1.Що таке Культура? Що з себе представляє цей набір букв? Який сенс у цих символах?
У нормальному свідомості виступає як збірний образ, що поєднує мистецтво, релігію, науку і т.д. У культурології використовується поняття культури, що розкриває сутність людського буття як реалізацію творчості і волі. Саме культура відрізняє людину від усіх інших істот.
Поняття культури позначає універсальне відношення людини до світу, через яке людина створює світ і самого себе. Кожна культура - це неповторна Всесвіт, створена певним ставленням людини до світу і до самого себе. Вивчаючи різні культури, ми вивчаємо не просто книги, собори або археологічні знахідки, - ми відкриваємо для себе інші людські світи, в яких люди і жили і почували інакше, ніж ми. Кожна культура є спосіб творчої самореалізації людини. Поняття культури сходить до античних часів. Спочатку культурним вважався чоловік, який знав, як обробляти землю. Від обробітку грунту людина піднімається до обробітку свого розуму. Далі культура сходить до культу (шанування бога). У подальшому розвитку культура пов'язується з окультних (таємним, непізнаваним).
Культура - це освіта, як говорили древні пайдейя (Платон). Кожній епохою вироблено поняття культури.
1. Чим примітивніше культура, тим більше її суб'єкти схожі один на одного і тим більше рівень примусу в даній культурі.
2. Чим більше культурного розмаїття, тим більш темпераментним і культурним є її суб'єкт.
Кожна культура має своїх великих людей: Рафаель, Пушкін, Чайковський, Сахаров та ін
Складність поняття культури відображає значимість культури для людини. Це універсальне поняття, через яке розкриваються приватні поняття (історія, людина та ін.)
Культура - це людина, а людина межа всього.
Культура робить людину особистістю, розглядає його як особистість, підносить його.
Культура допомагає людині знайти вихід накопиченої енергії, емоцій.
Це виражається в мистецтві, музиці, поезії і т.п.
Завдяки культурі, людина пізнає себе, вирішує для себе питання:
хто я? для чого я? та ін
Кожна особистість творить себе, відображає себе у творчості
До неї відносяться різні ідеї та пісні (з точки зору ідейного змісту), легенди, міфи. Все, що пов'язано з образом, ставиться до неї. Духовна культура визначає зв'язки людей. У духовній культурі містяться мораль, естетика і позитивні знання.
Найскладніша для опису проблема культурознавства. Способи прояву культури особистості зводяться до наступних форм.
Адаптація органів сприйняття до конкретних форм матеріально природного середовища.
2. Автоматизм сприйняття й використання деяких, найбільш загальних стандартів культури.
3. Груповий соціальний характер - напівавтоматична реалізація ідей, вигідних даній соціальній групі.
4. Індивідуальний досвід. Можна назвати це формами буття особистої культури.
Визначення культури особистості в адміністративному відношенні представлено анкетою, що заповнюється при надходженні на роботу, "Автобіографія" і "Характеристика". Літературні подання особистої культури зазвичай представлені в мемуарної літератури і в історичній літературі (відноситься тільки до історичних особистостей).
Колективна культура.
Культура в організаціях не є культурна діяльність організатора, це є професійна культура управління. Вона спрямована на те, щоб організація успішно реалізувала свою поточну діяльність.
Організація - це колектив людей різних областей діяльності, об'єднаних ієрархією і вирішальних своє життєве завдання.
Колективна культура має словесне втілення. Це словесне втілення організації є архівом (це документи, в яких засвідчено, що передбачувані дії повністю завершені). Культура організацій складається із сукупності особистих культур її членів, які разом утворюють нове сукупне якість культури організації.
Культура суспільства.
Культура суспільства - складне, різноманітне і постійно змінюється явище. Воно живе за своїми внутрішніми законами і одночасно постійно відчуває багато зовнішні впливи.
Лексикографічний аналіз культури певного суспільства не може бути проведений на основі тільки рідного місцевої мови. Немає ні одного суспільства, крім окремих народів-ізолянтом, які не користувалися б у різних сферах спілкування різними мовами.
Одиницею культури суспільства як цілого є народ як сукупність людей. Саме поняття культури суспільства має бути деффіренцірованно: в масштабах держави та її громадян, в масштабі націй всередині держави, в масштабах територій, якими займається краєзнавство.
Досвід неізгладім, може бути несвідомим. Як правило, дитячий досвід з часом забувається. Але зберігається неусвідомлений досвід. Він впливає на поведінку людини, оцінку їм реальності, що виробляється їм несвідомо. Основні структури досвіду - продовження життя і страх смерті зберігаються з моменту існування людини.
Можна назвати це формами буття особистої культури.
Становлення особистості відбувається в процесі засвоєння людьми досвіду і ціннісних орієнтацій даного суспільства, що називають соціалізацією.
Так, християнський ідеал особистості в основі своєї має любов до Бога і любов до ближнього, що нерозривно пов'язано, в ісламській моделі особистості строге і бездоганне виконання волі Аллаха, для особистості вихованої в дусі буддійської традиції, головним є усвідомлення чотирьох «благородних» істині і готовність слідувати «восьмеричному» шляху досягнення просвітління. Т.ч. в рамках трьох світових релігій можна виділити і різні типи особистості та шляхи її вдосконалення.
Слово «культура» походить від латинського слова colere, що означає культивувати, або обробляти грунт. У середні століття це слово стало позначати прогресивний метод обробітку зернових, таким чином, виник термін agriculture або мистецтво землеробства.
Але в XVIII і XIX ст. його стали вживати і по відношенню до людей, отже, якщо людина відрізнялася добірністю манер і начитаністю, його вважали «культурним». Тоді цей термін застосовувався головним чином до аристократів, щоб відокремити їх від «некультурного» простого народу. Німецьке слово Kultur також означало високий рівень цивілізації. У нашому сьогоднішньому житті слово «культура» усе ще асоціюється з оперним театром, прекрасною літературою, гарним вихованням.
Сучасне наукове визначення культури відкинуло аристократичні відтінки цього поняття. Воно символізує переконання, цінності і виразні засоби (застосовувані в літературі і мистецтві), які є загальними для якоїсь групи; вони служать для упорядкування досвіду і регулювання поведінки членів цієї групи.
Засвоєння культури здійснюється за допомогою навчання. Культура створюється, культурі навчаються. Оскільки вона, не купується біологічним шляхом, кожне покоління відтворює її і передає наступному поколінню. Культура формує особистості членів суспільства, тим самим вона значною мірою регулює їх поведінку.
Культура - це невід'ємна частина людського життя. Культура організовує людське життя. У житті людей культура значною мірою здійснює ту ж функцію, яку в житті тварин виконує генетично запрограмована поведінка.
Культура - цемент будівлі суспільного життя. І не тільки тому, що вона передається від однієї людини до іншої в процесі соціалізації і контактів з іншими культурами, але також і тому, що формує в людей почуття приналежності до певної групи.
Цінності.
Цінності - це загальноприйняті переконання щодо цілей, до яких людина повинна прагнути. Вони складають основу моральних принципів.
Різні культури можуть віддавати перевагу різним цінностям (героїзму на полі бою, художній творчості, аскетизму), і кожен суспільний лад установлює, що є цінністю, а що не є.
Цінності не тільки самі мають потребу в обгрунтуванні, а й, у свою чергу, самі можуть служити обгрунтуванням. Вони обгрунтовують чи норми чекання і стандарти, що реалізуються в ході взаємодії між людьми
Культурологія. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. М.: Фенікс. 1995. - 576 с.
Цінність людської особистості у певному сенсі вище всього того, що робить чи говорить дана людина
3.Лічность - людина як носій будь-яких властивостей.
(Словник російської мови)
У сучасному світі, та й у минулому, будь-який носій чого-небудь, завжди цінувався дуже високо: у стародавньому світі-тварини, в середні віки - усілякі механічні пристосування, у сучасному світі - носії інформації. Але через всю спіраль часу, по дотичній, прошивається одна спільна думка: людини-носія. Неважливо що він несе, хоч навіть чуму (або знання) він являє собою величезну цінність.
У стародавньому світі було дуже багато людей, але мало особистостей, і припускаючи що це неспроста, розуміємо (ну принаймні, я так думаю) що думка, яка дається нам космосом, була сконцентрована в окремих особистостях (Архімед, Піфагор, Сократ і т . д.). Я думаю що і цим теж можна пояснити таку популярність праць цих великих людей.
Але ж носіїв від не носіїв зовні неможливо відрізнити, всі ЛЮДИ. Можу припустити що землероб запрягати свого годувальника (мула, кінь, вола і т.д.) у плуг, навряд чи задумається над світобудовою, йому треба нагодувати і себе і родину, а після цього, на дозвіллі можна і розкинути ... А навіщо, хіба це допоможе мені в обробці землі? Навіщо витрачати час на всілякі дурниці. А який-небудь землевласник навпаки воліє продумувати різні думки, ніж запрягати мулів. У нього є інтерес, або його хтось підігрів.
Дуже великий відсоток серед особистостей давнину займали люди з положенням, але були і самородки, які своєю наполегливою працею пізнали те, що простим людям просто немає чого. Але якщо подивитися на особистості під кутом (ну з третьої сторони), можна довести що будь-яка людина є ОСОБИСТІСТЬ. Це просто, дуже просто: - це перекази, казки, билини і т.д. а в загальних словах це пам'ять. Це платформа, базис, фундамент на якому стоїть особистість. Маленький приклад: Щороку мурахи будують свої галереї, протоптують стежки, зарослі або просто завалені сміттям, нарощують мурашник, шукають місця де можна знайти їжу і будівельний матеріал ... На це піде більше половини сезону, потім йде удосконалення виробництва, але це виражається тільки тим що , важкий вантаж можна нести кільком особам. Потім йде зима, сплячка, все, що накопичилося за сезон знову забуто, і залишилися тільки інстинкти. А що якщо на зиму мурашник обігрівати і забезпечити всім необхідним? Можливо тоді б вивільнені голови почали б удосконалення технологій, а якщо підкинути до будинку елементарні речі і пристосування - колесо, куля, глиняні цеглу, шматочки скла та ін? Де гарантія що не відбудеться подальшого розвитку?
Виходить що за певних умов індивідуум (окремий живий організм, особина) може стати особистістю. Це наочно демонструє нам розвиток освіти в цілому. Чим вище рівень освіти в суспільстві, тим більше концентрація особистостей.
Що стосується цінностей особистості, то не розкривши повністю внутрішній світ особистості, важко говорити про щось конкретне, або узагальнюючого величезний внутрішній світ. Можна спробувати укрупненням масштабу (цей термін я придумав) домогтися будь-яких результатів, але за ними буде дуже важко зробити загальні висновки. Тому я запропоную найбільш важливі (на мій погляд) цінності-права і свободи особистості.
Тепер трохи офіційних понять особистості:
Слово особистість ("personality") в англійській мові походить від латинського "persona". Спочатку це слово означало маски, що надягали актори під час театральної вистави в давньогрецькій драмі. Раб не розглядався як персона, для цього треба бути вільною людиною. Вираження "втратити обличчя", яке є в багатьох мовах, означає утрату свого місця і статусу у визначеній ієрархії. У російській мові здавна вживається термін "лик" для характеристики зображення обличчя на іконі.
Потрібно відзначити, що в східних мовах (китайській, японській) поняття особистості зв'язується не тільки і не стільки з обличчям людини, але і з усім його тілом. У європейській традиції обличчя розглядається в опозиції з тілом, тому що обличчя символізує душу людини, а для китайського мислення характерне поняття "життєвість" куди входять і духовні, і тілесні якості індивіда.
Як у східному, так і в західному мисленні збереження свого "обличчя", тобто особистості - це категоричний імператив людського достоїнства, без чого наша цивілізація втратила би право називатися людською. Наприкінці XX століття це стало справжньою проблемою для сотень мільйонів людей, зважаючи тяжкості соціальних конфліктів і глобальних проблем людства, які можуть стерти людину з лиця землі.
Таким чином, самого початку в понятті "особистість" був включений зовнішній, поверхневий соціальний образ, який індивідуальність приймає, коли грає визначені життєві ролі - деяка "личина", суспільне обличчя, звернене до навколишніх.
Цікаво відзначити, що латинський термін "homo" походить від поняття "гумусу" (грунту, пороху), з якого виробляється людина, а в європейських мовах "man" виробляється від "manus" (рука). У російській мові слово "людина" має корінь "чоло", тобто лоб, верхня частина людської істоти, що наближає його до творця.
Отже, навіть етимологічні особистісні характеристики людини несуть різне смислове навантаження залежно від тієї чи іншої культури і цивілізації.
Першим поняттям, з якого варто починати вивчення проблеми особистості, є "індивід". Дослівно воно означає неподільну далі частку якогось цілого. Цей своєрідні "соціальний Атол", окрема людина розглядається не тільки як одиничний представник роду людського, але і як член якоїсь соціальної групи. в історії філософії і соціально-політичної думки відомий індивідуалізм - філософсько-етична концепція, яка стверджує пріоритет особистості перед будь-якою формою соціальної спільності, що виходить з уявлень про атомарності індивіда.
Набагато більш змістовний інший термін "індивідуальність", що означає унікальність і неповторність людини у всьому багатстві його особистісних якостей і властивостей. Людина виступає спочатку як особина, "випадковий індивід" (Маркс), потім як соціальний індивід, персоніфікована соціальна група, і потім як особистість. Особистість тим значніша, чим більше в її переломленні представлено загальних, загальнолюдських характеристик.
Індивідуальність не просто "атомарность" людини, скоріше характеристика його одиничності і своєрідності виводять за рамки цієї одиничності. Інакше індивідуальність людини не відрізнялася б від індивідуальності скажемо стільця чи столу. Добре сказав з цього приводу сучасний німецький філософ Ю. Габермас, "моя концепція мене самого" має сенс лише тоді, коли людина визнається і як взагалі особистість, і як саме ця індивідуальна особистість.
З іншого боку, не менш справедливе твердження, що людина є множинність і в нього, як вважає, наприклад, Г.М. Гурджи, "немає індивідуальності ... немає єдиного великого Я". Людина розділений на безліч малих "я". Напевно прав і Оскар Уайльд, який стверджував, що душа людини непізнавана: «Ти сам - остання з усіх таємниць».
Звернемося до проблеми генезису, походження особистісних особливостей людини. Виникає питання, - коли народжується особистість?
Очевидно, що до новонародженої дитини термін «особистість» не докладемо, хоча всі люди з'являються на світло як індивіди і як індивідуальності. Під останнім розуміється те, що в кожній новонародженій дитині унікально неповторним чином відображена як у генотипі, так і у фенотипі вся його передісторія.
Належні Особистості права і свободи можна поділити на три групи: соціально-економічні, політичні і особисті. До першої групи відносяться такі права, як право на працю, відпочинок, освіту, охорону здоров'я. Забезпечення соціально-економічних прав дозволяє особистості задовольнити нагальні матеріальні і духовні потреби, створити гідні для людини умови для існування.
Політичними є право обирати і бути обраним до вищих і місцевих органів державної влади, право об'єднуватися в громадсько-політичні організації, право на проведення мітингів і демонстрацій, право брати участь в управлінні державними і громадськими справами і ін Сенс політичних прав в тому, щоб сприяти формуванню людини, як суспільно-політичного діяча, створити передумови для його політичної участі, розвитку суспільно-політичної активності.
Третя група прав - особисті права (право на недоторканність особи, житла, право на таємницю листування, телефонних переговорів тощо). Здійснення їх сприяє створенню умов для вільного розвитку того мінімуму особистих благ, без якого нормальна людська життя неможливе.
Список літератури
Ільєнко Е.В. Що таке особистість?-М., 1991
Ільєнко Е.В Філософія і культура-М., 1991
Культурологія. Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. М.: Фенікс. 1995. - 576 с
Культурологія. Курс лекцій за редакцією А. А. Радугіна
Словник російської мови. С. І. Опіків М, 1986