільки слов'янські народи, так само несподівано виникли на європейській арені і походження яких так само загадково, а поява так само несподівано, як і поява кельтів. Разом з тим історія цих двох народів виявилася настільки тісно взаємопов'язані, що ці народи постійно плутали, як античні, так і середньовічні історики. І до цього є свої передумови, що дозволяють говорити про їх глибокого зв'язку, якщо не прямому родинному зв'язку. Докладний аналіз слов'янських і кельтських етнонімів буде зроблено в наступному розділі.
Слов'яни, відступили на північ, на Віслу, захопили за собою і кельтів. У південній Польщі, за даними археології, існувала сильна кельтське вплив, особливо в металургії, де відзначені сліди співіснування кельтів зі слов'янами. Відзначено також топонімія кельтського походження: наприклад, назву гір Pieniny, занесене кельтами і етимологічно тотожне назвою гір Pennine в Англії від кельтського pennos - голова. Разом з тим по-словенському реп - вершина гори і даний топонім міг бути як привнесений кельтами, так і сприйнятий ними від слов'ян.
Слов'яно-кельтські контакти не обмежилися регіоном верхньої Вісли. Дуже скоро між окремими кельтськими племенами і слов'янами налагоджуються досить тісні взаємини. На територію культури підкльошових поховань, яка вважається багатьма археологами слов'янської, надходять численні кельтські вироби: фібули, браслети, різні поясні прикраси, наконечники списів латенської вигляду, топірці, а також золоті та срібні кельтські монети.
"Найбільш потужне кельтське вплив на розвиток культури підкльошових поховань припадає на II ст. До н.е. Поступово воно активізується, і до кінця цього століття культура трансформується в нову, що одержала найменування пшеворської ... Поступово пшеворська культура поширилася по всьому ареалу культури підкльошових поховань , а потім і вийшла за її межі. На заході на територію цієї культури увійшли області за течією Одеру, де раніше проживали кельти, а в останньому столітті до н.е. і в верхній течії Вісли. До кінця II ст. до н.е . перестають функціонувати власне кельтські поселення і могильники в Сілезії, в кінці I ст. до н.е. і на решті частини Польщі. Таким чином, кельти, що розселилися в землях на північ від Карпат, були повністю асимільовані слов'янами. У Малопольщі відомий цілий ряд кельтсько- Переворський пам'яток, що відображають етап асиміляції кельтського населення ".
Але не тільки кельти впливали на слов'ян - було і вплив слов'ян на кельтів, та ще й у настільки сакральної традиції, як поховання небіжчиків. "Кельти в процесі асиміляції і метисації змінили обряд поховання тіла властивий їм, на слов'янський. У могильниках пшеворської культури Сілезії та межиріччя Варти та Вісли лише зрідка зустрічаються поховання за обрядом інгумації, порівнянні за всіх деталей з власне кельтськими".
Таким чином, можна сміливо стверджувати, що пшеворська культура, що виникла на території сучасної Польщі і відображає культурний і етнічний симбіоз місцевого слов'янського населення і стороннього кельтського, почала звідси свою переможну ходу по Центральній, а потім і Східній Європі, розносячи все далі і далі серед слов'ян культурні і духовні досягнення кельтської цивілізації. З цього моменту, з періоду становлення і розвитку пшеворської культури, і виникли ті слов'янські племена, які вийшли на кілька століть пізніше на світову арену під іменами склавен і антів.
Про активну проникненні кельтів у слов'янську середу говорять і різноманітні і численні знахідки, серед яких хочеться виділити культову кельтську паличку з могильника Весулкі, кельтські намисто з личиною з Домановіц, фібулу зі звірячою головкою з Каціце. У могильниках Спіцимеж і Вимислово знайдені глиняні зображення голів бика - священної тварини у кельтів і слов'ян. У великих кількостях знайдені також латенская фібули, скоро стали обов'язковою приналежністю пшеворського костюма. Виробництво фібул було налагоджено тут за кельтськими зразкам.
Археологи пов'язують безпосередньо з кельтами спостережуваний в похованнях пшеворської культури звичай згинати замогильні дари і перш за все зброя - мечі. Грунтуючись на цих даних, О.Н. Трубачов згадує лексичну групу слов'янського "гинути" і "загибель" з первинного "згинати" і "згинання". Подібний звичай міг потрапити до слов'ян саме від кельтів і вплинути на таке сакраментальне поняття як смерть в бою. Хоча чимало дослідників дотримується думки, що цей обряд, особливо на півночі Київської Русі, прийшов зі Скандинавії. Враховуючи, що і німецькі племена були схильні найсильнішому кельтського впливу, можна припустити, що цей обряд був спільним і у слов'ян і у скандинавів. Чимало слідів кельтського перебування і на схід - на території правобережної України. Одні українські топоніми, та ще й такі значущі, як - Галич, Галичина, що відбуваються, мабуть, від назви племені галатів або галлів, говорять багато про що. Вже куди здається тісніше зв'язок, якщо західний форпост Київської Русі Галицьке і згодом Галицько-Волинське князівство називається майже так само, як найбільша кельтське освіта Галлія! Може бути, не дарма тільки в цьому закарпатському князівстві саме у вітчизняних середньовічних джерелах князя іменували королем. Тим більше, що в даний час тільки на території Закарпаття відомо більше сорока поселень латенської культури, представлені селищами відкритого типу, тобто не мають оборонних споруд - може бути й тому, що оборонятися було не від кого, оскільки жили кельти серед союзників, якщо не сказати більше - родичів. На цій території археологами знайдено кілька місць, де займалися железодобичей. Може бути, і рухалися кельтські племена на північ і на схід Європи у пошуках заліза, сировини такого необхідного для розвитку кельтської цивілізації, тим більше все, що було пов'язано з видобутком і виробництвом заліза, носило у цих племен сакральний характер.
"Винятковий внесок був внесений кельтами в європейську металургію та металообробку. Ці галузі латенської культури, по суті, стали основою розвитку всієї наступної металургії Центральної Європи. Розкопками відкриті великі виробничі комплекси кельтів, в яких було зосереджено безліч сиродутних залізоробних горнів. У їх оппідіумах ковальський інструментарій налічує понад 70 видів ". Оскільки розвинутою галуззю кельтського ремесла було виробництво зброї - воно широко поширювалося по всій Центральній і, частково, Східній Європі.
Не менш яскравим прикладом збереження кельтських традицій і навичок у сфері металургії в іншому культурному середовищі служать центри з виробництва заліза, досліджувані не тільки на території Польщі, але й на Україну, в районі умінь. Ареал кельтської культури дотягнувся і сюди.
Ховали кельти своїх небіжчиків тут практично так само, як і слов'яни, спалюючи їх у повному вбранні, про що свідчать побували у вогні речі, такі як фібули, гривні, поясні ланцюги і так далі, після чого останки збирали в посудину, найчастіше місцевої ліпної кераміки, над яким насипався курган. Бували й безурновие спалення тіл, а також спалення на стороні, з подальшою насипанням кургану в іншому місці.
У всьому світі кельти славилися як умілі металурги. У зв'язку з цим не дивно, що слов'янське ковальське ремесло I тис. н.е., за даними металографічних досліджень і вивчення технологічної структури, ближче всього до металообробному ремеслу кельтів і провінцій Римської імперії, де продовжували розвиватися традиції металообробки кельтів - головних ковалів і ливарників Європи . Причому це стосується не тільки Вісло-Одерського регіону, але і слов'янського населення Східно-Європейської рівнини. І що дивно, техніка обробки заліза в цьому регіоні не базувалася на скіфських традиціях, як думали раніше, а мала попередницею саме кельтську традицію.
"В ареалі пшеворської культури відкриті і досліджувалися розкопками великі виробничі пункти, що спеціалізувалися на видобутку і обробці заліза та гончарного посуду. Металургійних центру відомо чотири: регіон Свентокшіцкіх гір, околиці Нової Гути - Кракова, округу Тархаліц і Грошовіц, Фаленти неподалік Варшави.
У найбільшому такому центрі - Свентокшіцком - археологічними дослідженнями 1955-1966 рр.. виявлено 95 металургійних комплексів, які нараховують більше чотирьох тисяч сиродутних горнів. Польський археолог К. Белені, який виробляв дослідження Свентокшіцкого центру, вважає, що в цілому в ньому кількість комплексів досягало 4000, із загальним числом залізоплавильний печей до 300 тисяч. Обсяг їх продукції становив близько чотирьох тисяч тонн заліза ринкової якості ".
Подібний обсяг виробництва в цей час не з чим порівнювати! Якщо уявити собі, що військове озброєння на одну людину важило б навіть 10 кг, то з цього металу можна було б виготовити зброї на чотирьохсоттисячний армію - причому протягом року! Недарма цей металургійний центр, заснований кельтами епохи пізнього латена, і в якому в III-IV ст. виготовлення заліза досягло небувалого на ті часи виробничого розмаху, забезпечувало своєю продукцією не тільки пшеворської, а й багато римські провінції.
Гончарне виробництво пшеворської культури також було спадщиною кельтської культури, про що свідчать досліджені під час розкопок в Малопольщі десятки горнів для випалу глиняного посуду
Чимало свого вміння кельти внесли і в ювелірна справа. Особливо великих успіхів вони домоглися в техніці бронзоливарної справи. Кельти вміли складати багато сплавів кольорових металів, знали досконалі прийоми лиття і кування Вони також повсюдно застосовували різні методи інкрустації, позолоти і сріблення. З дорогоцінного золота вони робили діадеми, налобні віночки, браслети і багато іншого. Найбільшого майстерності вони досягли у виготовленні фібул, особливо, коли у II ст. до н. е. настав розквіт емальєрного справи Червона емаль стає улюбленим елементом кельтських виробів
Не менш розвинене було і стеклоделие. У період раннього латена найбільше поширення отримали жовті скляні буси з круглими білими і синіми очима Пізніше в моду увійшли сині намисто з білими очима * Цікаво, що подібні глазчатие намиста схожих квітів і композицій виробляли в Старій Ладозі в VIII-IX ст Правда, вважається, що технологія виготовлення цих бус була арабської
Тут доречно буде згадати, що на давньоруській мові очей - це око. Разом з тим один з російських літописців Нестор називав їх саме "очками".
"Єгда бедет хмара велика і находтся д'ті Наші очі стекляниі та малий велікиі провертани, а дрия подл' Волхв' беруть еже виполаскивает вода".
Разом з тим, по-англійськи, скло - це glass. Не можна виключати кельтського походження цього слова, тим більше, що в древнеірландского мові слово glas як прикметник використовується для передачі кольору саме око - від сірих і зелених, до блакитних або блискучих.
Цікаво, що монети, знайдені в Закарпатті латенської часу, є, якщо можна так висловитися, кажучи про настільки далекі часи, підробкою македонських тетрадрахм IV-III ст. до н. е. або монет іонійського царя Аудолеона. Це пов'язано з тим, що в даний період в кельтської середовищі було широко поширене найманство. "Практично багато грецькі династії Середземномор'я містили на службі загони кельтських воїнів. Вони служили навіть у Єгипті фараонам династії Птолемеїв. В якості плати найманці найбільше воліли гроші Пилипа й Олександра. Саме ці монети почали імітувати в Кельтики і робили це протягом кількох століть" . І далі: "Імітація грецьких монет карбувалася, ймовірно, в Закарпатті, про що свідчать знахідки в Галіш-Ловачка формочок для відливання срібних кружечків, заготовок для монетного карбування".
Як тут не пригадати першу зустріч кельтів з Олександром Македонським, описану у Аррвана "Прийшли посли й від кельтів, що живуть у Іонійського затоки. Кельти народ рослий і думки про себе високого. Усі сказали, що вони прийшли шукати дружби з Олександром, всі вони уклали з ним союз Кельтів він ще запитав, чого в світі вони найбільше бояться Він сподівався, що його гучне ім'я дійшло до кельтів і ще далі, і вони скажуть, що більше всього бояться вони саме його. Відповідь кельтів не відповідав його сподіванням. Жили вони далеко від
Олександра, у місцях непрохідних, бачили, що йому не до них, і відповіли, що бояться, як би не впало на них небо. До Олександра вони відправили послів тому, що захоплюються ним, але не з боязні або заради вигоди. Олександр назвав їх друзями, уклав з ними союз і відіслав їх назад, зауваживши лише, що кельти хвальки ". Мабуть, кельти бачили певний магічний знак в тому, що в якості плати за власну доблесть отримували монети самого доблесного полководця античних часів.
До речі, у цього античного біографа Олександра Великого є один цікавий пасаж, пов'язаний з військовими діями на Дунаї, заселеному за його ж зауваженнями "... найбільш войовничими племенами. Більшість з них племена кельтські". А саме: "Він сам сів на корабель, звелів набити сіном хутра, з яких робили намети, і зібрав тут же човники, видовбані з одного дерева. Їх було безліч, бо берегове населення ловить на Істрі рибу з цих човників, їздить на них по річці один до одного, і багато хто на них же займаються розбоєм. Як це нагадує опис тур однодеревок, на яких давні руси спускалися грабувати візантійські землі. Про це нам відомо зі слів візантійського імператора Костянтина Багрянородного: "Хай буде відомо, що приходять з зовнішньої Росії до Константинополя моноксілах є одні з Немограда, в якому сидів Сфендослав, син Інгора, архонта Росії, а інші з фортеці Мілініскі, з Теліуци, з Чернігога і з Вусеграда. Отже, всі вони спускаються рікою Дніпро і сходяться до фортеці Кіоава, званої Самватас. Слов'яни ж, їх пак-Тіоте, а саме: крівітеіни, лендзаніни та інші Славін - рубають в своїх горах моноксілах під час зими і, спорядивши їх, з настанням весни, коли розтане лід, вводять в перебували по сусідству водойми. Так як ці водойми впадають у річку Дніпро, то вони з тамтешніх місць входять в цю саму річку і відправляються в Киова. Їх витягують для оснащення і продають росах. Роси ж, купивши одні ці довбанки і розібравши свої старі моноксілах, переносять з тих на ці весла, кочети та інше оздоблення ... споряджають їх ". Це цілком співвідноситься з археологічними даними, які показують, що перші контакти населення Закарпаття з кельтами могли відбуватися ще в V-IV ст. до н.е., однак основне проникнення кельтів в ці місця почалося лише в III ст. до н . е.. Питання в тому - хто кого навчив робити однодревки. Йожко Шавли відносить тури-однодревки до доісторичних часів, як один з найважливіших елементів найдавнішої слов'янської культури, що підтвердилося розкопками в Люблінському бар'є.
У П-1П ст. у Верхньому Подністров'ї стався приплив пшеворського населення, а в кінці II ст. н.е. воно перетинає Карпатські гори і розселяється в землях Північної Словаччини.
На території розповсюдження пшеворської культури переважала купчасті безсистемна забудова поселень, яка так широко була поширена в слов'янському світі. На Русі вона панувала аж до XVI ст.
Перше місце серед обробітку зернових культур в середовищі пшеворського населення посідала жито, що є одним з показників слов'янської приналежності населення цієї культури. Більш того, тільки зі слов'янським розселенням ця культура поширилася по Європі.
Сподіваюся, мене не засудять за невеликий екскурс у сучасність. Подорожуючи по Бретані, по місцях, де жили венети за часів Юлія Цезаря, я був вельми здивований широким застосуванням житнього борошна сучасними бретонцями. Багато місцевих страви подавалися на великому житньому млинці, а широко поширений в цих місцях круглий житній хліб дивно нагадував наш. Але повернемося до археології.
Матеріали пшеворської культури говорять про те, що це було досить строкате і складне культурне утворення, в якому перепліталися місцеві слов'янські, кельтські та германські елементи.
"Підводячи підсумки розглянутого, можна стверджувати, що основним етносом в пшеворської ареалі були слов'яни землероби - нащадки населення культури підкльошових поховань. На їхню територію, особливо в західні землі, неодноразово вторгалися різні племена германців. Їх проживання фіксується не тільки археологічними матеріалами, але відзначено і античними авторами. стороннього населення, яке у більшій мірі, ніж аборигени, було воєнізованим, в ряді місцевостей вдавалося підкорити своїй владі місцевих хліборобів. І все населення таких регіонів римськими авторами, очевидно, іменувалося етонімамі панівного племені, тобто бургундами, вандалами і іншими, оскільки відомості про ситуацію за межами Імперії надходили до Риму від німецьких інформаторів ".
Кінець пшеворської культури припадає на час великого переселення народів. Германці залишають ці землі, а виробничі центри припиняють своє існування. У цей час у Вісло-Одерському регіоні відбувається культурний регрес.
Цілком очевидно, що настільки тісна взаємодія кельтів і слов'ян не могло не залишити помітного сліду в мовах обох народів. На жаль, про кельтських мовах Центральної Європи майже нічого не відомо, а збережені кельтські діалекти периферійної зони цього величезного перш світу дають занадто мало даних для вивчення мовних контактів слов'ян з кельтами.
Свого часу А.А. Шахматов, вважаючи, що кельти були безпосередніми сусідами слов'ян, навів чимало кельтських лексем, проникли в слов'янську мову; особливо це стосувалося термінів, які відносяться як до господарської діяльності, так і до військових і суспільним відносинам. "Цілий ряд кельтсько-слов'янських лексичних сходжень і деякі граматичні паралелі між древнеірландского і слов'янським були відзначені X. Педерсеном. Ю. Г. Покірний, наводячи ці сходження, пояснював їх не безпосередніми контактами слов'ян з кельтами, а за посередництвом іллірійців. Останнє не отримало визнання в науці, але значний перелік праслов'янських лексем, добре етімологізіруемих на основі кельтських мов, залишається безсумнівним. К. Г. Треймер налічував не менше чотирьох десятків слів, запозичених слов'янами з кельтських мов, які стосуються соціальної, сільськогосподарської та ботанічної термінології, а також зачіпають область матеріальної культури ".
С.Б. Бернштейн вважав, що кельтське вплив на праслов'янський, судячи з лексичним вишукувань, було більш глибоким, ніж здавалося до недавнього часу.
Грунтуючись на аналізі етнонімії древніх європейських етносів, О.Н. Трубачов стверджує, що слов'янська етнонімія в плані словотвірної типології вельми далека від типу німецьких і балтійських імен, але близька до кельтської, іллірійськой і фракійської. "У кельтів, як і в слов'ян, кидається в очі наявність" річкових "етнонімів ... У кельтів етнонімія помітно більш словотворча за своїм характером, що зближує її, швидше, зі слов'янської етнонімії. При цьому намічаються цікаві подібності префіксальних і суфіксальних моделей. .. У кельтів, як і в слов'ян, є спільний етнонім для всієї сукупності кельтських племен ". На підставі цього пасажу В.В. Сєдов робить висновок, що кельтсько-слов'янські сходження в області етнонімії слід пояснювати контактами цих етносів, в тому числі регіональними. О.Н. Трубачов також показує, що ряд слов'янських слів має кельтське походження, зокрема: "кельт, carvos 'олень' - праслав. * Korva 'корова'. Ще одним можливим випадком цього роду є праслав. * Копь 'кінь, коня', до цих пір не має задовільною етимології ... Здається більш перспективним залучити кельт, * kankos / * konkos 'кінь', що збереглося в залишкових формах і антропоморфних ... "
Хронологічно пшеворська культура, що викликала культурну еволюцію праслов'янського населення, відповідає середньому етапу еволюції праслов'янської мови, відповідно до періодизації, розробленої Ф.П. Пугачем. "Він характеризується серйозними перетвореннями слов'янської мовної системи. Зміни в фонетиці проявляються в двох істотних трансформаціях: першої палаталізації і" законі "відкритих складів. Мовні перетворення слов'ян на цьому етапі торкнулися і граматику. Одночасно слов'янська лексика поповнилася чималою кількістю германізмів".
"Час дії закону першому палаталізації задньоязикових корелюється з лексичними запозиченнями з германських мов. Надійшли в праслов'янський із східнонімецьких мов такі лексеми, як меч, шолом і деякі інші, відбивають цей фонетичний процес. Історична ситуація, що мала місце в ареалі пшеворської культури, як вона відновлюється за археологічними матеріалами, вказує на те, що серйозні перетворення слов'янської мовної системи перших чотирьох століть нашої ери були обумовлені внутрішньорегіональних контактами слов'ян з кельтами і східнонімецьким племенами ".
Словенська дослідник Й. Шавли пішов далі за всіх дослідників у своїх вишукуваннях: "Крім того, не можна зовсім виключати можливість того, що кельти з мови могли бути близькі венетам, якщо взагалі не були тією самою групою венетской етносів, яка рушила за власним шляху розвитку: створила потужну військову організацію, зайнялася видобутком руд і виплавкою металів, а також торгівлею. Адже характерно, що між найдавнішими венетами і більше пізніми кельтами не велися війни і, навпаки, все говорить про мирне співіснування і взаємодії, наприклад, в Вінделов ". Треба відзначити, що під венетами автор розуміє найдавніших прабатьків елавян. Виходячи з його теорії, кельти і слов'яни - найближчі родичі, які виросли з венетской племені, домінуючого в Центральній Європі в II тис. до н.е. Але до проблеми венетів ми повернемося в наступному розділі.
Цікаві дані в порівнянні ірландської та слов'янської поезії з староіндійської привели М. Діллон і Н.К. Чедвік: "Метри Рігведи, найраніші відомі форми індоєвропейського вірша, засновані на рядку з фіксованим числом складів, перша половина яких була вільна у відношенні довготи, а каденція фіксована в формі давно продемонстрував ідентичне походження грецької метрики, а порівняно недавно Роман Якобсон простежив його в сучасному слов'янському віршуванні. Калверт Уоткінс переконливо, на нашу думку, показав, що древнеірландского гептасіллабіческая строфа відбувається з цієї індоєвропейської форми і що інші ірландські метри є її варіантами, тим самим підтвердивши старовину кельтської традиції і спільність спадщини друїдів і брахманів *.
Цікаву особливість Славенської народної музики, що має своєрідний ритм у народних піснях, зазначає Й. Шавли. Цей ритм крім словенців, сербів, лужицьких сербів і частково росіян не знає ніхто зі слов'янських народів і разом з тим він широко поширений у Франції і має радше за все кельтську основу.
Все вищесказане показує глибинні і найдавніші зв'язки двох найважливіших народів Європи - кельтів і слов'ян. Більш того, формування слов'янського етносу першої половини I тис. н.е. відбувалося при безпосередній участі кельтської цивілізації, що дає право вважати слов'ян їх прямими спадкоємцями.
Насправді, яку археологічну культуру Центральної і навіть Північної Європи не візьми, в неї обов'язково знайдеться кельтський компонент, який, як правило, нашаровується на більш ранній, місцевий. Феномен кельтської цивілізації в тому, що під час колонізації або завоювання аборигенного населення кельтське вплив ставав домінуючим не тільки завдяки вищому культурному розвитку кельтів. Вони ще були своєрідними носіями індоєвропейської "духовної пам'яті" для тих народів, які підзабув духовні та релігійні коріння своїх предків. Серед найбільш архаїчних індоєвропейських народів Європи, таких як слов'яни, балти та германці і, природно, кельти, останні були ще самими високорозвиненими. Кельти для цих народів послужили своєрідним імпульсом і для розвитку власних космогонічних уявлень про світ. Кельти немов "пробуджували" індоєвропейську пам'ять у інших народів, будучи своєрідним каталізатором їх подальшого розвитку.