Annotation
Le problème essentiel du présent travail de recherches est consacré à l'étude de l'originalité du sujet dans le roman d'Antoine de Saint-Exupéry «Courrier Sud».
Le but principal du travail de recherche est d'envisager les particularités du sujet et d'analyser le thème, l'idée, la composition, la structure des personnages, le style du roman.
Le travail de recherches se compose de l'analyze de la critique, l'analyze du texte et conclusion. L'aperçu, l'annotation, la liste de la literature utilisée sont joints au travail de recherches.
Le choix du thème s'explique par l'importance de l'étude de l'originalité du sujet dans le roman d'Antoine de Saint-Exupéry «Courrier Sud».
I.
У 1929 році Сент-Екзюпері приїжджає до Франції на курси пілотів гідролітаків і привозить з собою рукопис своєї нової книги - роману "Південний поштовий" (російською мовою є кілька перекладів назви цього твору - "Пошта - на Південь" (у Горація Велле), "Південна пошта" (у В. Смирнової та Т. Хмельницькій)). До кінця року книга виходить у великому паризькому видавництві Галлімар.
Ця книга, безумовно, автобіогрфічна: Сент-Екзюпері сам служив в поштовій авіації. Освоював нові машини і нові маршрути. Спочатку працював на півдні Франції, потім у Північній Африці - в містечку Кап-Джуба; він служив тут начальником аеродрому. Сам водив літаки, вів величезну організаторську і адміністративну роботу, винайшов і удосконалював навігаційні прилади, знайомився з життям місцевого арабського населення. Тут Сент-Екзюпері виразніше відчув свій зв'язок з планетою.
Критик Олександр Ісбах пише, що романтика, фарбувальна важкий буденна справа, пронизує всю книгу Сент-Екзюпері. Автор "Південного поштового" поетизує працю, творчість, думки, переживання своїх героїв. Його філософія - це філософія мужності й самопожертви, гуманістична філософія високого обов'язку перед людством.
Письменник говорить про багатство внутрішнього світу Людини, про світло гуманізму, освітлює землю. Піднімаючи у всій своїй творчості прекрасну тему боротьби за щастя людей, Антуан де Сент-Екзюпері протиставляє соціальних тем, проблеми морального порядку, моралі.
На думку А. Ісбах, герої Антуана де Сент-Екзюпері - суворі, мовчазні люди, закохані в свою працю, у своїх товаришів, завжди зберігають почуття ліктя. Вони борються і трудяться не в ім'я пози або авантюрний любові до будь-яких небезпек. Вони люблять життя, люблять людей, хочуть допомогти їм. Тільки дійсність повна небезпек, тільки життя в ім'я щастя людства дає героям Сент-Екзюпері повне задоволення.
У творах Сент-Екзюпері надія ніколи не залишає людину. Вона допомагає йому жити боротися здійснювати подвиги. Людина завжди бачить далеко, в майбутньому, сяюче світло. Сент-Езюпері завжди шукав і в своїй професії льотчика, і в своїй літературній творчості можливості допомогти людині.
У своїй книзі Олександр Ісбах посилається на Річарда Олдінгтона, який писав, що ми повинні вважати Сент-Езюпері одним з кращих письменників не тільки тому, що він правдиво відобразив у книгах власний досвід, а й тому, що він завжди ставив перед собою високі моральні та інтелектуальні мети.
Моріс Ваксмахер вважає, що вже в цій ранній речі видно неабиякий художник з власною манерою письма. Пустеля, небо, піски, краса планети, коли дивишся на неї з висоти (для людей нашого часу, давно звикли до повітряного транспорту, цей погляд письменника - льотчика на планету можна порівняти за новизною і незвичності хіба лише з тими вражаючими видами, які відкриваються в наші дні перед космонавтами з кабін космічних кораблів ...); внутрішня краса людей, що підкорюють пустелі і небеса, - ось чим населений світ книг Сент-Екзюпері. Будь-який поворот думки, будь-яка побачена деталь світу приводить письменника до прославляння високих моральних цінностей, додає ще одну ноту до нескінченного гімну людям, їх щедрості й розуму.
Вся творчість письменника - гімн тендітним, але міцним зв'язкам, узам братства, що об'єднує людей, наполегливе, нерідко болісне прагнення виявити ці зв'язки і сказати про них так, щоб людина відкинув все зайве і прикре, що заважає їм проявитися. Людина для Сент-Екзюпері - мірило всіх цінностей, вузол зв'язків, і якщо узи рвуться, якщо усмішка гасне, значить, щось зіпсувалося в світі, значить, треба зрозуміти, в чому ж причина, і спробувати прибрати зі шляху все, що заважає людині бути Людиною.
Книги Антуана де Сент-Екзюпері, поета, мислителя і пілота, написані з неповторною інтонацією роздуми, посмішки, гіркоти, мудрості і мрії, з безмірною любов'ю до життя, з наполегливим прагненням зрозуміти свій час, з почуттям великої відповідальності перед людьми.
У романі "Південний поштовий" стиль, на думку М. Вксмахера, поки що в становленні, десь видно стики справжньої краси з красивістю, десь неекономно витрачені словесні фарби, але це зухвала проба сил, за якою прийде в свій час і виваженість справжньої майстерності, і бездоганне відчуття міри. Однак помилитися вже не можна: це Сент-Екзюпері.
Критик М. Вксмахер пише, що «Південний поштовий» та «Нічний політ», як і вся проза Антуана де Сент-Екзюпері, насичені якоюсь особливою формою літературної енергії, пристрасністю інтелектуальної, емоційної, художницької. Але, на відміну від наступних творів письменника, ці дві повісті більш традиційні: вони сюжетні. Енергія, конденсована в них, знаходить вирішення в більш-менш послідовному оповіданні про події.
Конфліктом дерзання і сірості називає М. Вксмахер «Південний поштовий».
Антуан де Сент-Екзюпері не втомлюється дивуватися красі робочих рук, забруднених мазутом, красі рожевого піску пустель, красі часу. Кожен день для нього - перший день творіння, його дивує і радує порядок, заведений від століття у всесвіті.
Віра Смирнова вважає, що в книзі письменника-пілота Сент-Екзюпері ми бачимо людину з високим інтелектуальним рівнем, широкими суспільними інтересами, моральним обличчям гуманіста. Немає питання, яке хвилює сучасної людини, якого не торкався б Сент-Екзюпері в своїх роздумах!
Але всього дорожче в творі Сент-Екзюпері, вважає Віра Смирнова, те, що людина ХХ століття постає перед нами як істота дуже тонкої душевної формації, позбавлене тих домішок нечистої, болючою, рафінованої спустошеності, які характерні для героїв багатьох сучасних книг. Це здорове, чисте початок книг Екзюпері, безсумнівно, лежить в особистості самого письменника.
Як письменник Сент-Екзюпері дав нам те, що вдається не багатьом в літературі: нового героя та нову точку зору на світ. Цей герой - сучасний європеєць у важкому обмундируванні пілота, що літає над землею на висоті десяти тисяч метрів. А його точка зору перебуває на такому високому рубежі культури, знання і таланту, що можна тільки дивуватися йому.
Ганна Буковська пише, що в цьому творі критика тридцятих років - хоча вона і поставилася до нього прихильно - не побачила майже нічого, крім льотної екзотики і любовної історії. Вона посилається на Мішеля Кеснеля. Він був першим серед французьких критиків, який у томі статей «Сент-Екзюпері, або Правда поезії» віддав належне цій чудовій книзі, помітивши загальнолюдський масштаб тривог її героїв і вдало зіставивши перший твір письменника з книгою, що вінчає його творчий шлях, - з «Цитаделлю ». Бо Кеснель помітив, що, подібно до того, як герой «Південного поштового», Берніс, біжить у дитинство від жорстокого свідомості зрілого, сучасної людини, і сам Сент-Екзюпері, письменник і мислитель, прагне захистити своїх сучасників, волаючи до дитинства людства, картиною якого і повинна була стати «Цитадель».
На думку Ганни Буковської, «Південний поштовий» - найбільша ніцшеанська книга Сент-Екзюпері. Тут найвиразніше виражені руйнівна філософія Ніцше і її зіткнення з творчим світовідчуттям Сент-Екзюпері. Все, що в цій книзі несе заряд бунту, сходить до Ніцше: її антибуржуазна спрямованість, розрив з традицією і заперечення уз, що зв'язують людину з її природним середовищем, самотність індивідуума, його невизначена туга за вищим покликанням, а також нав'язлива ідея смерті і катастрофізм, культ чоловічого начала і характерне протиставлення чоловічого світу жіночому, нарешті, ця атмосфера хвороби, розкладання. Некритичне ставлення автора до Ніцше породжує і внутрішню суперечливість книги.
Ганна Буковська вважає, що «Південний поштовий» і «Маленький принц» - дві самі особисті, найінтимніші книги Сент-Екзюпері. Хоча він завжди так демонстративно присутній у своїх творах, був так нерозривно з ними пов'язане, в цих двох книгах Сент-Екзюпері, проте, найбільше сказав про себе для себе самого - спонукуваний потребою увічнити пережите ним самим. «Маленький принц» - це повернення в дитинство, «Південний поштовий» - в першу молодість, яка закінчується, вмирає разом з Берніс. На це вказує сюжет книги, в якій пілот з бази Кап-Джуба розповідає про свого товариша, льотчика з Тулузи, - а значить, Сент-Екзюпері старший і вже змужнілий веде діалог з юним Сент-Екзюпері минулих років. Важко не побачити подібності між біографією письменника і тим, що трапилося з Берніс. Його втеча з Парижа, розрив із середовищем, в якій він обертався до цих пір, ненависть до буржуазної моделі життя і показним цінностей - все це безпосередня переробка власного досвіду Сент-Екзюпері та його паризьких розчарувань. Роман Берніс з Женев'євою теж несе на собі явний відбиток історії любові письменника до Луїзи де Вільморен, з якою він був заручений. Весілля засмутилася з вини батьків нареченої, заперечив шлюбу доньки з людиною без твердого положення в суспільстві і матеріального достатку. Рішення піти в авіацію було останньою краплею, що переповнила чашу. Молодий льотчик глибоко переживав розрив і ще довгі роки не міг вилікуватися від своєї нещасливої любові. «Південний поштовий», таким чином, представляє собою і явний розрахунок зі всієї колишньої життям - з її романтикою, розчаруваннями і ностальгією.
Критик Леонід Андрєєв вважає, що за лети Сент-Екзюпері придбали символічну функцію вивищення над ницим світом буржуазної практики. Кожен льотчик поставав в його творах справжньою людиною. Життя в авіації - це життя на межі можливостей, мобілізація всіх духовних і фізичних сил людини.
Сент-Екзюпері часто писав про речі. Вони були для нього точним позначенням бездуховності, нездатність зрозуміти сенс людського існування. Сент-Екзюпері відкидав з обуренням і презирством життя, яка зводиться до виробництва речей і їх споживання. На переконання Сент-Екзюпері, людиною стають віддаючи, а не купуючи, людина вимірюється тим, що віддано іншим людям, суспільству, а не тим, що придбано, що спожито.
Ремесло пілота - битва, постійне бій з титанами, зі стихіями: ураганом, грозою, мороком, холодом. У цьому постійному протиборстві відбувалося народження людини, виховання особистості. Саме цей процес, на думку Леоніда Андрєєва, і залучав письменника найбільше. І хоча він писав, що політ - пізнання, що через скло в простір дивишся, як в мікроскоп, вабило його, перш за все те, що відбувалося в кабіні, в людині біля штурвалу літака, вабило і надихало, оскільки там народжувалася людяність, формувався " погляд на світ ", нове світобачення, нова філософія.
Виходячи з переконання в тому, що "істина - це життя", Сент-Екзюпері спробував нагадати про основи буття, про фундаментальні принципи людського співжиття. Будучи льотчиком, він виявив, що ми - мешканці загалом невеликий і дуже вразливою планети і що наше існування залежить від того, зрозуміємо ми чи ні, що пробним каменем є повага до людини. Зрозуміти ж це можна лише за умови відродження людини - людини як носія високого духовного початку. У цьому, як пише Леонід Андрєєв, кінцева мета творчості Сент-Екзюпері, всієї його діяльності, до останнього дня, до останнього польоту.
У своїй книзі Стейсі Шифф пише, що першим критиком, який звернув увагу на «Південний поштовий», був знаменитий Едмон жалу з «Ле Нувель Літерер». Він зауважив, що герої прописані погано, але тут же виправився, написавши, що молодий письменник є явним виключенням з правил. Роман торкнув маститого критика, хоча, звичайно, куди більше у ньому виявилася лінія, пов'язана з авіацією, ніж любовна історія Женев'єви і Берніс. Стейсі Шифф також пише, що Жан Прево, друг письменника, високо відгукнувся про здібності Сент-Екзюпері передавати дію, уривчастість сюжету, на його думку, як не можна краще відповідала характеру описуваних подій. Добрий друг і щирий критик, Прево був змушений визнати, що любовна лінія виписана в романі неважливо. Особливо вразила Прево рядок Сент-Екзюпері, яку процитував у своїй передмові Беклер: «Я любив життя, яку не дуже-то розумів, може бути, не зовсім вірну життя. Я й сам не знаю до пуття, що мені було потрібно, яка - то дивна незадоволеність ... »
На думку Т. Хмельницькій Екзюпері в цьому творі поетично втілив свій професійний досвід, відкрив новий, дуже насичений ритм оповідання, мистецтво схоплювати враження в буквальному розумінні слова на льоту і поєднувати їх зі складним перебігом думки героя. Тут намічається справжній Екзюпері. Про почуття творця, тисячею ниток пов'язаного з усіма людьми, які працюють і живуть на землі, каже письменник у «Південному поштовому».
Ця книга Екзюпері - невимушене опис безлічі епізодів його льотної життя, напливи і спогади про дитинство, будинку, милих йому людей і зустрічах, вільне протягом асоціацій, роздуми вголос.
Для Екзюпері дуже важливо, що в праці льотчика він бачить не романтику винятковості, не відрив від землі, не пошуки незвичайних пригод і героїзму, а саме творчу працю, подібний будь-якому людському ремеслу. Політ - не самотнє і горде ширяння над землею; це участь у загальному житті для людей і в ім'я їх. І сенс польоту - це не тільки подолання простору, стихій і висоти, це поезія людської солідарності загалом і важкій справі життя. Політ у буквальному сенсі слова поєднується у Екзюпері з польотом думки, з умінням передати всю повноту і багатогранність його ставлення до людей, життя, сучасності.
З висоти неба він подумки пов'язаний з кожним далеким вогником в будинках, повних таємничої, невідомої життя. І кожен вогник - символ буття, що зв'язує людей один з одним, з природою, з усім, що відбувається в світі. Справа художника - розкрити закономірність цих життєвих зв'язків, вловити безперервність руху всього сущого. Його завдання - передати різноманіття життя у вільних переходах від теми до теми, від образу до образу, від однієї асоціації до іншої. У цій багатогранності розкривається єдність буття.
Будь-яке творчість для Екзюпері невіддільне від реальної діяльності людини, від його праці. І слово для Екзюпері стає мистецтвом лише тоді, коли воно спирається на конкретний досвід; Це робить слово вагомим, точним, справжнім.
У своїй статті Т. Хмельницька зазначає, що літак для авіатора таке ж знаряддя пізнання світу, як плуг для селянина, лопата і ножиці для садівника, рубанок для теслі, ковадло для коваля. Екзюпері не раз наполягає на цьому порівнянні оснащеної новітньою технікою професії льотчика з древніми, як світ, ремеслами і працею на землі. Це теж істотний елемент його життєвої філософії.
Екзюпері бачить в авіації нове джерело мудрого проникнення в природу, нові можливості оволодіння таємницями і дарами землі. Екзюпері, як справжній гуманіст, натхнений ідеєю всебічного та гармонійного розвитку людини. Для нього техніка не тільки не відриває людину від природи, а стає більш досконалим способом пізнання її.
Критик Т. Хмельницька вважає, що своєрідність Екзюпері рідкісне поєднання професійного бачення льотчика з глибоким ліризмом, з філософським проникненням у суть життя. Він любить і вміє описувати граничне напруження фізичних сил людини в єдиноборстві його зі стихіями. Екзюпері майстер драматичних епізодів мужньої битви за життя.
Волошина Л.Б. пише, що письменник романтично протиставляє світ трудівника-пілота тьмяною життя міщанського середовища. У «Південному поштовому» ідея служіння загальнолюдського справі втілюється в образі головного героя, природно переплітаючись з його душевними переживаннями.
Створюючи в своєму творі романтичну атмосферу перших часів авіації, Сент-Екзюпері передає всю незвичність і свого роду фантастичність діянь пілотів для звичного погляду на світ, що склався на протязі століть. Пілот, що освоює повітряний простір, стикається з раніше невідомими людині явищами. Таємнича невідомість вічно рухомий стихії, навколишнього пілота, зумовила появу казкових мотивів у зображенні драматичних перипетій льотного ремесла. Казкові образи не стають чимось штучним, вони завжди глибоко органічні і взаємопов'язані з усієї образної тканиною тексту. У казковому плані написані і спогади письменника про його далекому дитинстві, самі ліричні сторінки всіх його творів. В елементах казкового, фантастичного у творчості Сент-Екзюпері немає відходу від реальної дійсності, навпаки, силою своєї незвичайної емоційності, вони допомагають глибше проникнути в сутність зображуваних явищ, які відкриваються людини, яка спромоглася пізнати нові, незвідані якості і красу звичайної дійсності.
Льотна романтика у Сент-Екзюпері пройнята глибоким гуманістичним змістом. Пафос її в тому, що письменник умів побачити і оспівати у професії пілота людську працю. Le problème essentiel du présent travail de recherches est consacré à l'étude de l'originalité du sujet dans le roman d'Antoine de Saint-Exupéry «Courrier Sud».
Le but principal du travail de recherche est d'envisager les particularités du sujet et d'analyser le thème, l'idée, la composition, la structure des personnages, le style du roman.
Le travail de recherches se compose de l'analyze de la critique, l'analyze du texte et conclusion. L'aperçu, l'annotation, la liste de la literature utilisée sont joints au travail de recherches.
Le choix du thème s'explique par l'importance de l'étude de l'originalité du sujet dans le roman d'Antoine de Saint-Exupéry «Courrier Sud».
I.
У 1929 році Сент-Екзюпері приїжджає до Франції на курси пілотів гідролітаків і привозить з собою рукопис своєї нової книги - роману "Південний поштовий" (російською мовою є кілька перекладів назви цього твору - "Пошта - на Південь" (у Горація Велле), "Південна пошта" (у В. Смирнової та Т. Хмельницькій)). До кінця року книга виходить у великому паризькому видавництві Галлімар.
Ця книга, безумовно, автобіогрфічна: Сент-Екзюпері сам служив в поштовій авіації. Освоював нові машини і нові маршрути. Спочатку працював на півдні Франції, потім у Північній Африці - в містечку Кап-Джуба; він служив тут начальником аеродрому. Сам водив літаки, вів величезну організаторську і адміністративну роботу, винайшов і удосконалював навігаційні прилади, знайомився з життям місцевого арабського населення. Тут Сент-Екзюпері виразніше відчув свій зв'язок з планетою.
Критик Олександр Ісбах пише, що романтика, фарбувальна важкий буденна справа, пронизує всю книгу Сент-Екзюпері. Автор "Південного поштового" поетизує працю, творчість, думки, переживання своїх героїв. Його філософія - це філософія мужності й самопожертви, гуманістична філософія високого обов'язку перед людством.
Письменник говорить про багатство внутрішнього світу Людини, про світло гуманізму, освітлює землю. Піднімаючи у всій своїй творчості прекрасну тему боротьби за щастя людей, Антуан де Сент-Екзюпері протиставляє соціальних тем, проблеми морального порядку, моралі.
На думку А. Ісбах, герої Антуана де Сент-Екзюпері - суворі, мовчазні люди, закохані в свою працю, у своїх товаришів, завжди зберігають почуття ліктя. Вони борються і трудяться не в ім'я пози або авантюрний любові до будь-яких небезпек. Вони люблять життя, люблять людей, хочуть допомогти їм. Тільки дійсність повна небезпек, тільки життя в ім'я щастя людства дає героям Сент-Екзюпері повне задоволення.
У творах Сент-Екзюпері надія ніколи не залишає людину. Вона допомагає йому жити боротися здійснювати подвиги. Людина завжди бачить далеко, в майбутньому, сяюче світло. Сент-Езюпері завжди шукав і в своїй професії льотчика, і в своїй літературній творчості можливості допомогти людині.
У своїй книзі Олександр Ісбах посилається на Річарда Олдінгтона, який писав, що ми повинні вважати Сент-Езюпері одним з кращих письменників не тільки тому, що він правдиво відобразив у книгах власний досвід, а й тому, що він завжди ставив перед собою високі моральні та інтелектуальні мети.
Моріс Ваксмахер вважає, що вже в цій ранній речі видно неабиякий художник з власною манерою письма. Пустеля, небо, піски, краса планети, коли дивишся на неї з висоти (для людей нашого часу, давно звикли до повітряного транспорту, цей погляд письменника - льотчика на планету можна порівняти за новизною і незвичності хіба лише з тими вражаючими видами, які відкриваються в наші дні перед космонавтами з кабін космічних кораблів ...); внутрішня краса людей, що підкорюють пустелі і небеса, - ось чим населений світ книг Сент-Екзюпері. Будь-який поворот думки, будь-яка побачена деталь світу приводить письменника до прославляння високих моральних цінностей, додає ще одну ноту до нескінченного гімну людям, їх щедрості й розуму.
Вся творчість письменника - гімн тендітним, але міцним зв'язкам, узам братства, що об'єднує людей, наполегливе, нерідко болісне прагнення виявити ці зв'язки і сказати про них так, щоб людина відкинув все зайве і прикре, що заважає їм проявитися. Людина для Сент-Екзюпері - мірило всіх цінностей, вузол зв'язків, і якщо узи рвуться, якщо усмішка гасне, значить, щось зіпсувалося в світі, значить, треба зрозуміти, в чому ж причина, і спробувати прибрати зі шляху все, що заважає людині бути Людиною.
Книги Антуана де Сент-Екзюпері, поета, мислителя і пілота, написані з неповторною інтонацією роздуми, посмішки, гіркоти, мудрості і мрії, з безмірною любов'ю до життя, з наполегливим прагненням зрозуміти свій час, з почуттям великої відповідальності перед людьми.
У романі "Південний поштовий" стиль, на думку М. Вксмахера, поки що в становленні, десь видно стики справжньої краси з красивістю, десь неекономно витрачені словесні фарби, але це зухвала проба сил, за якою прийде в свій час і виваженість справжньої майстерності, і бездоганне відчуття міри. Однак помилитися вже не можна: це Сент-Екзюпері.
Критик М. Вксмахер пише, що «Південний поштовий» та «Нічний політ», як і вся проза Антуана де Сент-Екзюпері, насичені якоюсь особливою формою літературної енергії, пристрасністю інтелектуальної, емоційної, художницької. Але, на відміну від наступних творів письменника, ці дві повісті більш традиційні: вони сюжетні. Енергія, конденсована в них, знаходить вирішення в більш-менш послідовному оповіданні про події.
Конфліктом дерзання і сірості називає М. Вксмахер «Південний поштовий».
Антуан де Сент-Екзюпері не втомлюється дивуватися красі робочих рук, забруднених мазутом, красі рожевого піску пустель, красі часу. Кожен день для нього - перший день творіння, його дивує і радує порядок, заведений від століття у всесвіті.
Віра Смирнова вважає, що в книзі письменника-пілота Сент-Екзюпері ми бачимо людину з високим інтелектуальним рівнем, широкими суспільними інтересами, моральним обличчям гуманіста. Немає питання, яке хвилює сучасної людини, якого не торкався б Сент-Екзюпері в своїх роздумах!
Але всього дорожче в творі Сент-Екзюпері, вважає Віра Смирнова, те, що людина ХХ століття постає перед нами як істота дуже тонкої душевної формації, позбавлене тих домішок нечистої, болючою, рафінованої спустошеності, які характерні для героїв багатьох сучасних книг. Це здорове, чисте початок книг Екзюпері, безсумнівно, лежить в особистості самого письменника.
Як письменник Сент-Екзюпері дав нам те, що вдається не багатьом в літературі: нового героя та нову точку зору на світ. Цей герой - сучасний європеєць у важкому обмундируванні пілота, що літає над землею на висоті десяти тисяч метрів. А його точка зору перебуває на такому високому рубежі культури, знання і таланту, що можна тільки дивуватися йому.
Ганна Буковська пише, що в цьому творі критика тридцятих років - хоча вона і поставилася до нього прихильно - не побачила майже нічого, крім льотної екзотики і любовної історії. Вона посилається на Мішеля Кеснеля. Він був першим серед французьких критиків, який у томі статей «Сент-Екзюпері, або Правда поезії» віддав належне цій чудовій книзі, помітивши загальнолюдський масштаб тривог її героїв і вдало зіставивши перший твір письменника з книгою, що вінчає його творчий шлях, - з «Цитаделлю ». Бо Кеснель помітив, що, подібно до того, як герой «Південного поштового», Берніс, біжить у дитинство від жорстокого свідомості зрілого, сучасної людини, і сам Сент-Екзюпері, письменник і мислитель, прагне захистити своїх сучасників, волаючи до дитинства людства, картиною якого і повинна була стати «Цитадель».
На думку Ганни Буковської, «Південний поштовий» - найбільша ніцшеанська книга Сент-Екзюпері. Тут найвиразніше виражені руйнівна філософія Ніцше і її зіткнення з творчим світовідчуттям Сент-Екзюпері. Все, що в цій книзі несе заряд бунту, сходить до Ніцше: її антибуржуазна спрямованість, розрив з традицією і заперечення уз, що зв'язують людину з її природним середовищем, самотність індивідуума, його невизначена туга за вищим покликанням, а також нав'язлива ідея смерті і катастрофізм, культ чоловічого начала і характерне протиставлення чоловічого світу жіночому, нарешті, ця атмосфера хвороби, розкладання. Некритичне ставлення автора до Ніцше породжує і внутрішню суперечливість книги.
Ганна Буковська вважає, що «Південний поштовий» і «Маленький принц» - дві самі особисті, найінтимніші книги Сент-Екзюпері. Хоча він завжди так демонстративно присутній у своїх творах, був так нерозривно з ними пов'язане, в цих двох книгах Сент-Екзюпері, проте, найбільше сказав про себе для себе самого - спонукуваний потребою увічнити пережите ним самим. «Маленький принц» - це повернення в дитинство, «Південний поштовий» - в першу молодість, яка закінчується, вмирає разом з Берніс. На це вказує сюжет книги, в якій пілот з бази Кап-Джуба розповідає про свого товариша, льотчика з Тулузи, - а значить, Сент-Екзюпері старший і вже змужнілий веде діалог з юним Сент-Екзюпері минулих років. Важко не побачити подібності між біографією письменника і тим, що трапилося з Берніс. Його втеча з Парижа, розрив із середовищем, в якій він обертався до цих пір, ненависть до буржуазної моделі життя і показним цінностей - все це безпосередня переробка власного досвіду Сент-Екзюпері та його паризьких розчарувань. Роман Берніс з Женев'євою теж несе на собі явний відбиток історії любові письменника до Луїзи де Вільморен, з якою він був заручений. Весілля засмутилася з вини батьків нареченої, заперечив шлюбу доньки з людиною без твердого положення в суспільстві і матеріального достатку. Рішення піти в авіацію було останньою краплею, що переповнила чашу. Молодий льотчик глибоко переживав розрив і ще довгі роки не міг вилікуватися від своєї нещасливої любові. «Південний поштовий», таким чином, представляє собою і явний розрахунок зі всієї колишньої життям - з її романтикою, розчаруваннями і ностальгією.
Критик Леонід Андрєєв вважає, що за лети Сент-Екзюпері придбали символічну функцію вивищення над ницим світом буржуазної практики. Кожен льотчик поставав в його творах справжньою людиною. Життя в авіації - це життя на межі можливостей, мобілізація всіх духовних і фізичних сил людини.
Сент-Екзюпері часто писав про речі. Вони були для нього точним позначенням бездуховності, нездатність зрозуміти сенс людського існування. Сент-Екзюпері відкидав з обуренням і презирством життя, яка зводиться до виробництва речей і їх споживання. На переконання Сент-Екзюпері, людиною стають віддаючи, а не купуючи, людина вимірюється тим, що віддано іншим людям, суспільству, а не тим, що придбано, що спожито.
Ремесло пілота - битва, постійне бій з титанами, зі стихіями: ураганом, грозою, мороком, холодом. У цьому постійному протиборстві відбувалося народження людини, виховання особистості. Саме цей процес, на думку Леоніда Андрєєва, і залучав письменника найбільше. І хоча він писав, що політ - пізнання, що через скло в простір дивишся, як в мікроскоп, вабило його, перш за все те, що відбувалося в кабіні, в людині біля штурвалу літака, вабило і надихало, оскільки там народжувалася людяність, формувався " погляд на світ ", нове світобачення, нова філософія.
Виходячи з переконання в тому, що "істина - це життя", Сент-Екзюпері спробував нагадати про основи буття, про фундаментальні принципи людського співжиття. Будучи льотчиком, він виявив, що ми - мешканці загалом невеликий і дуже вразливою планети і що наше існування залежить від того, зрозуміємо ми чи ні, що пробним каменем є повага до людини. Зрозуміти ж це можна лише за умови відродження людини - людини як носія високого духовного початку. У цьому, як пише Леонід Андрєєв, кінцева мета творчості Сент-Екзюпері, всієї його діяльності, до останнього дня, до останнього польоту.
У своїй книзі Стейсі Шифф пише, що першим критиком, який звернув увагу на «Південний поштовий», був знаменитий Едмон жалу з «Ле Нувель Літерер». Він зауважив, що герої прописані погано, але тут же виправився, написавши, що молодий письменник є явним виключенням з правил. Роман торкнув маститого критика, хоча, звичайно, куди більше у ньому виявилася лінія, пов'язана з авіацією, ніж любовна історія Женев'єви і Берніс. Стейсі Шифф також пише, що Жан Прево, друг письменника, високо відгукнувся про здібності Сент-Екзюпері передавати дію, уривчастість сюжету, на його думку, як не можна краще відповідала характеру описуваних подій. Добрий друг і щирий критик, Прево був змушений визнати, що любовна лінія виписана в романі неважливо. Особливо вразила Прево рядок Сент-Екзюпері, яку процитував у своїй передмові Беклер: «Я любив життя, яку не дуже-то розумів, може бути, не зовсім вірну життя. Я й сам не знаю до пуття, що мені було потрібно, яка - то дивна незадоволеність ... »
На думку Т. Хмельницькій Екзюпері в цьому творі поетично втілив свій професійний досвід, відкрив новий, дуже насичений ритм оповідання, мистецтво схоплювати враження в буквальному розумінні слова на льоту і поєднувати їх зі складним перебігом думки героя. Тут намічається справжній Екзюпері. Про почуття творця, тисячею ниток пов'язаного з усіма людьми, які працюють і живуть на землі, каже письменник у «Південному поштовому».
Ця книга Екзюпері - невимушене опис безлічі епізодів його льотної життя, напливи і спогади про дитинство, будинку, милих йому людей і зустрічах, вільне протягом асоціацій, роздуми вголос.
Для Екзюпері дуже важливо, що в праці льотчика він бачить не романтику винятковості, не відрив від землі, не пошуки незвичайних пригод і героїзму, а саме творчу працю, подібний будь-якому людському ремеслу. Політ - не самотнє і горде ширяння над землею; це участь у загальному житті для людей і в ім'я їх. І сенс польоту - це не тільки подолання простору, стихій і висоти, це поезія людської солідарності загалом і важкій справі життя. Політ у буквальному сенсі слова поєднується у Екзюпері з польотом думки, з умінням передати всю повноту і багатогранність його ставлення до людей, життя, сучасності.
З висоти неба він подумки пов'язаний з кожним далеким вогником в будинках, повних таємничої, невідомої життя. І кожен вогник - символ буття, що зв'язує людей один з одним, з природою, з усім, що відбувається в світі. Справа художника - розкрити закономірність цих життєвих зв'язків, вловити безперервність руху всього сущого. Його завдання - передати різноманіття життя у вільних переходах від теми до теми, від образу до образу, від однієї асоціації до іншої. У цій багатогранності розкривається єдність буття.
Будь-яке творчість для Екзюпері невіддільне від реальної діяльності людини, від його праці. І слово для Екзюпері стає мистецтвом лише тоді, коли воно спирається на конкретний досвід; Це робить слово вагомим, точним, справжнім.
У своїй статті Т. Хмельницька зазначає, що літак для авіатора таке ж знаряддя пізнання світу, як плуг для селянина, лопата і ножиці для садівника, рубанок для теслі, ковадло для коваля. Екзюпері не раз наполягає на цьому порівнянні оснащеної новітньою технікою професії льотчика з древніми, як світ, ремеслами і працею на землі. Це теж істотний елемент його життєвої філософії.
Екзюпері бачить в авіації нове джерело мудрого проникнення в природу, нові можливості оволодіння таємницями і дарами землі. Екзюпері, як справжній гуманіст, натхнений ідеєю всебічного та гармонійного розвитку людини. Для нього техніка не тільки не відриває людину від природи, а стає більш досконалим способом пізнання її.
Критик Т. Хмельницька вважає, що своєрідність Екзюпері рідкісне поєднання професійного бачення льотчика з глибоким ліризмом, з філософським проникненням у суть життя. Він любить і вміє описувати граничне напруження фізичних сил людини в єдиноборстві його зі стихіями. Екзюпері майстер драматичних епізодів мужньої битви за життя.
Волошина Л.Б. пише, що письменник романтично протиставляє світ трудівника-пілота тьмяною життя міщанського середовища. У «Південному поштовому» ідея служіння загальнолюдського справі втілюється в образі головного героя, природно переплітаючись з його душевними переживаннями.
Створюючи в своєму творі романтичну атмосферу перших часів авіації, Сент-Екзюпері передає всю незвичність і свого роду фантастичність діянь пілотів для звичного погляду на світ, що склався на протязі століть. Пілот, що освоює повітряний простір, стикається з раніше невідомими людині явищами. Таємнича невідомість вічно рухомий стихії, навколишнього пілота, зумовила появу казкових мотивів у зображенні драматичних перипетій льотного ремесла. Казкові образи не стають чимось штучним, вони завжди глибоко органічні і взаємопов'язані з усієї образної тканиною тексту. У казковому плані написані і спогади письменника про його далекому дитинстві, самі ліричні сторінки всіх його творів. В елементах казкового, фантастичного у творчості Сент-Екзюпері немає відходу від реальної дійсності, навпаки, силою своєї незвичайної емоційності, вони допомагають глибше проникнути в сутність зображуваних явищ, які відкриваються людини, яка спромоглася пізнати нові, незвідані якості і красу звичайної дійсності.
Сент-Екзюпері надавав великого значення дії, як невід'ємного якості людської природи, без якого неможливий ніякий поступальний рух. Дія у письменника основне джерело, засіб пізнання дійсності. Внутрішнє дія творів Сент-Екзюпері, на думку Волошиної Л.Б., - це усвідомлення сенсу життя, людських цінностей. У Сент-Екзюпері світ, оточуючий людину, сповнений світла, відображений у всьому різноманітті, в безперервному русі. Концепція людини в Сент-Екзюпері поєднує духовне й емоційне багатство, активне ставлення до життя.
Творчість Сент-Екзюпері, вважає Волошина Л.Б., далеко від битопісательству, докладної деталізації в зображенні предметного світу і людських характерів. Ретельно аналізуючи побачене в житті, письменник шукає в конкретному факті прояв загальнолюдського філософського сенсу. Життєвий матеріал цікавий для Сент-Екзюпері як джерело узагальнених образів, це обумовлено тим незвичайним баченням світу, яке дав письменникові літак. Ширяючи в високості, письменник-пілот вперше побачив і звик бачити землю, воду, ліси, хмари по-новому, як їх не бачили люди попереднього покоління. Цілий ліс, ціле місто, далеко тікає річку, хмари не знизу, а зверху, все це в узагальнених контурах, позбавлене природних подробиць.
Сент-Екзюпері знімає світ у русі, людини в дії, в творчій праці, оновлює те, що землю, що розкриває таємниці природи. У книгах Сент-Екзюпері людина позбавлена соціальних полюсів, всеобщ за своєю сутністю, але він - не пасивний споглядач, він - трудівник, учасник, що відчуває нерозривний зв'язок з людьми своєї країни і відповідальність за їх долі.
II.
У книгах Сент-Екзюпері тема льотчика, гармонійно зливаючись з елементами автобіографічності, відображає індивідуальність письменника, стає душею твори. Цій темі майже завжди підпорядкований сюжет як величина другорядна.
Сюжет (від франц. Sujet - предмет, зміст) - система подій, що складає зміст дії літературного твору. Сюжет являє собою цілісне, завершене подія, що має початок, середину і кінець. Сюжети соціально обумовлені. Кожна епоха і кожен письменник мають свої сюжети. Сюжет у своєму розвитку визначається і характером жанру він порівняно простий, однолинеен в оповіданні, складний, многолінеен в романі і тим більше в епопеї.
Багато чого з того, що відчував і переживав льотчик Сент-Екзюпері під час польотів, відчували і переживали багато тисяч льотчиків. Але письменник Сент-Екзюпері зміг ще по-новому розповісти про пережите, зробити його цікавим і важливим для всіх.
Перший великий твір Сент-Екзюпері "Південний поштовий" було просто поглибленням і розширенням - на новому етапі - того ж матеріалу, що утворив канву "Льотчика", першого опублікованого оповідання. Справа не тільки в імені героя (в остаточному варіанті "Льотчик" повинен був називатися "Втеча Жака Берніс"), але і в самому рішенні проблеми: втеча героя від дійсності великого міста, яка йому чужа, втеча в пустелю, втеча від чужих людей.
Зовні побудова "Південного поштового" дуже не складно, що підкреслює підпорядковану роль сюжету. Крім сюжетного плану, в романі є ще план оповідача, план особистого "я". І кілька інших планів, які, непомітно переходячи один в інший, надають мови оповідача необхідну об'ємність і глибину. Без цього зміщення події передавалися б просто в хронологічній послідовності, і це, безумовно, збіднило би твір.
Кожен план розповіді має своє, притаманне тільки йому, розкриття теми, що надає спогадами героїв характер об'єктивності. І в той же час особистість оповідача, його душевний настрій пов'язують всі плани в одне ціле, забезпечуючи йому єдність емоційного сприйняття.
Зовсім особливо виділяє автор план документа. Так, сухуваті рядка телеграми повідомляють про пересування літаків, про погоду, про надії на порятунок і про смерть. Вони могли б з'явитися початком або кінцем розділів, бо повторюваність телеграм робить їх своєрідним приспівом. Наприклад:
«Par radio. 6 h I0. De Toulouse pour escales. Courrier France-Amérique du Sud quitte Tou-louse 5 h 45 stop. »(14, стор.7)
(Радіограмма. 6.10. Тулуза. Всім аеродромах: поштову Франція - Південна Америка вилітає Тулузи 5.45. Крапка.)
«Courrier France-Amérique parti de Toulouse 5 h 45 stop. Passé Alicante 11 h I0. »(14, стор.9)
(Поштовий Франція - Америка вилетів Тулузи 5.45. Крапка. Пройшов Аліканте 11.10.)
«Courrier atterrira Agadir 2I heures repartira pour Cabo Juby 2I h 30, s'y posera avec bombe Michelin stop. Cabo Juby préparera feux habituels stop. Ordre rester en contact avec Agadir. Signé: Toulouse. »(14, стор.10)
(Поштовий приземлиться Агадіре 21.00. Вилетить Кап-Джуба 21.80. Підсвітка ракетою Мішлена. Крапка. Кап-Джуба приготувати звичайні сигнальні вогні. Крапка. Тримати зв'язок Агадир. Підпис: Тулуза.)
«De Dakar pour Port-Etienne, Cisneros, Juby: communiquer urgence nouvelles courrier.» (14, стор.10)
(З Дакара Порт-Етьєну, Сіснерос, Джуба: терміново повідомте відомості поштовому.)
«De Juby pour Cisneros, Port-Etienne, Dakar: pas de nouvelles depuis passage II h IO Alicante.» (14, стор.10)
(З Джуба Сіснерос, Порт-Етьєну, Дакару: ніяких відомостей після проходження Аліканте.11. 10.)
У цю книгу-спогад Сент-Екзюпері хотів "втиснути дуже багато речей" - намір, спільне для багатьох початківців авторів. Тут і любов Жака, і сила чоловічої дружби, і змужніння людини, і краса природи, і багато іншого. Всі ці теми по-різному розкриваються в романі. Не можна не відзначити, що теми Женев'єви, її чоловіка та навіть Жака як би вимикаються із загального, дуже насиченого плану книги.
Жак Берніс був повною мірою сином свого часу. Йому близькі метафізичні тривоги, вічні пошуки чогось ледь предчувствуемой, але незрозумілого. Йому близько відчуття порожнечі, самотності і безнадії, в якому людині так болісно потрібна інша людина, хоча він і розуміє, що при кожній спробі зближення чужість, поки ще тільки предчувствуемой, стане чимось ще більш ранить, чимось настільки ж відчутним, як стіна. Берніс переконається в цьому і в ту недовгу ніч, яку він проведе з якоюсь випадковою знайомою, і під час подорожі в нікуди з Женев'євою. Ця відчуженість поширюється також і на тих, з ким Берніс так чи інакше близький, вона не полегшує, але, навпаки, драматизує стосунки між людьми. Вона кидає тінь на всю ту середу, з якою у Берніс були природні зв'язки. Молодий льотчик, що приїжджає у відпустку до Парижа, усвідомлює, що відчуває себе тут, наче паломник, який прибуває до Єрусалиму хвилиною пізніше, ніж потрібно. Йому хочеться виїхати! Але змінився не світ - іншим став Берніс, і він не хоче відректися від цього відмінності, не хоче повернення до життя, яке не дає ніякої надії, не хоче, щоб його приймали за кого-то, ким він давно вже перестав бути. Він демонструє свою відстороненість незграбністю рухів, яка видає людину, яка пізнав справжню ціну життя і смерті, відмовився брати участь у світській грі, де розплачуються фальшивою монетою, розкрив краплені карти шулерів, що підроблюють цінності. У життєвій позиції Берніс неважко дізнатися позицію самого автора "Південного поштового".
Був у антибуржуазного бунту Берніс - Сент-Екзюпері і ще один аспект. Автор "Південного поштового", навіть будучи ще молоденьким студентом, з жаром занурився в інтелектуальну атмосферу Парижа, не піддався чарівності її зовнішнього блиску. Він терпіти не міг салонного розумування і біржі снобізму. Він не сприймав модні письменники, потурати смакам еліти, і несерйозне ставлення до серйозних проблем. Його коробило марнослів'я, поверхневі і вульгарні просторікування, відірвані від дійсності. І саме це багато в чому спонукало його і Берніс бігти з Парижа і зробити той вибір, який обидва вони зробили.
Романтичний герой "Південного поштового", вважає Ганна Буковська, мічений смертю. Все, що в цій книзі жваво, належить смерті, безсмертні одні лише речі, вдома: "Її будинок був ковчегом. Він переправив з одного берега на інший багато поколінь. Подорож саме по собі сенсу не має, але яка впевненість сповнюється людини, коли в нього є власний квиток, власна каюта і валізу з рудої шкіри. Зійти на корабель ... " Тому-то Женев'єва віддасть перевагу кинути Берніс, але не відмовиться від своєї "каюти" і "рудих валіз". Отже, всі конфлікти знайдуть своє вирішення в смерті. Немає принципової різниці в тому, що Женев'єва йде спокійно, що її колише до смерті тиша рідного дому, а Берніс, заворожений зірками, падає в піски пустелі. Там м'яке смирення, тут драматизм; в обох випадках - відсутність волі до життя, відсутність досить міцних ниток, що зв'язують людини зі світом. Для Берніс найважливішою зв'язком, яка порвалася, була Женев'єва; для Женев'єви - її померлий синочок.
На думку Ганни Буковської, смерть в цій книзі - немов жук, який непомітно, сховавшись від очей, робить свою руйнівну справу. Під корою, яка створює видимість життєвої сили і здоров'я, - потерть. Берніс знає про це, дитяча інтуїція вже підказала йому, що саме так і виглядає світ. Порожнеча, що обволікає Берніс, - це порожнеча людини, який порвав зі своїм середовищем, порожнеча і самотність втікача ... в нікуди.
Берніс - герой шукає. Спочатку йому здається, що порятунком буде вже сам втеча в інше життя, яка вимагає сили, загартування, яка сама - виклик, кинутий смерті. Він, однак, переконується, що цього недостатньо, щоб надати сенс людському існуванню. І ось раптом, що роздирається сумнівами, Берніс знаходить нове джерело сили, новий сенс у любові. Це буде відчайдушним, останнім випробуванням і для двох потерпілих крах. Але любов їх з самого ж початку приречена на поразку. Занадто багато відмінностей протиставляють один одному ці два людських істоти, що нагадують два хімічні елементи, які ніяк не можна поєднати, синтезувати, бо вони з усіх сил відштовхуються один від одного. Це проблема одвічно чоловічого і одвічно жіночого начала, представлений в його критичній точці конфлікт двох світів, двох позицій, двох життєвих концепцій - конфлікт, який неможливо вирішити. Чи можлива взагалі в таких обставинах любов? Чи може вона бути здійсненням або ж всього лише пошуком, очікуванням, прагненням? Одна любов, а хто знає, не дві чи - любов чоловіка і любов жінки? "Я розумію, - пише оповідач в листі Берніс, - я розумію, що для тебе любити значить заново народитися. І тобі здається, що ти забереш з собою відродилася Женев'єва. Любов для тебе - це сяйво її очей, яке ти помічав і яке легко підтримувати, як світло лампи. Ну, звичайно ж, в інші хвилини найпростіші слова здаються наділеними цією силою і можуть запалити любов.
Світ Берніс - щось рухливе, не усталене, не дуже-то реальне, а може, його і взагалі немає, може, він існує лише як передчуття, мерехтливе світло, до якого він прагне все життя. Світ Женев'єви конкретний, логічний, впорядкований. Згадаймо, що тоді навіть - чи саме тоді, - коли вона боролася за життя своєї дитини, їй здавалося, що всяке порушення цього порядку прокладає дорогу смерті: "Вона відчувала дивну потреба в порядку. Пересунути ваза, кинуте на крісло пальто Ерлена, пил на тумбочці - все це ... все це позиції, крок за кроком завойовані ворогом. Ознаки якоїсь незрозумілої біди. І вона боролася з цією насувається бідою. Позолота дрібничок, розставлена в порядку меблі - світла, відчутна реальність. Женев'єву здавалося, що всі здорове, блискуче і ясне захищало від незрозумілої смерті. Скрупульозно дотримуваний ритуал не врятував, однак, її дитини, звідси і криза віри. Але не такий, втім, глибокий, щоб Женев'єва змогла послідовно відректися від цієї дійсності, яку вона звикла вважати вічною.
Вже тут, в "Південному поштовому", жінка починає грати роль весталки домашнього вогнища, що символізує стійкість і безперервність. Сент-Екзюпері часто звертався до початкових значень, до древньої символіки. Звідси й ця концепція жінки, за самою своєю суттю пов'язаної із землею, з природою, з порами року, з циклічністю - біологічної і разом з тим містичної, яка приховує в собі таємницю життя. Якщо чоловік народжений для боротьби, для ролі завойовника і піонера, то жінці судилося забезпечувати збереження того, що вже завойовано і освоєно.
Женев'єва, поступаючись першим пориву, вирішується кинути власний світ і ввійти в чужу їй життя Берніс, хоча страх і побоювання не залишають її. Берніс і Женев'єва як партнери виявляються, однак, в нерівних умовах: це їй доводиться відмовитися від того, що було дорого, оплачуючи тим самим загальну їхнє щастя. Така ситуація повинна була неминуче викликати у Берніс почуття провини, послабити його духовно, і до того ж, саме тоді, коли молодій жінці так потрібні допомога і опора. Тим часом Берніс думає: "Вона вже зневірилася в чому. На чому поставила хрест. Заради кого? Заради нього. Вона відмовилася від усього, що він не міг їй дати. Це" мені краще "означало просто, що в ній щось надламана . Вона скорилася. Тепер їй буде все краще і краще: вона поставила хрест на щастя. Так, це парадоксально. Щоб з'єднатися з Берніс, Женев'єву довелося б відректися від самої себе, а якщо б вона відцуралася від себе, що б вона стала робити зі щастям, яке їй пожертвували?
Непослідовність Берніс в його відносинах з Женев'євою в рівній мірі пояснюється і недостатньою зрілістю молодого чоловіка, і незакінченістю думки самого автора. Бо цей письменник, хоча він так підкреслено і висуває "чоловічу" 'концепцію життя, анітрохи не применшує того, що пов'язано зі світом жінки. Женев'єва для нього не обмежена міщанка, приліпилася до своїх меблів, до своїх дрібничок, до свого непотребу, хоча антиміщанський тенденції роману не обходять стороною і те, що оточує молоду жінку. Обстановка, в якій вона перебуває, набуває відому двозначність: те, що складає в ній символ вічної жіночності і рис, про які ми говоримо, перемішане з міщанством. Картина вийшла змащеною. По всій імовірності, Берніс вибирав "жіночність", а відкинути хотів міщанство, але через відсутність чіткого визначення цих двох понять Берніс, знищуючи одне, крім своєї волі калічив та інше. Але ж це панування Женев'єви над предметами, цей порядок і гармонія, які оточують цю країну, це її інтимне згоду з світом речей, з природою, це її "присутність" були чимось таким, що притягувало до неї Берніс, валило його здивувати. Женев'єва стає посередником між Берніс і реальним світом, справжнім, який завдяки їй знову заповнюється таємничими цінностями і невидимими зв'язками. Прирікаючи Женев'єва на зречення від цього світу, до якого вона так міцно приросла, Берніс тим самим позбавляє її того, що було її силою, що він любив в ній, чого потребував, і що міг отримати тільки від неї. Тому-то любов їх, суперечлива в самій своїй основі, була засуджена на поразку.
Зв'язки, які в "Південному поштовому" начебто б ще підпорядковані світу жінки, і дія, яка належить світу чоловіки, - ось два основних елементи філософії Сент-Екзюпері. Потім вони будуть у творчості письменника тісно співіснувати, переплітатися один з одним. Саме в них Сент-Екзюпері шукає опори для сенсу і змісту життя. У першій, однак, книзі вони ще не такі сильні, щоб врятувати Берніс і Женев'єва. Зв'язки і породжена ними стійкість світу, без якої людина відчуває себе чужинцем і ізгоєм-істотою вільною, але не знає, що ж йому робити зі своєю свободою, - у цій книзі ще носять амбівалентний характер. Берніс їх приймає, але одночасно відкидає як щось поневолююче людини, втягує його в безплідний цикл існування з його одвічним повторенням ритуалу народження і смерті - цикл, прирікав його на буденність і монотонну буденність, на інертність і безвольне підпорядкування долі. Зате дію для героя "Південного поштового" буде, перш за все, актом протесту проти пасивної позиції споживача життя, проти міщанських чеснот, які гарантують відомий комфорт животіння, заспокоєння совісті тим, хто не хоче знати і розуміти, хто вважає за краще не занурюватися в глиб явищ, не добираються до їх темного нутра. Після краху своєї любові Берніс з полегшенням думає про повернення на авіабазу. Дія, отже, полегшує моральні страждання тим, що міцно прив'язує нас до якоїсь реальності, яка вимагає від нас певного ставлення, наполегливо пропонує нам відомі правила поведінки, але нічого не змінює принципово. Берніс обрав стійкість проти слабкості, активність проти пасивності, пригоди проти монотонності порядку, виклик смерті проти фаталізму життя. Берніс читав Ніцше. І не тільки читав, але і був ним зачарований, як і сам Сент-Екзюпері.
За формою твори Сент-Екзюпері - це роздуми, глибоке філософське узагальнення світу ліричним героєм у тісному зв'язку з конкретною дією - польотом. Зображення польоту композиційно обрамляє всі книги письменника. Їх внутрішній зміст розкривається у момент польоту, у зв'язку з польотом або як наслідок польоту. У «Південному поштовому» політ Берніс тільки фон, так як основний зміст зосереджено навколо взаємин героя з Женев'євою.
Письменник переплітає різні часові пласти, поєднуючи час епічне з часом ліричним. У «Південному поштовому» спогади допомагають, опускаючи всі подробиці, висвітлити найбільш важливі для змісту події і дії.
Змістовність ролі спогадів визначає, певною мірою, оповідний лад авторського монологу. Цей тип оповідання в корені протилежний самому строю мислення Сент-Екзюпері, де думка нерозривно пов'язана з дією. Навіть в описі найдраматичніших епізодів письменник не передає хаотичні прояви душевного розладу, його герой незмінно чітко і логічно мислить. Монолог Сент-Екзюпері за своїм змістом та спрямованістю відрізняється і від внутрішнього монологу, як типу оповіді. Монолог письменника звернений не всередину його душевного світу, а поза ним, він узагальнює всі різноманітні прояви навколишньої дійсності. У цьому характері монологу позначається з усією повнотою концепція людини, не як ізольованого у своїй духовній оболонці індивіда, а в його многооб'емлющіх, нерозривному зв'язку із зовнішнім світом речей і всього людського. Монолог Сент-Екзюпері нагадує розмову, розрахований на активного співрозмовника, з яким автор вступає в суперечку, доводить свою точку зору, переконує. Діалогічний характер, як внутрішня якість авторського монологу проявляється в манері вести оповідання через уявний розмову з реальними людьми і з вигаданими героями.
Узагальненість художнього бачення Сент-Екзюпері проявляється в достатку метафоричних образів. Пошуки високого сенсу життя в кожному одиничному факті дійсності проявляються в самому процесі утворення символічних метафор - в миттєвому переході від простого конкретного слова до багатозначного, відверненого поняттю. Сент-Екзюпері притаманне укладати великий вміст у малому обсязі. Несподівано поєднуючи в метафорі дуже віддалені на перший погляд поняття, письменник шукає найкоротший шлях створення образу, який називає «конкретним символом». Широкі узагальнення, передані за допомогою конкретного, часто предметного поняття, набувають поетичні властивості. Аналогія, покладена в основу зближуємося явищ, сприяє пробудженню художнього мислення читача, змушує його зробити той же шлях асоціацій, який виконав автор. Слово-образ розширює смисловий діапазон зображуваного, висвітлюючи його світлом несподіваних зіставлень асоціацій: «Bernis était assis au coeur même de la douleur dans une intimité dérobée». У «серці», центрі всіх життєвих сил, каталізується все людяне. Слово «coeur» розширює свій внутрішній зміст і набуває просторове значення. Це центр, в якому зосереджена вся суть: Берніс в будинку вмираючої Женев'єви знаходився в «самому серці страждання», тому що він не був чужим, любив її і насилу переносив тягар втрати.
Сент-Екзюпері створює систему метафоричних образів на основі «ланцюгової реакції асоціацій». Ці ускладнені метафоричні образи не завжди розгадується у вузькому контексті. Їх поетичну сутність потрібно шукати, залучаючи широкий контекстуальний фон. Такі образи стимулюють уяву читача. Простежуючи «ланцюгову реакцію» асоціацій, читач стає учасником створення поетичного образу. Цим багато в чому пояснюється притягальна сила прози Сент-Екзюпері.
Щоб краще розкрити духовну міць крилатих людей, Сент-Екзюпері вибирає для зображення самі напружені моменти в сутичці людини з силами природи. Літак у письменника не просто здійснює політ, а «бореться» в небі. Поняття lutter, передає основний зміст професії пілота перших часів розвитку авіації, служить джерелом цілого ряду метафоричних образів військового характеру: «la bataille» у значенні політ, «L'ennemi» - сили природи.
Природа - невід'ємний учасник дії всіх творів Сент-Екзюпері. Письменник відображає панораму і навіть природу в цілому. У нього тема природи лише тоді набуває поетичне звучання, коли в ній відчувається людина, у вигляді навколишнього світу, вгадуються речі і явища повсякденного життя. Природа у Сент-Екзюпері - це світ, невіддільний від повсякденної праці пілота, їх з'єднують вічний союз і вічна боротьба. Це не означає, що пілот, поглинений своїм ремеслом, не сприймає красу навколишнього пейзажу. Але споглядальне, пасивне милування природою відступає у творчості Сент-Екзюпері на другий план. Природа поетично уособлюється, коли письменник зображує боротьбу пілота зі стихією.
Велике місце в художній системі Сент-Екзюпері займає образ водної стихії. Незбагненна, фантастична неосяжність моря зіставляється не лише з повітряним простором. «Море» створює цілу систему інших образів, пов'язаних з водною стихією: образ морського вітру, що символізує душевний порив до освоєння незвіданих просторів природи, образ хвилі, що передає пульсацію внутрішнього життя. Порівняння небесних просторів з морем перетворює політ в плавання, пілот нагадує моряка. У «Південному поштовому» також присутній образ ріки - це символ швидкоплинного життя.
У філософській основі творчості Сент-Екзюпері, на думку критика Волошиної Л.Б., лежить антитеза - високий гуманістичний ідеал людини і буржуазний індивідуалізм. Антитеза в ідейних висновках письменника знайшла своє вираження і в синтаксичному ладі його прози, зумовила часте звернення до протівітельний інтонації. Протиставна інтонація служить засобом докази, вона пов'язана з діалектичним характером світосприйняття письменника, всередині фрази протиставна інтонація створює зіткнення протилежних суджень, розкриваючи складність життєвих явищ. У Сент-Екзюпері немає прямої критики сучасного йому суспільства. Але постійна незадоволеність письменника законами, тяжіючими над особистістю у світі капіталу, пронизує, як підводна течія, його творчість.
Сент-Екзюпері - письменник розмірковує і оцінюючий. У своїх пристрасних монологах він звертається до читача як оратор. З метою інтонаційного розмаїття в конструкції фраз з логічним доказом вводяться риторичні питання, традиційний засіб публіцистичної прози. Прагнучи до найбільшого зближення з читачем, Сент-Екзюпері вживає в риторичних питаннях займенник nous, зливаючи в цьому зверненні себе, своїх друзів-пілотів, а також читача-співрозмовника, все людство. Таке стилістичне засіб має великий впливає силою. Сент-Екзюпері вдається до нього в найважливіших за філософським змістом місцях монологу, в тих випадках, коли він ділиться з читачем найдорожчими йому думками про людинолюбство, про високе призначення людини на землі. Питальні інтонація вривається в оповідний план авторського монологу, як раптова реакція уявного співрозмовника, розкриваючи внутрішній полемічний напруження в роздумах письменника. Розкриваючи перед читачем свої сумніви, оповідаючи про те, що його хвилює, Сент-Екзюпері вдається до питальним пропозицій; зверненим до самого себе. Така форма викладу дозволяє дуже близько стикнутися з особистістю автора, проникнути в самий центр її душевного світу. Окличної інтонацією у Сент-Екзюпері рідко передається споглядальне захоплення явищами навколишнього світу, захопленість особистих переживань. Зазвичай вигук висловлює інтенсивність думки, посилює переконливий тон висловлювання, передає авторську схвильованість тим чи іншим життєвим фактом.
Судження літературознавців про жанр творів Сент-Екзюпері суперечливі, між тим, його перші книги, «Південний поштовий» та «Нічний політ», написані в дусі традиційних жанрів: роману та новели, які письменник творчо розвиває. У «Південному поштовому» в наявності всі аксесуари роману: вигадані герої, сюжет з любовними перипетіями, що проходять всі стадії розвитку від зав'язки до кульмінації та розв'язки. У цьому творі Сент-Екзюпері проявив себе як цікавий художник, внісши нове в традиційні елементи романічного жанру, наприклад, в композицію. Так, реальна дія роману відбувається у протягом доби, поки триває політ Берніс. Багаторазово зміщуються часові пласти, реальна дія переривається спогадами героя, що відносяться до подій, як двомісячної давності, так і до років далекого дитинства і юності. У Сент-Екзюпері введення в композицію спогадів становить динамічний спосіб розвитку сюжету, що дозволяє втратити все другорядне і акцентувати увагу на найбільш важливі події з життя героїв. Надзвичайному лаконізму у розвитку сюжету служать і телеграфні повідомлення, сміливо введені у тканину роману. У «Південному поштовому» Сент-Екзюпері застосовує відразу кілька оповідних манер. Оповідання ведеться об'єктивно, як би з боку, потім крізь свідомість головного героя Берніс, далі крізь свідомість Женев'єви, і раптом поряд з вигаданими персонажами з'являється в ролі одного головного героя сам автор. Тепер розповідь ведеться у формі звернення до героїв.
Атмосфера "Південного поштового" багато в чому схожа атмосфері "Маленького принца". І не тільки в спогадах про дитинство, але і в символах будинку, колодязя і зірки:
"Un village posé а droite, а gauche un troupeau minuscule et, l'enfermant, la voûte d'un ciel bleu.« Une maison », pense Bernis. Il se souvient d'avoir ressenti avec une évidence soudaine que ce paysage, ce ciel, cette terre étaient bâtis а la manière d'une demeure. Demeure familière, bien en ordre. Chaque chose si verticale. Nulle menace, nulle fissure dans cette vision unie: il était comme а l'intérieur du paysage. "(14, стор.29)
"J'ai retrouvé la source. T'en souviens-tu? C'est Geneviève ..." (14, стор.43)
"J'ai retrouvé la source. C'est elle qu'il me fallait pour me reposer du voyage. Elle est présente ..." (14, стор.50)
"Deux minutes plus tard, debout sur l'herbe, j'étais jeune, comme posé dans quelque étoile où la vie recommence." (14, стор.42)
"Ce trou minuscule: juste une seule étoile tombait sur nous. Décantée pour nous d'un ciel entier. Et c'était l'étoile qui rend malade. Lа nous nous détournions: c'était celle qui fait mourir." (14, стор.47)
"Ne serait-ce que cette étoile, ce petit diamant dur. Un jour nous marcherons vers le nord ou le sud, ou bien en nous-mêmes, à recherche .. Fuir." (14, стор.47)
У зустрічі з сержантом, який "стереже зірки" в пустелі. У смерті Берніс, яка так нагадує смерть Маленького принца, - адже обидва тікають до зірок, обираючи батьківщину свого дитинства і прагнучи повернутися туди. У вже конкретизованої тут настільки дорогий письменнику ідеї зв'язків, що поєднують людину з іншими людьми і навколишнім світом, ідеї "приручення" людей, тварин і речей:
"Les foules coulaient sur nous sans nous heurter. Nous réservions pour les villes apprivoisées le pantalon de flanelle blanche et la chemise de tennis. Pour Casablanca, pour Dakar." (14, стор.23)
Нарешті, тут проглядається, хоча поки що лише в найзагальніших рисах, життєва філософія, так опукло окреслена у "Нічному польоті": доля людська, вписана в дію, в загальну роботу всього людства. "Південний поштовий" починається словами: "... поштовий вилітає Тулузи ..." - І завершується лаконічним комюніке: "... пошта благополучно доставлена Дакар". Адже пілот Берніс загинув, але ж померла Женев'єва, але ж була драма їх любові і смерті. Жорстоке зіткнення суб'єктивного і об'єктивного сенсу фактів. Пілот загинув, а пошта доходить за призначенням. Випало ланка в ланцюзі людської діяльності замінено іншим. І інший пілот замість Берніс продовжить поштову рейс. Це не означає, що одне-єдине ланка нічого не варто. З чого б тоді склалася ланцюг? Але місце ланки - в ланцюзі. Місце людини - в загальній роботі, мета якої знаходиться далеко за межами нашого життя, а отже, ця спільна робота в змозі дати сенс і життя, і смерті.
III.
Багато критики зазначають, що творчість для Сент-Екзюпері невіддільне від реальної діяльності людини. Критик Олександр Ісбах вважає, що автор «Південного поштового» поетизує працю, творчість, переживання своїх героїв. Моріс Ваксмахер пише, що Антуан де Сент-Екзюпері не втомлюється дивуватися красі робочих рук, забруднених мазутом. У своїй статті Т. Хмельницька зазначає, що літак для авіатора таке ж знаряддя пізнання світу, як плуг для селянина, лопата і ножиці для садівника, рубанок для теслі, ковадло для коваля. На думку Волошиної Л.Б., Сент-Екзюпері запам'ятовує, людини в дії, в творчій праці, оновлює те, що землю, що розкриває таємниці природи. У його книгах людина-трудівник, учасник, що відчуває нерозривний зв'язок з людьми своєї країни і відповідальність за їх долі.
Дугою важливою темою у творах Сент-Екзюпері є тема дружби. Вся творчість письменника, вважає Маріс Ваксмахер, - гімн тендітним, але міцним зв'язкам, узам братства, що об'єднує людей. А критик Олександр Ісбах вважає, що герої Антуана де Сент-Екзюпері - люди закохані в свою працю, у своїх товаришів, завжди зберігають почуття ліктя.
Льотна романтика у Сент-Екзюпері пройнята глибоким гуманістичним змістом, вважає Волошина Л.Б. Т. Хмельницька відзначає, що політ у буквальному сенсі слова поєднується у Екзюпері з польотом думки, а "Південний поштовий" - невимушене опис безлічі епізодів льотної життя письменника.
Волошина Л.Б. пише, що письменник романтично протиставляє світ трудівника-пілота тьмяною життя міщанського середовища. Конфліктом дерзання і сірості називає М. Вксмахер «Південний поштовий». Критик Леонід Андрєєв вважає, що за лети Сент-Екзюпері придбали символічну функцію вивищення над ницим світом буржуазної практики.
У "Південному поштовому" можна відшукати багато аналогій, символів і сюжетних ходів, які будуть постійно зустрічатися у всіх пізніших книгах Сент-Екзюпері. У кожному розділі "Південного поштового", з яким російські читачі познайомилися вже після того, як вони прочитали і полюбили пізніші речі Сент-Екзюпері, чуєш голос автора "Землі людей" або "Нічного польоту". Пейзаж, немов застиглий у внутрішній своїй динаміці - в динаміці здивованого сприйняття його людиною; сувора і ніжна дружба пілотів, зайнятих спільною справою; порив до подолання самотності; крихкий шерех ефіру в навушниках - тривоги і надії, що йдуть крізь відстані і грози; мотив дитинства, спогади про шкільні роки, про юнацьке кохання; пошуки моральних формул, необхідних молодому бентежного герою; діалог льотчика з хмарами, з читачем, із самим собою; витончено-незграбна, уривчаста і внутрішньо плавна фраза, ритм цієї незвичайної прози, ритм зачаровує, нервовий, але не болючий, а насичений здоровими почуттями здорових людей; метафори лаконічні, сухуваті, немов підсвічуються звідкись зсередини, зігріті пережитим, особистим, авторським почуттям ... І хоча в "Південному поштовому" багато чого ще не визріло, багато що говорить про невміння автора відібрати головне, відкинути другорядне, в повісті вгадується виваженість і зрілість нових книг, які не за горами. А головне, в цій повісті, як і у всій творчості Сент-Екзюпері, в центрі - людина, частинка живої теплої матерії, що протистоїть хаосу мертвого каменю, тендітна і непереможна сила людського духу і розуму. Предмети і стихії, що оточують людину, не містичні для письменника; вони таємничі, дивні, але матеріальні; їх можна і треба пізнати і підкорити. Книги Сент-Екзюпері, починаючи з "Південного поштового", наполягають на цьому: не відмовлятися від боротьби, від зусиль зрозуміти дійсність, осягнути закони громадські і закони природи, від зусиль встановити дружні зв'язки з природою і людьми.
Хоча в цій книзі все в рівній мірі і вигадка, і правда-зведення погоди або дитячі спогади Берніс. Молодий автор вже абсолютно свідомо використав тут чотири форми оповіді, що дозволило йому показати з різних точок зору проблематику книги і, перш за все, фігуру Берніс. Отже, тут дві форми об'єктивізованій оповідання - автора (що залишається "зовні") і оповідача, який виступає і одним з героїв роману; листа цього самого оповідача до Берніс, а отже, встановлення безпосередніх контактів з головним героєм, і листи Берніс до одного- оповідачеві, тобто форма інтимних зізнань самого головного героя. Виникає, таким чином, переплетення оповідань, коментарів і автокомментарии, що представляє собою продуману конструкцію твору.
Можна відзначити наступні основні риси, властиві художньому стилю Сент-Екзюпері: узагальненість, дієвість і поетичність. Ці риси стилю пов'язані як з істотними сторонами світогляду, так і з особливостями мислення, художнього бачення письменника.
У узагальненості як межі стилю проявилася абстрактність концепції людини, соціальні відносини якого залишилися поза полем зору Сент-Екзюпері, схильність до синтезу, до абстрагованому підходу до життєвих явищ, пов'язана з професійним досвідом льотчика, що парить над землею. Узагальненість проявляється у властивостях метафоричних образів, у субстантивації і метонимических підмінах; в лаконізмі композиційної побудови і синтаксичної структури фрази; в тяжінні письменника до алегоричним жанровим формам.
Поетичність як риса стилю, надає неповторне емоційне звучання розповіді. Сент-Екзюпері завершує свої думки в поетичні образи, впливаючи одночасно на мислення і на художню уяву читача. Сент-Екзюпері - письменник життєстверджуючий. Він дивився на світ очима морально здорової людини, умів побачити його красу, романтично захоплено зображував творчі сили життя. Поетичність, як риса стилю, властива не тільки словесної тканини, а й синтаксичному строю. Вона проявляється у своєрідному характері метафор, в казкових образах, що уособлюють сили природи і незвичність праці підкорювачів повітряного простору - пілотів у романтичних образах водної стихії, передавальних неосяжність і невичерпну рухливість зовнішнього світу; у використанні поетичних фігур синтаксису, особливо різних видів повтору; в прозорій ритмічності розповідного руху; в задушевній ліричності інтонації недомовленості.
Дієвість є наслідком впливу на світогляд і світосприйняття письменника, його ремесла пілота. Вона втілена в композиції, де центром сюжету є дія - політ, яке поєднується із внутрішнім дією - невтомної, динамічної роботою думки, пам'яті, образних асоціацій; у побудові авторських монологів; в установці синтаксичної побудови на найбільший вплив на уяву і думку читача; у внутрішньому русі насиченою дієсловами фрази, що передає невпинну рухливість і мінливість світу, живу пульсацію творчої думки автора.
У стилі творів, вважає Волошина Л.Б., Сент-Екзюпері знайшли переломлення художні традиції класичної французької літератури. Його проза увібрала в себе струнку відточеність синтаксичної побудови властиву стилю Паскаля. Романтична піднесеність і поетичність ріднить Сент-Екзюпері з Гюго і Роллана. Властивості його метафоричних образів, єднають дуже віддалені за змістом поняття, нагадують стилістичну манеру Бодлера і Рембо. Життєстверджуючий тон розповіді Сент-Екзюпері протилежний похмурим фарбам Камю, Сартра, Моріака письменник-гуманіст, подібно Арагону, з'єднує проникливий ліризм з романтичною патетикою, оповідаючи про героїчні засадах життя.
Сент-Екзюпері завжди вмів знаходити найкоротшу дорогу від образу чи думки до слова, передати всі тони і півтони настрою. Цей письменник вражає не витонченим зіставленням образів і метафор, а, перш за все, їх влучністю. Кожен образ, кожна ситуація в його прозі багатозначні; одночасно із зовнішнім описом Сент-Екзюпері непомітно відтіняє настрій, передає процес душевного напруження, емоційну гаму. І секрет тут не в кількості слів, а в чудовому лаконізмі й умінні точно передати настрій. Згадаймо тут хоча б так чіпає своїм сумним спокоєм опис будинку, де вмирає Женев'єва. Згадаймо також візит до старих професорам, де так тонко обіграний контраст між замкнутим світом старих людей і світом юнацьких конфліктів і пригод.
Критик Ганна Буковська пише, що цією книгою і вичерпується проблема бунту і втечі у творчості Сент-Екзюпері. "Нічний політ" розвиває позитивні ідеї першої книги письменника, а тривоги стануть вже далекою луною нав'язливих ідей, про які йшла мова в "Південному поштовому". Романтичний Берніс поступиться місцем героям класичної драми любові і боргу в сучасній версії театру Корнеля. Берніс піддався роз'їдає лихоманці століття, але Рів'єр і Фаб'єн будуть битися вже до кінця. І з цього моменту Сент-Екзюпері стає письменником, послідовно що йдуть проти зміцнювалися в сучасній йому літературі нігілістичних тенденцій, проти занепадницького і все піддають сумніву настроїв.
Список літератури
1. Ісбах А.А. «На чолі колони». - М.: Художня література, 1970
2. Ваксмахер М. Передмова до кн. «Планета людей». - Кишинів: Карта молдовеняске, 1973
3. Григор'єв В.П. Антуан Сент-Екзюпері «Біографія письменника» .- Л.: Просвіта, 1973.
4. Смирнова В.В. «З різних років». - М.: Радянський письменник, 1974
5. Буковська А. «Сент-Екзюпері, або парадокси гуманізму» .- М.: Радуга, 1983
6. Моруа А. «Від Монтеня до Арагона». - М.: Радуга, 1983.
7. Андрєєв Л. Г. «Повага до людини! .. Ось пробний камінь ».
Передмова до кн.: «Сент-Екзюпері А. де. Військові записки ». - М.: Прогрес, 1986.
8. Стейсі Шифф «Сент-Екзюпері. Біографія ».- М.: ЕКСМО, 2003
9. Хмельницька Т. «Садівник в пустелі» .- Питання літератури, 1961 № 11
10. Волошина Л.Б. «Роль дії в творчості Антуана де Сент-Екзюпері». - Іноземна філологія, 1966 № 6, видавництво Львівського університету.
11. Волошина Л.Б. «Ключові слова в творчості Антуана де Сент-Екзюпері». - Іноземна філологія, 1967 № 12, видавництво Львівського університету.
12. Волошина Л.Б. «До питання про жанр творів Сент-Екзюпері». - Іноземна філологія, 1968 № 15, видавництво Львівського університету.
13. Волошина Л.Б. «Стиль Сент-Екзюпері», автореферат дисертація на здобуття ступеня кандидата філологічних наук. - Львів, 1968
14. Ваксмахер М. «Антуан де Сент-Екзюпері: лицар служіння людям».
15. A. de Saint-Exupéry «Courrier sud» .- Editions Gallimard, 1929
Письменник переплітає різні часові пласти, поєднуючи час епічне з часом ліричним. У «Південному поштовому» спогади допомагають, опускаючи всі подробиці, висвітлити найбільш важливі для змісту події і дії.
Змістовність ролі спогадів визначає, певною мірою, оповідний лад авторського монологу. Цей тип оповідання в корені протилежний самому строю мислення Сент-Екзюпері, де думка нерозривно пов'язана з дією. Навіть в описі найдраматичніших епізодів письменник не передає хаотичні прояви душевного розладу, його герой незмінно чітко і логічно мислить. Монолог Сент-Екзюпері за своїм змістом та спрямованістю відрізняється і від внутрішнього монологу, як типу оповіді. Монолог письменника звернений не всередину його душевного світу, а поза ним, він узагальнює всі різноманітні прояви навколишньої дійсності. У цьому характері монологу позначається з усією повнотою концепція людини, не як ізольованого у своїй духовній оболонці індивіда, а в його многооб'емлющіх, нерозривному зв'язку із зовнішнім світом речей і всього людського. Монолог Сент-Екзюпері нагадує розмову, розрахований на активного співрозмовника, з яким автор вступає в суперечку, доводить свою точку зору, переконує. Діалогічний характер, як внутрішня якість авторського монологу проявляється в манері вести оповідання через уявний розмову з реальними людьми і з вигаданими героями.
Узагальненість художнього бачення Сент-Екзюпері проявляється в достатку метафоричних образів. Пошуки високого сенсу життя в кожному одиничному факті дійсності проявляються в самому процесі утворення символічних метафор - в миттєвому переході від простого конкретного слова до багатозначного, відверненого поняттю. Сент-Екзюпері притаманне укладати великий вміст у малому обсязі. Несподівано поєднуючи в метафорі дуже віддалені на перший погляд поняття, письменник шукає найкоротший шлях створення образу, який називає «конкретним символом». Широкі узагальнення, передані за допомогою конкретного, часто предметного поняття, набувають поетичні властивості. Аналогія, покладена в основу зближуємося явищ, сприяє пробудженню художнього мислення читача, змушує його зробити той же шлях асоціацій, який виконав автор. Слово-образ розширює смисловий діапазон зображуваного, висвітлюючи його світлом несподіваних зіставлень асоціацій: «Bernis était assis au coeur même de la douleur dans une intimité dérobée». У «серці», центрі всіх життєвих сил, каталізується все людяне. Слово «coeur» розширює свій внутрішній зміст і набуває просторове значення. Це центр, в якому зосереджена вся суть: Берніс в будинку вмираючої Женев'єви знаходився в «самому серці страждання», тому що він не був чужим, любив її і насилу переносив тягар втрати.
Сент-Екзюпері створює систему метафоричних образів на основі «ланцюгової реакції асоціацій». Ці ускладнені метафоричні образи не завжди розгадується у вузькому контексті. Їх поетичну сутність потрібно шукати, залучаючи широкий контекстуальний фон. Такі образи стимулюють уяву читача. Простежуючи «ланцюгову реакцію» асоціацій, читач стає учасником створення поетичного образу. Цим багато в чому пояснюється притягальна сила прози Сент-Екзюпері.
Щоб краще розкрити духовну міць крилатих людей, Сент-Екзюпері вибирає для зображення самі напружені моменти в сутичці людини з силами природи. Літак у письменника не просто здійснює політ, а «бореться» в небі. Поняття lutter, передає основний зміст професії пілота перших часів розвитку авіації, служить джерелом цілого ряду метафоричних образів військового характеру: «la bataille» у значенні політ, «L'ennemi» - сили природи.
Природа - невід'ємний учасник дії всіх творів Сент-Екзюпері. Письменник відображає панораму і навіть природу в цілому. У нього тема природи лише тоді набуває поетичне звучання, коли в ній відчувається людина, у вигляді навколишнього світу, вгадуються речі і явища повсякденного життя. Природа у Сент-Екзюпері - це світ, невіддільний від повсякденної праці пілота, їх з'єднують вічний союз і вічна боротьба. Це не означає, що пілот, поглинений своїм ремеслом, не сприймає красу навколишнього пейзажу. Але споглядальне, пасивне милування природою відступає у творчості Сент-Екзюпері на другий план. Природа поетично уособлюється, коли письменник зображує боротьбу пілота зі стихією.
Велике місце в художній системі Сент-Екзюпері займає образ водної стихії. Незбагненна, фантастична неосяжність моря зіставляється не лише з повітряним простором. «Море» створює цілу систему інших образів, пов'язаних з водною стихією: образ морського вітру, що символізує душевний порив до освоєння незвіданих просторів природи, образ хвилі, що передає пульсацію внутрішнього життя. Порівняння небесних просторів з морем перетворює політ в плавання, пілот нагадує моряка. У «Південному поштовому» також присутній образ ріки - це символ швидкоплинного життя.
У філософській основі творчості Сент-Екзюпері, на думку критика Волошиної Л.Б., лежить антитеза - високий гуманістичний ідеал людини і буржуазний індивідуалізм. Антитеза в ідейних висновках письменника знайшла своє вираження і в синтаксичному ладі його прози, зумовила часте звернення до протівітельний інтонації. Протиставна інтонація служить засобом докази, вона пов'язана з діалектичним характером світосприйняття письменника, всередині фрази протиставна інтонація створює зіткнення протилежних суджень, розкриваючи складність життєвих явищ. У Сент-Екзюпері немає прямої критики сучасного йому суспільства. Але постійна незадоволеність письменника законами, тяжіючими над особистістю у світі капіталу, пронизує, як підводна течія, його творчість.
Сент-Екзюпері - письменник розмірковує і оцінюючий. У своїх пристрасних монологах він звертається до читача як оратор. З метою інтонаційного розмаїття в конструкції фраз з логічним доказом вводяться риторичні питання, традиційний засіб публіцистичної прози. Прагнучи до найбільшого зближення з читачем, Сент-Екзюпері вживає в риторичних питаннях займенник nous, зливаючи в цьому зверненні себе, своїх друзів-пілотів, а також читача-співрозмовника, все людство. Таке стилістичне засіб має великий впливає силою. Сент-Екзюпері вдається до нього в найважливіших за філософським змістом місцях монологу, в тих випадках, коли він ділиться з читачем найдорожчими йому думками про людинолюбство, про високе призначення людини на землі. Питальні інтонація вривається в оповідний план авторського монологу, як раптова реакція уявного співрозмовника, розкриваючи внутрішній полемічний напруження в роздумах письменника. Розкриваючи перед читачем свої сумніви, оповідаючи про те, що його хвилює, Сент-Екзюпері вдається до питальним пропозицій; зверненим до самого себе. Така форма викладу дозволяє дуже близько стикнутися з особистістю автора, проникнути в самий центр її душевного світу. Окличної інтонацією у Сент-Екзюпері рідко передається споглядальне захоплення явищами навколишнього світу, захопленість особистих переживань. Зазвичай вигук висловлює інтенсивність думки, посилює переконливий тон висловлювання, передає авторську схвильованість тим чи іншим життєвим фактом.
Судження літературознавців про жанр творів Сент-Екзюпері суперечливі, між тим, його перші книги, «Південний поштовий» та «Нічний політ», написані в дусі традиційних жанрів: роману та новели, які письменник творчо розвиває. У «Південному поштовому» в наявності всі аксесуари роману: вигадані герої, сюжет з любовними перипетіями, що проходять всі стадії розвитку від зав'язки до кульмінації та розв'язки. У цьому творі Сент-Екзюпері проявив себе як цікавий художник, внісши нове в традиційні елементи романічного жанру, наприклад, в композицію. Так, реальна дія роману відбувається у протягом доби, поки триває політ Берніс. Багаторазово зміщуються часові пласти, реальна дія переривається спогадами героя, що відносяться до подій, як двомісячної давності, так і до років далекого дитинства і юності. У Сент-Екзюпері введення в композицію спогадів становить динамічний спосіб розвитку сюжету, що дозволяє втратити все другорядне і акцентувати увагу на найбільш важливі події з життя героїв. Надзвичайному лаконізму у розвитку сюжету служать і телеграфні повідомлення, сміливо введені у тканину роману. У «Південному поштовому» Сент-Екзюпері застосовує відразу кілька оповідних манер. Оповідання ведеться об'єктивно, як би з боку, потім крізь свідомість головного героя Берніс, далі крізь свідомість Женев'єви, і раптом поряд з вигаданими персонажами з'являється в ролі одного головного героя сам автор. Тепер розповідь ведеться у формі звернення до героїв.
Атмосфера "Південного поштового" багато в чому схожа атмосфері "Маленького принца". І не тільки в спогадах про дитинство, але і в символах будинку, колодязя і зірки:
"Un village posé а droite, а gauche un troupeau minuscule et, l'enfermant, la voûte d'un ciel bleu.« Une maison », pense Bernis. Il se souvient d'avoir ressenti avec une évidence soudaine que ce paysage, ce ciel, cette terre étaient bâtis а la manière d'une demeure. Demeure familière, bien en ordre. Chaque chose si verticale. Nulle menace, nulle fissure dans cette vision unie: il était comme а l'intérieur du paysage. "(14, стор.29)
"J'ai retrouvé la source. T'en souviens-tu? C'est Geneviève ..." (14, стор.43)
"J'ai retrouvé la source. C'est elle qu'il me fallait pour me reposer du voyage. Elle est présente ..." (14, стор.50)
"Deux minutes plus tard, debout sur l'herbe, j'étais jeune, comme posé dans quelque étoile où la vie recommence." (14, стор.42)
"Ce trou minuscule: juste une seule étoile tombait sur nous. Décantée pour nous d'un ciel entier. Et c'était l'étoile qui rend malade. Lа nous nous détournions: c'était celle qui fait mourir." (14, стор.47)
"Ne serait-ce que cette étoile, ce petit diamant dur. Un jour nous marcherons vers le nord ou le sud, ou bien en nous-mêmes, à recherche .. Fuir." (14, стор.47)
У зустрічі з сержантом, який "стереже зірки" в пустелі. У смерті Берніс, яка так нагадує смерть Маленького принца, - адже обидва тікають до зірок, обираючи батьківщину свого дитинства і прагнучи повернутися туди. У вже конкретизованої тут настільки дорогий письменнику ідеї зв'язків, що поєднують людину з іншими людьми і навколишнім світом, ідеї "приручення" людей, тварин і речей:
"Les foules coulaient sur nous sans nous heurter. Nous réservions pour les villes apprivoisées le pantalon de flanelle blanche et la chemise de tennis. Pour Casablanca, pour Dakar." (14, стор.23)
Нарешті, тут проглядається, хоча поки що лише в найзагальніших рисах, життєва філософія, так опукло окреслена у "Нічному польоті": доля людська, вписана в дію, в загальну роботу всього людства. "Південний поштовий" починається словами: "... поштовий вилітає Тулузи ..." - І завершується лаконічним комюніке: "... пошта благополучно доставлена Дакар". Адже пілот Берніс загинув, але ж померла Женев'єва, але ж була драма їх любові і смерті. Жорстоке зіткнення суб'єктивного і об'єктивного сенсу фактів. Пілот загинув, а пошта доходить за призначенням. Випало ланка в ланцюзі людської діяльності замінено іншим. І інший пілот замість Берніс продовжить поштову рейс. Це не означає, що одне-єдине ланка нічого не варто. З чого б тоді склалася ланцюг? Але місце ланки - в ланцюзі. Місце людини - в загальній роботі, мета якої знаходиться далеко за межами нашого життя, а отже, ця спільна робота в змозі дати сенс і життя, і смерті.
III.
Багато критики зазначають, що творчість для Сент-Екзюпері невіддільне від реальної діяльності людини. Критик Олександр Ісбах вважає, що автор «Південного поштового» поетизує працю, творчість, переживання своїх героїв. Моріс Ваксмахер пише, що Антуан де Сент-Екзюпері не втомлюється дивуватися красі робочих рук, забруднених мазутом. У своїй статті Т. Хмельницька зазначає, що літак для авіатора таке ж знаряддя пізнання світу, як плуг для селянина, лопата і ножиці для садівника, рубанок для теслі, ковадло для коваля. На думку Волошиної Л.Б., Сент-Екзюпері запам'ятовує, людини в дії, в творчій праці, оновлює те, що землю, що розкриває таємниці природи. У його книгах людина-трудівник, учасник, що відчуває нерозривний зв'язок з людьми своєї країни і відповідальність за їх долі.
Дугою важливою темою у творах Сент-Екзюпері є тема дружби. Вся творчість письменника, вважає Маріс Ваксмахер, - гімн тендітним, але міцним зв'язкам, узам братства, що об'єднує людей. А критик Олександр Ісбах вважає, що герої Антуана де Сент-Екзюпері - люди закохані в свою працю, у своїх товаришів, завжди зберігають почуття ліктя.
Льотна романтика у Сент-Екзюпері пройнята глибоким гуманістичним змістом, вважає Волошина Л.Б. Т. Хмельницька відзначає, що політ у буквальному сенсі слова поєднується у Екзюпері з польотом думки, а "Південний поштовий" - невимушене опис безлічі епізодів льотної життя письменника.
Волошина Л.Б. пише, що письменник романтично протиставляє світ трудівника-пілота тьмяною життя міщанського середовища. Конфліктом дерзання і сірості називає М. Вксмахер «Південний поштовий». Критик Леонід Андрєєв вважає, що за лети Сент-Екзюпері придбали символічну функцію вивищення над ницим світом буржуазної практики.
У "Південному поштовому" можна відшукати багато аналогій, символів і сюжетних ходів, які будуть постійно зустрічатися у всіх пізніших книгах Сент-Екзюпері. У кожному розділі "Південного поштового", з яким російські читачі познайомилися вже після того, як вони прочитали і полюбили пізніші речі Сент-Екзюпері, чуєш голос автора "Землі людей" або "Нічного польоту". Пейзаж, немов застиглий у внутрішній своїй динаміці - в динаміці здивованого сприйняття його людиною; сувора і ніжна дружба пілотів, зайнятих спільною справою; порив до подолання самотності; крихкий шерех ефіру в навушниках - тривоги і надії, що йдуть крізь відстані і грози; мотив дитинства, спогади про шкільні роки, про юнацьке кохання; пошуки моральних формул, необхідних молодому бентежного герою; діалог льотчика з хмарами, з читачем, із самим собою; витончено-незграбна, уривчаста і внутрішньо плавна фраза, ритм цієї незвичайної прози, ритм зачаровує, нервовий, але не болючий, а насичений здоровими почуттями здорових людей; метафори лаконічні, сухуваті, немов підсвічуються звідкись зсередини, зігріті пережитим, особистим, авторським почуттям ... І хоча в "Південному поштовому" багато чого ще не визріло, багато що говорить про невміння автора відібрати головне, відкинути другорядне, в повісті вгадується виваженість і зрілість нових книг, які не за горами. А головне, в цій повісті, як і у всій творчості Сент-Екзюпері, в центрі - людина, частинка живої теплої матерії, що протистоїть хаосу мертвого каменю, тендітна і непереможна сила людського духу і розуму. Предмети і стихії, що оточують людину, не містичні для письменника; вони таємничі, дивні, але матеріальні; їх можна і треба пізнати і підкорити. Книги Сент-Екзюпері, починаючи з "Південного поштового", наполягають на цьому: не відмовлятися від боротьби, від зусиль зрозуміти дійсність, осягнути закони громадські і закони природи, від зусиль встановити дружні зв'язки з природою і людьми.
Хоча в цій книзі все в рівній мірі і вигадка, і правда-зведення погоди або дитячі спогади Берніс. Молодий автор вже абсолютно свідомо використав тут чотири форми оповіді, що дозволило йому показати з різних точок зору проблематику книги і, перш за все, фігуру Берніс. Отже, тут дві форми об'єктивізованій оповідання - автора (що залишається "зовні") і оповідача, який виступає і одним з героїв роману; листа цього самого оповідача до Берніс, а отже, встановлення безпосередніх контактів з головним героєм, і листи Берніс до одного- оповідачеві, тобто форма інтимних зізнань самого головного героя. Виникає, таким чином, переплетення оповідань, коментарів і автокомментарии, що представляє собою продуману конструкцію твору.
Можна відзначити наступні основні риси, властиві художньому стилю Сент-Екзюпері: узагальненість, дієвість і поетичність. Ці риси стилю пов'язані як з істотними сторонами світогляду, так і з особливостями мислення, художнього бачення письменника.
У узагальненості як межі стилю проявилася абстрактність концепції людини, соціальні відносини якого залишилися поза полем зору Сент-Екзюпері, схильність до синтезу, до абстрагованому підходу до життєвих явищ, пов'язана з професійним досвідом льотчика, що парить над землею. Узагальненість проявляється у властивостях метафоричних образів, у субстантивації і метонимических підмінах; в лаконізмі композиційної побудови і синтаксичної структури фрази; в тяжінні письменника до алегоричним жанровим формам.
Поетичність як риса стилю, надає неповторне емоційне звучання розповіді. Сент-Екзюпері завершує свої думки в поетичні образи, впливаючи одночасно на мислення і на художню уяву читача. Сент-Екзюпері - письменник життєстверджуючий. Він дивився на світ очима морально здорової людини, умів побачити його красу, романтично захоплено зображував творчі сили життя. Поетичність, як риса стилю, властива не тільки словесної тканини, а й синтаксичному строю. Вона проявляється у своєрідному характері метафор, в казкових образах, що уособлюють сили природи і незвичність праці підкорювачів повітряного простору - пілотів у романтичних образах водної стихії, передавальних неосяжність і невичерпну рухливість зовнішнього світу; у використанні поетичних фігур синтаксису, особливо різних видів повтору; в прозорій ритмічності розповідного руху; в задушевній ліричності інтонації недомовленості.
Дієвість є наслідком впливу на світогляд і світосприйняття письменника, його ремесла пілота. Вона втілена в композиції, де центром сюжету є дія - політ, яке поєднується із внутрішнім дією - невтомної, динамічної роботою думки, пам'яті, образних асоціацій; у побудові авторських монологів; в установці синтаксичної побудови на найбільший вплив на уяву і думку читача; у внутрішньому русі насиченою дієсловами фрази, що передає невпинну рухливість і мінливість світу, живу пульсацію творчої думки автора.
У стилі творів, вважає Волошина Л.Б., Сент-Екзюпері знайшли переломлення художні традиції класичної французької літератури. Його проза увібрала в себе струнку відточеність синтаксичної побудови властиву стилю Паскаля. Романтична піднесеність і поетичність ріднить Сент-Екзюпері з Гюго і Роллана. Властивості його метафоричних образів, єднають дуже віддалені за змістом поняття, нагадують стилістичну манеру Бодлера і Рембо. Життєстверджуючий тон розповіді Сент-Екзюпері протилежний похмурим фарбам Камю, Сартра, Моріака письменник-гуманіст, подібно Арагону, з'єднує проникливий ліризм з романтичною патетикою, оповідаючи про героїчні засадах життя.
Сент-Екзюпері завжди вмів знаходити найкоротшу дорогу від образу чи думки до слова, передати всі тони і півтони настрою. Цей письменник вражає не витонченим зіставленням образів і метафор, а, перш за все, їх влучністю. Кожен образ, кожна ситуація в його прозі багатозначні; одночасно із зовнішнім описом Сент-Екзюпері непомітно відтіняє настрій, передає процес душевного напруження, емоційну гаму. І секрет тут не в кількості слів, а в чудовому лаконізмі й умінні точно передати настрій. Згадаймо тут хоча б так чіпає своїм сумним спокоєм опис будинку, де вмирає Женев'єва. Згадаймо також візит до старих професорам, де так тонко обіграний контраст між замкнутим світом старих людей і світом юнацьких конфліктів і пригод.
Критик Ганна Буковська пише, що цією книгою і вичерпується проблема бунту і втечі у творчості Сент-Екзюпері. "Нічний політ" розвиває позитивні ідеї першої книги письменника, а тривоги стануть вже далекою луною нав'язливих ідей, про які йшла мова в "Південному поштовому". Романтичний Берніс поступиться місцем героям класичної драми любові і боргу в сучасній версії театру Корнеля. Берніс піддався роз'їдає лихоманці століття, але Рів'єр і Фаб'єн будуть битися вже до кінця. І з цього моменту Сент-Екзюпері стає письменником, послідовно що йдуть проти зміцнювалися в сучасній йому літературі нігілістичних тенденцій, проти занепадницького і все піддають сумніву настроїв.
Список літератури
1. Ісбах А.А. «На чолі колони». - М.: Художня література, 1970
2. Ваксмахер М. Передмова до кн. «Планета людей». - Кишинів: Карта молдовеняске, 1973
3. Григор'єв В.П. Антуан Сент-Екзюпері «Біографія письменника» .- Л.: Просвіта, 1973.
4. Смирнова В.В. «З різних років». - М.: Радянський письменник, 1974
5. Буковська А. «Сент-Екзюпері, або парадокси гуманізму» .- М.: Радуга, 1983
6. Моруа А. «Від Монтеня до Арагона». - М.: Радуга, 1983.
7. Андрєєв Л. Г. «Повага до людини! .. Ось пробний камінь ».
Передмова до кн.: «Сент-Екзюпері А. де. Військові записки ». - М.: Прогрес, 1986.
8. Стейсі Шифф «Сент-Екзюпері. Біографія ».- М.: ЕКСМО, 2003
9. Хмельницька Т. «Садівник в пустелі» .- Питання літератури, 1961 № 11
10. Волошина Л.Б. «Роль дії в творчості Антуана де Сент-Екзюпері». - Іноземна філологія, 1966 № 6, видавництво Львівського університету.
11. Волошина Л.Б. «Ключові слова в творчості Антуана де Сент-Екзюпері». - Іноземна філологія, 1967 № 12, видавництво Львівського університету.
12. Волошина Л.Б. «До питання про жанр творів Сент-Екзюпері». - Іноземна філологія, 1968 № 15, видавництво Львівського університету.
13. Волошина Л.Б. «Стиль Сент-Екзюпері», автореферат дисертація на здобуття ступеня кандидата філологічних наук. - Львів, 1968
14. Ваксмахер М. «Антуан де Сент-Екзюпері: лицар служіння людям».
15. A. de Saint-Exupéry «Courrier sud» .- Editions Gallimard, 1929