Парфенон у Стародавній Греції і храм Гефеста

План

Введення

1.Описание храмів на Акрополі

1.1 Пропілеї

1.2 Храм Ніки Аптерос

1.3 Ерехтейон

1.4 Парфенон

2.Статуя Афіни Парфенос

3. Місце Парфенона в Афінському Акрополі

4.Отлічія Парфенона від інших храмів

4.1 Риси іонічного ордера в доричному Парфеноні.

4.2 Опис скульптур Парфенона

4.3 фризові композиції Парфенона

5.Храм Гефеста на Агорі

Висновок

Список літератури

Введення

Акро піль (грец.. Ἀ κρόπολις - верхнє місто) - піднесена і укріплена частина давньогрецького міста, так званий верхній місто, фортецю. На Акрополі звичайно знаходилися храми божеств-покровителів даного міста. Найбільш відомий акрополь в Афінах, який височить над усіма Афінами, його силует формує силует міста.

У давнину святилище було відомо не тільки як знаменитий культовий центр, але і як пам'ятник великого мистецтва, підтверджує славу Афін як «школи Еллади» і найпрекраснішого міста.

Перші укріплення на скелястому відрогу, що піднімається на околиці Афін, з'явилися ще задовго до настання класичного періоду. Вже за часів архаїки тут розташовувалися величні храми, скульптури, різні інші святині. У 447 рік до н. е.. за ініціативою Перікла на Акрополі почалося нове будівництво. Керівництво всіма роботами було доручено знаменитому скульпторові Фідію, який і став автором художньої програми, що лягла в основу всього комплексу, його архітектурного і скульптурного образу. Фідій був головним радником і помічником Перікла в здійсненні масштабної реконструкції Акрополя в Афінах і додала йому нинішнього вигляду в стилі високої класики. Фідій - давньогрецький скульптор і архітектор, один з найбільших художників періоду високої класики. Фідій і очолювана ним аттическая школа скульптури займали провідне місце в мистецтві високої класики. Цей напрям найбільш повно і послідовно виражало передові художні ідеї епохи. Так було створено мистецтво, «синтезирующее все те прогресивне, що несли в собі роботи іонічних, доричних і аттичних майстрів ранньої класики до Мирона і Пеонія включно». ¹

1.Описание храмів на Акрополі

Афінський акрополь являє собою 156-метровий скелястий пагорб з пологою вершиною (близько 300м в довжину і 170м в ширину). Будівлі Афінського Акрополя вишукані по пропорціям і гармонійно пов'язані з пейзажем. Цей ансамбль, створений під загальним керівництвом Фідія, складається з парадного входу Пропилей (архітектор Мнесикл), храму Афіни Ніке (архітектор Каллікрат), головного храму Акрополя та Афін Парфенона (архітектори Іктін і Каллікрат), храму Ерехтейон.

Продумана композиція всього ансамблю, чудово знайдені загальні пропорції, гнучке поєднання різних ордерів, найтонша ліплення архітектурних деталей і надзвичайно точний їх малюнок, тісний взаємозв'язок архітектури та скульптурного оздоблення роблять споруди Акрополя вищим досягненням давньогрецької архітектури і одним з найвидатніших пам'яток світового мистецтва.

Піднімається над пагорбом Парфенон у давнину можна було бачити з будь-якого кінця Аттики й навіть з островів Саламін і Егіна. Підпливає до берегів мореплавцям вже видали було видно блиск списи й шолома Афіни-Войовниці.

У мікенський період (XV-XIII ст. До н. Е..) Акрополь був укріпленої царською резиденцією. У VII-VI ст. до н. е.. на Акрополі велося велике будівництво. При тирані Писистрате (560-527 рр.. До н. Е..) На місці царського палацу був побудований храм богині Афіни Гекатомпедон (тобто храм завдовжки сто кроків). У 480 році до н. е.. під час греко-перських воєн храми Акрополя були зруйновані персами ^2.

У 5 столітті Парфенон став церквою Богоматері, статуя Афіни Парфенос була перевезена в Константинополь. Після завоювання Греції турками (у 15 ст.) Храм перетворили в мечеть, до якої прибудували мінарети, потім в арсенал. Ерехтейон став гаремом турецького паші, храм Ніки Аптерос був розібраний, з його блоків складена стіна бастіону. У 1687 послу влучення ядра з венеціанського корабля зривши знищив майже всю центральну частину храму Афіни-Діви, при невдалій спробі венеціанців зняти скульптури Парфенона кілька статуй були розбиті. На початку 19 століття англієць лорд Елгін виламав ряд метоп, десятки метрів фриза і майже всі збережені скульптури фронтонів Парфенона, кариатиду з портика Ерехтейона.

Після проголошення незалежності Греції в ході реставраційних робіт (в основному в кінці 19 ст.) По можливості був відновлений древній вигляд Акрополя: ліквідована вся пізня забудова на його території, заново викладено храм Ніки Аптерос і т.п. Рельєфи і скульптури храмів Акрополя знаходяться в Британському музеї (Лондон), у Луврі (Париж) і Музеї Акрополя. Що залишалися під відкритим небом скульптури замінені в даний час копіями.

1.1 Пропілеї

Пропілеї афінського Акрополя стоять у першому ряду серед найдосконаліших пам'яток античності. Ім'я Мнесікла, будівельника Пропилей, збереглося в пам'яті греків поряд з Іктином, будівельником Парфенона.

Плутарх, перераховуючи кращі твори мистецтва епохи Перікла, на першому місці ставить не Парфенон, а Пропілеї. Підкорювачі Афін, фіванці, мріяли перенести Пропілеї, як найпрекрасніший трофей, і помістити біля входу в їхню власну акрополь.

Фасад Пропилей відрізняється особливістю, пов'язаної з його призначенням: щоб звільнити головний проліт, розширено відстань між центральними колонами, так що проміжок від осі до осі цих колон містить три метопи. Два крила, прикрашені дорійським колонами, обрамляють місце перед входом і спрямовують увагу глядача на центральний фасад. Ззаду йде в глибину іонійський портик, що підтримує стелю, переривчастий високою стіною, в якій зроблено п'ять дверей, що ведуть на площу Акрополя.

Зовнішнє оздоблення Пропилей суворо відповідає призначенню будівлі, що має, врешті-решт, службовий характер і поступається першість храмам, про які він промовляє.

Надавати кожного твору властивий йому характер - мистецтво, яким греки володіли досконало, і цей характер створюється нюансами виняткової художньої правдивості.

Тут строгість оздоблення доведена до крайніх меж: гладкі метопи, на фронтоні - простий медальйон, по кутах фронтону - два акротерієм із зображенням коней Діоскурів, на головних профілях - смілива і яскраве розфарбування. У лівому, виступає їх крилі, розташовувалася Пінакотека (зібрання картин-пинак, принесених в дарунок богині Афіні), у правому знаходилося сховище рукописів та приміщення для воротаря і сторожів.

1.2 Храм Ніки Аптерос

Праворуч від Пропилей на пиргосе (виступі укріпленої скелі) стоїть маленький, легкий і витончений храм іонічного ордера, освячений Афіні-Ніке, відомий як храм Ніки Аптер c.

Будівництво невеликого за своїми розмірами храму Афіни-Ніки приписують архітектору Каллікрат, який склав проект будівлі в 450 році до н. е.. і здійснив його у 427-421 роках до н. е.. ³

Якщо дивитися на храм, стоячи біля Пропілеї, він чітко вимальовується на тлі неба, радуючи око своєю стрункістю і дивним витонченістю. Майже квадратну целлу храму зі сходу і заходу прикрашають портики з чотириметровими іонічними колонами. За свідченням одного з давніх авторів, всередині храму знаходилася дерев'яна статуя богині перемоги Ніки Аптерос (безкрилою), хоча зазвичай греки уявляли її крилатою. Афіняни хотіли, щоб богиня перемоги ніколи не покидала їх місто. В кінці XVII століття турки, що захопили Грецію, розібрали храм Афіни-Ніки і використовували мармурові блоки для спорудження укріплень, і лише після звільнення країни в XIX столітті храм заново склали на колишньому місці.

1.3 Ерехтейон

Після того, як учасники процесії проходили Пропілеї і вступали на священну територію, перед ними відкривалася панорама центральної частини комплексу. На першому плані, трохи лівіше дороги, височіла колосальна бронзова статуя Афіни Промахос (Войовниці), відлита Фідієм. За нею вдалині видно був Ерехтейон (архітектор невідомий), храм Афіни і Посейдона на місці суперечки цих богів за володіння Аттикою.

За роки, поки будували Ерехтейон, Афіни пережили важкі події. Йшла війна зі Спартою. В обложеному спартанцями місті спалахнула чума. Багато жителів, у тому числі Перікл, загинули під час епідемії.

Місце споруди Ерехтейона обрано не випадково. Воно було визначено заздалегідь. Вважалося, що саме тут Посейдон ударив тризубцем і висік струмок, а Афіна посадила оливу. Перед зодчим постало важке завдання побудувати будинок на ділянці з сильним схилом. Виробляти великі планувальні роботи і вирівнювати майданчик для Ерехтейона не було можливості, тому що в цей час йшла обтяжлива Пелопонесская війна. Тому храм має унікальний у грецькій архітектурі асиметричний план. Три його портика розташовані на різних рівнях: із західного боку розташований портик, що веде в храм Афіни поліади (Міський). З північного боку - вхід до святилища Посейдона-Ерехтея, біля південної стіни храму знаходиться знаменитий портик каріатид. Вся будівля оперізував фриз з накладними білими фігурами, не зберігся до нашого часу.

У Ерехтейон, найстарішому святилище Афін, знаходився священний ксоан Афіни (дерев'яна статуя), за переказами впав з неба, вівтарі Гефеста і героя Бута, могила легендарного афінського царя Кекропа, із заходу примикало святилище аттической богині роси Пандроси. У дворі Ерехтейона росла священна олива, подарована місту Афіною, бив солоне джерело, що висік своїм тризубцем Посейдон.

Ерехтейон сильно відрізняється від Парфенона. Поруч з доричним ордером храму Афіни Діви іонічний ордер Ерехтейона сприймається невеликим, хоча це і досить великий за абсолютними розмірами храм. Близько суворих колон Парфенона Ерехтейон з його багатою орнаментальної обробкою здається особливо нарядним.

В архітектурі Ерехтейона панує принцип контрасту. З гладкими стінами зіставлені затінені портики. Білому мармуру храму протиставлений фіолетовий мармур фриза. Масивні підстави поєднуються з легкими колонами. Великі гладі ступенів сприймаються поруч зі складним візерунком на базах колон.

Ерехтейон виходить на площу Акрополя південною стороною з портиком, дах якого тримають шість каріатид. Три каріатиди спираються на ліву ногу, три - на праву. Класична гармонія живе в кожній з цих статуй, в їх красивих одежах, ошатних зачісках. Волосся, туго заплетені в голови, поступово розпускаються і вільно стікають по спинах.

Правіше портика каріатид, на темній поверхні якого вимальовуються освітлені фігури дівчат, виступає спокійна гладь великий стіни, яка лише на перший погляд здається масивною і одноманітною. Насправді у цієї складеної з крупних красивих блоків мармуру стіни внизу є своєрідний невеликий п'єдестал, прикрашений рельєфним орнаментом, а вгорі пояс з вирізаним в камені візерунком. Декоративні завершення стіни вгорі і внизу знаходяться відповідно на рівні капітелей і баз колон східного портика. Стіна, таким чином, підпорядкована ордерній системі всього храму. ⁴

Внутрішнє планування Ерехтейона складна. У східній частині за передоднем святилища Афіни знаходилося приміщення з найдавнішої дерев'яної статуєю богині, перед якою стояв золотий світильник з невгасимим вогнем. Далі розташовувалися святилища Ерехфея і Посейдона. Стіни їх, як припускають, були прикрашені мальовничими зображеннями.

1.4 Парфенон

Центральне місце в композиції Афінського акрополя займає величний храм Афіни-Діви - Парфенон. Головним зодчим храму Перікл призначив найбільшого архітектора Греції Іктіна, а його помічником - Калликрата. Будівництво будівлі тривало дев'ять років, з 447 по 438 рік до н. е..

За своїм планом Парфенон - доричний периптер розміром 70x31 м, оточений сорока шістьма колонами. Однак Иктин збагатив архітектуру храму багатьма елементами іонічного ордера. Замість звичайного шестиколонний портика на фасадах будівлі поставлені чудові восьмиколонні портики, самі колони висотою в 10,5 м стали більш стрункими, ніж у попередніх доричних храмах. Для прикраси Парфенона використаний іонічний фриз, суцільною стрічкою проходить за колонами по стіні будівлі. При спорудженні храмів на Акрополі архітектори прагнули до гармонійного поєднання обох ордерів, коли мужня і строга Дорик узгоджувалася з витонченою і граціозною іоніків. Головна точка зору на Парфенон, на яку розраховували його творці, - з кута, з північного заходу.

Саме звідти монументальний храм, цілком що виглядає на тлі яскраво-блакитного південного неба, виробляє найбільш сильне враження. Залиті сонячним світлом, його мармурові колони мають теплий коричнево-золотистого відтінку, а на заході, коли сонце поринає в блакитну димкості. ⁵ дванадцятиметрова фігура богині височіла на невисокому постаменті, прикрашеному рельєфами. Біля ніг Афіни скульптор помістив величезного священного змія Еріхтоній. Прекрасне обличчя богині, її оголені руки і маску на грудях Фідій зробив зі слонової кістки, одяг і зброю з тонких золотих пластинок, накладених на дерев'яний каркас. В очі Афіни майстер вставив дорогоцінне каміння. Фідій використовував для прикрас всі частини статуї: на сандалях він зобразив сутичку греків з кентаврами, на лицьовій стороні п'ятиметрового в діаметрі щита - сцени битви з амазонками, на зворотному - битва богів з гігантами. Ці події грецької міфології перегукувалися з сучасністю, нагадуючи афінянам про перемоги, здобуті над персами. Розміри статуї були суворо узгоджені з внутрішнім простором храму. При неяскравому освітленні, що панувало в Парфеноні, мерехтіння різних відтінків золота і теплі тони слонової кістки добре поєднувалися із золотистим кольором пентелийского мармуру. На мармур лягають сірувато-блакитні тіні. Досконалі пропорції храму, прекрасна відповідність всіх його частин і точний розрахунок масштабів будинку але відношенню до пагорба Акрополя роблять його шедевром грецького зодчества. Споглядання храму народжує в душі глядача відчуття глибокого захоплення.

2. Статуя Афіни Парфенос

Афіна Парфенос (грец.. Ἀ θην ᾶ Παρθένος - «Афіна-Діва») - знаменита давньогрецька скульптура роботи Фідія. Час створення - 447-438 р. до н. е.. У стародавні часи зображення богині Афіни, покровительки міста Афіни було встановлено в центрі цього міста в головному храмі на Афінському Акрополі - Парфеноні.

Це десятиметрова статуя богині Афіни Парфенос (Діви) у військовому вбранні. У правій руці Афіна тримала двометрову скульптуру богині Перемоги Ніки. Пам'ятник мав дерев'яний каркас, оголені частини статуї Афіни і цілком скульптура Ніки були виконані зі слонової кістки, а одежу та шолом Афіни - з знімних аркушів карбованого золота (звідси і назва статуї хрисоелефантинною, тобто зроблена з золота і слонової кістки). Золото на суму 40 (або 44) талантів (близько тонни) і слонова кістка покривали дерев'яний остов статуї заввишки в 13метров. Золото, який пішов на виготовлення Афіни, було значною частиною національного золотого запасу поліса.

У перші роки візантійського періоду пам'ятник безслідно зник. Відомості, які є сьогодні, почерпнуті з давніх авторів і з докладних описів Павсанія, знаменитого грецького мандрівника II століття від Різдва Христового. Мореплавець Павсаній у своєму путівнику описує її так:

«Сама Афіна зроблена зі слонової кістки та золота ... Статуя зображує її на весь зріст у хітоні до самих ступнів ніг, у неї на грудях голова Медузи зі слонової кістки, в руці вона тримає зображення Ніки, приблизно в чотири лікті, а в іншій руці - спис. В ногах у неї лежить щит, а близько списи змія; ця змія, ймовірно - Еріхтоній ». (Опис Еллади, XXIV, 7).

Цінним джерелом інформації від втраченої статуї послужили також знайдені копії, найважливіша з яких - Варвакіос Афіна.

Шолом богині мав три гребеня (середній зі сфінксом, бічні з грифонами). Як пише Пліній Старший, на зовнішній стороні щита була викарбувана битва з амазонками, на внутрішній - боротьба богів з гігантами, а на сандалях Афіни було зображення кентавромахії. База була прикрашена історією з Пандори. Вважається, що на щиті Афіни в числі інших статуй Фідій помістив себе і зображення свого друга Перікла (імовірно, у вигляді Дедала й Тезея), що виявилося для нього фатальним - його звинуватили в образі божества, кинули у в'язницю, де він покінчив з собою отрутою , або помер від поневірянь і горя.

Афіна стояла на весь зріст, і між її шоломом і стелею залишався вільний простір. Бажаючи досягти як можна більшої ширини внутрішнього приміщення, Фідій схилив будівельника Парфенона, Іктіна, відступити від традиційної норми дорійського храму і дати по фасаду не шість, а вісім колон. Іншим нововведенням стало розташування колон, що оточили статую не тільки з боків, а й позаду. Таким чином, скульптура Афіни виявилася як би вписаною в архітектурну раму. ⁶

Афіна Парфенос користувалася неймовірною славою. У діалозі Платона «Гіппій» Сократ посилається на Афіну Парфенос для дефініції поняття прекрасного.

3. Місце Парфенона в Афінському Акрополі

Парфенон вінчає Акрополь. Логічно чіткі архітектурні форми храму не тільки протиставлені диким схилах скелі, а й пов'язані з ними в художню єдність. У творах еллінських зодчих часто використовується принцип "золотого перетину". Вважалося гармонійним і красивим надавати спорудам пропорції "золотого перетину".

Співвідношення величин Парфенона й пагорба Акрополя не випадкові. Парфенон поставлено на Акрополі в найбільш вигідному у художньому відношенні місці, так що величини храму і скелі сприймаються при погляді видали узгодженими.

На відміну від інших храмів грецької храм будувався не для збіговиська народу. У Греції людина молився і робив жертвоприношення сам у себе вдома, до храму, як він близько майже завжди в громадських процесіях.

Головне призначення Парфенона - бути центром для святкових урочистостей. У той же час він був сховищем, де зберігалися громадські гроші, а також скарбницею, де зберігалися маси творів мистецтва та цінних предметів. Тому його можна було без будь-якого незручності помістити на деякій відстані від населеної частини міста, і, крім того, його треба було убезпечити від злісних нападів. Акрополь, зі свого малодоступною вершиною, своїми стінами, широкими сходами для процесій, був найкращим місцем для такого храму.

Розміри храму, як правило, пристосовувалися для того, щоб він служив укриттям для статуї божества, якому поклонялися, і звичайно вони відповідали розмірам футляра для полягала в ньому статуї, іноді перевищували їх. У найбільш древніх храмах і в багатьох пізніших покрита дахом частина надзвичайно мала.

У Парфеноні внутрішнє приміщення, або наос, має дев'ятнадцять метрів в ширину і тридцять у довжину. Ще більш гідно зауваження, що, крім незначної величини внутрішньої закритій частині храму, це відносна висота храму і самої статуї бога. Висота статуї була п'ятнадцять метрів без списа, а покрівля наоса на висоті всього двадцять метрів.

У своїй первинній формі статуя бога не був статуєю. Це було приношення, дорога річ, талісман, наділений магічною силою. Нічого не було більш природного, як зберігати разом з ним, у тому ж самому кам'яному сховище, та інші предмети національних скарбів. Ось чому внутрішнє приміщення святилища поділялося на дві частини, і задня його половина, опистодом, стає касою для суспільних грошей.

Крім того, в наосі складалися різні дорогоцінні предмети, так само як до ризниці складаються церковне начиння, прикраси, канделябри, чаші, кадильниці. У Парфеноні зберігалися золоті і срібні вази, чаші, золоті вінки, щити, шоломи, золочені мечі, срібні визолочені маски, застібки, золоті зміїні і левові голови, статуя молодої дівчини на колоні, різноманітні ліри, голови з Хіос і Мілета і пр. Греки не бачили нічого образливого для богині в тому, що вони збирали біля неї різні предмети розкоші і твори мистецтва, що нагадували про славу і голосно говорили про велич Афін.

Храм мав ще й третє значення. Він був святилищем. Все в ньому було влаштовано так, щоб віруючий бачив статую свого бога в положенні, що виробляє найбільше враження. Перш за все, частина будівлі висвітлювалася денним світлом через спеціально залишене в даху отвір, і світло падало зверху. Коли відкривалися двері і піднімався або опускався завісу перед зображенням божества, процесія прихильників лицезрела величезну статую, оточену як би особливого роду сяйвом. Всі її форми виступали особливо рельєфно, дорогоцінні камені в очах блищали, золото виблискувало, слонова кістка брала теплий відтінок, вона здавалася одухотвореною якоюсь особливою ідеальним життям.

Подвійна внутрішня колонада розділяла наос на три частини, або нефа. Сама колонада була влаштована для створення ефекту перспективи. Вона була двоповерховою. Художник знайшов, що статуя буде здаватися більше, якщо поряд буде споруда менш високу; це додасть статуї враження її більшої висоти, а, значить, велич божества від цього тільки виграє.

Внутрішня огорожа повинна була охороняти священну статую божества, допускаючи споглядати її тільки в певні години. Огорожа зовнішня повинна була передувати і складати йому як би чудовий і урочистий кортеж.

Зовнішня колонада схожа на повільно рухалася процесію, що зупинилася у своєму русі. Ця колонада подвійна з лицьового і заднього фасаду, але це аж ніяк не закриває двері, що відкриваються прямо навпроти статуї. Вона тільки опоясує будівля, надаючи йому велич і блиск, але не вселяючи жодного уявлення про перешкоді. Богиня охоче показується людям, і ці великі колони, залиті світлом і як би застиглі у своєму русі, є ніби першим рядом процесії, вільно оточуючої навколо національного Генія.

До певної міри храм був і ратушею вільного міста, де укладалися договори з чужоземними народами, в ньому містилися впливові персони і знатні особи, які проїжджали через місто.

Та ж муніципальна гордість, що змушувала споруджувати вежі готичних соборів для того, щоб вони ще здалеку впадали в очі мандрівникові, вимагала і для грецького храму високого місця, доступного поглядам. Треба було, щоб афінський громадянин міг бачити його, щоб мешканець Егіни споглядав його з берега свого острова, щоб мореплавець, пливучи поблизу Саламіна, бачив його як би намальованим на тлі неба і забрав би з собою разом з цим блискучим баченням ідею про могутність і велич афінян. З цих міркувань, також самим природним місцем для Парфенона був Акрополь, звідки він панував над містом, околицями і морем.

4.Отлічія Парфенона від інших храмів

План ансамблю Акрополя з Пропилеями, Парфеноном, Ерехтейоном і колосом Афіни склався в загальних рисах ще до будівлі Парфенона. У процесі робіт до нього вносилися зміни, але основа його збереглася.

У розташуванні храмів Акрополя часу Перікла зодчі відмовляються від симетрії, яка була типова для епохи архаїки. Будинки тепер поступово вступають в полі зору людини, що йде по Акрополя. Афінянин, пройшовши Пропілеї, бачив перш за все не фасад храму, а величезну статую Афіни Войовниці. Підійшовши до неї ближче, він переставав сприймати цей колос. Вся увага його зверталася на Парфенон, який як би виростав поступово справа. Розташований ліворуч храм Ерехтейон ставав особливо добре видно від Парфенона.

Зміна художніх вражень і поступове включення їх у свідомість людини, використання різноманітних форм і контрастів, коли розглядання деталей чергується зі сприйняттям цілого споруди, - цей принцип був новим у порівнянні з простим зіставленням пам'ятників в архаїчних ансамблях.

4.1 Риси іонічного ордера в доричному Парфеноні

Парфенон - храм доричного ордера. Він прямокутний у плані і з усіх боків оточений колонами - класичний зразок периптеру. Доричний ордер в Парфеноні не так суворий, як у храмах архаїки Він пом'якшений введенням в архітектуру деяких елементів витонченого іонічного ордера.

За зовнішньою колонадою, на верхній частині стіни храму можна бачити безперервну рельєфну смугу з зображенням урочистій процесії афінян. Безперервний фігурний фриз - зофор - приналежність іонічного ордера, і тим не менш, він введений в архітектуру доричного Парфенона, де мав би бути фриз з тригліфами і метопами. Примітно, що під стрічкою цього рельєфу видно невеликі полички з виступами, які зазвичай розміщуються під тригліфами доричного ордера. Будівельники Парфенона, очевидно, не наважилися ще повністю відмовитися від трактування фриза як елемента доричного і залишили полички з виступами.

Іонічне рисою деякі дослідники вважають і восьмиколонні торцеві портики храму, вказуючи, що для доричних будівель частіше застосовувалися шестиколонний. Введення восьмиколонні портика пояснюється бажанням добитися більшої гармонії храму з величезним простором, обступають з усіх сторін Парфенон, винесений на високому пагорбі.

Шестиколонний портики були б дуже вузькими, і будівля могла здатися маленьким, загубленим, стислим. Восьмиколонні широкі портики краще і органічніше пов'язували його з простором, в якому воно повинно було існувати. Введення іонізмов можна пояснити бажанням пом'якшити суворість Дорик. Парфенон висловлював вже не напружену зібраність сил часу перських воєн, а радісне відчуття перемоги.

4.2 Опис скульптур Парфенона

Парфенон багато прикрашений скульптурою. Боги-олімпійці і герої, битви греків з амазонками та кентаврами, битви богів з гігантами, епізоди Троянської війни і урочисті процесії зображені на його фронтонах, метопах, фризах. У пластичних образах знайшли втілення почуття і настрої греків часу розквіту Афін. Саме тому вигадка тут сприймається як реальність, а сюжети, навіяні життям, набувають характер особливої ​​піднесеної ідеальності. У скульптурі Парфенона укладений глибокий зміст. У наглядно зримих образах розкривається велич людини - ідея, яка виражена і в архітектурі храму. Над зовнішньою колонадою храму поміщалися метопи. Раніше рельєфні метопи розташовувалися зазвичай лише на східній і західній сторонах. Парфенон вони прикрашали також з півночі і з півдня.

На західній стороні в метопах зображувалася битва греків з амазонками; на південній - греків з кентаврами, на північних - сцени з Троянської війни; на східній - битва богів і гігантів.

Метопи західного боку Парфенона сильно пошкоджені. Північні метопи теж збереглися погано (з тридцяти двох лише дванадцять). Ця частина колонади сильно постраждала, а тут, мабуть, рельєфи були особливо добре виконані, оскільки вони частіше всього перебували на увазі. Уздовж цієї сторони Парфенона проходила урочиста процесія Акрополя.

Скульптор, прикрашав рельєфами метопи північного боку, враховував це, і напрямок загального руху і розвиток дії на північних метопах він погодив з рухом людини вздовж храму.

На першій метопе північної сторони (якщо йти вздовж Парфенона від Пропілеї) був зображений як би відкриває події бог сонця Геліос, на одній з останніх завершальних - богиня ночі Нюкс. Ці образи відповідали початку і кінця дії. На середніх метопах показувалися збори в похід, прощання воїнів, від'їзд, сцени Троянської війни. Вхід у храм був зі сходу, і в прикрасах цього боку скульптори представляли найзначніші події. На східних метопах була показана боротьба і перемога олімпійських богів над гігантами. ⁷

З південних метопів краще інших збереглися 18 (з 32) метоп. Близькість обриву, очевидно, заважала сприйняти їх людині, яка стоїть на Акрополі біля храму. Вони добре було видно здалеку, з міста знизу. Тому майстри зробили фігури особливо об'ємними.

Полегшення розрізняються між собою за характером виконання, безсумнівно, що над ними працювали різні майстри. Багато хто не дійшли до нас, але ті, що збереглися, вражають майстерним зображенням бою. У цих метопах представлена ​​битва греків з кентаврами. У квадратах обрамлень показані сцени лютих сутичок не на життя, а на смерть, різні ситуації боротьби, складні положення тел.

Майстри класики призводять до рівноваги протидіють в метопах сили і домагаються в загальному гармонійного враження від кожного пам'ятника. Класичні скульптори завжди показують внутрішнє кипіння пристрастей, складні, часом трагічні конфлікти в зовнішньо спокійною, стриманою формі. Кожен окремий образ схвильований і динамічний, але в цілому вся сцена зазвичай приведена в стан композиційної гармонії.

У кожній метопе звучить своя, неповторна тема - то трагічна, то переможно-бравурна, часом виконана напруги нелюдською боротьби, іноді спокійна. Характер почуттів виражений з кришталевої ясністю і чистотою. Ці образи далекі від театрального пафосу, нещирості, багатозначною недомовленості, які з'являться в мистецтві пізніших століть. Класика гранично правдива, коли зображує щось жахливе і трагічне; вона залишається цілісною і гармонійною навіть у вираженні великих страждань. Майстра високої класики вміють стримано, з глибоким спокоєм показати те, про що будуть з тремтінням у голосі оповідати художники більш пізніх епох.

4.3 фризові композиції Парфенона

Фриз (зофор) Парфенона загальною довжиною 160 метрів і шириною близько метра - твір особливо незбиране, гармонійне глибокої взаимосвязанностью всіх своїх образів.

У третій рік кожної олімпіади (чотириріччя), приблизно в кінці липня за нашим календарем, після гімнастичних та музичних змагань починалося урочиста хода на Акрополь. До цього дня дівчата готували тканину для дерев'яної найдавнішої статуї Афіни. Тканина зміцнювали на щоглі корабля, який несли на руках. За кораблем йшли жерці, правителі міста, знатні афіняни, посли. По вулицях рухалися колісниці, скакали на конях вершники.

На одному з фризів показано хід афінян в день свята Великих Панафіней. Рух на рельєфах починається від південно-західного кута храму і йде двома потоками. Одна частина зображених на фризі людей направляється але південній стороні Парфенона на схід, інша - спочатку по західній, потім згортає і йде по північній стороні храму до східного фризу, де показані боги. Учасники дійсної процесії, проходячи біля Парфенона, бачили ці рельєфи - узагальнена, ідеальне зображення, відгомін реальному житті.

Плити західного боку фриза I. Вершники. На рельєфних плитах видно, як вершники готуються до процесії: розмовляють один з одним, зав'язують сандалі, сідлають і ведуть не поспішаючи своїх коней, приборкують занадто гарячих скакунів. Зображення повні життєвості. Композиція західній частині є початком всього фриза: рух процесії перейде на північну сторону храму. І в той же час вона сприймається цілком закінченим рельєфом, так як по краях, ніби обрамляючи його, стоять фігури спокійних юнаків.

Плити західного боку фриза II. Вершники. Тут процесія йде справа наліво. По залишках фігур на західних метопах можна говорити про загальний рух на них - зліва направо. Таким чином, дії на фризі і метопах як би взаємно погашалися. Така рівновага відповідало торцевій боці храму, вздовж якої не йшов шлях урочистій процесії. Щоб уникнути одноманітності в зображенні вершників, що скачуть, майстер у двох місцях перериває рух. Так, він показує на одній з плит поспішав юнака, поверненого лицем проти руху, що поставив ногу на камінь. Скульптор ніби дає можливість відпочити оці глядача, і після деякої паузи знову починається рух. ⁸

Фриз північного боку храму довше. На ньому показані не тільки вершники, а й колісниці, жерці з жертовними тваринами, музиканти, юнаки зі священними дарами. Рух на початку більш швидке, ніж на західній частині, і нерівномірне. Коні скачуть то швидше, то повільніше. Вершники іноді зближуються один з одним, і здається, що їм тісно. Часом вони поміщені більш вільно. Створюється враження пульсуючого, напруженого ритму, ніби чується дробовий цокіт кінських копит. Іноді процесію зупиняє виникає проти потоку фігура. І знову за нею скачуть коні. Красу композиції північного фриза посилюють плавні, гнучкі лінії контурів і невисокі, ніби дихаючі рельєфні форми.

Плити північної сторони фриза. Вершники. Перед вершниками, кольором афінської молоді, представниками кращих родин міста, показані колісниці, розмірно ваблені могутніми, красивими кіньми. У цій частині фриза багато плавних округлих контурів - коліс, крупів коней, вигинів їхніх тіл, рук візничих. Настрій спокійний, руху розмірені.

Поступово сповільнюється і хід колісниць. Від швидко вершників, що скачуть і повільного руху колісниць майстер переходить до спокійного ходу літніх афінян, які несуть в руках оливкові гілки. Жести їх стримані. Деякі розмовляють один з одним, інші обертаються тому, як би оглядаючи поглядом наступну за ними процесію.

Плити північної сторони фриза. Юнаки з судинами. Перед старійшинами четверо юнаків несуть на плечах гідрії - посудини для води. Праворуч один нахилився і піднімає глечик із землі. Фігури поміщені вільно, розпорошено.

Плити північної сторони фриза. Жерці з баранами. Ведуть жертовних баранів жерці, що розмовляють один з одним. Один з них ласкаво гладить барана по спині. Перед ними показані музиканти у довгому одязі, з флейтами і лірами, потім чужинці з дарами - кошиками, наповненими плодами і хлібами. В кінці північного фриза можна бачити жерців з жертовними биками. Красиві фігури погоничів виражають смуток - голови їх похилилися, один щільно закутався в плащ. Остання, кутова фігура завершує фриз, як би замикає композицію і зупиняє рух. Усе стало струнку гармонію в картині святкового Панафинейского ходи. Спочатку фігури були виконані напруги. Ближче до східної частини фриза учасники процесії йдуть урочисто. Майстри класики не любили оборванності дії, недомовленості, воліли ясність, логічну завершеність.

Південний фриз. Південний фриз постраждав сильніше, але і на ньому можна побачити учасників спокійній і величавою процесії. Вершники їдуть у три ряди в глибину, але немає тісноти або гармидеру. Майстер показує юнаків у гарних шкіряних чобітках з вилогами, в коротеньких панцирах, іноді в плащах. Як і на північній стороні, тут рухаються колісниці і погоничі з жертовними тваринами. Бездоганна по красі композиції і ритміці група, в якій показані два жерця, що йдуть за биком. Один із жерців на ходу обернувся і, злегка схилившись, дивиться назад.

Східний фриз. Рух на північному і південному фризах направлено до східної частини храму. На східному фризі зображені восседающими боги. До них справа і зліва йдуть знатні афіняни. Олімпійці зустрічають процесії двома групами. Ліві звернені до персонажів південного фриза. Праві - до відповідних з півночі.

Плити східного боку фриза. Афіняни чинно розмовляють один з одним, ніби весь час пам'ятаючи про близькість своїх покровителів. Тут дівчата з чашами і глечиками в руках, величаві жінки. Фігури їх стрункі. Спадаючі складки плащів подібні жолобках колон Парфенона. Піднесені і значні ідеї, втілені в архітектурних формах храму, як би повторені в його деталях, в декорі, у простому і повсякденному - в красивих складках людських одягу.

Плити східного боку фриза. Боги. Сидять на тронах боги значно перевершують розмірами смертних афінян. Якби боги захотіли встати, то не вмістилися б на фризі. Цим вони відрізняються від звичайних людей, в іншому подібних прекрасним олімпійцям. Зліва сидять Зевс на троні зі спинкою, Гера, повернувшись до нього особа, Ірида і Ерот, Арей, Деметра, Діоніс і Гермес. На правій стороні - Афіна, Гефест, потім Посейдон, Аполлон, Пейфо і далі Афродіта. У центрі фриза над входом у храм зображені жрець і жриця богині Афіни.

5.Храм Гефеста на Агорі

Агора (від гр. «Агіра» - складаю) - ринкова площа античного міста, центр громадського, економічного, судового та політичного життя. Традиційне місце розташування - центр міста під відкритим небом. Тут знаходилися основні суспільні установи Афін, відбувалися перші театральні вистави. Найвідомішою є Агора Афін, розташована недалеко від Акрополя. ⁹

Археологічні дослідження на агори почали проводити в 1931р., Після переселення звідси жителів. Виявлені в результаті розкопок фундаменти храмів, галерей і громадських будівель були вивчені, відреставровані і укріплені. Агора стала музеєм під відкритим небом. Основні пам'ятники агори - храм Гефеста і Стоячи Аттала.

Храм Гефеста стоїть на межі району, де жили ковалі та гончарі. Це сучасник Парфенона і розквіту афінської цивілізації, найкращий за збереження давньогрецький храм у світі. Храм присвячений Гефесту і Афіни - покровителям ремесел. Народна назва, храму Тесейон (Theseion, в сучасному вимові - Тіссіон), виникло, очевидно, через те, що в скульптурному оздобленні храму активно використовувалися сюжети з життя легендарного афінського царя Тесея. У V столітті храм був перетворений в церкву, яка залишалася діючою до XIX століття, завдяки цьому він і зберігся. Урочистим богослужінням у Тесейоне, який тоді був церквою Святого Георгія, зустрічали прибулого в Афіни першого короля Греції Оттона. Ця служба стала останньою - любитель античності, Оттон заборонив служити тут і перетворив храм в музей.

Гефестіон, побудований у V столітті до н.е. (Раніше Парфенона), добре зберігся і являє собою класичний зразок будівлі доричного ордера. Ім'я архітектора невідоме, але це той самий зодчий, який побудував храм на мисі Суніон і храм Ареса на агори.

Монументальний доричний периптер (6 × 13 колон), побудований з пентелийского мармуру (довжина - 31,77 м, ширина - 13,72 м, висота колон - 5,88 м). На східному фронтоні зображувався апофеоз Геракла, на метопах - подвиги Геракла і Тесея. Усередині храм розділений доричними колонами на три нави, в глибині стояли бронзові статуї Гефеста й Афіни ЕРГА (Робітниці) (421-415 до н.е.). У V столітті храм був перетворений в церкву св. Георгія.

По праву руку від сходів, що ведуть до Тесейону, найбільш важливими є руїни, що належать двом портиків: Царського і строкатим.

У Царському портику (або стое) були виставлені висічені на табличках закони Солона і сидів архонт - президент афінської демократії. Він був обличчям швидше поважним, ніж владним, як у сучасних парламентських республіках. До архонту перейшла частина влади стародавніх царів, зокрема, жрецька і у важливих випадках вища судова. Тому вважається, що саме навпроти Царської стои відбувався суд над Сократом. Тут же часто збиралися буле (афінський парламент) і ареопаг (кримінальний суд).

У Строкатої стое, яка була всуціль розписана фресками знаменитих художників на батальні теми, мали звичай розмовляти з учнями філософи. Особливо полюбив її кіпріот Зенон, який прибув проповідувати своє вчення в Афінах наприкінці IV століття, полюбив настільки, що його і його послідовників так і стали називати - філософи «з портика», або по-грецьки «стоїки».

Зліва від сходів, що ведуть до Тесейону, - залишки головних політичних будівель Агори. Це складний комплекс будівель, вірніше, тепер - нагромаджень каміння, де краще орієнтуватися по добре помітного круглого фундаменту. Прітаней, де засідали 50 пританов, тобто постійно діючих представників періодично збирався парламенту. Затаївши ділилися на три зміни, кожна з яких повинна була свого чергування постійно перебувати на робочому місці для розв'язання нагальних державних справ - і за громадський рахунок обідати прямо у своєму офісі. Звідси завівся звичай безкоштовно годувати в Прітаней та інших відзначилися громадян - переможців Олімпійських ігор або героїв воєн. Коли судді запитали Сократа, який вирок він вибирає - вигнання або смерть, Сократ запропонував засудити його до довічних безкоштовним обідів в Прітаней, що і переповнило чашу терпіння народного суду.

Праворуч від Прітанея, за залишками Булевтеріона, де засідав афінський парламент-буле, варто добре зберігся вівтар Зевса Агорея (тобто з Агори). Швидше за все, це був головний вівтар Агори, на якому заради підтримки зв'язку людини з богами проливали кров домашньої худоби.

По південній стороні Агору обмежує довга центральна стоячи (портик), а за нею - у формі букви «Г» - південна та східна стои. Всі вони служили для розміщення магазинів і прогулянок публіки. Крім того, східний і південний портики замикали простір Гімнасії - спортивного клубу афінських громадян. Квадратний фундамент поруч - Геліея, будівля народного суду. За ним громадський фонтан і в ста метрах на південь - рештки в'язниці, де провели не кращі дні багато знаменитостей, у тому числі чекав виконання вироку і врешті-решт випив келих цикути Сократ. За південним портиком також стоїть маленька візантійська церква Агіі-Апостоли (Святих Апостолів) XI століття.

Головною, широкої, посипаною гравієм вулицею, що перетинає по діагоналі Агору, була Панафінейські вулиця. Її назва і особливий колорит пов'язані з народним святом Панафинеи, що відзначалися в Афінах регулярно. Під час свята, одягу для статуї богині Афіни несли по цій дорозі від Будинку процесій, що знаходиться поряд з міськими воротами, до Акрополя. За пишності і грандіозності святкової процесії можна судити по фризу на Парфеноні. Там можна розгледіти кінноту, колісниці, жертвоприношення корів і овець, а також, як юнаки та дівчата несли все необхідне для жертвопринесення. Архітектори подбали про те, щоб громадянам Афін і гостям міста було зручно спостерігати за ходом на Агорі. Наприклад, колонади з виступами і сходинками були вміло розміщені, щоб можна було стежити за ходом процесії. На сходинках фасадів могло поміститися багато глядачів. ¹⁰

Висновок

Спадщина давньогрецької архітектури лежить в основі всього подальшого розвитку світового зодчества і пов'язаного з ним монументального мистецтва. Вона відрізнялася повною відповідністю форм та їх конструктивної основи, що складали єдине ціле. Основна конструкція - кам'яні блоки, з яких викладалися стіни. Колони, антаблемент (лежаче на опорі-колоні перекриття) оброблялися різними профілями, набували декоративні деталі, збагачувалися скульптурою.

Архітектура Стародавньої Греції тісно пов'язана з філософією, так як в її основі і в основі давньогрецького мистецтва лежали уявлення про силу і красу людини, що знаходилася в тісній єдності і гармонійному рівновазі з навколишнім природним і соціальним середовищем.

Давньогрецька архітектура розвивалася двома стилістичними потоками, у двох ордерах (доричному і іонічному), які склалися в VII ст. до н. е.. Головні структурні елементи двох ордерів один і ті ж. Підставою для них служить оброблена по всьому периметру ступенями майданчик - стилобат. На ній, по всьому зовнішньому контуру храму, встановлювалися колони, що складаються з трьох частин; бази, стовбура і капітелі.

Доричний стиль найбільш простий, лаконічний за своєю формою. Головні відмінні риси цього ордера - строгість і простота. Іонічний стиль складніше і налічує більше деталей. Головні риси іонічного стилю - легкість пропорцій, велика диференційованість форм, витонченість і відносна декоративність.

Ці два стилі ми зустрічаємо в храмі бога-коваля Гефеста на Агорі і в Парфеноні. Давньогрецькі храми відрізнялися невеликими розмірами в порівнянні з староєгипетськими і були відповідні людині. Але хоча за розміром храм Гефеста майже вдвічі менше Парфенона, його сувора, замкнута колонада відрізняється такою ж монументальністю. Декор храму свідчить, що і тут, як і в Парфеноні, були представлені десять з дванадцяти подвигів Геракла - улюбленого героя Стародавньої Греції. Подібно Парфенону, храм Гефеста являє собою зразок іонізованої переробки доричного стилю.

У плані храми представляли прямокутник, оточений по периметру колонами, з двосхилим дахом. Вхід був прикрашений трикутним фронтоном. У центрі храму містилася статуя того божества, якому був присвячений храм. Композиція грецьких храмів різна. Ордерні стилістичні елементи використовуються в кожному з типів споруд особливо.

Греки застосовували в своїх спорудах, в тому числі і в храмах, балкові перекриття. Відстані між опорами були невеликі і не перевищували 10м. Ордерна система греків є стійко-балочную конструкцію. Ордери застосовувалися не тільки при проектуванні зовнішніх портиків, але і у внутрішніх обсягах будівель, в інтер'єрах.

Список літератури

1. Афіни. Місто духу і демократії. - Афіни, Видавництво Міхаліс ТУБІС А.Є., 1997

2. Брунов Н.І. Пам'ятники Афінського Акрополя. Парфенон та Ерехтейон. - М., "Мистецтво", 1973

3. Загальна історія архітектури. М., «Видавництво літератури з будівництва», 1973

4. Георгіос Донтас. Акрополь і його музей. - Афіни, "Кліо", 1996

5. Мистецтво Стародавнього світу. Енциклопедія. М., «ОЛМА-ПРЕСС», 2001

6. Історія зарубіжного мистецтва. - М., "Образотворче мистецтво", 1984

7. Колобова К.М. Древнє місто Афіни і його пам'ятники. Л., 1961.

8. Маринович Л.П., Кошеленко Г.А. Доля Парфенона. М., 2000.

9. Сидорова Н.А. Афіни. М., «Мистецтво», 1984

10. Соколов Г.І. Акрополь в Афінах. М., 1968.

11. Шуазі О. Історія архітектури. Архітектура Стародавньої Греції, М., 1998.