Міністерство Освіти і Науки РФ
ГОУ ВПО МО «Коломенський державний педагогічний інститут».
Реферат з історії педагогіки:
«Педагогічні ідеї Йоганна Фрідріха Гербарта».
Виконала: Митьково А.Ю.
студентка історичного факультету,
4 курсу, групи І-42
Перевірила: Леонова О.В.
Коломна 2008
План
Введення.
1. Навчання та наукова діяльність І.Ф. Гербарта.
2. Філософські і психологічні основи педагогіки Гербарта.
3. Сутність виховання, його цілі і завдання.
4. Навчання.
5. Сходи та хід навчання.
6. Моральне виховання.
Висновок.
Список літератури.
Введення
Епоха Нового часу знаменується завершенням формування класичної педагогіки. У поле її зору опинилися невичерпні можливості і індивідуальність людини. Сталося становлення національних шкільних систем. Намітився поворот до психологічного обгрунтування навчально-виховного процесу. Зароджувалися нові теорії соціального виховання. Вершинами педагогічної думки того часу, вважали ідеї німецької класичної філософії, в тому числі творчість І.Ф. Гербарта, яке представляє велику цінність для вивчення і до цього дня. Потрібно відзначити, що його праці дають уявлення про розвиток класичної європейської педагогіки 19 століття. Концепції Гербарта відображені в багатьох роботах його учнів і послідовників - робить його праці безцінними, і дає зрозуміти, що його праці довгий час впливали на розвиток педагогічної думки.
1. Навчання та наукова діяльність
Йоганн Фрідріх Гербарт (1776-1841) народився в Німеччині, яка була в цей час відсталим, роздробленим державою, оплотом реакції проти буржуазних революцій.
Гербарт здобув освіту спочатку в латинській класичній школі, а потім у Ієнський університеті. Він ознайомився з навчаннями представників німецької класичної філософії Канта, Фіхте, але великий вплив справила на нього вчення античного філософа Парменіда про те, що все в світі єдино і незмінно.
Закінчивши університет, Гербарт став вихователем дітей у сім'ї швейцарського аристократа. У 1800 році він відвідав Бургдорфскій інститут Песталоцці. Однак демократична спрямованість поглядів великого педагога не була ним засвоєна.
З 1802 року Гербарт працював в Геттінгенському і Кенігсберзькому університетах на посаді професора. У них він розгорнув широку педагогічну діяльність: читав лекції з психології та педагогіці, керував семінарією для підготовки вчителів.
При семінарії він створив дослідну школу, в якій сам викладав учням математику.
Педагогічні ідеї Гербарта отримали розвиток у його книгах: «Загальна педагогіка, виведена з цілей виховання» (1806), «Підручник психології» (1816), «Листи про додатку психології до педагогіки» (1831), «Нарис лекцій з педагогіки» (1835 ).
2. Філософські і психологічні основи педагогіки Гербарта
Гербарт зробив спробу розробити систему педагогічної науки на основі ідеалістичної філософії, головним чином етики та психології. За своїм світоглядом Гербарт був метафізиком. Він стверджував, що світ складається з нескінченної кількості вічних сутностей - реалів, які недоступні пізнання людини. Уявлення людей про змінності світу, говорив він, ілюзорно, буття, сутність буття незмінні.
Гербарт негативно ставився до французької буржуазної революції і прогресивному руху, яке виникло під її впливом у передових шарах німецького суспільства. Він мріяв про той час, коли закінчаться перевороти і зміни, на зміну їм прийде «стійкий порядок і розмірене і впорядкована життя». Він прагнув за допомогою своєї діяльності в галузі філософських наук (до них він відносив психологію, етику і педагогіку) сприяти запровадженню такого стійкого життєвого порядку.
Своє розуміння сутності виховання Гербарт виводив з ідеалістичної філософії, а мета виховання - з етики. Гербарт розробив вкрай метафізичну етичну теорію. Громадська і особиста моральність спочивають, за його твердженням, на вічних і незмінних моральних ідеях. Ці ідеї становлять, за Гербарт, основу позакласовою, загальної моралі, яка повинна була зміцнювати панували у прусській монархії суспільні відносини і моральні норми. Психологічний вчення Гербарта, засноване на ідеалістичній та метафізичної філософії, в цілому антинауково, але окремі його висловлювання в області психології представляють відомий науковий інтерес.
Слідуючи за Песталоцці, прагнув знайти у всякому складне явище його елементи, Гербарт розклав психічну діяльність людини на складові частини і намагався виділити той елемент, який є найбільш простим, первинним. Таким простим елементом Гербарт вважав подання. Він неправильно стверджував, що всі психічні функції людини: емоція, воля, мислення, уява та ін - це видозмінені подання.
Психологію Гербарт вважав наукою про подання, їх появі, сполученнях, зникнення. Він вважав, що душа людини не має спочатку ніяких властивостей. Зміст людської свідомості визначається освітою і подальшим рухом уявлень, які вступають у певні взаємовідносини за законами асоціації. Введені Гербарт поняття асоціація і аперцепція збереглися в сучасній психології.
Маса уявлень як би тісниться в душі людини, прагнучи пробитися в полі свідомості. Туди проникають ті уявлення, які споріднені наявними в полі свідомості, ті ж, які не підкріплюються ними, слабшають, робляться непомітними і виштовхуються за поріг свідомості.
Вся розумова життя людини залежить, за Гербарт, від первісних уявлень, посилених досвідом, спілкуванням, вихованням. Так, розуміння обумовлюється взаємовідношенням уявлень. Людина розуміє, коли предмет або слово викликає в його свідомості відомий коло уявлень. Якщо ж у відповідь на них не виникає жодних уявлень, вони залишаються незрозумілими.
Взаєминами уявлень пояснюються всі явища емоційної сфери психіки, а також область вольових проявів. Почуття, за Гербарт, є не що інше, як затримані подання. Коли в душі існує гармонія уявлень, виникає почуття приємного, а якщо подання дисгармоніюють один з одним, то виникає відчуття неприємного.
Бажання, як і відчуття, є знову ж таки відображенням відносин між уявленнями. Воля - це бажання, до якого приєднується уявлення про досягнення поставленої мети.
Отже, Гербарт ігнорує своєрідність різних властивостей психіки людини. Він неправомірно зводить складний і різноманітний, глибоко діалектичний процес психічної діяльності до механічних комбінаціям уявлень. Впливаючи на уявлення дитини, він розраховує надати тим самим відповідний вплив на формування його свідомості, почуттів, волі. З цього у Гербарт випливало, що правильно поставлене навчання має виховує характер.
3. Сутність виховання, його цілі і завдання
Гербарт постійно підкреслював, що педагогічна робота проводиться успішніше, якщо їй передує оволодіння педагогічною теорією. Він говорив, що педагогу потрібні широкі філософські погляди, щоб повсякденна копітка робота і обмежений індивідуальний досвід не звужували його горизонту.
Мистецтво виховання набувається вчителем у повсякденній педагогічній діяльності, і тим швидше, чим глибше і грунтовніше засвоєна ним теорія виховання, вважав Гербарт.
Вивчаючи педагогічну теорію, вихователь не може, звичайно, озброїтися на майбутнє готовими рецептами для різних ситуацій, він готує себе до правильного сприйняття, розуміння і оцінки явищ, з якими він зустрінеться на педагогічній роботі. Оволодіння педагогічною теорією дає вчителю можливість уникнути помилок в оцінці вихованців, стимулів та мотивів їх поведінки, значення та сутності їх вчинків; його вихованці не зможуть тоді «вражати і залякувати свого вихователя дивовижними загадками».
Гербарт надавав великого значення встановленню мети виховання, в залежності від якої повинні визначатися виховні засоби. Відповідно до своєї етичної теорією, основою якої є, як зазначалося вище, моральні вічні ідеї, Гербарт вважав, що мета виховання полягає у формуванні доброчесної людини. Розглядаючи цю мету як вічну і незмінну, він мав на увазі виховувати людей, які вміють пристосуватися до існуючих відносин, які поважають встановлений правопорядок, що підкоряються йому.
Педагог повинен поставити перед вихованцем ті цілі, які той поставить сам перед собою, коли стане дорослим. Ці майбутні цілі можуть бути поділені на: 1) цілі можливі, 2) цілі необхідні.
Можливі цілі - це ті, які людина зможе коли-небудь поставити перед собою в області певної спеціальності.
Необхідні цілі - це ті, які потрібні людині в будь-якій області його діяльності.
Забезпечуючи можливі цілі, виховання має розвинути в людині різноманітну, різнобічну сприйнятливість, зробити коло його інтересів ширше і повніше, що і буде відповідати ідеї внутрішньої свободи і ідеї досконалості. Відносно ж необхідних цілей виховання зобов'язана сформувати моральність майбутнього діяча на основі ідей прихильності, права і справедливості, або, як висловлюється Гербарт, виробити в нього цілісний моральний характер. Вбачаючи сутність виховання в тому, щоб збагатити душу дитини уявленнями, Гербарт хоче вселити в неї ідеї та мотиви доброчесної поведінки та виробити у вихованця моральний характер.
Процес виховання Гербарт ділить на три розділи: управління, навчання і моральне виховання.
Управління має своїм завданням не майбутнє дитини, а тільки підтримання порядку в даний час, тобто в процесі самого виховання. Воно покликане придушити «дику жвавість», яка, як вважав Гербарт, властива дітям. Підтримуючи зовнішній порядок, управління створює передумови для здійснення процесу виховання. Але воно не виховує, а є хіба що тимчасовим, але обов'язковою умовою виховання.
Перший засіб управління - це загроза. Але загрозою не завжди досягається потрібний ефект. Сильні діти ставлять загрозу ні в що і «відважуються на все», слабкі натури не переймаються загрозою і продовжують діяти, як їм підказують їхні бажання. Тому загроза повинна бути доповнена наглядом, який, на думку Гербарта, вельми дієві в ранні роки. Проте і найсуворіший нагляд може не дати потрібного результату: наглядає постійно шукає лазівок, щоб уникнути нагляду. Якщо нагляд посилюється, то і потреба в лазівки зростає.
Необхідно застосовувати різноманітні накази і заборони, які повинні бути точними і конкретними. Для дітей, які порушують встановлені правила, слід завести в школі штрафну книгу. Гербарт вважає, що і в домашньому вихованні ведення подібної книги іноді корисно. І, нарешті, велике місце серед засобів управління дітьми Гербарт відводить покарань, в тому числі і тілесним. Система різних покарань була детально розроблена Гербарт, вона широко застосовувалася в німецьких і російських гімназіях, ліцеях французьких і середніх навчальних закладах інших країн. Відомий своєю жорстокістю реакціонер Аракчеєв, розробляючи положення про школи у військових поселеннях, теж вивчав рекомендовану Гербарт систему управління дітьми, зокрема покарання.
Авторитет і любов Гербарт вважає допоміжними засобами управління. Він говорить, що ці кошти виходять за межі управління. Дух дитини схиляється перед авторитетом, який направляє зароджується волю вихованця до хорошого, відвертаючи від поганого. Але вихователь повинен йти своєю дорогою і не піклуватися про схвалення або несхвалення своїх дій з боку більш слабкою, тобто дитячої, волі.
Управління повинне зайняти час дитини. «Основа управління полягає в тому, щоб зайняти дітей, ще зовсім не маючи на увазі будь-якої користі для їх духовного розвитку, час їх, у всякому разі, повинно бути, заповнено з тією єдиною метою, щоб вони не творили дурниць». Займаючи дітей, важливо відвернути їх від усяких витівок.
Вся система управління дітьми, має своїм завданням відволікати їх від безладдя та порушень дисципліни, побудована у Гербарт на насильстві, на дресирування і муштрі. Він вважав, що дитина не володіє свідомістю до тих пір, поки не набуде шляхом систематичного навчання певного кола уявлень.
На цій підставі він неправильно відірвав управління від морального виховання, розглядаючи управління, тобто встановлення дисципліни, тільки як умова виховання, тоді як насправді дисципліна не тільки умова, але також засіб і результат виховання.
4. Навчання
Розумовому утворення Гербарт надавав великого значення у справі виховання. Він вважав навчання найголовнішим і основним засобом виховання; ввів у педагогіку термін навчання, що виховує. Він говорив, що немає виховання без навчання, що не визнає навчання, яке не виховує. Однак, розвиваючи цінну ідею попередніх педагогів, зокрема Песталоцці, про виховує навчанні, Гербарт надав їй одностороннє тлумачення.
Гербарт неправомірно підмінив складний процес виховання навчанням, не враховуючи впливів соціального середовища і значення емоції в моральному вихованні. Він неправильно вважав, що почуття і воля є не самостійними проявами психіки людини, а всього лише модифікаціями уявлень.
Навчання, за Гербарт, повинно грунтуватися на багатосторонності інтересів. Одні з них направлені на пізнання навколишньої дійсності, інші - суспільного життя.
Гербарт розрізняє шість самостійних видів різних інтересів. До інтересам першої групи він відносить інтереси: емпіричний, який як би відповідає на питання, що це таке, і збуджує прагнення до спостереження; умоглядний, який відповідає на питання, чому це так, і налаштовує на роздуми; естетичний - забезпечує художню оцінку явищ. До другої групи інтересів відносяться: симпатичний, спрямований на членів своєї сім'ї та найближче коло знайомих; соціальний - на більш широке коло людей, на суспільство, свій народ і все людство. До цієї ж групи Гербарт відносить релігійний інтерес, спрямований на спілкування з богом.
Визнаючи цінних вказівку Гербарта про необхідність зробити освіту різнобічним, слід разом з тим відзначити надуманість встановленої ним класифікації інтересів.
Одна з найважливіших завдань освіти полягає у Гербарт в порушенні багатостороннього інтересу. Гербарт розраховував вирішити її створенням у вихованців різноманітних і рухомих груп уявлень шляхом вивчення різних навчальних предметів. Він пропонував починати вивчення з найдавніших періодів історії, вважаючи, що життя первісних людей і античних народів є найкращим матеріалом для дітей. Він пояснював, що людство виявляло у своїй юності ті ж інтереси і займалося тими ж видами діяльності, які властиві дітям та юнакам. Тому учням слід, на його думку, дати всі усложняющийся коло гуманітарних знань, сконцентрованих навколо історії та літератури древніх народів.
Гербарт високо цінував стародавні мови і математику, причому математику головним чином як засіб розвитку мислення, «сильну гімнастику духу».
Питання про шкільній системі Гербарт вирішував у відповідності зі своїми консервативними соціальними поглядами. Він пропонував створити такі типи шкіл: елементарну, міську та гімназію. Між ними не було спадкоємності, кожен з цих типів шкіл існував самостійно: з перших двох можна надходити лише у спеціальні школи, а з гімназії - у вищі навчальні заклади. Як видно з цього, Гербарт був противником єдиної системи освіти. Він був гарячим прихильником вже відживаючого класичної освіти. У реальній школі, на його думку, повинні вчитися ті, хто буде займатися торгівлею, промисловістю, ремеслом та іншими видами практичної діяльності. Для тих же, хто призначався для розумових занять, керівництва та управління, для обраних, Гербарт рекомендував класичну освіту.
Велику увагу приділяв Гербарт проблеми інтересу як найважливішого умові і засобу успішного навчання. Відповідаючи на питання, як порушити і підтримати в учнях інтерес до навчального матеріалу, він зазначав: «Те, що вивчається з задоволенням, вивчається скоро і грунтовно засвоюється». Гербарт вважав необхідним так вести викладання, щоб назустріч новим враженням, про які повідомляється вчителем, в душі учня піднімалися низкою вже наявні в нього уявлення. Засвоєння нових уявлень на основі наявного в учнів попереднього досвіду він називав апперцепцією. Він надавав їй велике значення в процесі навчання і тісно пов'язував з неї інтерес і увага.
Гербарт розрізняв наступні види уваги. Дітям спочатку властива примітивна увага, що є першим видом мимовільної уваги. Воно направляється на предмет незалежно від волі людини, завдяки силі враження, яскравості кольору або гучності звуку. Другим видом мимовільної уваги є апперцептівний увагу, що як би висилає відповідні подання, потрібні для засвоєння і закріплення нових. Від мимовільної уваги він відрізняв довільну увагу, що залежить від заздалегідь прийнятого наміри, від зусиль самого учня. Гербарт вказує, що розвиток в учнів довільної уваги, прагнення зосереджувати серйозні зусилля на тому, що належить вивчити, є завданням не лише навчання, а також управління і морального виховання.
Гербарт дав багато цінних дидактичних порад про те, як розвивати і підтримувати в учнях інтерес і увага.
Наведемо деякі з цих рад. Ще до школи і на початкових ступенях навчання в дітях повинні створюватися такі подання, які допомагають засвоювати наступний навчальний матеріал. Безпосередньо, перед тим як учитель перейде до пояснення нового, він повинен викликати в умах учнів ті уявлення, які потрібні для засвоєння нового матеріалу.
У викладанні слід широко користуватися наочністю: коли не можна показати самий предмет, треба продемонструвати його зображення. Не слід, однак, занадто довго демонструвати одне і те ж, тому що одноманітність діє втомлює.
У викладі вчителя має бути пов'язане одне з другим: несвоєчасні паузи і введення сторонніх елементів (занадто вже надокучили фраз, риторичних прикрас, ухилень від головної думки, відсутність логіки і ін) порушують вільне протягом апперцептивного механізму і розривають ряди уявлень. Навчання не повинно бути занадто важким, але і зайва його легкість тільки шкодить справі. «При ній аперцепція зараз же завершується: вона не дає достатньої роботи».
Гербарт дав також цінні поради про заучуванні напам'ять. Він правильно вказував на необхідність боротьби з забуванням вивченого матеріалу. Найбільш ефективним він вважав для цього вправу учнів шляхом постійного застосування заученого матеріалу у зв'язку з тим, що їх цікавить, що привертає їх увагу.
5. Сходи та хід навчання
Багатостороннє освіта, писав Гербарт, має бути цілісним і єдиним, але тільки не поверхнева і легковажним ставленням до справи. Квітка не повинен розривати своєї чашки, говорив він, підкреслюючи думку про те, що навчання має представити картини світу у свідомості учня як єдине ціле.
Гербарт розробив теорію ступенів навчання, що стала широко відомою серед педагогів усіх країн. Він зробив спробу привести навчання у відповідність до законів психічної діяльності дитини, яку він розумів як механізм діяльності апперцептивного процесу.
Процес навчання, за Гербарт, обов'язково проходить через поглиблення в досліджуваний матеріал (поглиблення) та поглиблення учня в самого себе (усвідомлення). У свою чергу ці два моменти (поглиблення і усвідомлення) можуть здійснюватися або в стані спокою душі, або в стані її руху.
Звідси слідують чотири ступені навчання, які Гербарт назвав: 1) ясність, 2) асоціація, 3) система, 4) метод.
Перший ступінь - ясність - це поглиблення в стані спокою. Досліджуване виділяється з усього, з чим воно пов'язано, і поглиблено розглядається. У психологічному відношенні тут потрібно мобілізувати увагу. У дидактичному - виклад учителем нового матеріалу, застосування наочності.
Другий ступінь - асоціація - це поглиблення в стані руху. Новий матеріал вступає у зв'язок з наявними вже в учнів уявленнями, раніше отриманими на уроках, при читанні книг, з життя і т. д. Так як учні ще не знають, що вийде в результаті зв'язування нового зі старим, Гербарт вважав, що в психологічному відношенні тут є очікування. У дидактичному плані найкраще проводити бесіди, невимушена розмова вчителя з учнями.
Третій ступінь - система - це усвідомлення в стані спокою. Пошуки учням під керівництвом учителя висновків, визначень, законів на основі нових знань, пов'язаних зі старими уявленнями. Психічно ця ступінь відповідає, за Гербарт, «шукання». В області дидактики це формулювання висновків, правил, визначень.
Четвертий ступінь - метод-це усвідомлення в стані руху, застосування отриманих знань до нових фактів, явищ, подій. Психологічно цей ступінь вимагає дії. В області дидактики це різного роду навчальні вправи, що вимагають від учнів широкого використання отриманих знань, вміння логічно і творчо мислити.
Ці ступені визначають, за Гербарт, послідовність ходу навчання. Але вони є формальними, тому що не залежать від конкретного змісту навчального матеріалу, віку учнів, дидактичної завдання уроку.
Універсальна схема ходу навчання, встановлена Гербарт, в подальшому була перетворена його послідовниками в схему будь-якого уроку. Наукова педагогіка відкидає подібне рішення питання і вважає, що хід уроку визначається низкою обставин, як-то: віком і рівнем розвитку учнів, специфікою навчального матеріалу, дидактичної завданням даного уроку і ін
6. Моральне виховання
Гербарт розробив таку систему морального виховання, яка відрізняється крайнім інтелектуалізмом. Головне місце в його системі займає діяльність вчителя по впровадженню засобами навчання у свідомість учня моральних понять. Слід врахувати, що Гербарт відділяв управління від морального виховання. Він намагався відшукати принципова відмінність морального виховання від управління, покликаного встановити порядок тільки для теперішнього часу, але не зміг цього зробити настільки переконливо, та це було й неможливо. Адже дисципліна - це та умова, і результат виховання.
Гербарт приділяв велику увагу релігійному вихованню. Він наполягав, щоб релігійний інтерес збуджувався у дітей як можна раніше і постійно розвивався, з тим щоб «в пізні роки душа мирно і безтурботно перебувала у своїй релігії». Релігія, за Гербарт, вимагає «почуття смирення» і необхідна як стримуючий початок. Вчитель повинен рішуче закликати до порядку всякого учня, який дозволив би собі критичне ставлення до релігії.
На відміну від навчання моральне виховання безпосередньо впливає на душу дитини, направляючи його почуття, бажання, вчинки.
Принципи морального виховання у Гербарт протилежні принципам управління. Там придушуються прояви волі і свідомості дитини. А в системі морального виховання всі методи повинні мати опору в те хороше, що вже є у вихованця. Моральне виховання повинно прагнути «підняти в очах вихованця його власне« я »за допомогою глибоко проникає схвалення». Вихователь зобов'язаний знайти у вихованця, навіть зіпсованого, хороші риси і не впадати в зневіру, якщо це відразу не вдається. У системі морального виховання «одна іскра може негайно ж запалити іншу».
До засобів морального виховання у власному сенсі Гербарт відносив наступне:
1. Утримувати вихованця (цьому служить управління дітьми, навчання їх слухняності). Треба встановлювати межі поведінки для дітей.
2. Визначати вихованця, тобто поставити дитину в такі умови, при яких він не тільки з вказівок вихователя, але і з власного досвіду зрозуміє, що «непослух веде до важких переживань».
3. Встановлювати чіткі правила поведінки.
4. Підтримувати в душі вихованця «спокій і ясність», тобто не давати підстави для того, «щоб вихованець засумнівався в істині».
5. «Хвилюватися» душу дитини схваленням і осудженням.
6. «Перестерігати» вихованця, вказувати на його промахи, виправляти їх.
У моральному вихованні слід вдаватися і до покарань, але виховні покарання на відміну від дисциплінарних не повинні зв'язуватися з ідеєю відплати, а представлятися вихованцю доброзичливими застереженнями.
Оскільки діти не володіють сильною волею і вихованню належить її створити, не можна, на думку Гербарта, допускати, щоб діти мали можливість проявляти свої погані нахили. Це слід припиняти самими суворими заходами. Важливо створити простий, розмірений і постійний життєвий уклад, позбавлений всяких розсіюючих змін. Школа повинна підтримувати батьків, що забезпечують дітям правильний порядок життя. Дуже небезпечно дати розвинутися у вихованця свідомості, що він самостійний у своїх діях. Треба дуже обережно ставитися до перебування вихованця в суспільстві, «потік суспільного життя не повинен захоплювати дитину і бути сильніше, ніж виховання». Гербарт вимагав встановлення незаперечного авторитету вихователя, вважав, що цей авторитет завжди заміняє вихованцю «загальна думка», а тому «істотно необхідно, щоб він мав пригнічує авторитет, поряд з яким вихованець не цінував би жодної іншої думки». Всі ці висловлювання є яскравим виразом консервативного характеру гербартіанской теорії.
Педагогічні погляди Гербарта не набули широкого поширення за його життя. Після розгрому революції 1848 року західноєвропейська буржуазія, віддана трудящі маси, зацікавилася його теорією, яка стверджувала непохитність встановленого порядку. Ідеї Гербарта стали користуватися великою популярністю в Німеччині, Росії, в багатьох країнах Західної Європи. З'явився попит на них і в Америці.
Класична середня школа Європи і США в значній мірі будувалася на засадах гербартіанской педагогіки. Широкого поширення набула створена Гербарт система управління дітьми, спрямована на придушення їх самостійності і беззаперечне підпорядкування дорослим.
У той же час Гербарт багато зробив для розробки педагогіки як наукової дисципліни, системи понять, наукової термінології. Але Гербарт виходив з ідеалістичної системи етики, побудованої на релігії і метафізиці, розробленої ним асоціативної психології, в якій зміст психічної діяльності представлено спрощено, тільки як механізм руху уявлень. Багато чого у свідомості людини може бути пояснено апперцепцією, і вказівка Гербарта на велику роль асоціацій у навчанні є цінним. Але зводити весь зміст свідомості до уявлень неправомірно.
Велике значення мала розробка Гербарт питань дидактики. Його висловлювання про багатосторонньому інтересі, систематичності в навчанні, про розвиток інтересу й уваги представляють безперечну цінність. Позитивної оцінки заслуговують спроби Гербарта визначити взаємовідносини між навчанням і вихованням і захищається їм принцип навчання, що виховує, хоча в цілому дане ним рішення не можна визнати науковим.
Література
1. «Історія педагогіки та освіти» під ред. Піскунова А.І.; Москва, 2001 р.
2. «Велика радянська енциклопедія» під ред. Прохорова А.М.; Москва, 1982р.
3. «Педагогічна енциклопедія» під ред. Конрова І.І., Москва, 1964 р.
4. «Історія педагогіки» під ред. Джуринського О.М., Москва, 2000 р .
5. «Історія педагогіки та освіти» під ред. Торосян, Москва, 2006 р .
ГОУ ВПО МО «Коломенський державний педагогічний інститут».
Реферат з історії педагогіки:
«Педагогічні ідеї Йоганна Фрідріха Гербарта».
Виконала: Митьково А.Ю.
студентка історичного факультету,
4 курсу, групи І-42
Перевірила: Леонова О.В.
Коломна 2008
План
Введення.
1. Навчання та наукова діяльність І.Ф. Гербарта.
2. Філософські і психологічні основи педагогіки Гербарта.
3. Сутність виховання, його цілі і завдання.
4. Навчання.
5. Сходи та хід навчання.
6. Моральне виховання.
Висновок.
Список літератури.
Введення
Епоха Нового часу знаменується завершенням формування класичної педагогіки. У поле її зору опинилися невичерпні можливості і індивідуальність людини. Сталося становлення національних шкільних систем. Намітився поворот до психологічного обгрунтування навчально-виховного процесу. Зароджувалися нові теорії соціального виховання. Вершинами педагогічної думки того часу, вважали ідеї німецької класичної філософії, в тому числі творчість І.Ф. Гербарта, яке представляє велику цінність для вивчення і до цього дня. Потрібно відзначити, що його праці дають уявлення про розвиток класичної європейської педагогіки 19 століття. Концепції Гербарта відображені в багатьох роботах його учнів і послідовників - робить його праці безцінними, і дає зрозуміти, що його праці довгий час впливали на розвиток педагогічної думки.
1. Навчання та наукова діяльність
Йоганн Фрідріх Гербарт (1776-1841) народився в Німеччині, яка була в цей час відсталим, роздробленим державою, оплотом реакції проти буржуазних революцій.
Гербарт здобув освіту спочатку в латинській класичній школі, а потім у Ієнський університеті. Він ознайомився з навчаннями представників німецької класичної філософії Канта, Фіхте, але великий вплив справила на нього вчення античного філософа Парменіда про те, що все в світі єдино і незмінно.
Закінчивши університет, Гербарт став вихователем дітей у сім'ї швейцарського аристократа. У 1800 році він відвідав Бургдорфскій інститут Песталоцці. Однак демократична спрямованість поглядів великого педагога не була ним засвоєна.
З 1802 року Гербарт працював в Геттінгенському і Кенігсберзькому університетах на посаді професора. У них він розгорнув широку педагогічну діяльність: читав лекції з психології та педагогіці, керував семінарією для підготовки вчителів.
При семінарії він створив дослідну школу, в якій сам викладав учням математику.
Педагогічні ідеї Гербарта отримали розвиток у його книгах: «Загальна педагогіка, виведена з цілей виховання» (1806), «Підручник психології» (1816), «Листи про додатку психології до педагогіки» (1831), «Нарис лекцій з педагогіки» (1835 ).
2. Філософські і психологічні основи педагогіки Гербарта
Гербарт зробив спробу розробити систему педагогічної науки на основі ідеалістичної філософії, головним чином етики та психології. За своїм світоглядом Гербарт був метафізиком. Він стверджував, що світ складається з нескінченної кількості вічних сутностей - реалів, які недоступні пізнання людини. Уявлення людей про змінності світу, говорив він, ілюзорно, буття, сутність буття незмінні.
Гербарт негативно ставився до французької буржуазної революції і прогресивному руху, яке виникло під її впливом у передових шарах німецького суспільства. Він мріяв про той час, коли закінчаться перевороти і зміни, на зміну їм прийде «стійкий порядок і розмірене і впорядкована життя». Він прагнув за допомогою своєї діяльності в галузі філософських наук (до них він відносив психологію, етику і педагогіку) сприяти запровадженню такого стійкого життєвого порядку.
Своє розуміння сутності виховання Гербарт виводив з ідеалістичної філософії, а мета виховання - з етики. Гербарт розробив вкрай метафізичну етичну теорію. Громадська і особиста моральність спочивають, за його твердженням, на вічних і незмінних моральних ідеях. Ці ідеї становлять, за Гербарт, основу позакласовою, загальної моралі, яка повинна була зміцнювати панували у прусській монархії суспільні відносини і моральні норми. Психологічний вчення Гербарта, засноване на ідеалістичній та метафізичної філософії, в цілому антинауково, але окремі його висловлювання в області психології представляють відомий науковий інтерес.
Слідуючи за Песталоцці, прагнув знайти у всякому складне явище його елементи, Гербарт розклав психічну діяльність людини на складові частини і намагався виділити той елемент, який є найбільш простим, первинним. Таким простим елементом Гербарт вважав подання. Він неправильно стверджував, що всі психічні функції людини: емоція, воля, мислення, уява та ін - це видозмінені подання.
Психологію Гербарт вважав наукою про подання, їх появі, сполученнях, зникнення. Він вважав, що душа людини не має спочатку ніяких властивостей. Зміст людської свідомості визначається освітою і подальшим рухом уявлень, які вступають у певні взаємовідносини за законами асоціації. Введені Гербарт поняття асоціація і аперцепція збереглися в сучасній психології.
Маса уявлень як би тісниться в душі людини, прагнучи пробитися в полі свідомості. Туди проникають ті уявлення, які споріднені наявними в полі свідомості, ті ж, які не підкріплюються ними, слабшають, робляться непомітними і виштовхуються за поріг свідомості.
Вся розумова життя людини залежить, за Гербарт, від первісних уявлень, посилених досвідом, спілкуванням, вихованням. Так, розуміння обумовлюється взаємовідношенням уявлень. Людина розуміє, коли предмет або слово викликає в його свідомості відомий коло уявлень. Якщо ж у відповідь на них не виникає жодних уявлень, вони залишаються незрозумілими.
Взаєминами уявлень пояснюються всі явища емоційної сфери психіки, а також область вольових проявів. Почуття, за Гербарт, є не що інше, як затримані подання. Коли в душі існує гармонія уявлень, виникає почуття приємного, а якщо подання дисгармоніюють один з одним, то виникає відчуття неприємного.
Бажання, як і відчуття, є знову ж таки відображенням відносин між уявленнями. Воля - це бажання, до якого приєднується уявлення про досягнення поставленої мети.
Отже, Гербарт ігнорує своєрідність різних властивостей психіки людини. Він неправомірно зводить складний і різноманітний, глибоко діалектичний процес психічної діяльності до механічних комбінаціям уявлень. Впливаючи на уявлення дитини, він розраховує надати тим самим відповідний вплив на формування його свідомості, почуттів, волі. З цього у Гербарт випливало, що правильно поставлене навчання має виховує характер.
3. Сутність виховання, його цілі і завдання
Гербарт постійно підкреслював, що педагогічна робота проводиться успішніше, якщо їй передує оволодіння педагогічною теорією. Він говорив, що педагогу потрібні широкі філософські погляди, щоб повсякденна копітка робота і обмежений індивідуальний досвід не звужували його горизонту.
Мистецтво виховання набувається вчителем у повсякденній педагогічній діяльності, і тим швидше, чим глибше і грунтовніше засвоєна ним теорія виховання, вважав Гербарт.
Вивчаючи педагогічну теорію, вихователь не може, звичайно, озброїтися на майбутнє готовими рецептами для різних ситуацій, він готує себе до правильного сприйняття, розуміння і оцінки явищ, з якими він зустрінеться на педагогічній роботі. Оволодіння педагогічною теорією дає вчителю можливість уникнути помилок в оцінці вихованців, стимулів та мотивів їх поведінки, значення та сутності їх вчинків; його вихованці не зможуть тоді «вражати і залякувати свого вихователя дивовижними загадками».
Гербарт надавав великого значення встановленню мети виховання, в залежності від якої повинні визначатися виховні засоби. Відповідно до своєї етичної теорією, основою якої є, як зазначалося вище, моральні вічні ідеї, Гербарт вважав, що мета виховання полягає у формуванні доброчесної людини. Розглядаючи цю мету як вічну і незмінну, він мав на увазі виховувати людей, які вміють пристосуватися до існуючих відносин, які поважають встановлений правопорядок, що підкоряються йому.
Педагог повинен поставити перед вихованцем ті цілі, які той поставить сам перед собою, коли стане дорослим. Ці майбутні цілі можуть бути поділені на: 1) цілі можливі, 2) цілі необхідні.
Можливі цілі - це ті, які людина зможе коли-небудь поставити перед собою в області певної спеціальності.
Необхідні цілі - це ті, які потрібні людині в будь-якій області його діяльності.
Забезпечуючи можливі цілі, виховання має розвинути в людині різноманітну, різнобічну сприйнятливість, зробити коло його інтересів ширше і повніше, що і буде відповідати ідеї внутрішньої свободи і ідеї досконалості. Відносно ж необхідних цілей виховання зобов'язана сформувати моральність майбутнього діяча на основі ідей прихильності, права і справедливості, або, як висловлюється Гербарт, виробити в нього цілісний моральний характер. Вбачаючи сутність виховання в тому, щоб збагатити душу дитини уявленнями, Гербарт хоче вселити в неї ідеї та мотиви доброчесної поведінки та виробити у вихованця моральний характер.
Процес виховання Гербарт ділить на три розділи: управління, навчання і моральне виховання.
Управління має своїм завданням не майбутнє дитини, а тільки підтримання порядку в даний час, тобто в процесі самого виховання. Воно покликане придушити «дику жвавість», яка, як вважав Гербарт, властива дітям. Підтримуючи зовнішній порядок, управління створює передумови для здійснення процесу виховання. Але воно не виховує, а є хіба що тимчасовим, але обов'язковою умовою виховання.
Перший засіб управління - це загроза. Але загрозою не завжди досягається потрібний ефект. Сильні діти ставлять загрозу ні в що і «відважуються на все», слабкі натури не переймаються загрозою і продовжують діяти, як їм підказують їхні бажання. Тому загроза повинна бути доповнена наглядом, який, на думку Гербарта, вельми дієві в ранні роки. Проте і найсуворіший нагляд може не дати потрібного результату: наглядає постійно шукає лазівок, щоб уникнути нагляду. Якщо нагляд посилюється, то і потреба в лазівки зростає.
Необхідно застосовувати різноманітні накази і заборони, які повинні бути точними і конкретними. Для дітей, які порушують встановлені правила, слід завести в школі штрафну книгу. Гербарт вважає, що і в домашньому вихованні ведення подібної книги іноді корисно. І, нарешті, велике місце серед засобів управління дітьми Гербарт відводить покарань, в тому числі і тілесним. Система різних покарань була детально розроблена Гербарт, вона широко застосовувалася в німецьких і російських гімназіях, ліцеях французьких і середніх навчальних закладах інших країн. Відомий своєю жорстокістю реакціонер Аракчеєв, розробляючи положення про школи у військових поселеннях, теж вивчав рекомендовану Гербарт систему управління дітьми, зокрема покарання.
Авторитет і любов Гербарт вважає допоміжними засобами управління. Він говорить, що ці кошти виходять за межі управління. Дух дитини схиляється перед авторитетом, який направляє зароджується волю вихованця до хорошого, відвертаючи від поганого. Але вихователь повинен йти своєю дорогою і не піклуватися про схвалення або несхвалення своїх дій з боку більш слабкою, тобто дитячої, волі.
Управління повинне зайняти час дитини. «Основа управління полягає в тому, щоб зайняти дітей, ще зовсім не маючи на увазі будь-якої користі для їх духовного розвитку, час їх, у всякому разі, повинно бути, заповнено з тією єдиною метою, щоб вони не творили дурниць». Займаючи дітей, важливо відвернути їх від усяких витівок.
Вся система управління дітьми, має своїм завданням відволікати їх від безладдя та порушень дисципліни, побудована у Гербарт на насильстві, на дресирування і муштрі. Він вважав, що дитина не володіє свідомістю до тих пір, поки не набуде шляхом систематичного навчання певного кола уявлень.
На цій підставі він неправильно відірвав управління від морального виховання, розглядаючи управління, тобто встановлення дисципліни, тільки як умова виховання, тоді як насправді дисципліна не тільки умова, але також засіб і результат виховання.
4. Навчання
Розумовому утворення Гербарт надавав великого значення у справі виховання. Він вважав навчання найголовнішим і основним засобом виховання; ввів у педагогіку термін навчання, що виховує. Він говорив, що немає виховання без навчання, що не визнає навчання, яке не виховує. Однак, розвиваючи цінну ідею попередніх педагогів, зокрема Песталоцці, про виховує навчанні, Гербарт надав їй одностороннє тлумачення.
Гербарт неправомірно підмінив складний процес виховання навчанням, не враховуючи впливів соціального середовища і значення емоції в моральному вихованні. Він неправильно вважав, що почуття і воля є не самостійними проявами психіки людини, а всього лише модифікаціями уявлень.
Навчання, за Гербарт, повинно грунтуватися на багатосторонності інтересів. Одні з них направлені на пізнання навколишньої дійсності, інші - суспільного життя.
Гербарт розрізняє шість самостійних видів різних інтересів. До інтересам першої групи він відносить інтереси: емпіричний, який як би відповідає на питання, що це таке, і збуджує прагнення до спостереження; умоглядний, який відповідає на питання, чому це так, і налаштовує на роздуми; естетичний - забезпечує художню оцінку явищ. До другої групи інтересів відносяться: симпатичний, спрямований на членів своєї сім'ї та найближче коло знайомих; соціальний - на більш широке коло людей, на суспільство, свій народ і все людство. До цієї ж групи Гербарт відносить релігійний інтерес, спрямований на спілкування з богом.
Визнаючи цінних вказівку Гербарта про необхідність зробити освіту різнобічним, слід разом з тим відзначити надуманість встановленої ним класифікації інтересів.
Одна з найважливіших завдань освіти полягає у Гербарт в порушенні багатостороннього інтересу. Гербарт розраховував вирішити її створенням у вихованців різноманітних і рухомих груп уявлень шляхом вивчення різних навчальних предметів. Він пропонував починати вивчення з найдавніших періодів історії, вважаючи, що життя первісних людей і античних народів є найкращим матеріалом для дітей. Він пояснював, що людство виявляло у своїй юності ті ж інтереси і займалося тими ж видами діяльності, які властиві дітям та юнакам. Тому учням слід, на його думку, дати всі усложняющийся коло гуманітарних знань, сконцентрованих навколо історії та літератури древніх народів.
Гербарт високо цінував стародавні мови і математику, причому математику головним чином як засіб розвитку мислення, «сильну гімнастику духу».
Питання про шкільній системі Гербарт вирішував у відповідності зі своїми консервативними соціальними поглядами. Він пропонував створити такі типи шкіл: елементарну, міську та гімназію. Між ними не було спадкоємності, кожен з цих типів шкіл існував самостійно: з перших двох можна надходити лише у спеціальні школи, а з гімназії - у вищі навчальні заклади. Як видно з цього, Гербарт був противником єдиної системи освіти. Він був гарячим прихильником вже відживаючого класичної освіти. У реальній школі, на його думку, повинні вчитися ті, хто буде займатися торгівлею, промисловістю, ремеслом та іншими видами практичної діяльності. Для тих же, хто призначався для розумових занять, керівництва та управління, для обраних, Гербарт рекомендував класичну освіту.
Велику увагу приділяв Гербарт проблеми інтересу як найважливішого умові і засобу успішного навчання. Відповідаючи на питання, як порушити і підтримати в учнях інтерес до навчального матеріалу, він зазначав: «Те, що вивчається з задоволенням, вивчається скоро і грунтовно засвоюється». Гербарт вважав необхідним так вести викладання, щоб назустріч новим враженням, про які повідомляється вчителем, в душі учня піднімалися низкою вже наявні в нього уявлення. Засвоєння нових уявлень на основі наявного в учнів попереднього досвіду він називав апперцепцією. Він надавав їй велике значення в процесі навчання і тісно пов'язував з неї інтерес і увага.
Гербарт розрізняв наступні види уваги. Дітям спочатку властива примітивна увага, що є першим видом мимовільної уваги. Воно направляється на предмет незалежно від волі людини, завдяки силі враження, яскравості кольору або гучності звуку. Другим видом мимовільної уваги є апперцептівний увагу, що як би висилає відповідні подання, потрібні для засвоєння і закріплення нових. Від мимовільної уваги він відрізняв довільну увагу, що залежить від заздалегідь прийнятого наміри, від зусиль самого учня. Гербарт вказує, що розвиток в учнів довільної уваги, прагнення зосереджувати серйозні зусилля на тому, що належить вивчити, є завданням не лише навчання, а також управління і морального виховання.
Гербарт дав багато цінних дидактичних порад про те, як розвивати і підтримувати в учнях інтерес і увага.
Наведемо деякі з цих рад. Ще до школи і на початкових ступенях навчання в дітях повинні створюватися такі подання, які допомагають засвоювати наступний навчальний матеріал. Безпосередньо, перед тим як учитель перейде до пояснення нового, він повинен викликати в умах учнів ті уявлення, які потрібні для засвоєння нового матеріалу.
У викладанні слід широко користуватися наочністю: коли не можна показати самий предмет, треба продемонструвати його зображення. Не слід, однак, занадто довго демонструвати одне і те ж, тому що одноманітність діє втомлює.
У викладі вчителя має бути пов'язане одне з другим: несвоєчасні паузи і введення сторонніх елементів (занадто вже надокучили фраз, риторичних прикрас, ухилень від головної думки, відсутність логіки і ін) порушують вільне протягом апперцептивного механізму і розривають ряди уявлень. Навчання не повинно бути занадто важким, але і зайва його легкість тільки шкодить справі. «При ній аперцепція зараз же завершується: вона не дає достатньої роботи».
Гербарт дав також цінні поради про заучуванні напам'ять. Він правильно вказував на необхідність боротьби з забуванням вивченого матеріалу. Найбільш ефективним він вважав для цього вправу учнів шляхом постійного застосування заученого матеріалу у зв'язку з тим, що їх цікавить, що привертає їх увагу.
5. Сходи та хід навчання
Багатостороннє освіта, писав Гербарт, має бути цілісним і єдиним, але тільки не поверхнева і легковажним ставленням до справи. Квітка не повинен розривати своєї чашки, говорив він, підкреслюючи думку про те, що навчання має представити картини світу у свідомості учня як єдине ціле.
Гербарт розробив теорію ступенів навчання, що стала широко відомою серед педагогів усіх країн. Він зробив спробу привести навчання у відповідність до законів психічної діяльності дитини, яку він розумів як механізм діяльності апперцептивного процесу.
Процес навчання, за Гербарт, обов'язково проходить через поглиблення в досліджуваний матеріал (поглиблення) та поглиблення учня в самого себе (усвідомлення). У свою чергу ці два моменти (поглиблення і усвідомлення) можуть здійснюватися або в стані спокою душі, або в стані її руху.
Звідси слідують чотири ступені навчання, які Гербарт назвав: 1) ясність, 2) асоціація, 3) система, 4) метод.
Перший ступінь - ясність - це поглиблення в стані спокою. Досліджуване виділяється з усього, з чим воно пов'язано, і поглиблено розглядається. У психологічному відношенні тут потрібно мобілізувати увагу. У дидактичному - виклад учителем нового матеріалу, застосування наочності.
Другий ступінь - асоціація - це поглиблення в стані руху. Новий матеріал вступає у зв'язок з наявними вже в учнів уявленнями, раніше отриманими на уроках, при читанні книг, з життя і т. д. Так як учні ще не знають, що вийде в результаті зв'язування нового зі старим, Гербарт вважав, що в психологічному відношенні тут є очікування. У дидактичному плані найкраще проводити бесіди, невимушена розмова вчителя з учнями.
Третій ступінь - система - це усвідомлення в стані спокою. Пошуки учням під керівництвом учителя висновків, визначень, законів на основі нових знань, пов'язаних зі старими уявленнями. Психічно ця ступінь відповідає, за Гербарт, «шукання». В області дидактики це формулювання висновків, правил, визначень.
Четвертий ступінь - метод-це усвідомлення в стані руху, застосування отриманих знань до нових фактів, явищ, подій. Психологічно цей ступінь вимагає дії. В області дидактики це різного роду навчальні вправи, що вимагають від учнів широкого використання отриманих знань, вміння логічно і творчо мислити.
Ці ступені визначають, за Гербарт, послідовність ходу навчання. Але вони є формальними, тому що не залежать від конкретного змісту навчального матеріалу, віку учнів, дидактичної завдання уроку.
Універсальна схема ходу навчання, встановлена Гербарт, в подальшому була перетворена його послідовниками в схему будь-якого уроку. Наукова педагогіка відкидає подібне рішення питання і вважає, що хід уроку визначається низкою обставин, як-то: віком і рівнем розвитку учнів, специфікою навчального матеріалу, дидактичної завданням даного уроку і ін
6. Моральне виховання
Гербарт розробив таку систему морального виховання, яка відрізняється крайнім інтелектуалізмом. Головне місце в його системі займає діяльність вчителя по впровадженню засобами навчання у свідомість учня моральних понять. Слід врахувати, що Гербарт відділяв управління від морального виховання. Він намагався відшукати принципова відмінність морального виховання від управління, покликаного встановити порядок тільки для теперішнього часу, але не зміг цього зробити настільки переконливо, та це було й неможливо. Адже дисципліна - це та умова, і результат виховання.
Гербарт приділяв велику увагу релігійному вихованню. Він наполягав, щоб релігійний інтерес збуджувався у дітей як можна раніше і постійно розвивався, з тим щоб «в пізні роки душа мирно і безтурботно перебувала у своїй релігії». Релігія, за Гербарт, вимагає «почуття смирення» і необхідна як стримуючий початок. Вчитель повинен рішуче закликати до порядку всякого учня, який дозволив би собі критичне ставлення до релігії.
На відміну від навчання моральне виховання безпосередньо впливає на душу дитини, направляючи його почуття, бажання, вчинки.
Принципи морального виховання у Гербарт протилежні принципам управління. Там придушуються прояви волі і свідомості дитини. А в системі морального виховання всі методи повинні мати опору в те хороше, що вже є у вихованця. Моральне виховання повинно прагнути «підняти в очах вихованця його власне« я »за допомогою глибоко проникає схвалення». Вихователь зобов'язаний знайти у вихованця, навіть зіпсованого, хороші риси і не впадати в зневіру, якщо це відразу не вдається. У системі морального виховання «одна іскра може негайно ж запалити іншу».
До засобів морального виховання у власному сенсі Гербарт відносив наступне:
1. Утримувати вихованця (цьому служить управління дітьми, навчання їх слухняності). Треба встановлювати межі поведінки для дітей.
2. Визначати вихованця, тобто поставити дитину в такі умови, при яких він не тільки з вказівок вихователя, але і з власного досвіду зрозуміє, що «непослух веде до важких переживань».
3. Встановлювати чіткі правила поведінки.
4. Підтримувати в душі вихованця «спокій і ясність», тобто не давати підстави для того, «щоб вихованець засумнівався в істині».
5. «Хвилюватися» душу дитини схваленням і осудженням.
6. «Перестерігати» вихованця, вказувати на його промахи, виправляти їх.
У моральному вихованні слід вдаватися і до покарань, але виховні покарання на відміну від дисциплінарних не повинні зв'язуватися з ідеєю відплати, а представлятися вихованцю доброзичливими застереженнями.
Оскільки діти не володіють сильною волею і вихованню належить її створити, не можна, на думку Гербарта, допускати, щоб діти мали можливість проявляти свої погані нахили. Це слід припиняти самими суворими заходами. Важливо створити простий, розмірений і постійний життєвий уклад, позбавлений всяких розсіюючих змін. Школа повинна підтримувати батьків, що забезпечують дітям правильний порядок життя. Дуже небезпечно дати розвинутися у вихованця свідомості, що він самостійний у своїх діях. Треба дуже обережно ставитися до перебування вихованця в суспільстві, «потік суспільного життя не повинен захоплювати дитину і бути сильніше, ніж виховання». Гербарт вимагав встановлення незаперечного авторитету вихователя, вважав, що цей авторитет завжди заміняє вихованцю «загальна думка», а тому «істотно необхідно, щоб він мав пригнічує авторитет, поряд з яким вихованець не цінував би жодної іншої думки». Всі ці висловлювання є яскравим виразом консервативного характеру гербартіанской теорії.
Педагогічні погляди Гербарта не набули широкого поширення за його життя. Після розгрому революції 1848 року західноєвропейська буржуазія, віддана трудящі маси, зацікавилася його теорією, яка стверджувала непохитність встановленого порядку. Ідеї Гербарта стали користуватися великою популярністю в Німеччині, Росії, в багатьох країнах Західної Європи. З'явився попит на них і в Америці.
Класична середня школа Європи і США в значній мірі будувалася на засадах гербартіанской педагогіки. Широкого поширення набула створена Гербарт система управління дітьми, спрямована на придушення їх самостійності і беззаперечне підпорядкування дорослим.
У той же час Гербарт багато зробив для розробки педагогіки як наукової дисципліни, системи понять, наукової термінології. Але Гербарт виходив з ідеалістичної системи етики, побудованої на релігії і метафізиці, розробленої ним асоціативної психології, в якій зміст психічної діяльності представлено спрощено, тільки як механізм руху уявлень. Багато чого у свідомості людини може бути пояснено апперцепцією, і вказівка Гербарта на велику роль асоціацій у навчанні є цінним. Але зводити весь зміст свідомості до уявлень неправомірно.
Велике значення мала розробка Гербарт питань дидактики. Його висловлювання про багатосторонньому інтересі, систематичності в навчанні, про розвиток інтересу й уваги представляють безперечну цінність. Позитивної оцінки заслуговують спроби Гербарта визначити взаємовідносини між навчанням і вихованням і захищається їм принцип навчання, що виховує, хоча в цілому дане ним рішення не можна визнати науковим.
Література
1. «Історія педагогіки та освіти» під ред. Піскунова А.І.; Москва, 2001 р.
2. «Велика радянська енциклопедія» під ред. Прохорова А.М.; Москва, 1982р.
3. «Педагогічна енциклопедія» під ред. Конрова І.І., Москва, 1964 р.
4. «Історія педагогіки» під ред. Джуринського О.М., Москва,
5. «Історія педагогіки та освіти» під ред. Торосян, Москва,