Максим Козлов
XIII століття - століття особливих подій у житті РКЦ: століття подвижництва (Франциск Ассізький, Домінік); століття хрестових походів; століття підстави інквізиції; століття підйому світської влади папи. РКЦ при Інокентія III (1198-1216 рр.).
Папа Інокентій III народився в 1161 р. в сім'ї знатного аристократа італійської прізвища - графа Лотар де Севьі. Богословську освіту здобув в університетах Парижа і Болоньї. У 1187 р. при Григорія VIII стає субдіаконом, у 1190 р. - кардиналом-дияконом. А з 1198 р. він вступає на папський престол з ім'ям Інокентія III.
Відразу після вступу на престол Інокентій III заявив про свій високий розумінні папської влади. У першій енцикліці він писав: "Римський первосвященик є намісником не простого людини, а істинного Бога, бо, хоча ми і наступник глави Апостолів, проте, ми не його і ні будь-якого Апостола або людини, але самого Бога намісник".
З цього часу і з'являється титул папи як "вікарія Христа". Це відбилося і у формулі посвячення пап: "Візьми цю тіару і знай, що ти є батько князів і королів, намісник Ісуса Христа, Йому ж слава без кінця". (Зараз формула залишилася, а тіара не вручається).
Одночасно Інокентій III підкреслив і особливе значення Римської кафедри. Папське піклування охоплює весь світ і всі сторони життя. Інокентій III, таким чином, занурився у всі сторони суспільного діяльності.
Спочатку він переміг римську аристократію, яка до цього в союзі з імператором домоглася значної автономії від папського престолу, і була введена посада римського префекта - незалежного глави міста. Тато відразу скасував римську автономію і призначив нового префекта, придушивши військовою силою обурення. (Раніше Рим мав автономію від папської держави, яке мало свої військові сили).
У Німеччині Інокентій використовував династичну усобицю. Він, як третейський суддя, завжди підтримував найслабшого.
У Франції, Іспанії та інших князівствах Інокентій III втручався в шлюборозлучні справи монархів, накладав інтердиктів, ніж піднімав свій моральний авторитет, який служив основою для подальшого втручання у справи цих держав. (Наприклад, інтердикт на французького короля Філіпа серпня, який повинен був повернути із заслання свою дружину).
В Англії після 6-ти років боротьби з королем Іоанном Безземельним з приводу заміщення кафедри архієпископа Кентерберійського тато домігся своїх ленних (феодальних) прав. За англо-норманської системі обрання єпископів було у владі короля у всіх межах королівства. Інокентій III під загрозою хрестового походу з боку Філіпа Августа (який шукав випадок повоювати) змусив Іоанна Безземельного відректися від корони Англії та Ірландії на користь кафедри Апостола Петра. Король отримав корону з рук папи, як підлеглий йому феодал.
Проти цього підпорядкування виступили англійські барони зі знаменитою хартією вільності 1213, яка позбавляла короля реальної влади над країною (король був іменований впливовим феодалом серед інших англійських баронів). Іоанн змушений був підписати хартію. Принципи хартії вплинули на все подальше життя Європи:
живу, де хочу;
упевнений у тому, що маю (невід'ємність приватної власності);
підкоряюся лише закону.
У ряді країн Інокентій III домігся також посилення впливу Римської кафедри та прямого призначення туди єпископів з правом інвеститури: в Угорщині, Кастилії, Іспанії, Португалії, Шотландії, Скандинавії, Польщі, Болгарії (через унію).
З пропозицією військової допомоги Інокентій III звертався і до князя Роману Даниловичу Галицькому на Русі.
При Інокентія III відбувся 4-й хрестовий похід (1203-1204 рр..), Після якого розграбований Константинополь і встановлена Латинська імперія на Сході. Сам тато засуджував хрестоносців, що не дійшли до Святої Землі і що розграбували Константинополь, але скористався результатами походу для латинізації Сходу. Призначений був латинський Константинопольський патріарх (про унію навіть тато не думав). Православні зосередилися у Нікейському і Епірський деспотат.
При Інокентія III було стихійне рух дітей за звільнення Святої Землі. Десятки тисяч дітей вирушили з релігійним ентузіазмом у Святу Землю. Ніхто не міг їх утримати. Вони йшли майже без зброї, сподівалися на Ангелів. На початку акції проповідником був хлопчик Жан, запалювали серця дітей, і вони йшли з дому. Іудеї скористалися цим і кілька кораблів з дітьми відправили в рабство, а частина допливши перебили.
При Інокентія III було придушене на півдні Франції рух альбігойців або катарів. Це дуалістична маніхейська секта, споріднена павлікяани і богомола ("альбом" - білий, чистий). Це таємне товариство відкидало вчення Церкви про таїнства, ієрархії. У ній приховувалося і поклоніння злу (дуалізм її в цьому - добро і зло). Катари організувалися у військову силу і завоювали частина замків. Інокентій III організував хрестовий похід, і для боротьби з альбігойцями була заснована інквізиція.
У 1215 р. відбувся IV Латеранський собор, на якому поряд із західними єпископами були присутні єпископи титулярних східних кафедр (латинські єпископи, вже призначені на східні кафедри). Мета собор вказав: остаточне підкорення Сходу. Але в 1216 р. помер Інокентій III, і підкорення не сталося.
На цьому ж соборі було викладено євхаристійне вчення латинської церкви, остаточно затвердила термін пресуществлення - "транссубстанція". Тобто, при пресуществленіє Святих Дарів вони мають акседенцію (вид) хліба і вина, а субстанцію - Тіла і Крові. Було наказано мирянам сповідатися і причащатися не менше одного разу на рік, і вони були позбавлені Святої Чаші.
Сам Інокентій III написав ряд богословських трактатів, в яких не проявив себе оригінальним - продовжував розвивати системи папської теократії.
Більш цікава його канонічна діяльність. Починаючи з Інокентія III соборні постанови, в ухваленні яких брав участь тато, робляться від його імені, а єпископи лише підписувалися з грифом "схвалюємо".
Особливе право одержує тато при Інокентія III в примат юрисдикції, тобто прямий безпосередньої влади над єпископами і взагалі всіма віруючими. Папі засвоюється право загального відпущення, складається не тільки в прощенні провини за порушення закону, а й у скасуванні самого закону і звільнення від прокляття. Папа отримує право безпосереднього розпорядження всіма церковними беніфіціямі (доходами).
Інокентій III заперечує будь-яку самість держав, і єдиним законним порядком у світі може бути тільки теократія. "Держава отримує своє існування тільки від Церкви, подібно до того, як місяць відбиває сонячне світло".
Духовне, політичне та фінансове могутність папства досягає при Інокентія III свого апогею, але воно ж послужило і підставою до безпосередньої реакції європейських держав проти папської влади.
Три наступні папи після Інокентія III - Гонорій III, Григорій IX та Інокентій IV - були продовжувачами справи Інокентія III. Головною турботою папського престолу в першій половині XIII в. була боротьба з німецьким імператором Фрідріхом II. Цей останній імператор з династії Гогенштауфенів вів боротьбу з татами за повну незалежність своєї імперії протягом 30 років. Папи не були розбірливі в методах боротьби. Якщо раніше з'являлися антипапи, то тепер - антіімператори, ставленики тат. Найбільш відомий з них Генріх Распе, прозваний "попівським королем".
Чи не примирило тат з Фрідріхом навіть і те, що він був організатором 6-го хрестового походу, в якому здобув значні перемоги (на деякий час навіть взяв Єрусалим). Бо під час відвоювання Єрусалима Фрідріх був відлучений папою (парадокс: перемога над мусульманами і відлучення).
У результаті боротьби папи здобули перемогу. 13 грудня 1250 імператор помер, його син Конрадин через кілька років був обезголовлений у внутрішній війні. Папа Інокентій IV тріумфував про припинення династії: "Блискавки і бурі над нами, нарешті, зникли". Нова династія Габсбургів не конфліктувала з татами. При ній у Німецької імперії лише титул "імператор" нагадував про колишню велич. Але перемога папи була ненадовго.
У ролі супротивника папства виступила Франція, боротися з якою було важче, тому що вона була мононаціональною. У другій половині XIII в. у Франції були енергійні вольові королі. Перший з них - Людовик IX, що відрізнявся самовідданістю та благочестям. Він був організатором останніх хрестових походів, 7-го і 8-го, і придбав повагу всіх католиків Європи. Але саме він, глибоко віруючий король, робив кроки проти впливу Ватикану у Франції. У 1260 р. за його наполяганням у Франції була прийнята так звана прогматіческая санкція, згідно з якою Французька церква користувалася автономією від Риму у внутрішніх справах.
РКЦ при Боніфацій VIII (1295-1303 рр.).
Подальший розвиток протистояння Французьких королів і пап відбулося при короля Філіпа IV Красивого і татові Боніфацій VIII.
Боніфацій VIII - остання велика особистість з середньовічних пап. Був красномовний, знавець права, тонкий дипломат, але позбавлений будь-якого морального почуття.
Кар'єру він розпочав продумано, усунувши попередника Целестина V (1292-1295 рр..), Який був з села, неосвічений, з юності чернець, жив у затворі і був вибраний папою як позапартійний свята людина. Ченці умовили Целестина погодитися з Божою волею. Народ зустрічав тата з благоговінням. Католики вважають його чудотворцем (піднімався у повітря під час молитви). Але курія прагнула скористатися недосвідченістю Целестина. Йому дали дальню келію в палаці для молитви і приносили лише документи на підпис.
Усунути його було важко, так як він вірив, що з волі Божої прийняв цю посаду. Тоді Боніфацій вночі за допомогою рупора зобразив "голос почувся із неба", хто просить Целестина залишити кафедру. Після цього Целестин V зняв з себе папську тіару і хотів піти в ліси, але був заарештований Боніфацієм і помер під домашнім арештом (Боніфацій VIII боявся, що хтось скористається авторитетом Целестина). Таким чином, святий чоловік не був природний на папському престолі.
Після обрання папою Боніфація VIII, він зміцнив свою владу в самому Римі, провівши боротьбу з одного із знатних сімей Риму роду Колона (з них було 3 кардинала). Папа відлучив їх, конфіскував майно і зібрав на них хрестовий похід в їх володіння біля Риму. У результаті походу містечко Палестріда був стертий з лиця землі. Боніфацій пропахав борозну і посипав її сіллю на знак того, що тут нічого не повинно бути відтворене.
Боніфацій VIII намагався зміцнитися і в поза Риму, за Альпами. Він ввів практику так званих "ювілеїв". У язичницькому світі була традиція кожен 100-й рік відзначати іграми. Папа відновив це "по-християнськи". У буллі 1300 він оголосив усім, хто протягом цього року відвідає Древні Петра і Павла, відпущення гріхів, за винятком деяких противників Боніфація VIII, зазначених у буллі. Європа рушила до Рима. Щодня Рим відвідувало близько 30 тис. прочан. У місті постійно знаходилося кожен день близько 200 тис. чоловік. Кожен приносив посильну жертву. Були введені навіть спеціальні добові чергування кліриків, які граблями складували пожертвування.
Третім успіхом Боніфація було підтвердження папської влади в Німецькій імперії. Коли імператор Альберт Гамбурзький наважився прийняти корону без папського затвердження, то був оголошений татом зрадником і викликаний на суд папського престолу. Папа прийняв Альберта словами: "Я! Я! Я імператор!" І тільки почувши слова покори від Альберта, вручив корону.
Але Філіп IV Красивий, король Франції, був гідним противником тата. Він теж без моральних забобонів, мав союзниками французькі церкви та міста. Він ввів податки з французького духовенства, яке раніше не обкладалося держподаток, зате скасував всі виплати до Риму. Духовенство підтримало його. Боніфацій VIII втратив частину доходів. І в грудні 1301 папа видав буллу "Ausculta fili ..." ("Цілує сина ..." - перші слова булли), у якій наполягав на принципі підпорядкування світської влади духовній у всіх справах, і запрошував короля в Рим почути, "що Бог розкаже нашими вустами". Філіп IV наказав урочисто спалити папську буллу в соборі Паризької Богоматері і віддав справу на рішення парламенту, який зобов'язав короля не підкорятися папським вимогам.
Папа 1 листопада 1302 скликав собор у справі виправлення короля. На соборі була опублікована інша знаменита папська булла "Unam Sanctum" ("Едину Святу"), в якій, зокрема, говориться: "Євангеліє вчить, що у владі Церкви знаходиться два мечі - духовний і світський. Бо коли апостоли сказали:" се ножа два зде ", тобто в Церкві, Господь не сказав" цього замало ", але сказав" досить є ". А той, хто не визнає за Петром право на світський меч, погано вникає в слова Господа, який сказав:" Вклади ніж твій у піхви ". Так що у володінні Церкви знаходиться два мечі духовний і матеріальний". Далі в буллі йдеться про підпорядкування світського меча мечу духовному, що влада нижчого порядку повинна судитися вищою владою, а вища, в разі ухилення, може бути судима тільки Богом, але не людьми. Як свідчить Апостол "духом людина судить вся, сам же ні від кого не судиться".
На цьому соборі Філіпа IV піддали інтердикт з усіма його наслідками. Але король, спираючись на юристів, звинуватив папу у вбивстві Целестина V та інших злочинах і послав свого канцлера заарештувати тата.
Французька військова експедиція висадилася в Італії на початку 1303, з'єднавшись із залишками сім'ї Колона. Війська несподівано взяли замок Ананьі, де перебував папа (навіть є переказ, що один з членів сім'ї Колона образив папу дією, перший увірвавшись до нього). Незабаром Боніфація VIII звільнили, але через місяць він помер від пережитих потрясінь. За переказами, він замкнувся в кімнаті і бився головою об стіну (таку безславну кончину йому пророкував, нібито, Целестин V). 11 жовтня 1303 Боніфацій VIII помер. (Навіть Данте не знайшов для Боніфація VIII місця в чистилище).
Після смерті Боніфація VIII почався згубний для папського середньовіччя 70-річний період авіньйонського полону пап.