Невиправний ідеаліст і романтик, Платонов вірив у "життєвий творчість добра", в "світ і світло", що зберігаються в людській душі, в займається на горизонті історії "зорю прогресу людства". Письменник-реаліст, Платонов бачив причини, що змушують людей "економити свою природу", "вимикати свідомість", переходити "зсередини зовні", не залишаючи в душі ні єдиного "особистого почуття", "втрачати відчуття самого себе".
Він розумів, чому "життя на час залишає" того чи іншої людини, підпорядковуючи його без залишку запеклій боротьбі, чому "невгасима життя" раз у раз гасне в людях, породжуючи навколо морок і війну.
А. Платонов належить до тих нечисленних авторам, хто почув у революції не тільки "музику", але і відчайдушний крик. Він побачив, що добрим бажанням іноді відповідають злі справи, а в задумах добра хтось передбачив для посилення своєї влади знищення багатьох ні в чому не винних людей, нібито заважають загальному благу. Все, що було опубліковано з творів Платонова до останнього років, не могло дати повного уявлення ні про його потужність як письменника, ні зробити тієї роботи по формуванню духовності людини, яка опинилася під силу таких творів, як "Котлован", "Чевенгур", " Ювенільне море ". Платонов ні на кого не схожий. Кожен, хто вперше відкриває його книги, відразу ж змушений відмовитися від звичної швидкості читання: око готовий ковзати по знайомих контурах слів, але при цьому розум відмовляється встигати за часом. Якась сила затримує сприйняття читає на кожному слові, кожному поєднанні слів. І тут не таємниця майстерності, а таємниця людини, розгадування якої, на переконання Достоєвського, є єдина справа, гідне того, щоб присвятити йому життя.
Герої Платонов говорять про "пролетарському речовині". Сам Платонов говорив про "соціалістичному речовині". У ці поняття він включає живих людей. У Платонова ідея і людина не зливаються. Ідея не закриває людини наглухо. У його творах ми бачимо саме "соціалістичне речовина", яке прагне з себе самого побудувати абсолютний ідеал.
З кого ж складається живе "соціалістичне речовина" у Платонова? З романтиків життя у самому повному розумінні слова. Вони мислять масштабними загальнолюдськими категоріями і вільні від яких би то не було проявів егоїзму. На перший погляд може здатися, що це люди з асоціальною мисленням, оскільки їх розум не відає ніяких соціально-адміністративних обмежень. Вони не вибагливі, незручності побуту переносять легко, як би не помічаючи їх зовсім. Звідки ці люди приходять, яке їх біографічне минуле не завжди можна встановити, оскільки для Платонова це не найважливіше.
Всі вони перетворювачі світу. Гуманізм цих людей і цілком певна соціальна спрямованість їх устремлінь полягає в поставленої мети підкорити сили природи людині. Саме від них треба чекати досягнення мрії. Саме вони коли-небудь зможуть звернути фантазію в реальність і самі не помітять цього. Цей тип людей представлений інженерами, механіками, винахідниками, філософами, фантазерами людьми розкріпаченої думки.
Герої-романтики Платонова політикою, як такої, не займаються. Тому що вони розглядають доконаний революцію як вирішене політичне питання. Усі, хто цього не хотів, зазнав поразки і зметені. І ще тому вони не займаються політикою, що на початку 20-х років новий радянська держава ще не склалося, склалася влада і апарат влади.
Друга група персонажів це романтики битви, люди, що сформувалися на фронтах громадянської війни. Бійці. Надзвичайно обмежені натури, які в масовому порядку зазвичай породжує епоха битв.
Безстрашні, безкорисливі, чесні, гранично відверті. Все в них запрограмовано на дію. У силу зрозумілих причин саме вони, повернувшись з фронту, користувалися в перемогла республіці беззастережною довірою і моральним правом на керівні пости. Вони приступають до справи з найкращими намірами і з притаманною їм енергією, але незабаром виявляється, що більшість з них у нових умовах чисто автоматично керують так, як командували полками і ескадронами на війні. Отримавши пости в управлінні, вони не вміли ними розпорядитися. Нерозуміння того, що відбувається породжувало в них підвищену підозрілість. Вони заплуталися у відхиленнях, перегинах, перекоси, ухилах. Безграмотність була тим грунтом, на якій розквітало насильство. У романі "Чевенгур" Андрій Платонов зобразив саме таких людей. Отримавши необмежену владу над повітом, вони в наказовому порядку вирішили скасувати працю. Думки були приблизно такі: праця причина народних страждань, оскільки працею створюються матеріальні цінності, які призводять до майнової нерівності. Стало бути, треба ліквідувати першопричину нерівності: праця. Годуватися ж слід тим, що природа народжує. Так, за своєю безграмотності, вони приходять до обгрунтування теорії первіснообщинного комунізму. У героїв Платонова не було знань і не було минулого, тому їм все заміняла віра. З тридцятих років гукає нас Платонов своїм особливим, чесним і гірким, талановитим голосом, нагадуючи, що шлях людини, при якому б соціальному і політичному устрої він ні пролягав, завжди важкий, сповнений здобутків і втрат. Для Платонова важливо, щоб не був би зруйнований чоловік.
Багато що споріднює письменника Андрія Платонова з його персонажами правдошукача: та ж віра в існування якогось "плану спільного життя"; ті ж мрії про революційне перебудові всього життя, і не менш, як у масштабі всього людства, всесвіту; та ж утопія загального колективної творчості життя , в процесі якого народжується "нова людина" і "новий світ".