План
Введення
1. Які основні риси філософського мислення?
1.1 Що таке мислення?
1.2 Основні форми мислення
2. Свідомість і несвідоме. Свідомість і мова
2.1 Рівні ясності свідомості
2.2 Про несвідомому
2.3 Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей
2.4 Магія слова
2.5 Єдність мови і свідомості
2.6 Знакові системи
Висновок
Література
Введення
Життя з її складною павутиною колізій, наука і культура в цілому (куди входять всі науки, види мистецтва, релігія і, зрозуміло, філософія) з їх гігантськими досягненнями вимагають від нас, перш за все від молоді, вдосконалення, енергійної допитливості, творчої уяви, допитливої думки, витонченою інтуїції, широкого кругозору і мудрості. Ми повинні ще глибше осягнути таємниці природи, соціальної реальності, тонше пізнати сакраментальні глибини людини, його співвідношення зі світом, ставлення людини до Бога: у нас ця проблема знову стала гостро актуальною.
Всі знання людства, як би вони не були різноманітні і дивно диференційовані між собою і всередині себе, являють собою як би «розчепірені» пальці, якими людина вторгається в тканину буття. Це природно і необхідно. Але поряд з цим диференційованим підходом потрібен і узагальнююче-мудрий погляд (як би з високої гори), пройнятий філософським мисленням. Філософія здійснює це пізнання з допомогою століттями відпрацьованої найтоншої системи гранично узагальнюючого категоріального ладу розуму.
Для людини як розумної істоти нескінченно важливіше будь-якої спеціальної наукової теорії є рішення питань про те, що ж таке наш світ в цілому, яка його субстанція, чи має він будь-який сенс і розумну мету, чи має якусь ціну наше життя і наші діяння , яка природа добра і зла, і т.д. Словом, людина запитує і не може не питати не тільки як, але що, чому і навіщо. На ці питання у науки немає відповіді, точніше вона їх і не ставить, і не може дозволити. Дозвіл їх лежить в області філософського мислення.
Філософія дає систему знання про світ як цілому. Вона не займається простим додаванням усіх наукових знань, а інтегрує ці знання, беручи їх в узагальненому вигляді і, спираючись на цей «інтеграл», будує систему знання про світ як цілому, про ставлення людини до світу, тобто про розум, про пізнання, про моральність і т.п.
1. Які основні риси філософського мислення?
1.1 Що таке мислення?
Людина завжди про щось думає, навіть тоді, коли йому здається, що він ні про що не думає. Бездумне стан, як стверджують психологи, є стан по суті своїй максимально розслабленого, але все ж думання, хоча б про те, щоб ні про що не думати. Від чуттєвого пізнання, від встановлення фактів, діалектичний шлях пізнання веде до логічного мислення. Мислення - це цілеспрямоване, опосередковане й узагальнене відображення людиною істотних властивостей і відносин речей. Творче мислення спрямоване на одержання нових результатів у практиці, науці, техніці. Мислення - це активний процес, спрямований на постановку проблем та їх вирішення. Допитливість - суттєва ознака мислячої людини. Перехід від відчуття до думки має своє об'єктивне підгрунтя в роздвоєнні об'єкта пізнання на внутрішнє і зовнішнє, сутність та її прояв, на окреме і спільне. Адже побудувати будівлю наукового і філософського знання з одних чуттєвих відчуттів і уявлень та їх комбінації, як це намагається зробити сенсуалізм, немає ніякої можливості: усі чуттєві сприйняття, незважаючи на їх барвистість і життєву соковитість, вкрай бідні змістом: вони не проникають у суть справи.
Загальне в речах - це, перш за все закон, істотні властивості і відносини, а вони не існують зовнішнім чином як окремий предмет, вони не сприймаються безпосередньо. Зовнішні сторони речей, явища відбиваються, насамперед, і головним чином за допомогою живого споглядання, емпіричного пізнання, а сутність, загальне в речах - за допомогою понять, логічного мислення. У мисленні, в поняттях вже відсутній безпосередній зв'язок з речами. Ми можемо розуміти й те, що не в змозі сприймати.
Спеціальний пристрій наших органів почуттів і їхнє невелике число тому і не ставлять абсолютної межі нашого пізнання, що до них приєднується діяльність теоретичного мислення. Наша думка, долаючи видимість явищ, їх зовнішнє обличчя, проникає в глиб об'єкта, в його суть. Виходячи з даних чуттєвого та емпіричного досвіду, мислення може активно співвідносити свідчення органів почуттів зі всіма вже наявними знаннями в голові даного індивіда, більше того, з усім сукупним досвідом, знаннями людства, і в тій мірі, в якій вони стали надбанням даної людини, і вирішувати практичні та теоретичні проблеми, проникаючи через явища в сутність все більш і більш глибокого порядку.
Логічне - це значить підпорядковане правилам, принципам і законам, за якими думка рухається до істини, від однієї істини до іншої, більш глибокою. Правила, закони мислення складають зміст логіки як науки. Ці правила і закони не є щось іманентно притаманне самому мисленню. Логічні закони - це узагальнене відображення об'єктивних відносин речей на основі практики. Ступінь досконалості людського мислення визначається мірою відповідності його змісту змісту об'єктивної реальності. Наш розум дисциплінується логікою речей, відтвореної в логіці практичних дій і всією системою духовної культури. Реальний процес мислення розгортається не тільки в голові окремої особистості, але й у лоні всієї історії культури. Логічність думки при достовірності вихідних положень є певною мірою гарантією не тільки її правильності, а й істинності. У цьому полягає велика пізнавальна сила логічного мислення.
Перший суттєвий ознака мислення полягає в тому, що воно є процес опосередкованого пізнання предметів. Це опосередкування може бути досить складним, багатоступеневим. Мислення опосередковується насамперед чуттєвої формою пізнання, нерідко символічним змістом образів, мовою. На підставі видимого, чутного і відчутного люди проникають у невідоме, нечутне і невідчутне. Саме на такому опосередкованому пізнанні будується наука.
На чому грунтується можливість опосередкованого пізнання? Об'єктивною основою опосередкованого процесу пізнання є наявність опосередкованих зв'язків у світі. Наприклад, причинно-наслідкові відносини дають можливість на підставі сприйняття слідства стежити висновок про причину, а на підставі знання причини передбачити слідство. Опосередкований характер мислення полягає також у тому, що людина пізнає дійсність не тільки на основі свого особистого досвіду, але і враховує історично накопичений досвід усього людства.
У процесі мислення людина в потік своїх думок залучає нитки з полотна загального запасу наявних у його голові знань про найрізноманітніші речі, з усього накопиченого життям досвіду. І часто самі неймовірні зіставлення, аналогії і асоціації можуть призвести до розв'язання важливої практичної і теоретичної проблеми. Теоретики можуть з успіхом використовувати наукові результати щодо речей, які вони, можливо, ніколи не бачили. Наприклад, на основі одного лише витонченого апарату логічного мислення А. Ейнштейн вивів закон еквівалентності маси і енергії чисто логічно - крейдою на дошці і олівцем на аркуші паперу.
У житті мислять не тільки «теоретики», а й практики. Практичне мислення спрямоване на вирішення приватних конкретних завдань, тоді як теоретичне мислення - на відшукання загальних закономірностей. Якщо теоретичне мислення зосереджена переважно на переході від відчуття до думки, ідеї, теорії, то практичне мислення спрямоване передусім на реалізацію думки, ідеї, теорії в життя. Практичне мислення безпосередньо включено в практику і постійно піддається її контролюючому впливу. Теоретичне мислення піддається практичній перевірці не в кожній ланці, а тільки в кінцевих результатах.
Практичне та теоретичне мислення - це єдиний процес. Вони присутні в будь-якому науковому дослідженні на будь-якій його стадії. Однак у силу різних причин ці типи мислення не завжди поєднуються в одній людині з однаковою повнотою. Історія науки знає блискучих експериментаторів і не менш блискучих теоретиків і навпаки. У науці відбувається до певної міри поділ праці між вченими - експериментатори і теоретики. І те й інше вимагає специфічних навичок, освіти, системи знань і того, що називається складом розуму.
Мислення є предметом вивчення багатьох наук: теорії пізнання, логіки, психології, фізіології вищої нервової діяльності, в якійсь мірі естетики, що вивчає художню форму мислення, а також певною мірою загального мовознавства, що досліджує зв'язок між мовою і мисленням в їх історичному розвитку.
Єдність теорії пізнання, що досліджує загальні методи пізнання і відношення знання, мислення до об'єктивної реальності, і логічних аспектів думки з урахуванням психології творчості і досягнень усього наукового пізнання знайшло своє найбільш повне відображення в загальнофілософської логіці. Логіка виконує важливу роль загальної методології наук. Саме логіка є загальне вчення про історичний розвиток, саморусі предмета пізнання і його відображення у мисленні, в русі понять. Як би людина глибоко, тонко і гнучко ні мислив, він мислить за законами логіки, за умови вірного ходу думки, не порушуючи жодного її принципу.
Колосальна складність проблем, що постали перед сучасною наукою і технікою, зажадала інтенсивного розвитку логіки, приведення логічного апарату мислення у відповідність з сильно збільшеними вимогами, особливо кібернетичної тих Ніки. Ця життєва потреба зумовила появу нових напрямків у логіці - багатозначною, ймовірнісної та інших логічних дисциплін; зблизила формальну логіку з математикою і викликало до життя математичну логіку.
Між мисленням і буттям існує єдність. Реальною основою єдності мислення і буття є суспільна практика, в процесі якої формуються логічні форми і закони мислення. Відмінність логічних закономірностей від об'єктивних загальних закономірностей розвитку світу полягає в тому, що людина може застосовувати логічні закономірності свідомо, тоді як у природі закономірності розвитку світу прокладають собі дорогу несвідомо.
Мислення сучасної людини, яка досягла дивного досконалості в прийомах активного відображення дійсності, являє собою надзвичайно складний продукт багатовікового розвитку пізнавальної діяльності незліченних поколінь людей. Завдяки копіткою і наполегливою зусиллям у боротьбі з природою кожне покоління невпинно вносило свою посильну лепту в грандіозний будинок культури людської думки.
Для того щоб глибоко і всебічно зрозуміти сутність людського мислення, розкрити його пізнавальну роль, вивчити, яким воно є в даний момент, необхідно з'ясувати, як воно стало таким. Без справді наукової розробки історії розвитку мислення не може бути і його справжньою теорії.
Історично розвиток мислення йшло від конкретних, наочно-образних форм до абстрактним, все більш абстрактним формам. Пізнання у кожної людини залежить від живого споглядання до абстрактного мислення і є відтворенням історичного шляху розвитку мислення. Специфічні особливості ранніх ступенів розвитку мислення, відзначався конкретністю, наочністю, отримали своє вираження, наприклад, в операціях рахунку. Первісна людина не могла здійснювати рахунок «в умі». Перш ніж навчитися рахувати подумки, люди вважали за допомогою рук, маніпулюючи з конкретними предметами. Рахунок «в умі» можливий лише за допомогою оперування абстрактними одиницями, тобто за умови абстрагування кількості предметів від самих предметів. Первісні люди не мали цією здатністю; вони могли вважати лише безпосередньо відчутні й помітні предмети.
Слова і вирази в своєму поступальної історичному розвитку як би обволікає тим змістом, який вкладали в них різні покоління людей, які користувалися ними. Простежимо, наприклад, етимологію слова «поняття». На ранній щаблі розвитку свідомості людини воно означало фізичне дію, здійснюване руками, - схопити, обійняти. Потім у міру розвитку абстракції це слово стало позначати діяльність розуму. Зрозуміти - це значить схопити, вловити розумом якісь реальні відносини між предметами і явищами дійсності. В даний час термін «поняття» виражає вже не тільки сам процес розумової діяльності - розуміння, але і результат цього розумового процесу - розумовий образ, що відображає предмети або явища в їхніх істотних ознаках. Людина завжди прагнув представити конкретно, наочно те, що недоступно конкретному сприйняттю. Звідси вирази: «гостра думка», «палке уяву», «холодний розум», «чорний задум», «глибокий розум» і т.д. і т.п.
1.2 Основні форми мислення
Розумне зміст процесу мислення вбирається в історично вироблені логічні форми. Основними формами, в яких виникло, розвивається і здійснюється мислення, є поняття, судження і умовиводи. Поняття - це думка, в якій відбиваються загальні, істотні властивості, зв'язки предметів і явищ. За самою суттю своєю і, як показує саме слово «поняття», - це не є що-небудь перебуває або перебуває, безпосередньо готове, воно є не що інше, як самий акт розуміння, чиста діяльність мислення. Поняття не тільки відображають загальне, але і розчленовують речі, групують, класифікують їх відповідно до їх відмінностями. Крім того, коли ми говоримо, що маємо поняття про що-небудь, то під цим розуміємо, що ми розуміємо сутність цього об'єкта. Так, поняття «людина» не тільки відображає суттєво спільне, те, що властиве всім людям, а й відміну будь-якої людини від усього іншого, а розуміння сутності даної людини передбачає знання сутності людини взагалі, тобто наявність поняття про те, що таке людина: «Людина - це біосоціальна істота, що володіє розумом, членороздільної промовою і здатністю трудитися».
На відміну від відчуття, сприйнять і уявлень поняття позбавлені наочності, або чуттєвості. Сприйняття відображає дерева, а поняття - дерево взагалі. Зміст поняття найчастіше неможливо собі уявити у вигляді наочного образу. Людина може уявити, наприклад, добру людину, але він не зможе представити у вигляді чуттєвого образу такі поняття і процеси, як доброта, зло, краса, закон, швидкість світла, думка, причина, вартість і т.п. Аналогічне твердження справедливе стосовно всіх понять будь-якої науки. Їх об'єктивне визначення розкривається опосередковано і виходить за межі наочності. Поняття схоплює і зберігає лише суттєве: поняття є уявний образ сутності. Ось чому порівняно небагато поняття обіймають незліченна безліч речей, властивостей і відносин. У різні епохи поняття різні за своїм змістом. Вони різні на різному рівні розвитку одного і того ж людини.
Поняття виникають і існують в голові людини лише у певному зв'язку, у вигляді суджень. Мислити - значить судити про що-небудь, виявляти певні зв'язки і відносини між різними сторонами предмета або між предметами.
Судження - це така форма думки, в якій за допомогою зв'язку понять стверджується (або заперечується) що-небудь про що-небудь. Судження є там, де ми знаходимо твердження чи заперечення, хибність або істинність, а також щось можливе.
Якби в нашій свідомості миготіли тільки одні уявлення, містилися самі по собі поняття, і не було б їх логічного «зчеплення», то не могло бути і процесу мислення. Відомо, що життя слова реальна лише в мові, в пропозиції. Подібно до цього і поняття «живуть» лише в контексті суджень. Ізольоване поняття - це штучний «препарат», як, наприклад, клітинка організму, вилучена зі свого цілого. Мислити - значить судити про що-небудь. При цьому поняття, яке ми не можемо розгорнути в судження, не має для нас логічного сенсу.
Можна сказати, що судження (або судження) - це розгорнуте поняття, а саме поняття - це згорнуте судження (або судження). І всі суперечки про те, що вище - поняття або судження - це схоластичне, а тому безплідне заняття.
Словесною формою вираження судження є пропозиція як безпосередня, матеріалізована дійсність думки. Судження, які б вони не були, завжди представляють собою з'єднання суб'єкта з предикатом, тобто того, про що що-небудь висловлюється, і того, що саме висловлюється. Тому всі розглянуті в логіці види суджень пов'язані з можливими модифікаціями суб'єкта, предиката і зв'язки між ними.
Введення
1. Які основні риси філософського мислення?
1.1 Що таке мислення?
1.2 Основні форми мислення
2. Свідомість і несвідоме. Свідомість і мова
2.1 Рівні ясності свідомості
2.2 Про несвідомому
2.3 Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей
2.4 Магія слова
2.5 Єдність мови і свідомості
2.6 Знакові системи
Висновок
Література
Введення
Життя з її складною павутиною колізій, наука і культура в цілому (куди входять всі науки, види мистецтва, релігія і, зрозуміло, філософія) з їх гігантськими досягненнями вимагають від нас, перш за все від молоді, вдосконалення, енергійної допитливості, творчої уяви, допитливої думки, витонченою інтуїції, широкого кругозору і мудрості. Ми повинні ще глибше осягнути таємниці природи, соціальної реальності, тонше пізнати сакраментальні глибини людини, його співвідношення зі світом, ставлення людини до Бога: у нас ця проблема знову стала гостро актуальною.
Всі знання людства, як би вони не були різноманітні і дивно диференційовані між собою і всередині себе, являють собою як би «розчепірені» пальці, якими людина вторгається в тканину буття. Це природно і необхідно. Але поряд з цим диференційованим підходом потрібен і узагальнююче-мудрий погляд (як би з високої гори), пройнятий філософським мисленням. Філософія здійснює це пізнання з допомогою століттями відпрацьованої найтоншої системи гранично узагальнюючого категоріального ладу розуму.
Для людини як розумної істоти нескінченно важливіше будь-якої спеціальної наукової теорії є рішення питань про те, що ж таке наш світ в цілому, яка його субстанція, чи має він будь-який сенс і розумну мету, чи має якусь ціну наше життя і наші діяння , яка природа добра і зла, і т.д. Словом, людина запитує і не може не питати не тільки як, але що, чому і навіщо. На ці питання у науки немає відповіді, точніше вона їх і не ставить, і не може дозволити. Дозвіл їх лежить в області філософського мислення.
Філософія дає систему знання про світ як цілому. Вона не займається простим додаванням усіх наукових знань, а інтегрує ці знання, беручи їх в узагальненому вигляді і, спираючись на цей «інтеграл», будує систему знання про світ як цілому, про ставлення людини до світу, тобто про розум, про пізнання, про моральність і т.п.
1. Які основні риси філософського мислення?
1.1 Що таке мислення?
Людина завжди про щось думає, навіть тоді, коли йому здається, що він ні про що не думає. Бездумне стан, як стверджують психологи, є стан по суті своїй максимально розслабленого, але все ж думання, хоча б про те, щоб ні про що не думати. Від чуттєвого пізнання, від встановлення фактів, діалектичний шлях пізнання веде до логічного мислення. Мислення - це цілеспрямоване, опосередковане й узагальнене відображення людиною істотних властивостей і відносин речей. Творче мислення спрямоване на одержання нових результатів у практиці, науці, техніці. Мислення - це активний процес, спрямований на постановку проблем та їх вирішення. Допитливість - суттєва ознака мислячої людини. Перехід від відчуття до думки має своє об'єктивне підгрунтя в роздвоєнні об'єкта пізнання на внутрішнє і зовнішнє, сутність та її прояв, на окреме і спільне. Адже побудувати будівлю наукового і філософського знання з одних чуттєвих відчуттів і уявлень та їх комбінації, як це намагається зробити сенсуалізм, немає ніякої можливості: усі чуттєві сприйняття, незважаючи на їх барвистість і життєву соковитість, вкрай бідні змістом: вони не проникають у суть справи.
Загальне в речах - це, перш за все закон, істотні властивості і відносини, а вони не існують зовнішнім чином як окремий предмет, вони не сприймаються безпосередньо. Зовнішні сторони речей, явища відбиваються, насамперед, і головним чином за допомогою живого споглядання, емпіричного пізнання, а сутність, загальне в речах - за допомогою понять, логічного мислення. У мисленні, в поняттях вже відсутній безпосередній зв'язок з речами. Ми можемо розуміти й те, що не в змозі сприймати.
Спеціальний пристрій наших органів почуттів і їхнє невелике число тому і не ставлять абсолютної межі нашого пізнання, що до них приєднується діяльність теоретичного мислення. Наша думка, долаючи видимість явищ, їх зовнішнє обличчя, проникає в глиб об'єкта, в його суть. Виходячи з даних чуттєвого та емпіричного досвіду, мислення може активно співвідносити свідчення органів почуттів зі всіма вже наявними знаннями в голові даного індивіда, більше того, з усім сукупним досвідом, знаннями людства, і в тій мірі, в якій вони стали надбанням даної людини, і вирішувати практичні та теоретичні проблеми, проникаючи через явища в сутність все більш і більш глибокого порядку.
Логічне - це значить підпорядковане правилам, принципам і законам, за якими думка рухається до істини, від однієї істини до іншої, більш глибокою. Правила, закони мислення складають зміст логіки як науки. Ці правила і закони не є щось іманентно притаманне самому мисленню. Логічні закони - це узагальнене відображення об'єктивних відносин речей на основі практики. Ступінь досконалості людського мислення визначається мірою відповідності його змісту змісту об'єктивної реальності. Наш розум дисциплінується логікою речей, відтвореної в логіці практичних дій і всією системою духовної культури. Реальний процес мислення розгортається не тільки в голові окремої особистості, але й у лоні всієї історії культури. Логічність думки при достовірності вихідних положень є певною мірою гарантією не тільки її правильності, а й істинності. У цьому полягає велика пізнавальна сила логічного мислення.
Перший суттєвий ознака мислення полягає в тому, що воно є процес опосередкованого пізнання предметів. Це опосередкування може бути досить складним, багатоступеневим. Мислення опосередковується насамперед чуттєвої формою пізнання, нерідко символічним змістом образів, мовою. На підставі видимого, чутного і відчутного люди проникають у невідоме, нечутне і невідчутне. Саме на такому опосередкованому пізнанні будується наука.
На чому грунтується можливість опосередкованого пізнання? Об'єктивною основою опосередкованого процесу пізнання є наявність опосередкованих зв'язків у світі. Наприклад, причинно-наслідкові відносини дають можливість на підставі сприйняття слідства стежити висновок про причину, а на підставі знання причини передбачити слідство. Опосередкований характер мислення полягає також у тому, що людина пізнає дійсність не тільки на основі свого особистого досвіду, але і враховує історично накопичений досвід усього людства.
У процесі мислення людина в потік своїх думок залучає нитки з полотна загального запасу наявних у його голові знань про найрізноманітніші речі, з усього накопиченого життям досвіду. І часто самі неймовірні зіставлення, аналогії і асоціації можуть призвести до розв'язання важливої практичної і теоретичної проблеми. Теоретики можуть з успіхом використовувати наукові результати щодо речей, які вони, можливо, ніколи не бачили. Наприклад, на основі одного лише витонченого апарату логічного мислення А. Ейнштейн вивів закон еквівалентності маси і енергії чисто логічно - крейдою на дошці і олівцем на аркуші паперу.
У житті мислять не тільки «теоретики», а й практики. Практичне мислення спрямоване на вирішення приватних конкретних завдань, тоді як теоретичне мислення - на відшукання загальних закономірностей. Якщо теоретичне мислення зосереджена переважно на переході від відчуття до думки, ідеї, теорії, то практичне мислення спрямоване передусім на реалізацію думки, ідеї, теорії в життя. Практичне мислення безпосередньо включено в практику і постійно піддається її контролюючому впливу. Теоретичне мислення піддається практичній перевірці не в кожній ланці, а тільки в кінцевих результатах.
Практичне та теоретичне мислення - це єдиний процес. Вони присутні в будь-якому науковому дослідженні на будь-якій його стадії. Однак у силу різних причин ці типи мислення не завжди поєднуються в одній людині з однаковою повнотою. Історія науки знає блискучих експериментаторів і не менш блискучих теоретиків і навпаки. У науці відбувається до певної міри поділ праці між вченими - експериментатори і теоретики. І те й інше вимагає специфічних навичок, освіти, системи знань і того, що називається складом розуму.
Мислення є предметом вивчення багатьох наук: теорії пізнання, логіки, психології, фізіології вищої нервової діяльності, в якійсь мірі естетики, що вивчає художню форму мислення, а також певною мірою загального мовознавства, що досліджує зв'язок між мовою і мисленням в їх історичному розвитку.
Єдність теорії пізнання, що досліджує загальні методи пізнання і відношення знання, мислення до об'єктивної реальності, і логічних аспектів думки з урахуванням психології творчості і досягнень усього наукового пізнання знайшло своє найбільш повне відображення в загальнофілософської логіці. Логіка виконує важливу роль загальної методології наук. Саме логіка є загальне вчення про історичний розвиток, саморусі предмета пізнання і його відображення у мисленні, в русі понять. Як би людина глибоко, тонко і гнучко ні мислив, він мислить за законами логіки, за умови вірного ходу думки, не порушуючи жодного її принципу.
Колосальна складність проблем, що постали перед сучасною наукою і технікою, зажадала інтенсивного розвитку логіки, приведення логічного апарату мислення у відповідність з сильно збільшеними вимогами, особливо кібернетичної тих Ніки. Ця життєва потреба зумовила появу нових напрямків у логіці - багатозначною, ймовірнісної та інших логічних дисциплін; зблизила формальну логіку з математикою і викликало до життя математичну логіку.
Між мисленням і буттям існує єдність. Реальною основою єдності мислення і буття є суспільна практика, в процесі якої формуються логічні форми і закони мислення. Відмінність логічних закономірностей від об'єктивних загальних закономірностей розвитку світу полягає в тому, що людина може застосовувати логічні закономірності свідомо, тоді як у природі закономірності розвитку світу прокладають собі дорогу несвідомо.
Мислення сучасної людини, яка досягла дивного досконалості в прийомах активного відображення дійсності, являє собою надзвичайно складний продукт багатовікового розвитку пізнавальної діяльності незліченних поколінь людей. Завдяки копіткою і наполегливою зусиллям у боротьбі з природою кожне покоління невпинно вносило свою посильну лепту в грандіозний будинок культури людської думки.
Для того щоб глибоко і всебічно зрозуміти сутність людського мислення, розкрити його пізнавальну роль, вивчити, яким воно є в даний момент, необхідно з'ясувати, як воно стало таким. Без справді наукової розробки історії розвитку мислення не може бути і його справжньою теорії.
Історично розвиток мислення йшло від конкретних, наочно-образних форм до абстрактним, все більш абстрактним формам. Пізнання у кожної людини залежить від живого споглядання до абстрактного мислення і є відтворенням історичного шляху розвитку мислення. Специфічні особливості ранніх ступенів розвитку мислення, відзначався конкретністю, наочністю, отримали своє вираження, наприклад, в операціях рахунку. Первісна людина не могла здійснювати рахунок «в умі». Перш ніж навчитися рахувати подумки, люди вважали за допомогою рук, маніпулюючи з конкретними предметами. Рахунок «в умі» можливий лише за допомогою оперування абстрактними одиницями, тобто за умови абстрагування кількості предметів від самих предметів. Первісні люди не мали цією здатністю; вони могли вважати лише безпосередньо відчутні й помітні предмети.
Слова і вирази в своєму поступальної історичному розвитку як би обволікає тим змістом, який вкладали в них різні покоління людей, які користувалися ними. Простежимо, наприклад, етимологію слова «поняття». На ранній щаблі розвитку свідомості людини воно означало фізичне дію, здійснюване руками, - схопити, обійняти. Потім у міру розвитку абстракції це слово стало позначати діяльність розуму. Зрозуміти - це значить схопити, вловити розумом якісь реальні відносини між предметами і явищами дійсності. В даний час термін «поняття» виражає вже не тільки сам процес розумової діяльності - розуміння, але і результат цього розумового процесу - розумовий образ, що відображає предмети або явища в їхніх істотних ознаках. Людина завжди прагнув представити конкретно, наочно те, що недоступно конкретному сприйняттю. Звідси вирази: «гостра думка», «палке уяву», «холодний розум», «чорний задум», «глибокий розум» і т.д. і т.п.
1.2 Основні форми мислення
Розумне зміст процесу мислення вбирається в історично вироблені логічні форми. Основними формами, в яких виникло, розвивається і здійснюється мислення, є поняття, судження і умовиводи. Поняття - це думка, в якій відбиваються загальні, істотні властивості, зв'язки предметів і явищ. За самою суттю своєю і, як показує саме слово «поняття», - це не є що-небудь перебуває або перебуває, безпосередньо готове, воно є не що інше, як самий акт розуміння, чиста діяльність мислення. Поняття не тільки відображають загальне, але і розчленовують речі, групують, класифікують їх відповідно до їх відмінностями. Крім того, коли ми говоримо, що маємо поняття про що-небудь, то під цим розуміємо, що ми розуміємо сутність цього об'єкта. Так, поняття «людина» не тільки відображає суттєво спільне, те, що властиве всім людям, а й відміну будь-якої людини від усього іншого, а розуміння сутності даної людини передбачає знання сутності людини взагалі, тобто наявність поняття про те, що таке людина: «Людина - це біосоціальна істота, що володіє розумом, членороздільної промовою і здатністю трудитися».
На відміну від відчуття, сприйнять і уявлень поняття позбавлені наочності, або чуттєвості. Сприйняття відображає дерева, а поняття - дерево взагалі. Зміст поняття найчастіше неможливо собі уявити у вигляді наочного образу. Людина може уявити, наприклад, добру людину, але він не зможе представити у вигляді чуттєвого образу такі поняття і процеси, як доброта, зло, краса, закон, швидкість світла, думка, причина, вартість і т.п. Аналогічне твердження справедливе стосовно всіх понять будь-якої науки. Їх об'єктивне визначення розкривається опосередковано і виходить за межі наочності. Поняття схоплює і зберігає лише суттєве: поняття є уявний образ сутності. Ось чому порівняно небагато поняття обіймають незліченна безліч речей, властивостей і відносин. У різні епохи поняття різні за своїм змістом. Вони різні на різному рівні розвитку одного і того ж людини.
Поняття виникають і існують в голові людини лише у певному зв'язку, у вигляді суджень. Мислити - значить судити про що-небудь, виявляти певні зв'язки і відносини між різними сторонами предмета або між предметами.
Судження - це така форма думки, в якій за допомогою зв'язку понять стверджується (або заперечується) що-небудь про що-небудь. Судження є там, де ми знаходимо твердження чи заперечення, хибність або істинність, а також щось можливе.
Якби в нашій свідомості миготіли тільки одні уявлення, містилися самі по собі поняття, і не було б їх логічного «зчеплення», то не могло бути і процесу мислення. Відомо, що життя слова реальна лише в мові, в пропозиції. Подібно до цього і поняття «живуть» лише в контексті суджень. Ізольоване поняття - це штучний «препарат», як, наприклад, клітинка організму, вилучена зі свого цілого. Мислити - значить судити про що-небудь. При цьому поняття, яке ми не можемо розгорнути в судження, не має для нас логічного сенсу.
Можна сказати, що судження (або судження) - це розгорнуте поняття, а саме поняття - це згорнуте судження (або судження). І всі суперечки про те, що вище - поняття або судження - це схоластичне, а тому безплідне заняття.
Словесною формою вираження судження є пропозиція як безпосередня, матеріалізована дійсність думки. Судження, які б вони не були, завжди представляють собою з'єднання суб'єкта з предикатом, тобто того, про що що-небудь висловлюється, і того, що саме висловлюється. Тому всі розглянуті в логіці види суджень пов'язані з можливими модифікаціями суб'єкта, предиката і зв'язки між ними.
До того чи іншого судження людина може прийти шляхом безпосереднього спостереження будь-якого факту або опосередкованим шляхом - за допомогою умовиводу.
Мислення не є просто судження. У реальному процесі мислення поняття і судження не перебувають осібно. Вони як ланки включені в ланцюг більш складних розумових дій - в міркування. Щодо закінченою одиницею міркування є умовивід. З наявних суджень воно утворює нове - висновок. Саме виведення нових суджень є характерним для умовиводи як логічної операції. Судження, з яких виводиться висновок, суть посилки. Умовивід є операцію мислення, в ході якої з зіставлення ряду посилок виводиться нове судження.
У пізнанні, як і в самій реальності, всі опосередковано, при цьому, зрозуміло, в різному ступені. Умовивід - більш високий рівень логічного опосередкування, ніж судження, і воно історично виникло набагато пізніше, - так само, втім, як і в онтогенезі, знаменуючи собою принципово новий рівень розвитку мислення.
Таким чином, умовивід як логічна операція є факт свідомості, але його логічна форма не усвідомлюється: вона вкорінюється у сфері неусвідомленого, як і мовні структури, якими ми оперуємо, не відаючи як. Разом з тим і те й інше в мить ока може освітити променями свідомості, якщо в цьому виникає потреба.
Оскільки будь-яке знання має обмежений характер як історично, так і за змістом, оскільки в кожен даний період існує необхідність у орієнтовний знанні, в гіпотезах. Гіпотеза - це припущення, що виходить з ряду фактів і допускає існування предмета, його властивостей, певних відносин. Гіпотеза - це вид умовиводу, що намагається проникнути в сутність ще недостатньо вивченої області світу, це свого роду посох, яким учений обмацує дорогу у світ невідомого, або, як сказав І.В. Гете, ліси, які зводять перед будівлею і зносять, коли будинок готовий.
У силу свого імовірнісного характеру гіпотеза вимагає перевірки та докази, після чого вона набуває характеру теорії. Теорія - це система об'єктивно вірних, перевірених практикою знань, відтворюють факти, події та їх передбачувані причини в певній логічного зв'язку; це система суджень та умовиводів, що пояснюють певний клас явищ і здійснюють наукове передбачення.
Серцевину наукової теорії складають вхідні в неї закони. Розвиток науки пов'язаний з відкриттям все нових і нових законів дійсності. Влада людини над навколишнім світом вимірюється обсягом і глибиною знання його законів.
На основі глибокого пізнання речей, їх властивостей і відносин людина може час від часу проривати кордони сьогодення і заглядати в таємниче майбутнє, передбачаючи існування ще невідомих речей, пророкуючи ймовірне і необхідне настання подій. Вінець наукової роботи є, за словами Н.А. Умова, пророцтво. Воно розкриває нам далечінь прийдешніх явищ чи історичних подій, воно є ознака, що свідчить про те, що наукова думка підпорядковує завданням людства сили природи і сили, які рухають життя суспільства. «Управляти - значить передбачати», - говорить відомий вислів.
Весь прогрес наукового знання пов'язаний зі зростанням сили і діапазону наукового передбачення. Передбачення дає можливість контролювати процеси і керувати ними. Наукове пізнання відкриває можливість не тільки передбачення майбутнього, а й свідомого формування цього майбутнього. Життєвий сенс будь-якої науки може бути охарактеризований так: знати, щоб передбачати, передбачати, щоб діяти.
Теоретичне мислення ніколи не обходилося і не може обійтися без керівництва певними приписами, правилами, методами. Без цього, за словами Г. Лейбніца, наш розум не зміг би виконати довгого шляху, не збившись з нього.
2. Свідомість і несвідоме. Свідомість і мова
2.1 Рівні ясності свідомості
Терміни «несвідоме», «підсвідоме», «позасвідоме» часто зустрічаються в науковій і художній літературі, в повсякденному житті. Кажуть: «Він зробив це несвідомо», «Він не хотів цього, але так вийшло» тощо.
Аналізуючи у своєму романі стан духу Івана Карамазова, Ф.М. Достоєвський наполегливо підкреслює, що Іван сам не знав про причину свого кепського настрою, подібно до того, як люди часто дратуються з приводу якого-небудь дрібниці - уроненную на підлогу хустки або не поставленої в шафу книги, не усвідомлюючи цієї причини.
Поняття психічного значно ширше поняття свідомості, яке має не піддається практичному обліку градаціям рівнів, починаючи від вищої міри ясності, яка доходить до дивовижної сили прозорливості і глибини розуміння суті речей, і кінчаючи напівпритомному стані. Один вчений нарахував близько двадцяти ступенів свідомості. Це число, мабуть, можна вільно подвоїти або навіть потроїти.
Наша звичайна діяльність - практична та теоретична - свідома щодо тих результатів, які спочатку існували в задумі, намір як мета. Але наші вчинки можуть супроводжуватися і такими наслідками, які не випливають із суті самих дій і намірів. Кожному зрозуміло, що далеко не всі наслідки своїх вчинків ми усвідомлюємо. Стверджують, наприклад, що знаменитий учений Д.І. Іванівський, відкрив невідомий світ вірусів і поклав початок вірусології, не зрозумів усього величезного перспективного значення того, що він зробив.
Людині може бути поставлено в провину лише те, що він усвідомлює в своїй поведінці, що складає наявне буття його власного воління. Несвідоме виражається і в існуванні великого пласту життєвого досвіду, інформації, яка накопичується протягом усього життя й осідає у пам'яті. З усієї суми наявних знань у кожний даний момент у фокусі свідомості світиться лише невелика їх частка. Про деякі зберігаються в мозку відомостях люди навіть і не підозрюють.
Жодне довільне дія людини не буває на всіх етапах свого здійснення однаково ясно усвідомленим. У полі свідомості знаходиться передусім мета. Несвідоме проявляється і в так званих імпульсивних діях, коли людина не дає собі звіту в наслідках своїх учинків. Відомо, що загіпнотизований людина якийсь час утримує під порогом своєї свідомості дуже складні інструкції і реалізує їх, якщо настають ті об'єктивні умови, за яких вони повинні бути, за вказівкою гіпнотизера, виконані. Під час нормального сну, за відсутності контролю свідомості, у голові людини проносяться картини дійсності. Відомі досліди, в яких простежувалася здатність до пробудження від нормального сну у заздалегідь, перед засинанням, задані точні терміни.
2.2 Про несвідомому
Слід розрізняти два види неусвідомлених дій. До першого виду відносяться дії, ніколи не усвідомлювали, а до другого - раніше усвідомлювали дії. Так, багато наших дій, перебуваючи у процесі формування під контролем свідомості, автоматизуються і потім здійснюються вже несвідомо. Сама свідома діяльність людини можлива лише за умови, що максимальна кількість елементів цієї діяльності здійснюється саме автоматично.
У міру розвитку дитини відбувається поступова автоматизація багатьох функцій. І свідомість звільняється від «турбот» про них. Коли ж таки неусвідомлений або вже автоматизоване насильно вторгається у свідомість, останнє бореться з цим потоком «непрошених гостей» і нерідко виявляється безсилим впоратися з ними. Це проявляється при наявності різного роду психічних розладів - нав'язливих і маячних ідей, станів тривоги, нездоланного, невмотивованого страху та ін Звичка як щось несвідоме поширюється на всі види діяльності, у тому числі і на мислення за принципом: мені не хотілося думати, але думалося само собою. Парадокс полягає в тому, що свідомість присутня і в несвідомих формах духовної активності, не приділяючи, однак, пильно уваги всьому, що відбувається в глибинах духу, а спостерігаючи лише за загальною картиною. При цьому свідомість у більшості випадків може взяти під контроль звичні дії і прискорити, сповільнити або навіть зупинити їх.
2.3 Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей
Мова так само дереві, як і свідомість: «Один тільки людина з усіх живих істот обдарований промовою». У тварин немає свідомості в людському сенсі слова. Немає в них і мови, рівного людському. Те небагато що, про що тварини хочуть повідомити один одному, не вимагає мови. Багато тварин ведуть стадний і стайня спосіб життя, мають голосовими органами, наприклад шимпанзе можуть вимовляти 32 звука. Складна система сигналізації спостерігається у дельфінів. Тварини мають і міміка-жестікуляторнимі засобами взаємної сигналізації. Так, вважається встановленим, що бджоли мають особливої сигнальною системою, що складається з різних просторових фігур. За допомогою комбінування різних фігур у цілий танець (тобто завдяки особливому «синтаксису») бджола «розповідає» усьому рою про місцезнаходження знайденого нею джерела їжі і про шлях до нього.
Однак всі ці засоби сигналізації мають принципову відмінність від людської мови: вони служать вираженням суб'єктивного стану, що викликається голодом, спрагою, страхом і т.д. (Частковий аналог цьому - вигуки в людській мові), або простою вказівкою (частковий аналог - вказівний жест людини), або закликом до спільних дій, або попередженням про небезпеку і т.п. (Частковий аналог - вигуки, оклики, зойки і т.д.). Мова тварин ніколи не досягає у своїй функції акту полаганія якогось абстрактного сенсу в якості предмета спілкування. До спілкування тварин завжди є наявна в даний момент ситуація. Людська ж мова «відірвалася» разом з свідомістю від своєї ситуативності. У людей існує потреба щось сказати один одному. Ця потреба реалізується завдяки відповідному будовою мозку та периферичного мовного апарату. Звук з виразу емоцій перетворився на засіб позначення образів предметів, їх властивостей і відносин.
Сутність мови виявляється в його двоєдиної функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це діяльність, сам процес спілкування, обміну думками, почуттями, побажаннями, визначення мети й т.п., який здійснюється за допомогою мови, тобто певної системи засобів спілкування. Мова - це система змістовних, значимих форм: кожне слово світиться променями смислів. За допомогою мови думки, емоції окремих людей перетворюються з їх особистого надбання в суспільне, в духовне багатство всього суспільства. Завдяки мові людина сприймає світ не тільки своїми органами почуттів і думає не тільки своїм мозком, а органами почуттів і мозком всіх людей, досвід яких він сприйняв за допомогою мови. Зберігаючи в собі духовні цінності суспільства, будучи матеріальною формою конденсації і зберігання ідеальних моментів людської свідомості, мова виконує роль механізму соціальної спадковості.
Обмін думками, переживаннями за допомогою мови складається з двох найтіснішим чином пов'язаних між собою процесів: вираження думок (і всього багатства духовного світу людини) говорить чи пише і сприйняття, розуміння цих думок, почуттів слухають або читають. (Необхідно мати на увазі і індивідуальні особливості що спілкуються за допомогою слова: читають одне і те ж вичитують різне.)
Людина може висловлювати свої думки найрізноманітнішими засобами. Думки і почуття, наприклад, музиканта, виражаються в музичних звуках, художника - в малюнках і фарбах, скульптора - у формах, конструктора - у кресленнях, математика - у формулах, геометричні фігури і т.п. Думки і почуття виражаються в діях, вчинках людини, у тому, що і як людина робить. Якими б іншими засобами ні виражалися думки, вони в кінцевому рахунку так чи інакше переводяться на словесний мова - універсальний засіб серед використовуваних людиною знакових систем, що виконує роль загального інтерпретатора. Так, неможливо, минаючи мову, «перевести» музичний твір, скажімо, в математичні форму. Це особливе становище мови серед всіх комунікативних систем викликано його зв'язком з мисленням, виробляють зміст усіх повідомлень, переданих за допомогою будь знакової системи.
Близькість мислення і мови, їх тісну спорідненість призводить до того, що своє адекватне (або найбільш наближене до такого) вираз думка отримує саме в мові. Ясна за своїм змістом і струнка за формою думка виражається в дохідливій і послідовної промови. «Хто ясно думає, той ясно і говорить», - говорить народна мудрість. За словами Вольтера, прекрасна думка утрачає свою ціну, якщо погано виражена, а якщо повторюється, то наводить нудьгу. Саме за допомогою мови, письма думки людей передаються на величезні відстані, по всій земній кулі, переходять від одного покоління до іншого.
Що значить сприйняти і зрозуміти висловлену думку? Сама по собі вона нематеріальна. Думка неможливо сприйняти органами чуття: її не можна ні побачити, ні почути, ні відчувати, ні спробувати на смак. Вираз «люди обмінюються думками за допомогою мови» не слід розуміти буквально. Хто слухає відчуває і сприймає матеріал вигляд слів у їх зв'язку, а усвідомлює те, що ними виражається, - думки. І це усвідомлення залежить від рівня культури слухача, читача. «... Одне і те ж повчальне вислів в устах юнаки, розуміє його зовсім правильно, не має [для нього] тієї значимості і широти, які воно має для духу навченого життєвим досвідом зрілого чоловіка; для останнього цей досвід розкриває всю силу укладеного в такому вислові змісту ». Взаємне розуміння настає лише в тому випадку, якщо в мозку слухача виникають (в силу закріпленого при навчанні мови за певним словом відповідного образу - значення) уявлення і думки, які висловлює мовець. У науці цей принцип спілкування носить назву принципу намеканія, згідно з яким думка не передається в мові, а лише індукується (як би збуджується) у свідомості слухача, приводячи до неповного відтворення інформації. Звідси теорії, в яких принципово відкидається можливість повного взаємного розуміння, що спілкуються.
2.4 Магія слова
Звертаючись до інших людей, говорить не просто повідомляє їм свої думки і почуття, він спонукає їх до тих чи інших вчинків, переконує їх у чому-небудь, наказує, радить, відмовляє їх від яких-небудь дій і т.д. Слово - велика сила. Гостре слово - єдине ріжуче зброю, яка від постійного вживання стає ще гостріше. І ми інколи не знаємо, які фатальні наслідки ховаються в наших словах. Згадаймо слова знаменитого Езопа: мова - це самий добрий і найгірше на світі - за допомогою мови ми думаємо, спілкуємося, ділимося горем і радістю, несемо людям добро, але з його допомогою ми приносимо людям зло. Він є знаряддя, яким можна поранити і навіть убити. За образним висловом Г. Гейне, подібно до того як пущена стріла, розлучившись з тятивою, виходить з-під влади стрілка, так і слово, злетіли з вуст, вже не належить який сказав його.
2.5 Єдність мови і свідомості
Свідомість і мова утворює єдність: у своєму існуванні вони припускають один одного, як внутрішнє, логічно оформлене ідеальне зміст припускає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня діяльність думки, свідомості. Він бере участь у процесі розумової діяльності як її чуттєва основа чи знаряддя. Свідомість не тільки виявляється, але і формується за допомогою мови. Наші думки будуються відповідно з нашою мовою і повинні йому відповідати. Справедливо і зворотне: ми організуємо нашу мову у відповідності з логікою нашої думки. Зв'язок між свідомістю та мовою не механічна, а органічна. Їх не можна відокремити один від одного, не руйнуючи того й іншого.
За допомогою мови відбувається перехід від сприйнять і кончини до понять, протікає процес оперування поняттями. У мові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому має змогу піддавати їх аналізу як поза його лежить ідеальний об'єкт. Висловлюючи свої думки і почуття, людина виразніше усвідомлює їх сам: він розуміє себе, тільки відчувши на інших зрозумілість своїх слів. Недарма кажуть: якщо виникла думка, треба викласти її, тоді вона стане ясніше, а дурість, укладена в ній, - очевидними. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відображенням дійсності, воно «ліпить» форми і диктує закони свого мовного буття. Через свідомість і практику структура мови в кінцевому рахунку відбиває, хоча і в модифікованому вигляді, структуру буття. Але єдність - це не тотожність: свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і висловлює в думці. Мова - це не мислення, інакше, як зазначив Л. Фейєрбах, найбільші базіки повинні були б бути найвидатнішими мислителями.
Мова і свідомість утворює суперечливе єдність. Мова впливає на свідомість: його історично сформовані норми, специфічні у кожного народу, в одному і тому ж об'єкті відтіняють різні ознаки. Наприклад, стиль мислення у німецької філософської культури іншої, ніж, скажімо, у французькій, що певною мірою залежить і від особливостей національних мов цих народів. Однак залежність мислення від мови не є абсолютною, як вважають деякі лінгвісти: мислення детермінується головним чином своїми зв'язками з дійсністю, мова ж може лише частково модифіковані форму і стиль мислення.
Мова впливає на свідомість, мислення і в тому відношенні, що він надає думки деяку примусовість, здійснює свого роду «тиранію» над думкою, спрямовує її рух по каналах мовних форм, як би вганяючи в їх загальні рамки постійно переливаються, мінливі, індивідуально неповторні, емоційно забарвлені думки.
Але не всі виразність за допомогою мови. Таємниці людської душі настільки глибокі, що невимовно звичайною людською мовою: тут потрібна і поезія, і музика, і весь арсенал символічних засобів.
2.6 Знакові системи
Людина отримує інформацію не тільки з допомогою звичайної мови, але і за допомогою найрізноманітніших подій зовнішнього світу. Дим сигналізує про те, що горить багаття. Але той же дим набуває характеру умовного знака, якщо люди заздалегідь домовилися про те, що він буде означати, наприклад, «обід готовий». Знак - це матеріальний предмет, процес, дію, виконують в спілкуванні роль представника чогось іншого і використовуються для придбання, зберігання, перетворення і передачі інформації. Знакові системи виникли і розвиваються як матеріальна форма, в якій здійснюються свідомість, мислення, реалізуються інформаційні процеси в суспільстві, а в наш час і в техніці. Під значенням знаків мається на увазі та інформація про речі, властивості і взаєминах, яка передається з їх допомогою. Значення є вираженим у матеріальній формі знака відображенням об'єктивної дійсності. У нього входять як понятійні, так і чуттєві та емоційні компоненти, вольові спонукання, прохання - словом, вся сфери психіки, свідомості.
Вихідною знаковою системою є звичайний, природна мова. Серед немовних знаків виділяються знаки-копії (фотографії, відбитки пальців, відбитки викопних тварин і рослин тощо); знаки-ознаки (озноб - симптом хвороби, хмара - провісник наближення дощу тощо); знаки-сигнали ( фабричний гудок, дзвінок, оплески і т.п.); знаки-символи (наприклад, двоголовий орел символізує російську державність); знаки-спілкування - вся сукупність природних і штучних мов. До знаків штучних систем належать, наприклад, різні кодові системи (азбука Морзе, коди, що використовуються при складанні програм для комп'ютерів), знаки формул, різні схеми, система сигналізації вуличного руху та ін Будь-який знак функціонує тільки у відповідній системі. Будова і функціонування знакових систем вивчає семіотика.
Розвиток знакових систем визначається потребами розвитку науки, техніки, мистецтва і суспільної практики. Вживання спеціальної символіки, особливо штучних систем, формул, створює для науки величезні переваги. Наприклад, вживання знаків, з яких складаються формули, дає можливість у скороченому вигляді фіксувати зв'язку думок, здійснювати спілкування в міжнародному масштабі. Штучні знакові системи, в тому числі мови-посередники, які використовуються в техніці, є доповненням природних мов і існують лише на їх основі.
Висновок
Отже, ми розглянули суть феномену душі, свідомості, розуму, розуму і мудрості, тобто те коло проблем, який пов'язаний з філософською антропологією, з теорією людини, особистості та їх внутрішнього духовного світу.
Ми повинні тепер розібратися в тому, як вони «працюють» у процесі осягнення реальності. Адже душа людини, всі її функції мають сенс орієнтації людини у світі, у стосунках людини з іншими людьми в процесі мовного спілкування.
Мова і взагалі вся багатюща знаково-символічна сфера не має самодостатнього сенсу. Всі сили душі, всі можливості мовного спілкування (а мислення можливе лише на основі мови) націлені на спілкування зі світом і з собі подібними в житті суспільства. А це можливо тільки за умови як можна більш глибокого розуміння сущого.
Отже, ми розглянули проблему свідомості в різних її аспектах. При цьому зауважимо, що слово «свідомість» містить в собі корінь «зн-», що означає зн-ати, зн-а-ня. Виходить, що свідомість і знання - споріднені слова-поняття. Тому розгляд проблеми свідомості у всіх його варіаціях цілком логічно вимагає переходу до розгляду теорії пізнання, яка продовжує і поглиблює розуміння суті самої свідомості на іншому рівні прояву його пізнавальної, дієво-творчої сутності.
Література
1. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. М., 2001.
2. Вундт В. Введення у філософію. М., 1998.
3. Іванов О.В. Свідомість і мислення. М., 1994.
4. Канке В.А. Філософія. Історичний і систематичний курс. М., 1998.
5. Спиркин А.Г. Філософія. М., 2000.
Мислення не є просто судження. У реальному процесі мислення поняття і судження не перебувають осібно. Вони як ланки включені в ланцюг більш складних розумових дій - в міркування. Щодо закінченою одиницею міркування є умовивід. З наявних суджень воно утворює нове - висновок. Саме виведення нових суджень є характерним для умовиводи як логічної операції. Судження, з яких виводиться висновок, суть посилки. Умовивід є операцію мислення, в ході якої з зіставлення ряду посилок виводиться нове судження.
У пізнанні, як і в самій реальності, всі опосередковано, при цьому, зрозуміло, в різному ступені. Умовивід - більш високий рівень логічного опосередкування, ніж судження, і воно історично виникло набагато пізніше, - так само, втім, як і в онтогенезі, знаменуючи собою принципово новий рівень розвитку мислення.
Таким чином, умовивід як логічна операція є факт свідомості, але його логічна форма не усвідомлюється: вона вкорінюється у сфері неусвідомленого, як і мовні структури, якими ми оперуємо, не відаючи як. Разом з тим і те й інше в мить ока може освітити променями свідомості, якщо в цьому виникає потреба.
Оскільки будь-яке знання має обмежений характер як історично, так і за змістом, оскільки в кожен даний період існує необхідність у орієнтовний знанні, в гіпотезах. Гіпотеза - це припущення, що виходить з ряду фактів і допускає існування предмета, його властивостей, певних відносин. Гіпотеза - це вид умовиводу, що намагається проникнути в сутність ще недостатньо вивченої області світу, це свого роду посох, яким учений обмацує дорогу у світ невідомого, або, як сказав І.В. Гете, ліси, які зводять перед будівлею і зносять, коли будинок готовий.
У силу свого імовірнісного характеру гіпотеза вимагає перевірки та докази, після чого вона набуває характеру теорії. Теорія - це система об'єктивно вірних, перевірених практикою знань, відтворюють факти, події та їх передбачувані причини в певній логічного зв'язку; це система суджень та умовиводів, що пояснюють певний клас явищ і здійснюють наукове передбачення.
Серцевину наукової теорії складають вхідні в неї закони. Розвиток науки пов'язаний з відкриттям все нових і нових законів дійсності. Влада людини над навколишнім світом вимірюється обсягом і глибиною знання його законів.
На основі глибокого пізнання речей, їх властивостей і відносин людина може час від часу проривати кордони сьогодення і заглядати в таємниче майбутнє, передбачаючи існування ще невідомих речей, пророкуючи ймовірне і необхідне настання подій. Вінець наукової роботи є, за словами Н.А. Умова, пророцтво. Воно розкриває нам далечінь прийдешніх явищ чи історичних подій, воно є ознака, що свідчить про те, що наукова думка підпорядковує завданням людства сили природи і сили, які рухають життя суспільства. «Управляти - значить передбачати», - говорить відомий вислів.
Весь прогрес наукового знання пов'язаний зі зростанням сили і діапазону наукового передбачення. Передбачення дає можливість контролювати процеси і керувати ними. Наукове пізнання відкриває можливість не тільки передбачення майбутнього, а й свідомого формування цього майбутнього. Життєвий сенс будь-якої науки може бути охарактеризований так: знати, щоб передбачати, передбачати, щоб діяти.
Теоретичне мислення ніколи не обходилося і не може обійтися без керівництва певними приписами, правилами, методами. Без цього, за словами Г. Лейбніца, наш розум не зміг би виконати довгого шляху, не збившись з нього.
2. Свідомість і несвідоме. Свідомість і мова
2.1 Рівні ясності свідомості
Терміни «несвідоме», «підсвідоме», «позасвідоме» часто зустрічаються в науковій і художній літературі, в повсякденному житті. Кажуть: «Він зробив це несвідомо», «Він не хотів цього, але так вийшло» тощо.
Аналізуючи у своєму романі стан духу Івана Карамазова, Ф.М. Достоєвський наполегливо підкреслює, що Іван сам не знав про причину свого кепського настрою, подібно до того, як люди часто дратуються з приводу якого-небудь дрібниці - уроненную на підлогу хустки або не поставленої в шафу книги, не усвідомлюючи цієї причини.
Поняття психічного значно ширше поняття свідомості, яке має не піддається практичному обліку градаціям рівнів, починаючи від вищої міри ясності, яка доходить до дивовижної сили прозорливості і глибини розуміння суті речей, і кінчаючи напівпритомному стані. Один вчений нарахував близько двадцяти ступенів свідомості. Це число, мабуть, можна вільно подвоїти або навіть потроїти.
Наша звичайна діяльність - практична та теоретична - свідома щодо тих результатів, які спочатку існували в задумі, намір як мета. Але наші вчинки можуть супроводжуватися і такими наслідками, які не випливають із суті самих дій і намірів. Кожному зрозуміло, що далеко не всі наслідки своїх вчинків ми усвідомлюємо. Стверджують, наприклад, що знаменитий учений Д.І. Іванівський, відкрив невідомий світ вірусів і поклав початок вірусології, не зрозумів усього величезного перспективного значення того, що він зробив.
Людині може бути поставлено в провину лише те, що він усвідомлює в своїй поведінці, що складає наявне буття його власного воління. Несвідоме виражається і в існуванні великого пласту життєвого досвіду, інформації, яка накопичується протягом усього життя й осідає у пам'яті. З усієї суми наявних знань у кожний даний момент у фокусі свідомості світиться лише невелика їх частка. Про деякі зберігаються в мозку відомостях люди навіть і не підозрюють.
Жодне довільне дія людини не буває на всіх етапах свого здійснення однаково ясно усвідомленим. У полі свідомості знаходиться передусім мета. Несвідоме проявляється і в так званих імпульсивних діях, коли людина не дає собі звіту в наслідках своїх учинків. Відомо, що загіпнотизований людина якийсь час утримує під порогом своєї свідомості дуже складні інструкції і реалізує їх, якщо настають ті об'єктивні умови, за яких вони повинні бути, за вказівкою гіпнотизера, виконані. Під час нормального сну, за відсутності контролю свідомості, у голові людини проносяться картини дійсності. Відомі досліди, в яких простежувалася здатність до пробудження від нормального сну у заздалегідь, перед засинанням, задані точні терміни.
2.2 Про несвідомому
Слід розрізняти два види неусвідомлених дій. До першого виду відносяться дії, ніколи не усвідомлювали, а до другого - раніше усвідомлювали дії. Так, багато наших дій, перебуваючи у процесі формування під контролем свідомості, автоматизуються і потім здійснюються вже несвідомо. Сама свідома діяльність людини можлива лише за умови, що максимальна кількість елементів цієї діяльності здійснюється саме автоматично.
У міру розвитку дитини відбувається поступова автоматизація багатьох функцій. І свідомість звільняється від «турбот» про них. Коли ж таки неусвідомлений або вже автоматизоване насильно вторгається у свідомість, останнє бореться з цим потоком «непрошених гостей» і нерідко виявляється безсилим впоратися з ними. Це проявляється при наявності різного роду психічних розладів - нав'язливих і маячних ідей, станів тривоги, нездоланного, невмотивованого страху та ін Звичка як щось несвідоме поширюється на всі види діяльності, у тому числі і на мислення за принципом: мені не хотілося думати, але думалося само собою. Парадокс полягає в тому, що свідомість присутня і в несвідомих формах духовної активності, не приділяючи, однак, пильно уваги всьому, що відбувається в глибинах духу, а спостерігаючи лише за загальною картиною. При цьому свідомість у більшості випадків може взяти під контроль звичні дії і прискорити, сповільнити або навіть зупинити їх.
2.3 Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей
Мова так само дереві, як і свідомість: «Один тільки людина з усіх живих істот обдарований промовою». У тварин немає свідомості в людському сенсі слова. Немає в них і мови, рівного людському. Те небагато що, про що тварини хочуть повідомити один одному, не вимагає мови. Багато тварин ведуть стадний і стайня спосіб життя, мають голосовими органами, наприклад шимпанзе можуть вимовляти 32 звука. Складна система сигналізації спостерігається у дельфінів. Тварини мають і міміка-жестікуляторнимі засобами взаємної сигналізації. Так, вважається встановленим, що бджоли мають особливої сигнальною системою, що складається з різних просторових фігур. За допомогою комбінування різних фігур у цілий танець (тобто завдяки особливому «синтаксису») бджола «розповідає» усьому рою про місцезнаходження знайденого нею джерела їжі і про шлях до нього.
Однак всі ці засоби сигналізації мають принципову відмінність від людської мови: вони служать вираженням суб'єктивного стану, що викликається голодом, спрагою, страхом і т.д. (Частковий аналог цьому - вигуки в людській мові), або простою вказівкою (частковий аналог - вказівний жест людини), або закликом до спільних дій, або попередженням про небезпеку і т.п. (Частковий аналог - вигуки, оклики, зойки і т.д.). Мова тварин ніколи не досягає у своїй функції акту полаганія якогось абстрактного сенсу в якості предмета спілкування. До спілкування тварин завжди є наявна в даний момент ситуація. Людська ж мова «відірвалася» разом з свідомістю від своєї ситуативності. У людей існує потреба щось сказати один одному. Ця потреба реалізується завдяки відповідному будовою мозку та периферичного мовного апарату. Звук з виразу емоцій перетворився на засіб позначення образів предметів, їх властивостей і відносин.
Сутність мови виявляється в його двоєдиної функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це діяльність, сам процес спілкування, обміну думками, почуттями, побажаннями, визначення мети й т.п., який здійснюється за допомогою мови, тобто певної системи засобів спілкування. Мова - це система змістовних, значимих форм: кожне слово світиться променями смислів. За допомогою мови думки, емоції окремих людей перетворюються з їх особистого надбання в суспільне, в духовне багатство всього суспільства. Завдяки мові людина сприймає світ не тільки своїми органами почуттів і думає не тільки своїм мозком, а органами почуттів і мозком всіх людей, досвід яких він сприйняв за допомогою мови. Зберігаючи в собі духовні цінності суспільства, будучи матеріальною формою конденсації і зберігання ідеальних моментів людської свідомості, мова виконує роль механізму соціальної спадковості.
Обмін думками, переживаннями за допомогою мови складається з двох найтіснішим чином пов'язаних між собою процесів: вираження думок (і всього багатства духовного світу людини) говорить чи пише і сприйняття, розуміння цих думок, почуттів слухають або читають. (Необхідно мати на увазі і індивідуальні особливості що спілкуються за допомогою слова: читають одне і те ж вичитують різне.)
Людина може висловлювати свої думки найрізноманітнішими засобами. Думки і почуття, наприклад, музиканта, виражаються в музичних звуках, художника - в малюнках і фарбах, скульптора - у формах, конструктора - у кресленнях, математика - у формулах, геометричні фігури і т.п. Думки і почуття виражаються в діях, вчинках людини, у тому, що і як людина робить. Якими б іншими засобами ні виражалися думки, вони в кінцевому рахунку так чи інакше переводяться на словесний мова - універсальний засіб серед використовуваних людиною знакових систем, що виконує роль загального інтерпретатора. Так, неможливо, минаючи мову, «перевести» музичний твір, скажімо, в математичні форму. Це особливе становище мови серед всіх комунікативних систем викликано його зв'язком з мисленням, виробляють зміст усіх повідомлень, переданих за допомогою будь знакової системи.
Близькість мислення і мови, їх тісну спорідненість призводить до того, що своє адекватне (або найбільш наближене до такого) вираз думка отримує саме в мові. Ясна за своїм змістом і струнка за формою думка виражається в дохідливій і послідовної промови. «Хто ясно думає, той ясно і говорить», - говорить народна мудрість. За словами Вольтера, прекрасна думка утрачає свою ціну, якщо погано виражена, а якщо повторюється, то наводить нудьгу. Саме за допомогою мови, письма думки людей передаються на величезні відстані, по всій земній кулі, переходять від одного покоління до іншого.
Що значить сприйняти і зрозуміти висловлену думку? Сама по собі вона нематеріальна. Думка неможливо сприйняти органами чуття: її не можна ні побачити, ні почути, ні відчувати, ні спробувати на смак. Вираз «люди обмінюються думками за допомогою мови» не слід розуміти буквально. Хто слухає відчуває і сприймає матеріал вигляд слів у їх зв'язку, а усвідомлює те, що ними виражається, - думки. І це усвідомлення залежить від рівня культури слухача, читача. «... Одне і те ж повчальне вислів в устах юнаки, розуміє його зовсім правильно, не має [для нього] тієї значимості і широти, які воно має для духу навченого життєвим досвідом зрілого чоловіка; для останнього цей досвід розкриває всю силу укладеного в такому вислові змісту ». Взаємне розуміння настає лише в тому випадку, якщо в мозку слухача виникають (в силу закріпленого при навчанні мови за певним словом відповідного образу - значення) уявлення і думки, які висловлює мовець. У науці цей принцип спілкування носить назву принципу намеканія, згідно з яким думка не передається в мові, а лише індукується (як би збуджується) у свідомості слухача, приводячи до неповного відтворення інформації. Звідси теорії, в яких принципово відкидається можливість повного взаємного розуміння, що спілкуються.
2.4 Магія слова
Звертаючись до інших людей, говорить не просто повідомляє їм свої думки і почуття, він спонукає їх до тих чи інших вчинків, переконує їх у чому-небудь, наказує, радить, відмовляє їх від яких-небудь дій і т.д. Слово - велика сила. Гостре слово - єдине ріжуче зброю, яка від постійного вживання стає ще гостріше. І ми інколи не знаємо, які фатальні наслідки ховаються в наших словах. Згадаймо слова знаменитого Езопа: мова - це самий добрий і найгірше на світі - за допомогою мови ми думаємо, спілкуємося, ділимося горем і радістю, несемо людям добро, але з його допомогою ми приносимо людям зло. Він є знаряддя, яким можна поранити і навіть убити. За образним висловом Г. Гейне, подібно до того як пущена стріла, розлучившись з тятивою, виходить з-під влади стрілка, так і слово, злетіли з вуст, вже не належить який сказав його.
2.5 Єдність мови і свідомості
Свідомість і мова утворює єдність: у своєму існуванні вони припускають один одного, як внутрішнє, логічно оформлене ідеальне зміст припускає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня діяльність думки, свідомості. Він бере участь у процесі розумової діяльності як її чуттєва основа чи знаряддя. Свідомість не тільки виявляється, але і формується за допомогою мови. Наші думки будуються відповідно з нашою мовою і повинні йому відповідати. Справедливо і зворотне: ми організуємо нашу мову у відповідності з логікою нашої думки. Зв'язок між свідомістю та мовою не механічна, а органічна. Їх не можна відокремити один від одного, не руйнуючи того й іншого.
За допомогою мови відбувається перехід від сприйнять і кончини до понять, протікає процес оперування поняттями. У мові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому має змогу піддавати їх аналізу як поза його лежить ідеальний об'єкт. Висловлюючи свої думки і почуття, людина виразніше усвідомлює їх сам: він розуміє себе, тільки відчувши на інших зрозумілість своїх слів. Недарма кажуть: якщо виникла думка, треба викласти її, тоді вона стане ясніше, а дурість, укладена в ній, - очевидними. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відображенням дійсності, воно «ліпить» форми і диктує закони свого мовного буття. Через свідомість і практику структура мови в кінцевому рахунку відбиває, хоча і в модифікованому вигляді, структуру буття. Але єдність - це не тотожність: свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і висловлює в думці. Мова - це не мислення, інакше, як зазначив Л. Фейєрбах, найбільші базіки повинні були б бути найвидатнішими мислителями.
Мова і свідомість утворює суперечливе єдність. Мова впливає на свідомість: його історично сформовані норми, специфічні у кожного народу, в одному і тому ж об'єкті відтіняють різні ознаки. Наприклад, стиль мислення у німецької філософської культури іншої, ніж, скажімо, у французькій, що певною мірою залежить і від особливостей національних мов цих народів. Однак залежність мислення від мови не є абсолютною, як вважають деякі лінгвісти: мислення детермінується головним чином своїми зв'язками з дійсністю, мова ж може лише частково модифіковані форму і стиль мислення.
Мова впливає на свідомість, мислення і в тому відношенні, що він надає думки деяку примусовість, здійснює свого роду «тиранію» над думкою, спрямовує її рух по каналах мовних форм, як би вганяючи в їх загальні рамки постійно переливаються, мінливі, індивідуально неповторні, емоційно забарвлені думки.
Але не всі виразність за допомогою мови. Таємниці людської душі настільки глибокі, що невимовно звичайною людською мовою: тут потрібна і поезія, і музика, і весь арсенал символічних засобів.
2.6 Знакові системи
Людина отримує інформацію не тільки з допомогою звичайної мови, але і за допомогою найрізноманітніших подій зовнішнього світу. Дим сигналізує про те, що горить багаття. Але той же дим набуває характеру умовного знака, якщо люди заздалегідь домовилися про те, що він буде означати, наприклад, «обід готовий». Знак - це матеріальний предмет, процес, дію, виконують в спілкуванні роль представника чогось іншого і використовуються для придбання, зберігання, перетворення і передачі інформації. Знакові системи виникли і розвиваються як матеріальна форма, в якій здійснюються свідомість, мислення, реалізуються інформаційні процеси в суспільстві, а в наш час і в техніці. Під значенням знаків мається на увазі та інформація про речі, властивості і взаєминах, яка передається з їх допомогою. Значення є вираженим у матеріальній формі знака відображенням об'єктивної дійсності. У нього входять як понятійні, так і чуттєві та емоційні компоненти, вольові спонукання, прохання - словом, вся сфери психіки, свідомості.
Вихідною знаковою системою є звичайний, природна мова. Серед немовних знаків виділяються знаки-копії (фотографії, відбитки пальців, відбитки викопних тварин і рослин тощо); знаки-ознаки (озноб - симптом хвороби, хмара - провісник наближення дощу тощо); знаки-сигнали ( фабричний гудок, дзвінок, оплески і т.п.); знаки-символи (наприклад, двоголовий орел символізує російську державність); знаки-спілкування - вся сукупність природних і штучних мов. До знаків штучних систем належать, наприклад, різні кодові системи (азбука Морзе, коди, що використовуються при складанні програм для комп'ютерів), знаки формул, різні схеми, система сигналізації вуличного руху та ін Будь-який знак функціонує тільки у відповідній системі. Будова і функціонування знакових систем вивчає семіотика.
Розвиток знакових систем визначається потребами розвитку науки, техніки, мистецтва і суспільної практики. Вживання спеціальної символіки, особливо штучних систем, формул, створює для науки величезні переваги. Наприклад, вживання знаків, з яких складаються формули, дає можливість у скороченому вигляді фіксувати зв'язку думок, здійснювати спілкування в міжнародному масштабі. Штучні знакові системи, в тому числі мови-посередники, які використовуються в техніці, є доповненням природних мов і існують лише на їх основі.
Висновок
Отже, ми розглянули суть феномену душі, свідомості, розуму, розуму і мудрості, тобто те коло проблем, який пов'язаний з філософською антропологією, з теорією людини, особистості та їх внутрішнього духовного світу.
Ми повинні тепер розібратися в тому, як вони «працюють» у процесі осягнення реальності. Адже душа людини, всі її функції мають сенс орієнтації людини у світі, у стосунках людини з іншими людьми в процесі мовного спілкування.
Мова і взагалі вся багатюща знаково-символічна сфера не має самодостатнього сенсу. Всі сили душі, всі можливості мовного спілкування (а мислення можливе лише на основі мови) націлені на спілкування зі світом і з собі подібними в житті суспільства. А це можливо тільки за умови як можна більш глибокого розуміння сущого.
Отже, ми розглянули проблему свідомості в різних її аспектах. При цьому зауважимо, що слово «свідомість» містить в собі корінь «зн-», що означає зн-ати, зн-а-ня. Виходить, що свідомість і знання - споріднені слова-поняття. Тому розгляд проблеми свідомості у всіх його варіаціях цілком логічно вимагає переходу до розгляду теорії пізнання, яка продовжує і поглиблює розуміння суті самої свідомості на іншому рівні прояву його пізнавальної, дієво-творчої сутності.
Література
1. Алексєєв П.В., Панін О.В. Філософія. М., 2001.
2. Вундт В. Введення у філософію. М., 1998.
3. Іванов О.В. Свідомість і мислення. М., 1994.
4. Канке В.А. Філософія. Історичний і систематичний курс. М., 1998.
5. Спиркин А.Г. Філософія. М., 2000.