Островський а. н. - Гроза а. н. Островського драма чи трагедія

"... Світ прихованою, тихою зітхає скорботи "зображує драматург, втілюючи його події і характери в образах персонажів драми" Гроза ", і очевидно, що слова М. Добролюбова допомагають точніше дати жанрове визначення твору. "... Світ тупий, ниючий біль, світ тюремного, мертвій тиші ... "- але цілий світ, а не фрагмент його, - світ, взятий у всій повноті своїх проблем і колізій. Драма, давно непідвладна законам класицизму, все ж таки не претендує на всеосяжність; в ній є відома дещиця типовості, але не загальності. Трагедія - сутичка сердець, кланів, поколінь, епох. "Ні світла, ні тепла, ні простору ..." - світ-тюрма, темне царство.
Відомо, що замоскворєцьких купці з поклоном виходили іноді на сцену Малого театру, завдяки акторів за їх сценічний портрет, між тим як драми Островського, в тому числі і "Гроза", - відтворення не тільки соціального пласта життя, а й психологічного.
Головним чином для драматурга було відтворення картини моралі і психологічних типів, визначником яких є належність не до тієї або іншої соціальної стратегії (купець, селянин, дворянин), а до специфічної моральної групі. "Жорстокі глузії" були аж ніяк не тільки серед купців, але і серед, скажімо, офіцерства (зіткнення Савела Прокофьіч з гусаром), та й вічна жіноча затурканість не завадила Марфі Гнатівні Кабанова перетворитися на деспотичну господиню, про яку найбільш точно відгукується Кулігін: "Ханжа , добродію! Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ".
Очевидно, що Островський на прикладі відомих йому замоскворєцьких купців виводить на сцену жителів Калинова не як портретну галерею російського купецтва, а як панораму моралі всього суспільства, де людина залежить не від раз і назавжди встановленою класової приналежності, а швидше від багатства, що дає силу, - будь він купець чи дворянин. У цьому - насувається стукіт лопахінскіх сокир і дзвін "пана купона" Гліба Успенського. Це передбачення вже не може вкластися в рамки драми, бо одна справа - драма Катерини, драма її життя, і зовсім інша - всесвітня трагедія, типовим втіленням якої з'явилися звичаї жителів Калинова.
"А вже коли дуже мені тут опостинет, так не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так не стану - хоч ти мене ріж ",
- Таке життєве кредо головної героїні, пророчо натякають на її долю. І - не менш доленосне затвердження Варвари: "А по-моєму, роби що хочеш, тільки б шито так крито було". Третя позиція - безвольний Тихон, лише над трупом дружини піднімається до викривальних слів, кинутих в обличчя матері. Четверта
- Люблячий Катерину, але слабовільний Борис, племінник Дикого, - немає тут не тільки волі, але й порядності. Ці лінії можна продовжувати, але вони цілком укладаються в типи колізій і громадських зіткнень, позначених Добролюбовим: молодших зі старшими, бідних з багатими, безмовних зі свавільними. Це громадська трагедія.
"... У ній жевріє за часами тільки іскра того священного полум'я, що палає у кожній грудях людської, поки не буде залито напливами життєвої бруду ". Світ - "темне царство", Катерина - "промінь світла" у ньому. Цим підкреслюється всесвітність значення того, що відбувається в Калинове, типовість колізій, що приводять людину до загибелі. І коли Катерина завершує своєї "протест, доведений до відчаю", тим самим вона змушує звернути увагу на таке ж відчай інших. Її особиста драма, обумовлена ​​соціально і морально, переростає у загальнолюдську трагедію, і тому марні суперечки про те, де саме розмістить Островський свій Калинів: світ, що думає, розуміє і співчуває, сконцентрувався до образу цього міста, і проблеми етогоміра знайшли в ньому художню типізацію . На це вказує ще і постійний рух чисто географічного роду, що пронизує п'єсу: Феклуша розповідає про далекі країни, де люди "за невірність" "з собачими головами", виїжджають на свободу Тихон, Борис. Переміщення в часі - спогади Катерини, виконані поетичної романтики. Як тимчасової, так і просторовий охоплення у п'єсі величезний, що теж дозволяє вважати "Грозу" трагедією.