План
1. Б. Л. Пастернак і його роман «Доктор Живаго»
2. Проблема інтелігенції в епоху революції
3. Роман Пастернака - розповідь про інтелігенцію і революції
4. Використана література
1. Б.Л. Пастернак і його багатостраждальний «Доктор Живаго».
1.Наверно, жодне письменницьке творіння XX століття не викликало такого резонансу в світі, як роман Бориса Леонідовича Пастернака «Доктор Живаго». Великий, який вважався найбільш аполітичним, поет став політичним символом свободи і боротьби проти придушення особистості.
Пастернак почав писати роман "Доктор Живаго" в 1945 році і закінчив його в грудні 1955 року .. Симонов, редактор журналу "Новий світ", відмовився друкувати роман і його видання на батьківщині було заборонено понад 30 років. Цей твір було опубліковано за кордоном, і його автор отримав Нобелівську премію. Мені здається, що Б. Пастернак написав у романі про те, що він і багато інших чесні, думаючі, що хворіють душею за Росію люди вистраждали і перенесли в епоху революції. Роман Пастернака - це плід філософських роздумів про буття, про історію, про те, як інтелігенція прийняла революцію, як існувала в революційну епоху, і чи потрібна інтелігенція країні, яка пережила революцію. У романі Пастернак прагне "дійти до самої суті". Пастернака звинувачували в тому, що його книга «наклепницькому зображає Жовтневу революцію, народ, який учинив цю революцію, і будівництво соціалізму в Радянському Союзі, була піднята на щит буржуазної пресою і прийнята на озброєння міжнародної реакцією». На загальних московському зборах письменників у 1958 році обговорювалося «поведінка Пастернака», де був вилитий цебер бруду на Бориса Леонідовича. Образи, типу - пасквілянт, бур'ян, самозакоханий естет сипалися на письменника. Під час цькування люди забули просту істину, - художник завжди мав право сказати те, що сказав: без оглядки на партію, на ідеологію.
Пастернака виключили зі Спілки письменників. Багато пізніше, через 30 років В. Семичастний, колишній першим секретарем ЦК ВЛКСМ скаже: «Що поробиш - час - зібрався пленум письменників - 500 осіб. І ні один не захистив. ... Хоч тепер деякі кажуть: «Я б повинен був піти, не прикидатися хворим і виступити проти». Скасування ганебного виключення поета зі Спілки письменників стала громадським актом.
Діапазон оцінок роману великий, що зрозуміло, коли мова йде про твір, не вписується у звичний коло літературних імпрез.
Сам Борис Леонідович вважав свій роман першій цієї роботою. «Я в ній хочу дати історичний образ Росії за останній сорока п'ятиріччя, і в той же час всіма сторонами свого сюжету, важкого, сумного і детально розробленого, як в ідеалі у Діккенса чи Достоєвського, - ця річ буде вираженням моїх поглядів на життя людини в історії і на багато іншого ... »- писав Пастернак у листі Ользі Івінський.
Борис Леонідович віддавав собі прямий звіт в тому, що романом відтепер круто міняв весь маршрут свого життя, свою долю, але в нього вирвалося назовні «бажання почати договорювати до кінця ...» Пастернак відчував неправедність свого спокійного існування в умовах тоталітарної влади і хотів цю несправедливість спокутувати .
Створення роману - свідома жертва - недарма першим з складених віршів Юрія Андрійовича - «Гамлет» насичено новозавітним глуздом. «Чашу цю» Пастернак випив і саме тому був щасливий.
Д. С. Лихачов впевнений, що автор (Пастернак) пише про самого себе, але пише як про сторонню, він придумує собі долю, в якій можна було б найбільш повно розкрити перед читачем своє внутрішнє життя, що життя Юрія Андрійовича Живаго - це альтернативний варіант життя самого Пастернака.
Доктор Живаго - виразник потаємного, ліричний герой Пастернака, який і в прозі залишився ліриком. Реальна біографія Бориса Леонідовича не давала йому можливості висловити до кінця всю тяжкість положення між двома таборами в революції. У романі ця двоїстість чудово показана у сцені битви між партизанами і білими. Доктор Живаго ранить одного з молодиків Білої армії, а потім знаходить і в цього бійця і у вбитого партизана один і той же 90-й псалом, за уявленнями того часу, оберігав від загибелі. Живаго переодягає білого солдата в одяг партизана, виходжує його, знаючи намір хлопця після поправки повернутися в армію Колчака. Він лікує Людини.
2. Проблема інтелігенції в епоху революції.
Юрій Живаго - представник російської інтелігенції. Причому він - інтелігент і по духовного життя - поет від Бога, і за фахом милосердною, людинолюбний - лікар; по невичерпної душевності, «домашності внутрішнього тепла» і по прагненню до незалежності.
Юрій Андрійович вихований наукою, мистецтвом, укладом життя минулого століття. Звідси в романі стільки прихованих і очевидних ремінісценцій з російської класичної літератури. Вони допомагають зрозуміти героя, передати його світовідчуття. У нього більше коливань і сумнівів, більше ліричного відношення до подій, ніж ясних відповідей і остаточних висновків. У цих коливаннях не слабкість Живаго, а його інтелектуальна і моральна сила. У нього немає волі, якщо під волею розуміти здатність без вагань приймати однозначні рішення, але в ньому є рішучість духу не піддаватися спокусі однозначних рішень, які позбавляють від сумнівів.
Пастернак прагнув осмислити проблему російської інтелігенції, яка звикла до думки про самостійну цінності кожної мислячої людини, інтелігенції, яка «відсахнулася від спотворень і перекручень ідеї, а не від самої ідеї».
Це не бачення війни зі стану червоних, як в "Розгромі", "Чапаєва", "Школі" і десятках інших творів. Це не зображення зі стану білих, як в "Тихому Доні", "Ходіння по муках", фільмі "Біг" (п'єсі "Дні Турбіних" Булгакова) та інших. Ні, це розповідь очима людини, яка не хоче втручатися у братовбивчу війну, якій далека жорстокість, який хоче жити з родиною, любити і бути коханим, лікувати людей, писати вірші.
«... Якщо тільки можна, Авва Отче, чашу цю мимо пронеси ».
Так писав він в одному з віршів, висловлюючи своє ставлення до революції і війни.
Юрій Андрійович Живаго син розорився мільйонера, який покінчив з собою. Мати рано померла. Виховувався у дядька, який був людиною "вільним, позбавленим упередження проти чого б то не було незвичного ... у нього було дворянське почуття рівності з усім, що" ... Закінчивши з блиском університет, Юрій одружується на коханій дівчині Тоні, дочки професора і внучці діяльного фабриканта. Потім улюблена робота.
Він стає прекрасним лікарем. Ще в університеті прокинулася у нього любов до поезії та філософії. Народжується син. Все, здається, чудово. Але невідворотно вривається війна. Юрій їде на фронт лікарем.
Перша світова війна переддень і витік подій ще більш кривавих, страшних, переломних. Героїня роману Лариса вважає, що війна "була виною всього, всіх наступних, донині осягають наше покоління нещасть". Цю думку автор підтверджує долею багатьох героїв. Про один, більшовика Тарасюка, майстра-золоті руки, розповідають: "Те ж саме сталося з ним на війні. Вивчив і її, як будь-яке ремесло ... Всяке справа в нього ставало пристрастю. Полюбив і військове. Бачить, зброя-це сила , вивозить його. Самому захотілося стати силою. Озброєна людина-це вже не просто людина. За старих часів такі йшли з стрільців у розбійники. Відніми у нього тепер гвинтівку, спробуй ". Дуже характерна доля одного червоного партизана Памфіла палих. Він відкрито зізнається Юрію Андрійовичу: "Багато я вашого брата у витрату пустив, багато на мені крові панської, офіцерської, і хоч би що. Числа-імені не пам'ятаю, вся водою розтеклася. Оголец у мене один з голови не йде, Огольцов одного стукнув, забути не можу, за що я хлопчину погубив? Розсмішив, заморив він мене. Зі сміху застрелив, здуру. Ні за що. " Це було ще до Жовтневої революції. І адже Памфіл теж починає з світової війни.
Але, видно, жорстокість не для всіх проходить даром. Страшна його доля. Відчуваючи відплата за зроблене, він починає сходити з розуму в тривозі за дружину і дітей. Нарешті, збожеволіли, вбиває всю сім'ю, яку любив шалено.
Страшно кінчається і життя Антипова-Стрельникова, колишнього вчителя, добровольцем пішов на фронт у світову. У громадянську він став воєначальником, слава його гриміла по Сибіру і Уралу. "Він став плекати думку стати коли-небудь суддею між життям і коверкающими її темними началами, вийти на її захист і помститися за неї. Розчарування озлобило його. Революція його озброїла". "Йому дали за жорстокість і фанатизм прізвисько Расстрельніков". "Він спокійно переступив через це, він нічого не боявся". Але Стрельников не був партійцем, справжні лідери революції не любили його. Тому, коли він виконав свою роль, його хочуть зрадити трибуналу. Зацькований переслідуваннями, він визнається Живаго: "А ми життя прийняли як військовий похід, ми камені перевертали заради тих, кого любили. І хоча ми не принесли їм нічого, крім горя, ми волоском їх не образили, тому що виявилися ще більшими мучениками, ніж вони ". Так пояснюється безглуздість стількох жертв. Стрельников вбиває себе. Він нікому вже не потрібен.
Всього кілька років прожив після громадянської війни і Юрій Андрійович, бо ніяк не міг пристосуватися до нових умов, які підійшли чудово, наприклад, його колишньому двірнику. Він не може служити, тому що від нього вимагають не свіжих думок та ініціативи, а лише "словесний гарнір до звеличення революції і можновладців".
Але до закінчення війни ще багато довелося перенести негараздів Живаго. Роман Б.Пастернака-це, мені здається, перш за все книга про високе кохання. Але любов ця горить на тлі таких страшних подій, піддається таким жорстоким випробуванням, що не витримує. Спочатку насильно розлучають Живаго з сім'єю.
Його силою мобілізують, їх відправляють за кордон. Потім загроза трибуналу змушує його розстатися з іншого любовьюЛарой.
Опис любові Юрія та Лариси це гімн відносин між жінкою та чоловіком. Це потрібно вчити напам'ять, вивчати в школі, читати вголос на весіллях. Це ідеал поваги чоловіки і жінки один до одного.
Але життя невблаганна. "Доктор згадав нещодавно минулу осінь, розстріл заколотників ... криваву колошматіну і человекоубоіну, якої не передбачалося кінця. Бузувірства білих і червоних суперничали за жорстокістю, поперемінно зростаючи одне у відповідь на інше, точно їх перемножила. Від крові нудило, вона підступала до горла і впадала в голову, нею запливали очі ".
Роздуми і міркування про революцію в романі доводять, що це не "свято пригноблених", а важка й кривава смуга в історії нашої країни.
Сьогодні, через багато десятиліть, важко вже сказати, що ж дала вона, в ім'я чого лилася кров, розділилася країна, виникла величезна російське зарубіжжя. Ймовірно, вона була неминуча, іншого країні не було дано. Чи не тому в день Жовтневого перевороту чимало інтелігентів сприйняли її захоплено, як вихід зі світу брехні і неробства, розпусти і лицемірства. Тесть Живаго каже йому: "Пам'ятаєш ніч, коли ти приніс листок з першими декретами ... це було нечувано беззастережно. Ця прямолінійність підкорювала. Але такі речі живуть в первісній чистоті тільки в головах творців, і то тільки в перший день проголошення. Єзуїтство політики на другий же день вивертає їх навиворіт. Ця філософія чужа мені. Ця влада проти нас. У мене не питали згоди на цю ломку ".
Висновок, який я зробила з роману, можна висловити так: будь-яка влада повинна прагнути до того, щоб люди були щасливі. Але щастя не можна нав'язати силою. Щастя кожна людина шукає сам, немає його готового. І не можна заради навіть самих високих ідей жертвувати людськими життями, радощами, правами, якими людина наділена від народження. І хочеться, щоб нинішня наша революція принесла якнайменше бід.
У книзі є дуже глибока думка. Розповідаючи про Стрельникова, автор пише: "А для того, щоб робити добро, його принциповості бракувало безпринципності серця, яке не знає загальних випадків, а тільки приватні, і яке велике тим, що робить мале". Я розумію це так, що не слід думати тільки про загальне, а тому нічийному благо, але перш за все робити добро конкретним людям, як би мало воно не було.
У «Доктора Живаго» ж Пастернак глянув на події громадянської війни з позиції «неприєднаної» інтелігента. «... Революція там змальовується зовсім не як торт з кремом. Чому - то її прийнято зображати як торт з кремом ... »- це з слів автора про свій роман.
Юрій Андрійович - людина твердих переконань, основу яких становить погляд на людину, як на найвищу цінність життя. Гуманістичні принципи лікарі ставлять його вище того вибору, перед яким постає безсилий Мечик, що ввімкнувся в сутичку, і не здатний на жертовність. Живаго не приймає закони цієї сутички, прирікає народ на нещастя та злидні.
З цим пов'язано певне розуміння героєм свого боргу, опиняється сильніше особистих симпатій: доктор з однаковою турботою виходжує поранених партизанів і Сергія Ранцевіча, добровольця колчаківському армії, вбачаючи в них, перш за все страждають людей.
У Пастернака одна з центральних проблем роману - незахищеність творчої особистості, проблема волелюбної, відповідальної особистості, яка каже, а не руйнує життя.
Письменник переконує нас у тому, що інтелігенція в 20-ті роки «коливатися» могла тільки в бік неприйняття революції. Ось тільки характери цього неприйняття різні: один доводить цим свою неспроможність, інший, навпаки демонструє непорушність своїх поглядів.
«Доктор Живаго» - з оглядкою на десятиліття, що пішли за «тріумфальною ходою» революції. Події Жовтневої революції входять до Живаго так само, як входить в нього сама природа. Він їх сприймає, як щось незалежне від волі людини, подібно явищам природи.
Щоб зрозуміти ставлення Пастернака до подій, треба привести сцену з роману: Купивши у хлопчика - газетяра екстрений випуск з урядовим повідомленням з Петрограда «про утворення Ради Народних Комісарів, встановлення в Росії радянської влади і введенням в ній диктатури пролетаріату» »Юрій Живаго, повернувшись додому , голосно розмовляє:
«Яка чудова хірургія! (Істинне захоплення лікаря) Взяти й разом артистично вирізати старі смердючі виразки ... це небувале, це диво історії, це одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини, без уваги до її ходу. ... Це всього геніальніша ».
Після захоплення бере своє реальне життя. Життєвий дискомфорт висушує Живаго, жорстокість розгулялася червоною партизанщини відштовхує його, причому відштовхує і жорстокість білих. Відштовхує байдужість нової влади до культури.
Революція, громадянська війна розв'язала «звірині інстинкти», «любісінько, обдурила догола держава». Нехтування законністю, культ насильства, моральне здичавіння - все це йде звідти.
Критично вдивляючись в те, що відбувається, Живаго бачить, що революційним змінам супроводжує нехтування духовними цінностями людини в ім'я матеріальної рівності, зростає панування фрази, втрачається віра в власну думку.
Революційний процес розметав середу інтелігенції і в той же час виніс її уламки на поверхню, поміщаючи пересічних представників цього середовища вище, ніж вони заслуговували: що вважалося пересічним, стало виглядати винятковим.
Пастернак завжди був чужий чистоплюйства в поезії. Революційні події постали перед ним у всіх їх оголеною складності, і в своєму романі він і показує протиріччя в емоційному розумінні того, що відбувається.
Живаго - образ інтелігенції, вмирає в атмосфері «відсутності повітря». Протягом усього роману вибухнула в країні революція буде поступово «ховати» Живаго.
«Доктор відчув напад знесилює нудоти ... Його не пропускали, на нього огризалися ... Він став протискуватися через натовп на задній площадці, викликаючи нову лайка, стусани і озлоблення ...» Пастернак реалізував метафору - відсутність повітря. Ще А. Блок сказав, що Пушкіна «вбила зовсім не куля Дантеса. Його вбило відсутність повітря. З ним вмирала його культура ». А пізніше він скаже вже про себе: «... Поет вмирає, бо дихати йому вже нічим, життя втратило сенс».
Герої роману випробовуються вогнем російської революції, яку Пастернак вважав поворотною подією у долях XX століття. Вони займають по відношенню до неї різні позиції - і залежно від зайнятої позиції складаються їхні долі. Шлях, який вибрав Живаго, не обіцяє перемог у фіналі, не позбавляє від помилок, але тільки цей шлях гідний людини - митця, людини - поета. Юрій залишається самим собою. За це, немов у заповненні реальної біографії, йому і дається можливість прожити свою ідеальну долю в біографії духовної, втіленням якої стає зошит його віршів. Саме вона завершує роман.
3. Роман Пастернака - розповідь про інтелігенцію і революції.
«Доктор Живаго» - роман про втрату ідеалу і про спробу знайти його заново, «нагадування про світло і гармонії в умовах імли і вихору».
Цікавий погляд Г. Гачева на роман Пастернака, - він розглядає проблему і сюжет роману, як проблему людини у вирі історії "У XX столітті Історія виявила себе як ворог Життя, Всебитія. Історія оголосила себе скарбничкою смислів і безсмертя. Багато виявляються збиті з пантелику, вірять науці та газеті і журяться. Інше - людина культури і Духа: із самої історії він знає, що такі епохи, коли вири історичних процесів норовлять обернути людину у піщинку, не раз бували (Рим, Наполеон). І він відмовляється від участі в історії, особисто приступає до творчості свого простору - часу, створює оазис, де мешкає в істинних цінностях: в любові, природі, свободу духу, культури. Такі Юрій і Лара.
Історія може собі дозволити відкладати прихід до істини, щастя. У неї в запасі нескінченність, а у людей певний термін - життя. Серед сум'яття, людина покликана прооріентіровать себе прямо на сьогодення, в безумовних цінностях. Адже вони прості: любов, осмислений працю, краса природи, вільна думка ».
Головний герой роману, Юрій Живаго, - лікар і поет, мабуть, поет навіть більше, ніж лікар. Для Пастернака поет - це "вічності заручник в часу в полоні". Іншими словами, погляд Юрія Живаго на історичні події - погляд з точки зору вічності. Він може помилятися, прийняти тимчасове за вічне. У жовтні 17-го року Юрій приймає революцію з ентузіазмом, називаючи її "прекрасною хірургією". Але після того як його вночі заарештовують червоноармійці, прийнявши за шпигуна, а потім допитує воєнком Стрельников, Юрій каже: "Я був налаштований дуже революційно, а тепер думаю, що насильством нічого не візьмеш". Юрій Живаго "виходить з гри", відмовляється від медицини, замовчує про лікарської спеціальності, не стає на бік жодного з ворогуючих таборів, щоб бути духовно незалежною людиною, щоб під тиском будь-яких обставин залишатися самим собою, "не відступитися від імені". Провівши в полоні у партизанів більше року, Юрій прямо говорить командиру: "Коли я чую про переробку життя, я втрачаю владу над собою і впадаю у відчай, життя саме вічно себе переробляє і втілює, вона сама куди вище наших з вами тупоумних теорій". Цим Юрій показує, що саме життя повинна вирішити історична суперечка про те, хто правий, а хто ні.
«Доктор Живаго» - підручник свободи, починаючи зі стилю і закінчуючи вмінням особистості утвердити свою незалежність від лещат історії, причому Живаго, у своїй незалежності не індивідуаліст, не відвернувся від людей, він - лікар, він лікує людей, він звернений до людей.
«... Історії ніхто не робить, її не видно, як не можна побачити, як трава росте. Війни, революції, царі, Робесп'єр - це її органічні збудники, її бродильні дріжджі. Революції роблять люди дієві, односторонні фанатика, генії самообмеження. Вони в кілька годин або днів перекидають старий порядок. Перевороти тривають тижні, багато - роки, а потім десятиліттями, століттями поклоняються духу обмеженості, призвів до перевороту, як святині ». - Ці роздуми Живаго важливі, як для розуміння історичних поглядів Пастернака, так і його ставлення до революції, до її подій, як якоїсь абсолютної даності, правомірність появи якої не підлягає обговоренню.
У своєму підсумковому творі Борис Леонідович постарався висловити ставлення по всіх хвилювало його питань філософії, етики, релігії, мистецтва, не обходячи і того питання, від якого «бігав» не тільки у творчості, але і в інтерв'ю, не тільки до «Живаго», але й після нього - національного, єврейського.
Правда, Юрій, головний резонер авторських ідей, зберігає з цього приводу «велике мовчання». Навіть у розмові з Ларою яка переживає, не від однієї чи голови її співчуття страждають від погромів євреїв, на її запитання, чи згоден він з Ларіним здивуванням, чому євреї так вперто не хочуть ассімілмроваться, Живаго, всупереч своїй звичайній балакучості, відповідає лише: « Я про це не думав. У мене є товариш, якийсь Гордон. Він тих самих поглядів ». Цей Міша Гордон, майбутній однокласник і друг Юрія, вперше з'являється на сторінках одинадцятирічним хлопчиком, коли стає свідетелемсамоубійства старшого Живаго. Які ж думки долають дитини? «З тих пір, як він себе пам'ятав, він не переставав дивуватися, як це при однаковості рук і ніг і спільності мови і звичок можна бути не тим, що всі, і до того ж чимось таким, що подобається декому і чого не люблять? Він не міг зрозуміти положення, при якому, якщо ти гірше за інших, ти не можеш докласти зусиль, щоб виправитися і стати краще. Що означає бути євреєм? Для чого це існує? Чим винагороджується чи виправдовується цей беззбройний виклик, нічого не приносить, крім горя? [...] Міша поступово сповнився презирства до дорослих, заварили кашу, яку вони не в силах розсьорбати ». Такі думки другокласника Міші Гордона на рік. Можна припустити, що це і а погляди 70-річного Бориса Пастернака шість десятиліть потому. Справа навіть не в загальновідомому байдужості поета до власного єврейського походження. Досить того, що ніякого іншого підходу до єврейства в романі не запропоновано, тоді як цей методично розвивається і поглиблюється як самим Гордоном, так, опосередковано, і іншими, незнайомими з ним персонажами. Гордон як людина, що відмовляється від своїх національних коренів, неодмінно повинен переконати себе, що ці корені ніякої цінності не представляють і триматися за них - помилка, причому не тільки для нього, але і для всіх едінородцев. Тому до всіх іменником, які можна було б супроводити прикметником «єврейські» (будь то борг, боротьба або страждання) Гордон без довгих міркувань і спроб обгрунтування привешивают визначення «незрозумілий», «непотрібна», «безглузде». Те ж стосується і віри.
«Народжений» християнин спокійно шанує святість обох заповітів як Старого, так і Нового, і може цілком толерантними і з повагою ставитися до іудаїзму: Бог-то один, а в яких формах йому поклонятися це питання великою мірою традиції. Але Гордон повинен обгрунтувати хоча б для себе свій перехід з однієї релігії в іншу, перевага другий над першою. І тут витягають на світ ідеї, винайдені християнським середньовіччям, та пізніше викинуті за непотрібністю і теологічної сумнівність: «Як могли вони [євреї] дати піти від себе душі такий поглинаючої краси і сили [мова, зрозуміло, про Христа і Християнстві], як могли думати, що поряд з її торжеством і царювання вони залишаться у вигляді порожній оболонки цього дива, їм одного разу скинутої? »
«Захоплення» християнством у Гордона доходить до того, що він збирається переводитися з університету в Духовну академію, і Живаго справедливо здогадується, що штовхає його до цього горезвісне бажання перестати «бути не тим, що всі, і чого не люблять». У зрілі роки старання Гордона «усереднити» увінчалися, нарешті, успіхом. Автору, схоже, не хочеться вже витрачати місце і фарби на ілюстрування цієї сумної метаморфози, і він просто «від себе» повідомляє про гордоновском «невмінні вільно мислити» і «лихо середнього смаку, яке, гірше лиха несмаку».
«Доктор Живаго» - роман про долю людини в історії. Образ дороги центральний у ньому. Фабула роману прокладається, як прокладаються рейки ... петляють сюжетні лінії, прагнуть вдалину долі героїв і постійно перетинаються в несподіваних місцях - як залізничні колії. «Доктор Живаго» - роман епохи наукової, філософської та естетичної революції, епохи релігійних пошуків і плюралізація наукового та художнього мислення; епохи руйнації норм, які здавалися до цього непорушність і універсальними, це роман соціальних катастроф.
Б. Л. Пастернак написав роман "Доктор Живаго" в прозі, але він, талановитий поет, не міг не вилити свою душу на його сторінках більш близьким серцю способом - у віршах. Книга віршів Юрія Живаго, виділена в окрему главу, абсолютно органічно вписується в основний текст роману. Вона - його частина, а не віршована вставка. У віршах Юрій Живаго говорить про свій час і про себе - це його духовна біографія. Відкривається книга віршів темою майбутніх страждань і свідомості їх неминучості, а закінчується темою добровільного їх прийняття та спокутної жертви. У вірші "Гефсі-манський сад" словами Ісуса Христа, зверненими до апостола Петра: "Суперечка не можна вирішити залізом. Вклади свій меч на місце, чоловік ", - Юрій каже, що встановити істину за допомогою зброї не можна. Такі люди, як Б. Л. Пастернак, опальний, гнаний, "недрукований", він залишився для нас Людиною з великої літери.
Використана література:
Альфонсів В.М. Поезія Б. Пастернака - Л. Радянський письменник, 1990
Вільмонт М.М. Про Б. Пастернаку: Спогади і думки. - М. Радянський письменник, 1989
«Доктор Живаго» Б. Пастернака - (З різних точок зору). - М. Радянський письменник, 1990
Лютов В. Російські письменники в житті - Урал LTD, 1999
Масленнікова З.А. Портрет Б.Пастернака-- М. Рад. Росія, 1990
Пастернак Є.Б. Б. Пастернак: Матеріали для біографії. - М. Радянський письменник, 1989
1. Б. Л. Пастернак і його роман «Доктор Живаго»
2. Проблема інтелігенції в епоху революції
3. Роман Пастернака - розповідь про інтелігенцію і революції
4. Використана література
1. Б.Л. Пастернак і його багатостраждальний «Доктор Живаго».
1.Наверно, жодне письменницьке творіння XX століття не викликало такого резонансу в світі, як роман Бориса Леонідовича Пастернака «Доктор Живаго». Великий, який вважався найбільш аполітичним, поет став політичним символом свободи і боротьби проти придушення особистості.
Пастернак почав писати роман "Доктор Живаго" в 1945 році і закінчив його в грудні 1955 року .. Симонов, редактор журналу "Новий світ", відмовився друкувати роман і його видання на батьківщині було заборонено понад 30 років. Цей твір було опубліковано за кордоном, і його автор отримав Нобелівську премію. Мені здається, що Б. Пастернак написав у романі про те, що він і багато інших чесні, думаючі, що хворіють душею за Росію люди вистраждали і перенесли в епоху революції. Роман Пастернака - це плід філософських роздумів про буття, про історію, про те, як інтелігенція прийняла революцію, як існувала в революційну епоху, і чи потрібна інтелігенція країні, яка пережила революцію. У романі Пастернак прагне "дійти до самої суті". Пастернака звинувачували в тому, що його книга «наклепницькому зображає Жовтневу революцію, народ, який учинив цю революцію, і будівництво соціалізму в Радянському Союзі, була піднята на щит буржуазної пресою і прийнята на озброєння міжнародної реакцією». На загальних московському зборах письменників у 1958 році обговорювалося «поведінка Пастернака», де був вилитий цебер бруду на Бориса Леонідовича. Образи, типу - пасквілянт, бур'ян, самозакоханий естет сипалися на письменника. Під час цькування люди забули просту істину, - художник завжди мав право сказати те, що сказав: без оглядки на партію, на ідеологію.
Пастернака виключили зі Спілки письменників. Багато пізніше, через 30 років В. Семичастний, колишній першим секретарем ЦК ВЛКСМ скаже: «Що поробиш - час - зібрався пленум письменників - 500 осіб. І ні один не захистив. ... Хоч тепер деякі кажуть: «Я б повинен був піти, не прикидатися хворим і виступити проти». Скасування ганебного виключення поета зі Спілки письменників стала громадським актом.
Діапазон оцінок роману великий, що зрозуміло, коли мова йде про твір, не вписується у звичний коло літературних імпрез.
Сам Борис Леонідович вважав свій роман першій цієї роботою. «Я в ній хочу дати історичний образ Росії за останній сорока п'ятиріччя, і в той же час всіма сторонами свого сюжету, важкого, сумного і детально розробленого, як в ідеалі у Діккенса чи Достоєвського, - ця річ буде вираженням моїх поглядів на життя людини в історії і на багато іншого ... »- писав Пастернак у листі Ользі Івінський.
Борис Леонідович віддавав собі прямий звіт в тому, що романом відтепер круто міняв весь маршрут свого життя, свою долю, але в нього вирвалося назовні «бажання почати договорювати до кінця ...» Пастернак відчував неправедність свого спокійного існування в умовах тоталітарної влади і хотів цю несправедливість спокутувати .
Створення роману - свідома жертва - недарма першим з складених віршів Юрія Андрійовича - «Гамлет» насичено новозавітним глуздом. «Чашу цю» Пастернак випив і саме тому був щасливий.
Д. С. Лихачов впевнений, що автор (Пастернак) пише про самого себе, але пише як про сторонню, він придумує собі долю, в якій можна було б найбільш повно розкрити перед читачем своє внутрішнє життя, що життя Юрія Андрійовича Живаго - це альтернативний варіант життя самого Пастернака.
Доктор Живаго - виразник потаємного, ліричний герой Пастернака, який і в прозі залишився ліриком. Реальна біографія Бориса Леонідовича не давала йому можливості висловити до кінця всю тяжкість положення між двома таборами в революції. У романі ця двоїстість чудово показана у сцені битви між партизанами і білими. Доктор Живаго ранить одного з молодиків Білої армії, а потім знаходить і в цього бійця і у вбитого партизана один і той же 90-й псалом, за уявленнями того часу, оберігав від загибелі. Живаго переодягає білого солдата в одяг партизана, виходжує його, знаючи намір хлопця після поправки повернутися в армію Колчака. Він лікує Людини.
2. Проблема інтелігенції в епоху революції.
Юрій Живаго - представник російської інтелігенції. Причому він - інтелігент і по духовного життя - поет від Бога, і за фахом милосердною, людинолюбний - лікар; по невичерпної душевності, «домашності внутрішнього тепла» і по прагненню до незалежності.
Юрій Андрійович вихований наукою, мистецтвом, укладом життя минулого століття. Звідси в романі стільки прихованих і очевидних ремінісценцій з російської класичної літератури. Вони допомагають зрозуміти героя, передати його світовідчуття. У нього більше коливань і сумнівів, більше ліричного відношення до подій, ніж ясних відповідей і остаточних висновків. У цих коливаннях не слабкість Живаго, а його інтелектуальна і моральна сила. У нього немає волі, якщо під волею розуміти здатність без вагань приймати однозначні рішення, але в ньому є рішучість духу не піддаватися спокусі однозначних рішень, які позбавляють від сумнівів.
Пастернак прагнув осмислити проблему російської інтелігенції, яка звикла до думки про самостійну цінності кожної мислячої людини, інтелігенції, яка «відсахнулася від спотворень і перекручень ідеї, а не від самої ідеї».
Це не бачення війни зі стану червоних, як в "Розгромі", "Чапаєва", "Школі" і десятках інших творів. Це не зображення зі стану білих, як в "Тихому Доні", "Ходіння по муках", фільмі "Біг" (п'єсі "Дні Турбіних" Булгакова) та інших. Ні, це розповідь очима людини, яка не хоче втручатися у братовбивчу війну, якій далека жорстокість, який хоче жити з родиною, любити і бути коханим, лікувати людей, писати вірші.
«... Якщо тільки можна, Авва Отче, чашу цю мимо пронеси ».
Так писав він в одному з віршів, висловлюючи своє ставлення до революції і війни.
Юрій Андрійович Живаго син розорився мільйонера, який покінчив з собою. Мати рано померла. Виховувався у дядька, який був людиною "вільним, позбавленим упередження проти чого б то не було незвичного ... у нього було дворянське почуття рівності з усім, що" ... Закінчивши з блиском університет, Юрій одружується на коханій дівчині Тоні, дочки професора і внучці діяльного фабриканта. Потім улюблена робота.
Він стає прекрасним лікарем. Ще в університеті прокинулася у нього любов до поезії та філософії. Народжується син. Все, здається, чудово. Але невідворотно вривається війна. Юрій їде на фронт лікарем.
Перша світова війна переддень і витік подій ще більш кривавих, страшних, переломних. Героїня роману Лариса вважає, що війна "була виною всього, всіх наступних, донині осягають наше покоління нещасть". Цю думку автор підтверджує долею багатьох героїв. Про один, більшовика Тарасюка, майстра-золоті руки, розповідають: "Те ж саме сталося з ним на війні. Вивчив і її, як будь-яке ремесло ... Всяке справа в нього ставало пристрастю. Полюбив і військове. Бачить, зброя-це сила , вивозить його. Самому захотілося стати силою. Озброєна людина-це вже не просто людина. За старих часів такі йшли з стрільців у розбійники. Відніми у нього тепер гвинтівку, спробуй ". Дуже характерна доля одного червоного партизана Памфіла палих. Він відкрито зізнається Юрію Андрійовичу: "Багато я вашого брата у витрату пустив, багато на мені крові панської, офіцерської, і хоч би що. Числа-імені не пам'ятаю, вся водою розтеклася. Оголец у мене один з голови не йде, Огольцов одного стукнув, забути не можу, за що я хлопчину погубив? Розсмішив, заморив він мене. Зі сміху застрелив, здуру. Ні за що. " Це було ще до Жовтневої революції. І адже Памфіл теж починає з світової війни.
Але, видно, жорстокість не для всіх проходить даром. Страшна його доля. Відчуваючи відплата за зроблене, він починає сходити з розуму в тривозі за дружину і дітей. Нарешті, збожеволіли, вбиває всю сім'ю, яку любив шалено.
Страшно кінчається і життя Антипова-Стрельникова, колишнього вчителя, добровольцем пішов на фронт у світову. У громадянську він став воєначальником, слава його гриміла по Сибіру і Уралу. "Він став плекати думку стати коли-небудь суддею між життям і коверкающими її темними началами, вийти на її захист і помститися за неї. Розчарування озлобило його. Революція його озброїла". "Йому дали за жорстокість і фанатизм прізвисько Расстрельніков". "Він спокійно переступив через це, він нічого не боявся". Але Стрельников не був партійцем, справжні лідери революції не любили його. Тому, коли він виконав свою роль, його хочуть зрадити трибуналу. Зацькований переслідуваннями, він визнається Живаго: "А ми життя прийняли як військовий похід, ми камені перевертали заради тих, кого любили. І хоча ми не принесли їм нічого, крім горя, ми волоском їх не образили, тому що виявилися ще більшими мучениками, ніж вони ". Так пояснюється безглуздість стількох жертв. Стрельников вбиває себе. Він нікому вже не потрібен.
Всього кілька років прожив після громадянської війни і Юрій Андрійович, бо ніяк не міг пристосуватися до нових умов, які підійшли чудово, наприклад, його колишньому двірнику. Він не може служити, тому що від нього вимагають не свіжих думок та ініціативи, а лише "словесний гарнір до звеличення революції і можновладців".
Але до закінчення війни ще багато довелося перенести негараздів Живаго. Роман Б.Пастернака-це, мені здається, перш за все книга про високе кохання. Але любов ця горить на тлі таких страшних подій, піддається таким жорстоким випробуванням, що не витримує. Спочатку насильно розлучають Живаго з сім'єю.
Його силою мобілізують, їх відправляють за кордон. Потім загроза трибуналу змушує його розстатися з іншого любовьюЛарой.
Опис любові Юрія та Лариси це гімн відносин між жінкою та чоловіком. Це потрібно вчити напам'ять, вивчати в школі, читати вголос на весіллях. Це ідеал поваги чоловіки і жінки один до одного.
Але життя невблаганна. "Доктор згадав нещодавно минулу осінь, розстріл заколотників ... криваву колошматіну і человекоубоіну, якої не передбачалося кінця. Бузувірства білих і червоних суперничали за жорстокістю, поперемінно зростаючи одне у відповідь на інше, точно їх перемножила. Від крові нудило, вона підступала до горла і впадала в голову, нею запливали очі ".
Роздуми і міркування про революцію в романі доводять, що це не "свято пригноблених", а важка й кривава смуга в історії нашої країни.
Сьогодні, через багато десятиліть, важко вже сказати, що ж дала вона, в ім'я чого лилася кров, розділилася країна, виникла величезна російське зарубіжжя. Ймовірно, вона була неминуча, іншого країні не було дано. Чи не тому в день Жовтневого перевороту чимало інтелігентів сприйняли її захоплено, як вихід зі світу брехні і неробства, розпусти і лицемірства. Тесть Живаго каже йому: "Пам'ятаєш ніч, коли ти приніс листок з першими декретами ... це було нечувано беззастережно. Ця прямолінійність підкорювала. Але такі речі живуть в первісній чистоті тільки в головах творців, і то тільки в перший день проголошення. Єзуїтство політики на другий же день вивертає їх навиворіт. Ця філософія чужа мені. Ця влада проти нас. У мене не питали згоди на цю ломку ".
Висновок, який я зробила з роману, можна висловити так: будь-яка влада повинна прагнути до того, щоб люди були щасливі. Але щастя не можна нав'язати силою. Щастя кожна людина шукає сам, немає його готового. І не можна заради навіть самих високих ідей жертвувати людськими життями, радощами, правами, якими людина наділена від народження. І хочеться, щоб нинішня наша революція принесла якнайменше бід.
У книзі є дуже глибока думка. Розповідаючи про Стрельникова, автор пише: "А для того, щоб робити добро, його принциповості бракувало безпринципності серця, яке не знає загальних випадків, а тільки приватні, і яке велике тим, що робить мале". Я розумію це так, що не слід думати тільки про загальне, а тому нічийному благо, але перш за все робити добро конкретним людям, як би мало воно не було.
У «Доктора Живаго» ж Пастернак глянув на події громадянської війни з позиції «неприєднаної» інтелігента. «... Революція там змальовується зовсім не як торт з кремом. Чому - то її прийнято зображати як торт з кремом ... »- це з слів автора про свій роман.
Юрій Андрійович - людина твердих переконань, основу яких становить погляд на людину, як на найвищу цінність життя. Гуманістичні принципи лікарі ставлять його вище того вибору, перед яким постає безсилий Мечик, що ввімкнувся в сутичку, і не здатний на жертовність. Живаго не приймає закони цієї сутички, прирікає народ на нещастя та злидні.
З цим пов'язано певне розуміння героєм свого боргу, опиняється сильніше особистих симпатій: доктор з однаковою турботою виходжує поранених партизанів і Сергія Ранцевіча, добровольця колчаківському армії, вбачаючи в них, перш за все страждають людей.
У Пастернака одна з центральних проблем роману - незахищеність творчої особистості, проблема волелюбної, відповідальної особистості, яка каже, а не руйнує життя.
Письменник переконує нас у тому, що інтелігенція в 20-ті роки «коливатися» могла тільки в бік неприйняття революції. Ось тільки характери цього неприйняття різні: один доводить цим свою неспроможність, інший, навпаки демонструє непорушність своїх поглядів.
«Доктор Живаго» - з оглядкою на десятиліття, що пішли за «тріумфальною ходою» революції. Події Жовтневої революції входять до Живаго так само, як входить в нього сама природа. Він їх сприймає, як щось незалежне від волі людини, подібно явищам природи.
Щоб зрозуміти ставлення Пастернака до подій, треба привести сцену з роману: Купивши у хлопчика - газетяра екстрений випуск з урядовим повідомленням з Петрограда «про утворення Ради Народних Комісарів, встановлення в Росії радянської влади і введенням в ній диктатури пролетаріату» »Юрій Живаго, повернувшись додому , голосно розмовляє:
«Яка чудова хірургія! (Істинне захоплення лікаря) Взяти й разом артистично вирізати старі смердючі виразки ... це небувале, це диво історії, це одкровення ахнуть в саму гущу триваючої буденщини, без уваги до її ходу. ... Це всього геніальніша ».
Після захоплення бере своє реальне життя. Життєвий дискомфорт висушує Живаго, жорстокість розгулялася червоною партизанщини відштовхує його, причому відштовхує і жорстокість білих. Відштовхує байдужість нової влади до культури.
Революція, громадянська війна розв'язала «звірині інстинкти», «любісінько, обдурила догола держава». Нехтування законністю, культ насильства, моральне здичавіння - все це йде звідти.
Критично вдивляючись в те, що відбувається, Живаго бачить, що революційним змінам супроводжує нехтування духовними цінностями людини в ім'я матеріальної рівності, зростає панування фрази, втрачається віра в власну думку.
Революційний процес розметав середу інтелігенції і в той же час виніс її уламки на поверхню, поміщаючи пересічних представників цього середовища вище, ніж вони заслуговували: що вважалося пересічним, стало виглядати винятковим.
Пастернак завжди був чужий чистоплюйства в поезії. Революційні події постали перед ним у всіх їх оголеною складності, і в своєму романі він і показує протиріччя в емоційному розумінні того, що відбувається.
Живаго - образ інтелігенції, вмирає в атмосфері «відсутності повітря». Протягом усього роману вибухнула в країні революція буде поступово «ховати» Живаго.
«Доктор відчув напад знесилює нудоти ... Його не пропускали, на нього огризалися ... Він став протискуватися через натовп на задній площадці, викликаючи нову лайка, стусани і озлоблення ...» Пастернак реалізував метафору - відсутність повітря. Ще А. Блок сказав, що Пушкіна «вбила зовсім не куля Дантеса. Його вбило відсутність повітря. З ним вмирала його культура ». А пізніше він скаже вже про себе: «... Поет вмирає, бо дихати йому вже нічим, життя втратило сенс».
Герої роману випробовуються вогнем російської революції, яку Пастернак вважав поворотною подією у долях XX століття. Вони займають по відношенню до неї різні позиції - і залежно від зайнятої позиції складаються їхні долі. Шлях, який вибрав Живаго, не обіцяє перемог у фіналі, не позбавляє від помилок, але тільки цей шлях гідний людини - митця, людини - поета. Юрій залишається самим собою. За це, немов у заповненні реальної біографії, йому і дається можливість прожити свою ідеальну долю в біографії духовної, втіленням якої стає зошит його віршів. Саме вона завершує роман.
3. Роман Пастернака - розповідь про інтелігенцію і революції.
«Доктор Живаго» - роман про втрату ідеалу і про спробу знайти його заново, «нагадування про світло і гармонії в умовах імли і вихору».
Цікавий погляд Г. Гачева на роман Пастернака, - він розглядає проблему і сюжет роману, як проблему людини у вирі історії "У XX столітті Історія виявила себе як ворог Життя, Всебитія. Історія оголосила себе скарбничкою смислів і безсмертя. Багато виявляються збиті з пантелику, вірять науці та газеті і журяться. Інше - людина культури і Духа: із самої історії він знає, що такі епохи, коли вири історичних процесів норовлять обернути людину у піщинку, не раз бували (Рим, Наполеон). І він відмовляється від участі в історії, особисто приступає до творчості свого простору - часу, створює оазис, де мешкає в істинних цінностях: в любові, природі, свободу духу, культури. Такі Юрій і Лара.
Історія може собі дозволити відкладати прихід до істини, щастя. У неї в запасі нескінченність, а у людей певний термін - життя. Серед сум'яття, людина покликана прооріентіровать себе прямо на сьогодення, в безумовних цінностях. Адже вони прості: любов, осмислений працю, краса природи, вільна думка ».
Головний герой роману, Юрій Живаго, - лікар і поет, мабуть, поет навіть більше, ніж лікар. Для Пастернака поет - це "вічності заручник в часу в полоні". Іншими словами, погляд Юрія Живаго на історичні події - погляд з точки зору вічності. Він може помилятися, прийняти тимчасове за вічне. У жовтні 17-го року Юрій приймає революцію з ентузіазмом, називаючи її "прекрасною хірургією". Але після того як його вночі заарештовують червоноармійці, прийнявши за шпигуна, а потім допитує воєнком Стрельников, Юрій каже: "Я був налаштований дуже революційно, а тепер думаю, що насильством нічого не візьмеш". Юрій Живаго "виходить з гри", відмовляється від медицини, замовчує про лікарської спеціальності, не стає на бік жодного з ворогуючих таборів, щоб бути духовно незалежною людиною, щоб під тиском будь-яких обставин залишатися самим собою, "не відступитися від імені". Провівши в полоні у партизанів більше року, Юрій прямо говорить командиру: "Коли я чую про переробку життя, я втрачаю владу над собою і впадаю у відчай, життя саме вічно себе переробляє і втілює, вона сама куди вище наших з вами тупоумних теорій". Цим Юрій показує, що саме життя повинна вирішити історична суперечка про те, хто правий, а хто ні.
«Доктор Живаго» - підручник свободи, починаючи зі стилю і закінчуючи вмінням особистості утвердити свою незалежність від лещат історії, причому Живаго, у своїй незалежності не індивідуаліст, не відвернувся від людей, він - лікар, він лікує людей, він звернений до людей.
«... Історії ніхто не робить, її не видно, як не можна побачити, як трава росте. Війни, революції, царі, Робесп'єр - це її органічні збудники, її бродильні дріжджі. Революції роблять люди дієві, односторонні фанатика, генії самообмеження. Вони в кілька годин або днів перекидають старий порядок. Перевороти тривають тижні, багато - роки, а потім десятиліттями, століттями поклоняються духу обмеженості, призвів до перевороту, як святині ». - Ці роздуми Живаго важливі, як для розуміння історичних поглядів Пастернака, так і його ставлення до революції, до її подій, як якоїсь абсолютної даності, правомірність появи якої не підлягає обговоренню.
У своєму підсумковому творі Борис Леонідович постарався висловити ставлення по всіх хвилювало його питань філософії, етики, релігії, мистецтва, не обходячи і того питання, від якого «бігав» не тільки у творчості, але і в інтерв'ю, не тільки до «Живаго», але й після нього - національного, єврейського.
Правда, Юрій, головний резонер авторських ідей, зберігає з цього приводу «велике мовчання». Навіть у розмові з Ларою яка переживає, не від однієї чи голови її співчуття страждають від погромів євреїв, на її запитання, чи згоден він з Ларіним здивуванням, чому євреї так вперто не хочуть ассімілмроваться, Живаго, всупереч своїй звичайній балакучості, відповідає лише: « Я про це не думав. У мене є товариш, якийсь Гордон. Він тих самих поглядів ». Цей Міша Гордон, майбутній однокласник і друг Юрія, вперше з'являється на сторінках одинадцятирічним хлопчиком, коли стає свідетелемсамоубійства старшого Живаго. Які ж думки долають дитини? «З тих пір, як він себе пам'ятав, він не переставав дивуватися, як це при однаковості рук і ніг і спільності мови і звичок можна бути не тим, що всі, і до того ж чимось таким, що подобається декому і чого не люблять? Він не міг зрозуміти положення, при якому, якщо ти гірше за інших, ти не можеш докласти зусиль, щоб виправитися і стати краще. Що означає бути євреєм? Для чого це існує? Чим винагороджується чи виправдовується цей беззбройний виклик, нічого не приносить, крім горя? [...] Міша поступово сповнився презирства до дорослих, заварили кашу, яку вони не в силах розсьорбати ». Такі думки другокласника Міші Гордона на рік. Можна припустити, що це і а погляди 70-річного Бориса Пастернака шість десятиліть потому. Справа навіть не в загальновідомому байдужості поета до власного єврейського походження. Досить того, що ніякого іншого підходу до єврейства в романі не запропоновано, тоді як цей методично розвивається і поглиблюється як самим Гордоном, так, опосередковано, і іншими, незнайомими з ним персонажами. Гордон як людина, що відмовляється від своїх національних коренів, неодмінно повинен переконати себе, що ці корені ніякої цінності не представляють і триматися за них - помилка, причому не тільки для нього, але і для всіх едінородцев. Тому до всіх іменником, які можна було б супроводити прикметником «єврейські» (будь то борг, боротьба або страждання) Гордон без довгих міркувань і спроб обгрунтування привешивают визначення «незрозумілий», «непотрібна», «безглузде». Те ж стосується і віри.
«Народжений» християнин спокійно шанує святість обох заповітів як Старого, так і Нового, і може цілком толерантними і з повагою ставитися до іудаїзму: Бог-то один, а в яких формах йому поклонятися це питання великою мірою традиції. Але Гордон повинен обгрунтувати хоча б для себе свій перехід з однієї релігії в іншу, перевага другий над першою. І тут витягають на світ ідеї, винайдені християнським середньовіччям, та пізніше викинуті за непотрібністю і теологічної сумнівність: «Як могли вони [євреї] дати піти від себе душі такий поглинаючої краси і сили [мова, зрозуміло, про Христа і Християнстві], як могли думати, що поряд з її торжеством і царювання вони залишаться у вигляді порожній оболонки цього дива, їм одного разу скинутої? »
«Захоплення» християнством у Гордона доходить до того, що він збирається переводитися з університету в Духовну академію, і Живаго справедливо здогадується, що штовхає його до цього горезвісне бажання перестати «бути не тим, що всі, і чого не люблять». У зрілі роки старання Гордона «усереднити» увінчалися, нарешті, успіхом. Автору, схоже, не хочеться вже витрачати місце і фарби на ілюстрування цієї сумної метаморфози, і він просто «від себе» повідомляє про гордоновском «невмінні вільно мислити» і «лихо середнього смаку, яке, гірше лиха несмаку».
«Доктор Живаго» - роман про долю людини в історії. Образ дороги центральний у ньому. Фабула роману прокладається, як прокладаються рейки ... петляють сюжетні лінії, прагнуть вдалину долі героїв і постійно перетинаються в несподіваних місцях - як залізничні колії. «Доктор Живаго» - роман епохи наукової, філософської та естетичної революції, епохи релігійних пошуків і плюралізація наукового та художнього мислення; епохи руйнації норм, які здавалися до цього непорушність і універсальними, це роман соціальних катастроф.
Б. Л. Пастернак написав роман "Доктор Живаго" в прозі, але він, талановитий поет, не міг не вилити свою душу на його сторінках більш близьким серцю способом - у віршах. Книга віршів Юрія Живаго, виділена в окрему главу, абсолютно органічно вписується в основний текст роману. Вона - його частина, а не віршована вставка. У віршах Юрій Живаго говорить про свій час і про себе - це його духовна біографія. Відкривається книга віршів темою майбутніх страждань і свідомості їх неминучості, а закінчується темою добровільного їх прийняття та спокутної жертви. У вірші "Гефсі-манський сад" словами Ісуса Христа, зверненими до апостола Петра: "Суперечка не можна вирішити залізом. Вклади свій меч на місце, чоловік ", - Юрій каже, що встановити істину за допомогою зброї не можна. Такі люди, як Б. Л. Пастернак, опальний, гнаний, "недрукований", він залишився для нас Людиною з великої літери.
Використана література:
Альфонсів В.М. Поезія Б. Пастернака - Л. Радянський письменник, 1990
Вільмонт М.М. Про Б. Пастернаку: Спогади і думки. - М. Радянський письменник, 1989
«Доктор Живаго» Б. Пастернака - (З різних точок зору). - М. Радянський письменник, 1990
Лютов В. Російські письменники в житті - Урал LTD, 1999
Масленнікова З.А. Портрет Б.Пастернака-- М. Рад. Росія, 1990
Пастернак Є.Б. Б. Пастернак: Матеріали для біографії. - М. Радянський письменник, 1989