Введення
У цілому ряді своїх оповідань Грін черпає матеріал і інтригу в спеціальних роботах з психології та психіатрії, з якими письменник, судячи навіть з прямим згадуванням у тексті, був добре знайомий і якими користувався в 20-і роки на російську мову широко перекладалися і Фрейд, Рібо - і Крафт-Ебінг). У "Отруєні острові", наприклад, "гіпотеза масових галюцинацій" підкріплена посиланнями на Рібо, а "страх життя" охарактеризований як "особливий психологічний дефект", докладно досліджений Крафтом. Сюжет оповідання "Вночі та вдень", ймовірно, виник з викладеної Рібо теорії Мієрс: "Кожен з нас, крім явного, котра усвідомлює себе" я ", містить у собі кілька інших" я ", які перебувають в прихованому стані, за порогом свідомості" *. У жанрі "загадкових історій" описано у А.С. Гріна безліч явищ, які проходять сьогодні по відомству невідомого тоді поняття парапсихології; навіювання і читання думок на відстані ("Злочин відпалого Ліста"); творча реалізація особистості під гіпнозом ("Сила незбагненного"); чудеса самонавіювання ("Загадка передбачуваної смерті"); Нерідко сюжети "історій" спираються на медичний діагноз, який будь-який психіатр без праці встанови лоби з поведінки персонажів: амнезія ("Повернутий пекло"); майже клінічний випадок депресії (глава "Вечір" у "спадок Пік-Міка"); "подвійна орієнтування "(" Розповідь Бирка ").
Іноді майстерність письменника-психолога бачиться в його здатності зображувати психічні явища так, як вони протікають в реальному, у відповідності з закономірностями, встановленими психологією як наукою. Це властивість літератури зручно визначити терміном психологічна достовірність.
Психологічне зображення у Гріна стає основним способом, за допомогою якого пізнається зображений характер. Як результат - психологічне зображення стає дуже витонченим, тонким і глибоким, не обмежується загальним схематичним малюнком внутрішнього стану. У Гріна переважає пряма форма психологічного зображення, за допомогою якої повно і докладно зображуються такі душевні і розумові процеси, які не знаходять собі вираз. Наприклад, з оповідання "щуролов": "сто сил людських пряли і гуло в мені, коли, поглянь на номер апарату, я вів пам'ять крізь завірюху цифр, марно намагаючись встановити, яке з'єднання їх нагадає втрачене число", "тривожне пожвавлення, подібне блиску магнію в темноті, скручували мою нервову силу в гучній при найменшому враження тугу струну, "
У "щуролова" використана специфічна форма психологічного зображення - бачення. В оповіданні розкривається стан між сном і дійсністю, фіксується химерна гра образів свідомості, процеси асоціацій.
Авторське зображення в новелі "Розповідь Бирка" - специфічне. У розповідь введений персонаж - двійник, у якому матеріалізується якась частина свідомості самого героя, його підсвідомі уявлення про самого себе, пригнічені бажання, вольові імпульси.
Для досягнення кількісного збільшення деталей у психологічних творах використовують подробиці розумових процесів, нюанси почуттів, емоцій, розкладання на складові вольових імпульсів. Приклад з "Щуролова": "Мною оволоділи невиразні уявлення, дивні, як дивний був цей гул дроти, що діє в мертвому домі. Я бачив вузли довгих дротів, порваних шквалом і дають з'єднання в неуследімих точках свого хаосу; снопи електричних іскор, що вилітають з згорблених спін кішок, що скачуть по дахах; магнетичні спалаху трамвайних ліній; тканину і серце матерії у вигляді гострих кутів футуристичного малюнка. Такі думки - бачення не перевищували тривалого поштовху серця, що став на диби; воно билося, вистукуючи на перекладається мовою відчуття нічних сил ". У цьому епізоді зображуються моменти внутрішнього життя, що не знайшли вираження в поведінці. Це здогад, асоціації, інтуїція.
* Рібо Т. Творча уява. - Спб. ,1901-С .303-304.
I. Застосування теорій сучасних психіатрів С. Парниа і Б. Грейсона в новелах "Розповідь Бирка" і "щуролов"
"Розповідь Бирка" - це один з розповідей, що вийшов в 1915 році збірки так званих "загадкових історій". У ньому розповідається про людину на ім'я Бірки, який пережив у своєму житті дивний психологічний випадок, як він сам його називає "складну психологічну операцію". Те, що сталося з бірками, психіатри називають "подвійний орієнтуванням", тобто це складне психічний стан людини, при якому він бачить себе з боку. Хоча на цей трансцендентний випадок можна висунути безліч педположеній, адже ми не знаємо, що насправді мав на увазі Грін, написавши цю розповідь, взявши за основу сюжету містична подія, пов'язане з розпадом свідомості людини. Гострий інтерес Гріна до психології і психіатрії зовсім не потребує виправдання - це експериментальне поле спостереження літератора, самою своєю професією поставленого перед необхідністю заглядати в "таємне таємних" людини і не просто співпрацює з наукою, але й нерідко допомагає їй у вирішенні її власних завдань. Наприклад, у статті "про те, як я вчився писати" Горький згадував Бальзака: ", Бальзак, один з найбільших художників, спостерігаючи психологію людей, вказав в одному зі своїх романів, що в організмі людини, напевно, діють якісь потужні, невідомі науці соки, якими і пояснюються різні психофізичні властивості організму.
Минуло кілька десятків років, наука, створила глибоко важливе вчення про "внутрішньої секреції" .*
Вадим ський пише:
"Зараз, коли науково-технічна революція вступає у фазу панування біологічних наук, а наступний етап її, за прогнозами філософів і соціологів, буде вже безпосередньо пов'язаний з відкриттями в області психології, тяга Гріна до" рідкісним, винятковим положенням набуває актуальності ".
Обсяг знань Олександра Степановича Гріна в галузях психології і психіатрії, точність зображення найскладніших психічних процесів, під годину перевершує рівень уявлень його часу, викликають сьогодні подив фахівців. За словами відомого ще в радянський часи психофизиолога професора Р. Лурія, ніхто з письменників не зумів так блискуче описати функції головного мозку, створити вражаюче точного і розчленовану картину діяльності нейронів його кори, як О. Грін в оповіданні "Повернутий пекло".
* Горький М.О літературе.-М., 1953.-с.308.
Так, трансцендентному події, яке описав у "Оповіданні Бирка" Грін, в даний час вчені-медики знайшли наукове пояснення, але все ж вони не прийшли до загальної думки, вчені різних клінік і дослідницьких інститутів США і Великобританії висувають все більше гіпотез і повідомляють про нові результати досліджень проблеми психіатрії, але незважаючи на це, "загадки людського мозку" залишаються повністю не вивчені.
Британські медики стверджують, що вони знайшли доказ незалежності свідомості від діяльності мозку. На їхню думку, свідомість людини може існувати поза прямій залежності від головного мозку - це підтверджується тим, що свідомість продовжує жити, коли всі процеси в мозку вже припинилися. Американські психіатри теж повідомляють про нові результати досліджень цієї проблеми. Науковий керівник Центральної клініки Саутгемптона доктор Сем Парніа:
"Коли ми досліджуємо мозок, то ясно бачимо: клітини сірої речовини за своєю будовою в принципі не відрізняються від інших клітин організму. Вони також виробляють білок та інші хімічні речовини, але вони не можуть створювати ті суб'єктивні думки і образи, які ми визначаємо як людське свідомість. Врешті-решт, наш мозок потрібен нам лише в якості приймача-перетворювача. Він працює як свого роду "живий телевізор": спочатку сприймає хвилі, які в нього потрапляють, а потім перетворить їх у зображення і звук, з яких складаються цілісні картини ". Ось як пояснює незалежність свідомості від функціонування мозку доктор Сем Хлопці на прикладі "Клінічної смерті": "Наші пацієнти переживали свої дивовижні стану в той момент, коли мозок вже не міг функціонувати. У ньому не було кисню, тому він був нездатний відтворювати будь-які спогади, з цього я роблю висновок, що людська свідомість працює поза прямій залежності від головного мозку і може існувати без нього ".
У "Оповіданні Бирка" можна припустити що, у головного героя відбувається відділення свідомості від (фізичного) тіла, яке залишається нерухомо в будинку, а свідомість, у свою чергу, посилаючи хвилі в мозок Бирка, допомагало відтворювати цілісні картини подій, зображених на нічних вулицях . Тобто, прибуваючи будинку, головний герой-Бірки сприймав зорово-слухові сигнали, які посилало його свідомість, що відокремилося від тіла, яке вирішило пожити хоча б одну ніч ризикований, небезпечний, повною пригод, життям, якої так не вистачало Бирку.
В кінці розповіді свідомість повертається у своє фізичне тіло і бирку тут же прокидається (є повір'я, що душа людини (свідомість) "вилітає" з тіла в момент провалу в сон, а безпосередньо пробудження пов'язано саме з поверненням "духовного тіла" до сплячого).
За словами Володимира Амлінський:
"Оповідання" щуролов "-один із найбільш блискучих в нашій новелістка, може бути, самий сильний у Гріна. Його світлопис чорно-біла і в переході, а потім і в зіткненні таких вічних понять, як добро і зло." Крилові "дивні два пласти світу: щурячий, повний, зловісної фантастики і примхливість і людський - достовірний і сумний, виражений у трьох людей, в трьох образах. Ці люди, що найголовніше, не втратили одного, такий піднімає їх над хитромудрими і верткими крисосуществамі здібності - любити .
"Ви простудитесь сказала вона, машинально защипуючи щільніше хустку, і я зрозумів, що батько любить цю дівчину, що вона балувана і кумедна, але добренька. Простудитесь, тому те ходите з расхлестанним коміром. Підіть-но сюди, громадянин".
Зустріч героя з дівчиною на Сінному ринку утворилася із справжнього випадку ".
Фактичне походження цього епізоду описано в спогадах вдови письменника. Вона розповідає, як Грін, бувало, відправлявся на штовханину Олександрійського або Кузнецького ринку продати що-небудь з речей, щоб купити дрова або інше необхідне в господарстві. Там він стояв, посинілий від холоду, з видом нещасної відчуженості. Одного разу вона прийшла за ним, заколола йому воріт пальто зі шпилькою, поцілувала і вмовила йти додому. (З цього випадку свого життя Грін пішов в оповіданні до великої темі цілющого довірив між людьми).
Кинутий банк, де знаходить тимчасовий притулок герой, також взято з реального життя письменника. "Будівля банку знаходилося неподалік від Будинку мистецтв, в пустельні лабіринти його коридорів і залів відправлялися мешканці Будинку за пальним для своїх печей і писального папером для себе. Часто під кінець дня Грін очолював ці вилазки. Банк згодом став фантастичним фоном" Щуролова ".
Головний герой після одужання виходить з лікарні і дізнається, що у нього відібрали житло, незабаром він зустрічає знайомого з туго набитим портфелем, і той йому вказує на будівлю банку як на тимчасовий притулок. Вночі мозку героя, виснаженому хворобою, голодом і безсонням, починають чудіться пекучі примари.
Випадок привів бездомного героя в хаос канцелярського запустіння, в "сплячі громади банку". Блукаючи по коридорах і кімнатах, герой зупиняється в одній, із продавлені диваном, каміном і шафою, де несподівано виявляє запаси дорогою провізії, рідкісної на ті часи, а натовп щурів ".
В оповіданні "щуролов" розмиті межі між сном і реальністю. Я думаю, що стан сну у героя настало після того, як він, втомившись від блукань коридорами банку, зупиняється в одній, де влаштовує собі нічліг. Хоча, як він сам стверджує: "Я лежав, підперши голову шиї, що рукою, без всякого бажання задрімати. Всі мої зусилля в цей бік були рівні удавання актора,", все ж фізіологічної потреби у сні не можна перешкоджати, адже в процесі сну клітини мозку відновлюють свою працездатність, вони активно засвоюють поживні речовини, накопичують енергію, У разі героя "Щуролова" було практично не можливо не заснути, тому що стомлення, виснаження, психічне перенапруження, перенесене важке захворювання знижують працездатність клітин головного мозку і підвищують потребу організму у сні. Також, перебуваючи в кімнаті в стані лежачи, герой "Щуролова" дивиться на вогонь, охопленої в каміні, і викурює безліч сигарет, щоб якось заглушити голод. Доведено, що при кожному затягуванні у курця людини порушується збагачення крові киснем: частина гемоглобіну міцно з'єднується з чадним газом і не може брати участь в нормальному диханні. У результаті клітини організму не отримують необхідної кількості кисню і не можуть позбутися вуглекислого газу. Це призводить до ослаблення організму, до почуття спокою, що ж стосується дії світла на психіку людини; як тільки стемніє, тіло стає дуже чутливим до світла. Тому мерехтливе світло вогню з каміну (або свічки) діє стимулююче, додає відчуття рівноваги.
Розслаблюючу дію сигарет в поєднанні з обстановкою, яка викликає в мозку хімічну реакцію, яка підвищує рівень серотоніну - гормону задоволення, що могло призвести, враховуючи фізичний та моральний стану героя, до провалу в сон, а бачення, пов'язані з сильним стресом, який пережив герой; наслідки хвороби, виснаження, самотність, психічне стомлення - все це позначилося на його стані.
Американський психіатр зі штату Вірджинія професор Брюс Грейсон вніс свою лепту у вивчення видінь, пов'язаних з надзвичайними стресами і депресії, у тому числі "посмертних". Як правило, пацієнти, які особливо наполегливо відмовляються визнати, що їх бачення - галюцинації, вважаються психічно хворими. Професор Грейсон недавно опублікував у журналі "Ланцет" результати досліджень, які не узгоджуються із загальноприйнятою серед його колег точкою зору. Він досліджував 134 пацієнти, які зазнали бачення. Професор Грейсон переконався, що немає найменших підстав, вважати душевно хворими, які щось бачили і зберегли про це ясні спогади. Він припускає, що ці бачення - наслідки сильної реакції психіки на надзвичайний стрес, яким, наприклад, є відділення душ від тіла. Увага людини зосереджена на цій події, а воспріятітіе всього іншого заблоковано. Можна припустити, що пекучі ознаки, фантастичні крисосущества, темні коридори, повні небезпек, прихованих за кожним кутом - все це дратувало надзвичайно напружений головний мозок героя "Щуролова", на який обрушився хвилювання, страх і думки про погіршення фізичного стану, викликаному сильним почуттям голоду - це і призвело до фантастичних бачень. Вже відомо, що сильнодіючий наркотичний препарат кетамін викликає у людини стан, близький до "посмертним баченнями". Одна з теорій базується на припущенні, що в деякій частині нейронів накопичується велика кількість кетаміну.
Виявлено, що в цей час в організмі різко підвищується рівень нейротрансмітерів - так званих гормонів щастя, наприклад, серотоніну. Ця речовина переносить між нервовими клітинами добрі повідомлення, робив нас щасливими. Феніле-тіламін-речовина, яка перебудовується в організмі в опіат, несучи смуток і піднімав настрій. Не під впливом чи цих гормонів перебував герой "Щуролова", коли сказав: "З'ївши все, що взяв, а потім ретельно знищивши залишки бенкету, я відчув, що цей вечір хороший"? Якщо враховувати його стан і те, що знайдена їжа була веденням чи сном, то проведеним їм вечір в банку не можна назвати хорошим. Але він все ж говорив тобі оптимістичне зауваження.
Ведення героя "Щуролова", в якійсь мірі, можна порівняти з "посмертними" баченнями, я не маю на увазі, що його душа відділилася від тіла, як це було в оповіданні "Бирка", і готувалася піти в інший світ, але все ж таки повернулася назад роздавати свої земні борги. Я не про це, а про те, що глядачі - слухові бачення героя могли бути викликані сильним виснаженням, яке спонукало героя сконцентруватися на думці про те, що в його в стані можуть відбутися зміни, які загрожують життю.
У тексті на життя героя робили замах двічі. Перший раз-це відбулося ще в банке.В нічній темряві з'являється таємнича жінка. Задумавши погубити героя, вона тягне його в зали і переходи, де він продам вдень і де тепер за кожним поворотом йому чудіться згубний рійська. Другий раз-це сталося, коли герой поспішає до доброї справи - він хоче попередити Щуролова про небезпеку-виникає перешкода, обманно плаче хлопчик із хижою усмішкою, який, за моїм припущенням, міг його вкусити, адже укус "перевертнів", яким він був, за словами Щуролова викликає повільне гниття заживо. Хоча в тексті не говоритися, що щур в образі хлопчика вкусила героя "Щуролова", але після того, як він звільняється від "перевертиш" і поспішає на допомогу в будинок знайомої дівчини, то виявляє, що підлоги пальто надягнутого на ньому порвана. Він починає розмірковувати над тим, де міг її порвати. І приходить до думки про те, що пальто було ціле, коли він поспішав у будинок Щуролова.
Схожість з "посмертними" баченнями також виявляється в тому, що уві сні героя "Щуролова" було багато спільного із баченнями людей, які дійсно знаходилися в стані клінічної смерті. По-друге, були присутні так звані "загальні місця", як, наприклад, тунель, коридор, темне приміщення, лабіринт. По-друге, деякі елементи схожості: дивні звуки, зітхання, стогони, голоси, кроки, скрипи, шелести, скрегіт, сміх та ін "Я чув сміх, вигуки, передвіганіе стільців, нерозбірливі уривки розмов, спокійний гул нижніх дверей." Впевнено дзвеніла посуд; кашель, сякання, ланцюг легких і важких кроків і мелодичні лукаві інтонації, "По-третє, було присутнє, так зване," небесне сяйво "." Засяяло світло, жбурнувши з дверей у двері всю доступну очам далечінь. Стало ясно як вдень. ". По-четверте, як і в типових прикладах про" екскурсіях на той світ "мають місце бути або люди в балахонах, накидках, мантіях, або нереальні істоти у людській подобі. Подібні істоти -" перевертні "задіяні в "щуролова". Щури, яких герой з відразою побачив у шафі з провізією, вночі звернулися до людей. "Жаргон в'язниці, безсоромність нічної вулиці, зовнішній лиск азартної інтриги і жваве багатослівність нервово озирається душі" - такий був справжній "оркестр", яким диригував якийсь "Визволитель". Неважко відчути в цій атмосфері стиль різнохарактерних злочинних змов, якими була сповнена післяреволюційна дійсність Петрограда. "У Гріна був задум роману" Король мух ". Мухи плодилися навколо і загиджують все прекрасне. Роман не був написаний, а в "щуролова" образ звичайних пацюків, що пожирають провізію, приховану для бенкету, і образи войовничих паразитів у вигляді людей, співучасників нічного бенкету, мимовільним свідком якого стає герой, символізують, зливаючись в його розпаленілому свідомості, похід проти людяності і краси. Огидне хижацтво гризунів з'єднується з мстивою розгнузданістю змовників, які оголошують смерть щуролова. Петроградський Щуролов нічим не нагадує класичного хлопчика з музичною сопілочкою з дитячої казки (з казки про пригоди Нільса Хольгерсона по Швеції), що захопила хижих гризунів за межі міста. Щуролов Гріна - нещадний винищувач зловісних паразитів, які символізують розпад і запустіння. Дуже важливо і те, що Щуролов виявився батьком дівчини, освоодівшей місто від "заволокнутості свідомості". З її ясним і діяльним чином пов'язані всі його надії, спрага гармонії, прагнення до прекрасного і боротьба за прекрасне.
Одужання героя приурочено до світанку. Вночі він був оточений примарами, а рано вранці у напівмаренні безсоння потрапляє в будинок Щуролова, і тут його "пам'ять перейшла темний обрив". Кінець осяяний любов'ю.
Чому саме щурів Грін зробив головними героями своєї розповіді і чому ототожнює цих істот з людьми?
Взагалі у людей і щурів багато спільного. Наприклад, внутрішня будова людини і щура схоже. Перш ніж який-небудь медичний препарат поступить в продаж, його перевіряють на піддослідних щурах. Вчені ставлять на щурах багато досліди, результати яких дають їм нову інформацію про властивості людського організму.
Компанія "Целера" заявила про те, що повністю прочитала генетичний код миші (щурі). У "складі" гризунів і людей дуже багато спільного, тільки у перших 2,6 млрд. основних пар ДНК, а у других - близько 2,9 млрд.
Витяг з роботи Свинцова "Люди і криси":
"У нашому уявленні щур - чи не найповніше вираження особливо мерзенного й агресивного зла. Того самого, яке нерідко асоціюється з жорстоким звіриним початком і протиставляється початку доброму, людському," У середні століття в статутах бібліотек було записано те, що господарі цих громадських закладів повинні були наймати на роботу собак, щоб ті ловили бібліотечних щурів, які в ті далекі часи вважалися породженням ворога проти роду людського. "Між тим, пацюки бувають різні".
Проводили експерименти, коли пацюк заходила в клітку, своєю вагою замикала електричний ланцюг і жертва, що поміщається неподалік, кричала. У деяких пацюків вироблялася реакція співпереживання, і вони переставали заходити в клітини; в інших же рефлекс співчуття виробити не вдалося.
Тобто, Свинцов робить висновок, що пацюки, однаково злі для нас, "всередині себе" виявляються різні. Не такий чи людина по відношенню до людини?
Був проведений експеримент зі студентами, які повинні були натисканням педалі посилати партнерові больові електроімпульси. Насправді цієї жертви не було, крики імітувалися. Але лише третина випробуваних майже відразу ж відмовилася від участі в експерименті. Під впливом алкоголю реакція співпереживання придушувалася навіть у щурів. Хіба не вгадується за цим образ п'яного вбивці, гвалтівника?
Природа людини двоїста.
Людський розум в принципі однаково сумісний з добром і злом, сам по собі байдужий до того й іншого.
II. Кольоропис в оповіданнях А.С. Гріна
До способів створення психологізму у творі відноситься використання символіки фарб і чисел, що часто застосовував А.С. Грін.
Ми живемо серед фарб. Уявіть, що всі вони на мить зникли, і ви опинитеся в світі невидимок, так як не зможете розрізнити жодного предмета. Людині навіть уявити важко, що таке відсутність фарб? Абсолютна білизна? Абсолютна чорнота?
Або абсолютна прозора порожнеча?
З давніх часів люди вивчали кольору і фарби. Вони знали, що одні кольори зігрівають і заспокоюють, інші не мають жодного впливу, треті збуджують. Розділяють фарби на три категорії: активні, нейтральні і пасивні. Відповідно до характеру впливу на людину кольору ділять на чоловічі і жіночі. До перших відносять ті, які надають стимулюючий вплив, - помаранчеві та червоні тони. До других - заспокійливим - всілякі відтінки синього і зеленого. Жовтий займає проміжне становище: він ніби врівноважує дві протилежності.
Ця взаємодія квітів відображає так званий закон трикутника: поєднання червоного, жовтого, синього - не просто демонстрація трьох головних фарб, але і символ гармонії.
У червоній частині спектру самим таємничим є пурпурний, а потім червоний кольори.
Тлумачення А. Топоркова:
"Перший - це колір всього містичного, потойбічного. Його люблять окультисти. Він означає владу, велич. Підкреслена увага до пурпуру пояснюється тим, що він поєднує в собі дві непоєднувані за природою частини спектру - синю і червону.
Червоний колір чарівники колишніх років вважали кольором життя. Вони часто використовували червоні чорнила для накреслення магічних знаків, написання змов і заклинань, вважаючи, що тим самим залучають до своїх текстів і малюнків життєву енергію, від чого їх чаклунська сила зростає ".
За припущенням англійської етнолога В. Тернера, чорний колір символізує смерть, непритомність, сон і темряву, зв'язується з несвідомим станом, затемненням свідомості. У багатьох обрядах біле і червоне символізує життя. Коли в ритуалах з'єднуються три кольори: білий, червоний і чорний, про кольори білий з червоним позначають свідоме життя (діяльність), а протилежний їм чорний уособлює недеятельное, несвідомий стан.
На початку розповіді Гріна "Розповідь Бирка" присутні це колірне поєднання: "Червоний абажур лампи кидав світло на всю його постать, за винятком голови, і від тіні особа ютого людини здавалося смаглявим, хоча насправді він був завжди блідий". Червоне світло лампи, що висвітлює фігуру, в поєднанні з бледносью (білизною) особи дають зв'язок з сознтельной діяльністю, а смуглость (чорнота) особи, що відчувається в зв'язку з висвітленням, показує помутніння свідомості, пов'язане з наслідками після пережитої "психологічної операції".
Після сильної моральної струсу головний герой - Бірки (якщо розглядати кольоропис) приходить до тями після депресії, яку відчував тривалий час, він сповнений життєвої енергії (червоний колір) і свіжих сил і готовий жити повне враження життям, але випадок, що стався з ним, не міг не відбитися на його спіхіке (на це і вказує А. С. Грін, зобразивши свого героя, що сидить під лампою, світло від якої падав на всю його постать, за винятком голови).
Подібна світлопис (червоно-біло-чорна) присутній у цій розповіді в епізоді, де на очах Бирка фургоном була збита дівчинка - її обличчя було вимазані брудом (чорний колір символ, в даному випадку, смерті), особа погонича, керуючого фургоном, було блідим , як вапно (білий колір ще має значення кольору, який ніби поглинає, нейтралізує всі інші кольори, та й взагалі весь матеріальний світ співвідноситься з порожнечею, безтілесністю, крижаним мовчанням і в кінцевому рахунку зі смертю). Погонич як би представляє собою посланника "Білої" (так поляки називають смерть), який "нейтралізував" дівчинку, позбавив її життя. Червоний колір в цьому епізоді проявляється в якості багряного плямочки крові на обличчі постраждала від нещасного випадку дівчинки.
Оповідання "Зелена лампа" просто "просочений" зеленим кольором і його символікою. По-перше, зелена лампа, яку запалював Джон Ів, тобто її колір - зелений - символізує печаль, горе, нудьгу, тугу, досаду, чим і був охоплений Джон, коли сидів удома з п'яти до дванадцяти, нікуди не виходив, ні з ким не розмовляв, тобто нудьгував і сумував, і від нічого робити читав книги, завдяки чому і вивчився на лікаря. У той же час зелений колір означає надію, бурхливий ріст і свіжість. Це все виражається в тому, що Джон Ів сидів у кімнаті із запаленою лампою і чекав чудових речей ", та він хоч мав надію,", - як сказав стільтон, який втратив всі свої мільйони, програвшись крупно на біржі, до речі, в Німеччині банкрути повинні були надягати зелені шапки. По-друге, стільтон був жахливим, жорстоким людиною, можна сказати, нещасливим, і таких людей іранці називали "зеленої ногою". А в кінці розповіді стільтон ламає ногу, тобто позбавляється від жорстокості і зла - втрачає "зелену ногу", чому свідчить те, що стільтон просить пробачити його, тобто просить вибачення у Джона Іва. Мені здається, стільтон кається, розуміє свою дурну помилку. По-третє, стільтон називає Джона Іва "класичним дурнем". Дурня можна порівняти з блазнем, а зелену лампу з зелено-жовтої одягом, яку носили ті самі блазні в середньовічній Європі. До речі, Лондон (де відбувається дія оповідання) - столиця Англії, а остання вважається європейською країною.
У більшості оповідань А. С. Гріна спостерігається чорно-біла світлопис (у деяких випадках ці кольори стають симолів таких вічних понять, як добро і зло). Наприклад, чорно-біла світлопис присутній в оповіданні Олександра Гріна "Зелена лампа". Один з головних героїв цієї розповіді - стільтон весь час "знаходиться в темряві", роблячи пропозицію Джону Іву (ще один головний герой), він згадує час, за яким Джон повинен запалювати лампу - це час від 5 до 12 години ночі (Ніч - темрява ). Стільтон носить темний одяг і чорний циліндр. Після розорення стільтон ламає ногу на чорних сходах темного кубла. Саме слово кубло вже символізує щось похмуре, страшне і небезпечне і підходить під визначення злачного місця. Коли стільтон привозять до лікарні, то він видає крики і голосіння, які характеризуються такими словами: дикі, кричав від страшного болю. Сам він виглядав жахливо: старий, брудний, погано одягнений, з виснаженим обличчям. Стільтон, дізнавшись, що Джон Ів сильно змінився, вимовляє такі слова: "Тисяча чортів!". Звичайно, чорти само собою жахливі істоти, але якщо їх ще ціла тисяча (!). "Чорна лінія", що символізує зло, супроводжувало цього героя протягом всього оповідання. На відміну від стільтон, Джон Ів в "Зеленій лампі" "прибуває у світлі" - що символ добра. Наприклад, на самому початку розповіді Джон лежить на снігу (так як була зима). Сніг білого кольору та ввечері або вночі, коли на нього падає світло від зірок або місяця, то сніг наче "іскриться" і від нього відходить сяйво. Після пропозиції, зробленої стільтон, у Джона Іва блиснули очі. Два роки Ів висвітлював вікно лампою. Джон Ів згодом став ні кимось іншим, а лікарем, точніше хірургом. Лікар - взагалі асоціюється зі світлим і добрим, адже це люди, які рятують тисячі життів, що допомагають знайти душевний спокій і розібратися в собі. Вони носять білі халати і білі шапочки. В кінці Джон Ів радить стільтон, спускаючись темними сходами, запалювати сірник. Запаленою сірник, знову ж таки, випромінює світло.
Подібна світлопис присутній в оповіданні Гріна "Чорний діамант", в якому в "чорному відтінку" показаний головний герой-каторжник Трумен, а в "білому" - успішний музикант Ягдін, але тут чорно-біла світлопис не відображає добро і зло, а напевно, навіть навпаки, витончений, вільний, багатий і талановитий Ягдін викривається Гріном в тому, що використовує мистецтво, а точніше-музику, яку Грін вважав "якимсь чином могутності, що розриває тишу", в корисливих цілях. Трумову ж, автор співчуває і, як затятий людинолюб, дає своєму героєві шанс ще раз щастя в житті.
У двох цих оповіданнях для протиставлення прямо протилежних рис характерів дійових осіб використовується один з художніх прийомів - антитеза.
У більш пізній творчості А.С. Гріна, наприклад, в "щуролова" відбулася зміна бачення світу письменником. Від надзвичайної згущеність романтичного Грін перейшов до зображення "непрідуманності придуманого". Бокові інтенсивність фантазій, фарб, романтики змінилася втратою кольору. У "щуролова" А.С. Грін відкрився читачам у чорно-білому Петрограді 20-х років: обстановці суворої, похмурої, відповідної часу реальності. Петроград 20-х років це чорно-біле місто, що відмовився від старого життя і початківець нову.
У "щуролова" виділяються два пласти світу: щурячий (чорний) і людський (білий). Приклади атрибутів "чорного" світу - чорнильниці, чорна болванка, темна тіснота полиць, чорна колона, сірий хустку, темний куток, чорний буксир, чорні величезні очі, чорна гвінейська щур. "Білий" світ - біліють папір, біла магія, білий глухий прохід. Зіткнення світів - напівтемрява білих стін.
Занедбаний будинок банку з'являється в розповіді в якості мініатюрного зображення Петрограда, може бути і всієї Росії (", переді мною розгортався своєрідний пейзаж, місцевість, навіть країна"). Який же був образ цієї країни? І герой відповідає сам: "Щойно розпочавши обхід, вже порівняв я це місце з лабіринтом. Все було одноманітно - купи непотребу, порожнеча там і тут, зазначена вікнами або дверима, і очікуванням багатьох інших інших дверей, позбавлених натовпу".
III. Символіка чисел в оповіданнях А. С. Гріна
Ідея про існування якоїсь зв'язку букв і чисел виникла в далекі часи. Достеменно відомо, що в давньоєврейській, старогрецькою, арабською алфавітах всі букви мали свої числові еквіваленти. Проте час не тільки сприяло розвитку науки про числа, але й зіграло з нею злий жарт - за минуле тисячоліття з'явилося безліч різних теорій і способів пояснення цієї версії. І сьогодні можна знайти прихильників найдивовижніших і складних систем, які вивчають приховані нитки, що скріплюють літери, числа і карти Тарот.
Значна частина виникла в результаті цього плутанини може бути усунена, якщо ми згадаємо, що нумерологія, - перш за все наука про числа, а вже потім про все інше.
Тому сучасні нумерологи віддають перевагу спрощеним числовому й алфавітному коду, розробленого великим давньогрецьким математиком і містиком - Піфагором і його послідовниками.
Якщо читати "Розповідь Бирка" і у міру прочитання виписувати цифри, то вони будуть записані у цікавій закономірності: 5 почуттів, троє поліцейських, 5 секунд, 20 кроків, 20 почуттів, 24 роки, 7 годин, 6 років, 6 днів, 7 - й день, 2 особи, не більше 2-х кроків, п'ятиповерховий будинок, 5 разів, двоє, одного, обидва, залишився один, 2 отвори, 1 хвилина, розмова двох, 5 хвилин, 10 кроків, 2-ий раз.
Виходить так, що у кожної цифри є пара і всі пари по черзі змінюють один одного (5-5, 20-20, 6-6, 7-7,) Кожне число А. С. Грін вживає в своєму творі два рази.
Цифра 2 - це число зіткнення двох протилежностей. Можна припустити, що через числову закономірність А. С. Грін вказує на те, що у його героя - Бирка "духовне тіло" було не в ладу з "фізичним тілом", тобто внутрішній світ гаро не збігався з зовнішнім - це і є зіткнення двох протилежностей. Але який з цих світів був сильніший, тобто переважав над іншим?
Підрахувавши, скільки разів у тексті вживаються слова, що позначають внутрішній світ, а скільки зовнішній (фізичний), вийшли такі дані:
(А) душа - 5 разів
дух - 3 рази
свідомість - 3 рази 11 разів ("передавач" з теорії доктора Сема Парніа)
(Б) інтелект - 1 раз
мозок - 1 раз
розум - 1 раз
розум - 1 раз 4 рази ("приймач-перетворювач" з теорії доктора Сема Парніа)
З цього можна зробити висновок, що духовне "я" у Бирка переважало над фізичним "я", тому овладеваемой жагою пригод, прагненням прикрасити життя, внести раніше не випробувані відчуття, свідомість Бирка відокремилося від тіла.
На протязі всього твору настрій Бирка періодично змінювалося в залежності від його місцезнаходження або від того, що він робив. На підставі цього можна побудувати графік зміни настрою, який показує зміни душі головного героя:
Період дитинства (піднесений настрій, безтурботне життя - достаток в матеріальному сенсі)
IV голова
"У західній літературі Грін-психолог шукає не просто фабульну загостреність, привабливі сюжетні колізії, екзотику: незвичайні обставини відкривають незвичайні грані людської натури, загострюють драматизм розповіді, демонструють інтелектуальні можливості героя (і автора). Всьому цьому Грін навчався у Е. По, Р . Стівенсона, Д. Лондона, Гофмана, Джозефа Конрада, П. Меріме, Кіплінга, Хаггарда. І "навчання" його начисто позбавлена подражаемості - наскільки серйозно, переосмислюються, включаються в абсолютно інший контекст запалі в творче свідомість Гріна сюжетні схеми і образні ідеї " . (Володимир ський)
Дуже показові в цьому плані "взаємини" Гріна з Г. Уеллсом. Навряд чи Грін міг не знати оповідання, в яких англійський прозаїк явно передбачає його улюблену тему - існування іншого, фантастичного світу, параллейного реального і знаходиться буквально "під руками": "Чарівна крамниця", "Двері в стіні", "Замечатеьний випадок з очима Девінсона ". Але, звертаючись до цієї теми, Грін виявляється куди більш фантастом, ніж Уеллс, і заходить в ній куди далі героїв Уеллса, завжди залишалися по цей бік "двері" і не розв'язувалися відкрити її. Та й сама фантастика Гріна в корені відмінна від уеллсовской. Уеллса цікавить "технологія" чудесного ("подвійне зір" Девінсона пояснюється електромагнітним "струсом сітчастої оболонки ока"). Гріна ж - виключно його психологія, його етичні наслідки (людина літає, тому що здатний літати, тому що готовий обдарувати своєю чудовою духовної здатністю весь світ).
"Чудові або містичні події перетворюються під пером Гріна або в чисто фабульний прийом, або в етико-філософську метафору, і своєю" цілеспрямованістю "фантастично нез'ясовне у нього, до речі, різко відрізняється від містично нез'ясовного у Е. По (" Маска Червоної смерті ", "Падіння будинку Ашер"), якого вважали духовним батьком російського романтика ". (Вадим ський).
"Грін любив" божевільного Едгара ", з портретом якого розлучився лише в Фінляндія, де його застала Лютнева революція, але думка, що він наслідував йому і всім перерахованим письменникам, невірно: Грін багатьох з них дізнався, будучи вже сам цілком сформованим письменником".
Він дуже цінував Меріме і вважав його "Кармен" однією з кращих книг у світовій літературі. Грін багато читав Мопасан, Флобера, Бальзака, Чехова (розповідями Чехова Грін був вражений). Він часто перечитував біографію Пушкіна, а в зрілому віці читанням енциклопедій.
IV. Висновок
"Розповіді Гріна викликають в людях бажання різноманітного життя, повної ризику, сміливості і" почуття високого ", властивого дослідникам, мореплавцям і мандрівникам. Після розповідей Гріна хочеться побачити всю земну кулю - не вигадані Гріном країни, а справжні, автентичні, повні світла, лісів , різномовного шуму гаваней, людських пристрастей і любові.
Грін був не тільки чудовим пейзажистом і майстром сюжету, він був ще й дуже тонким психологом. Він писав про самопожертву, мужність - героїчних рисах, закладених в самих звичайних людях. Він писав про любов до праці, до своєї професії, про невивченості і могутність природи. Нарешті, далеко не всі письменники так чисто, дбайливо і схвильовано писали про любов до жінки, як це робив Олександр Грін. Грін говорив, що "вся земля з усім, що на ній є, дана нам для життя, для визнання цього життя всюди, де вона є". (Костянтин Георгійович Паустовський).
Грін - письменник, потрібний нашому часу, бо він вклав свій внесок у справу виховання високих почуттів.
Список літератури
1.Амлінскій В. Новели / Складання та передмову. - М.: Моск. робітник, 1984. - 416с.
2.Ковскій В. Є. Психологічні новели / Упоряд., Вступ. ст. і примітки В. Є. ковського. - М.: Радянська Росія, 1988. - 448с.
3.Міхайловой Л. Блискучий світ / Післямови. - М.: Мол. Гвардія, 1980 - 400с.
4.Паустовскій К. Г. Наодинці з осінню / Портрети, спогади, нариси. - М.: Радянський письменник, 1972. - 448с.
5.Паустовскій К. Г. Романи / Ст. і приміт. - М.: Дет. Літ., 1988. - 430с.
6.Плотніков С., Богомолова В. Жирне збори помилок / / Комок "15 - Красноярськ, 2001 - 32с.
7.Сіднева Г. Посмертне свідомість. / / НЛО "14 - С.-П., 2001 - 16с.
8.Топорков А. Передбачення долі. - М.: 1990 - 48с.