Основи сімейного виховання

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ПЛАН РЕФЕРАТУ
Передмова
1. Сутність сімейного виховання
2. Моральне виховання дитини
3. Розумовий розвиток дитини
4. Помилки сімейного виховання
5. Батьківський авторитет
6. Гра як одне з найважливіших умов виховання дитини
Висновок
Список використаної літератури

ПЕРЕДМОВА
«Діти - живі квіти землі» - так поетично виразив глибоку думку А.М. Горький, а вирощують ці квіти, насамперед у родині: батьки самою природою призначені і суспільством уповноважені бути першими вихователями своїх дітей. Саме вони разом зі школою допомагають дітям набратися сил і розуму, освоїти основи людської культури, підготуватися до самостійного життя та праці. У родині закладається фундамент особистості зростаючої людини, і в ній же відбувається його розвиток і становлення як громадянина.
Сім'я - найбільш поширений вид соціальної групи, основний осередок суспільства, в якій народжується, формується, розвивається і велику частину часу протягом життя знаходиться людина. Сімейні стосунки звичайно визначають психологію і поведінку людини, тому родина представляє особливий інтерес для соціально-психологічного дослідження.

СУТНІСТЬ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ.

Сім'я - це соціально-педагогічна група людей, призначена для оптимального задоволення потреб у самозбереженні (продовження роду) і самоствердження (самоповагу) кожного її члена. Сім'я створює у людини поняття будинку не як приміщення, де він живе, а як почуття, відчуття місця, де його чекають, люблять, розуміють, захищають. Сім'я - це таке утворення, яке «охоплює» людину цілком у всіх його проявах. У сім'ї можуть формуватися всі особистісні якості. Доленосна значимість сім'ї у розвитку особистості зростаючої людини загальновідома.
Сімейне виховання - це система виховання та освіти, що складається в умовах конкретної сім'ї силами батьків і родичів.
Сімейне виховання - складна система. На нього впливають спадковість і біологічне (природне) здоров'я дітей і батьків, матеріально-економічна забезпеченість, соціальний стан, уклад життя, кількість членів сім'ї, місце проживання сім'ї (місце будинку), ставлення до дитини. Все це органічно переплітається і в кожному конкретному випадку проявляється по-різному. Закладений від природи інстинкт продовження роду перетвориться в людини в потребу мати дітей, ростити і виховувати їх. Без задоволення цієї потреби людина, як правило, не відчуває себе щасливим. І це не випадково. Якщо шлюб будить у людях нові сили і нові почуття, то поява дітей перетворює чоловіків. У них пробуджується батьківська любов і розвивається ціла гама зв'язаних з нею почуттів, які тільки і можуть з'явитися з народженням дітей: у жінки - материнство, у чоловіка - батьківство.
А в чому суть загальносімейних інтересів, пов'язаних з репродуктивною функцією? Вони мають відношення перш за все до числа дітей. Якщо сім'я має трохи дітей, то з'являються природні умови для формування повноцінного сімейного колективу. І це збагачує життя кожного члена сім'ї і створює сприятливу обставину для успішного виконання сім'єю виховної функції. У сім'ї, де одна дитина, усі сильно ускладнюється. І це зрозуміло. У сім'ї, де трохи дітей, колектив створюється самим життям; тут є з кого брати приклад, є за кого відповідати, є наставники і підопічні. У такій сім'ї йде активне взаимовоспитание дітей, у житті кожної дитини природним образом виховуються колективізм, співпереживання, солідарність, почуття товариства і дружби, любов до брата чи сестри. Отже, сім'я - єдиний і незамінний виробник самої людини, продовження роду. Але, на жаль, виконує вона цю головну функцію зі збоями. І залежить це не тільки від неї, але і від суспільства. Сім'я бере участь у суспільному виробництві коштів до життя, відновлює витрачені на виробництві сили своїх дорослих членів, веде своє господарство, має свій бюджет, організує споживчу діяльність. Все це, разом узяте, складає економічну функцію сім'ї. Вплив економічної функції на взаємини в самому сімейному колективі може бути двояким: справедливий розподіл домашніх обов'язків у сім'ї між подружжям, старшим і молодшим поколіннями, як правило, сприяє зміцненню подружніх відносин, моральному і трудовому вихованню дітей. При несправедливому розподілі домашніх обов'язків у сім'ї, коли вони звалюються в основному на жінку, чоловік виступає в ролі «патріарха», а діти - лише в ролі споживачів, вплив, безумовно, буде несприятливим.
З економічною функцією тісно пов'язана проблема управління сім'єю, тобто питання верховенства в сім'ї. Сім'ї, де чоловіку належить неподільна влада, зустрічаються рідко, зате з'явилися сім'ї, де главою є дружина. Тут у руках матері (у силу різних причин, іноді дуже істотних) зосереджений сімейний бюджет, вона основний вихователь дітей. Таке положення теж не можна вважати нормальним, так як на плечі жінки звалюється непомірна тяжкість, дітям вона не може замінити батька, у сім'ї порушується психологічна рівновага. Для більшості сімей характерно приблизно рівна участь подружжя в управлінні домашнім вогнищем. У сім'ї виховуються і дорослі, і діти. Особливо важливе значення має її вплив на підростаюче покоління. Тому виховна функція сім'ї має три аспекти:
1) Формування особистості дитини, розвиток її здібностей та інтересів, передача дітям дорослими членами сім'ї накопиченого суспільством соціального досвіду; вироблення у них наукового світогляду, високоморального ставлення до праці; збагачення їх інтелекту, естетичний розвиток, сприяння їх фізичному вдосконаленню, зміцненню здоров'я та вироблення навичок санітарно-гігієнічної культури.
2) Систематичне виховний вплив сімейного колективу на кожного свого члена протягом всього його життя.
3) Постійне вплив дітей на батьків, що спонукає їх активно займатися самовихованням.
Успіх виконання цієї функції залежить від виховного потенціалу сім'ї. Велике значення мають особистий приклад батька і матері, традиції сім'ї. Слід враховувати характер спілкування в сім'ї і її спілкування з оточуючими, рівень педагогічної культури дорослих (у першу чергу матері і батька), розподіл між ними виховних обов'язків, взаємозв'язок сім'ї зі школою і громадськістю. Людина відчуває вплив сім'ї з дня народження до кінця свого життя. Значить, сімейному вихованню властиві безперервність і тривалість. І в цьому з сім'єю не може зрівнятися жоден інший виховний суспільний інститут. Зрозуміло, вплив сім'ї на дітей у різні періоди їхнього життя неоднаково. Сама природне життя в сім'ї вчить дошкільника, а потім і школяра дуже і дуже багато чому. Так як сімейне виховання немислиме без батьківської любові до дітей і відповідного почуття дітей до батьків, воно більш емоційно за своїм характером, ніж будь-яке інше виховання. Сім'я поєднує людей різного віку, статі, нерідко з різними професійними інтересами. Це дозволяє дитині найбільше повно виявляти свої емоційні й інтелектуальні можливості. Характерна риса виховного впливу сім'ї на дітей - його стійкість. Зазвичай правильне ставлення батьків до виховання дітей раннього і дошкільного віку позитивно відображається потім на їх навчальній, трудової та громадської активності. І навпаки, недостатня увага батьків до виховання дітей преддошкольного і дошкільного віку негативно відбивається на їх суспільної активності навіть тоді, коли вони вже навчаються в школі.
Найактивніше вплив сім'я робить на розвиток духовної культури, на соціальну спрямованість особистості, мотиви поведінки. Будучи для дитини мікромоделлю суспільства, сім'я виявляється найважливішим фактором у виробленні системи соціальних установок і формування життєвих планів. Громадські правила вперше усвідомлюються в сім'ї, пізнання інших людей починається у ній. Якщо сім'я має трохи дітей, то з'являються природні умови для формування повноцінного сімейного колективу. І це збагачує життя кожного члена сім'ї і створює сприятливу обставину для успішного виконання сім'єю виховної функції. У сім'ї, де одна дитина, все це сильно ускладнюється. А.С. Макаренко писав: «Можна, наприклад, рішуче стверджувати, що виховання єдиної дитини більш важка справа, ніж виховання декількох дітей. Навіть у тому випадку, якщо родина випробує деякі матеріальні утруднення, не можна обмежуватися однією дитиною ».
Виходить, виховна функція органічно зливається з репродуктивною. Тісний взаємозв'язок існує і між іншими функціями. Все більше значення соціологи додавали і надають комунікативної функції сім'ї. Можна назвати наступні компоненти цієї функції: посередництво сім'ї в контакті своїх членів із засобами масової інформації (телебачення, радіо, періодична преса), літературою і мистецтвом; вплив сім'ї на різноманітні зв'язки своїх членів з навколишнім природним середовищем і на характер її сприйняття; організація внутрішньосімейного спілкування . Якщо сім'я приділяє виконанню цієї функції достатня увага, то це помітно підсилює її виховний потенціал. Нерідко з комунікативною функцією зв'язують (іноді навіть вважають самостійною функцією) діяльність по створенню психологічного клімату сім'ї. По суті, з цим не можна не погодитися: у нашу динамічну епоху сильно зростає значення сім'ї як психологічної осередки. В даний час помітно зростає функція сім'ї по організації дозвілля та відпочинку. Під дозвіллям ми домовимося розуміти позаробочий (вільний) час, яким людина розпоряджається цілком за своїм вибором і розсуд. Вільний час - одна з найважливіших соціальних цінностей, незамінний засіб відновлення фізичних і духовних сил людини, всебічного розвитку особистості. Підвищенню ролі дозвілля сприяють правильний ритм і режим життя сім'ї, розумний розподіл обов'язків між її членами, планування праці і відпочинку. У цілому дозвілля є як би дзеркалом зрілості людини як особистості: за характером його дозвілля про людину можна сказати дуже багато.
Сімейне дозвілля включає в себе: читання, слухання радіо, перегляд телепередач, зустрічі з родичами, друзями і знайомими, відвідування бібліотек, театрів, концертних залів і кінотеатрів; проведення щорічної відпустки; відвідування парків, туристські походи, екскурсії, Прогулянки на природу; заняття спортом , участь у змаганнях, в проведенні свят. В організації сімейного дозвілля виявляється чимало помилок: занадто багато часу діти знаходяться в телевізора, мало бувають на свіжому повітрі, батьки часто недостатньо приділяють часу своїм дітям, посилаючись на зайнятість, втому і т. п. Подолати ці помилки - задача сучасної сім'ї.
Сімейне виховання також має і свої принципи. Найбільш загальні з них:
ü гуманність і милосердя до маленькій людині;
ü залучення дітей у життєдіяльність сім'ї як її рівноправних учасників;
ü відкритість і довірливість відносин з дітьми;
ü оптимістичність взаємин у сім'ї;
ü послідовність у своїх вимогах (не вимагати неможливого);
ü надання посильної допомоги своїй дитині, готовність відповідати на його питання.
Крім цих принципів, є ряд приватних, але не менш значущих для сімейного виховання правил: заборона фізичних покарань, заборона читати чужі листи і щоденники »не моралізувати» не говорити занадто багато, не вимагати негайного покори, не потурати та ін
Усі принципи, однак, зводяться до однієї думки: дітям раді в сім'ї не тому, що діти хороші, з ними легко, а діти хороші і з ними легко від того, що їм раді.
Сім'я може виступати в якості як позитивного, так і негативного фактора виховання. Позитивний вплив на особистість дитини полягає в тому, що ніхто, крім самих близьких для нього в сім'ї людей - матері, батька, бабусі, дідусі не відносяться до дитини краще, не люблять його так і не піклуються про нього стільки. І разом з тим ніякий інший соціальний інститут не може потенційно завдати стільки шкоди в вихованні дітей, скільки може зробити родина.
Сім'я є традиційно головним інститутом виховання. Те, що дитина в дитячі роки набуває в сім'ї, він зберігає протягом усього подальшого життя. Важливість сім'ї як інституту виховання обумовлена ​​тим, що в ній дитина знаходиться протягом значної частини свого життя, і по тривалості свого впливу на особистість жоден з інститутів виховання не може зрівнятися з сім'єю. У ній закладаються основи особистості дитини, і до вступу до школи він вже більш ніж наполовину сформований як особистість.
МОРАЛЬНЕ ВИХОВАННЯ ДИТИНИ
Особливе місце в сімейному вихованні займає моральне виховання.
Мета виховання - сприяти розвитку людини, що відрізняється своєю мудрістю, самостійністю, художньою продуктивністю і любов'ю. Необхідно пам'ятати, що не можна дитини зробити людиною, а можна тільки цьому сприяти і не заважати, щоб він сам у собі виробив людини. Необхідно, щоб він виробив ідейної людини і прагнув би в житті керуватися цим ідеалом.
В.А. Сухомлинський відзначає, що виховання - це поступове збагачення дитини знаннями, вміннями, досвідом, це розвиток розуму й формування ставлення до добра і зла, підготовка до боротьби проти всього, що йде врозріз з прийнятими в суспільстві моральними засадами. За визначенням В.А. Сухомлинського, суть процесу морального виховання полягає в тому, що моральні ідеї стають надбанням кожного вихованця, перетворюються на норми і правила поведінки. Основним змістом морального виховання В.А. Сухомлинський вважав формування таких якостей особистості, як ідейність, гуманізм, громадянськість, відповідальність, працьовитість, благородство і уміння керувати собою.
Моральні цінності, орієнтири і переконання особистості полягають в сім'ї. Сім'я - це особливого роду колектив, який формує моральний світ дитини.
Моральний світ особистості включає в себе три рівні:
1.мотіваціонно-спонукальний;
2.емоціонально-чуттєвий;
3.раціональний, або розумову.
Кожен з цих рівнів складається з елементів, що становлять суть морального світу людини.
Мотиваційно-спонукальний рівень містить мотиви вчинків, моральні потреби і переконання. Моральне виховання тільки тоді носить правильний характер, коли в основі його лежить спонукання дітей до розвитку, коли сама дитина проявляє активність у своєму моральному розвитку, тобто, коли він сам хоче бути добрим. Цей рівень найбільш важливий, саме тут кореняться витоки поведінки людини, осуджені чи схвалювані людьми і суспільством, що приносять добро чи зло, користь чи шкоду. Чуттєво-емоційний рівень складається з моральних почуттів та емоцій. Емоції, як відомо, бувають позитивними (радість, подяка, ніжність, любов, захоплення і т. п.) і негативними (гнів, заздрість, злість, образа, ненависть).
Емоції необхідно облагороджувати, окультурювати одним словом - виховувати. Моральні почуття - чуйність, співчуття, співчуття, співпереживання, жалість - безпосередньо пов'язані з емоціями. Ці почуття купуються людиною з результаті виховання і є найважливішими складовими доброти. Без моральних почуттів добра людина не відбудеться.
Почуття - рушійна сила прагнення до мети. Якщо людина когось любить, то хоче доставити йому радість.
Почуття - джерело натхнення, радості, завзяття в цікавій роботі.
Почуття - джерело сили. Любов до людини, наприклад, може вести до самовідданої праці, до мужності, героїзму, безстрашності.
Виховувати в дітях треба всі елементи їх морального світу. Гармонія морального світу людини, гарантія його доброти забезпечуються тільки всіма його складовими, але напрямними є моральні потреби. Моральні потреби - найблагородніші і людяні - не даються від природи, їх необхідно виховувати, без них неможлива висока духовність, доброта. Для виникнення моральної потреби дитини необхідна моральна середовище. Такий середовищем повинен бути добрий світ сімейного чи іншого оточення. Дитина, навіть ще не вміючи говорити, не усвідомлюючи мова і вчинки дорослих, вже розуміє, «вловлює» моральний клімат сімейного оточення і по-своєму реагує на нього. Доброзичливість у відношенні один до одного, спокійна лагідна мова, спокійний тон у спілкуванні - хороший і обов'язковий фон для формування в дитині моральних потреб, і, навпаки, крик, грубі інтонації - така сімейна атмосфера призведе до протилежних результатів. Всі елементи моральних потреб максимально насичені почуттями та емоціями. Для виховання у дитини моральних потреб потрібно знати, з яких елементів вони складаються.
Моральні потреби починаються з чуйності, яку ми розуміємо, як здатність людини зрозуміти скрутне становище або стан іншого. Чуйну людину зазвичай називають чуйним, серцевим. Чуйність - це цілий спектр почуттів - співчуття, співчуття, співпереживання. Виховувати чуйність в дитині потрібно ще до того, як у нього складуться уявлення про добро, зло, обов'язок і інших поняттях. Інший найважливіший елемент моральних потреб - моральна установка, яку можна сформулювати так: «Не шкодити нікому, а приносити максимум користі». Її потрібно формувати у свідомості дитини з того часу, коли він починає говорити. Завдяки цій установці дитина завжди буде прагнути до добра, в ньому долається вроджений егоїзм. Узагальнено моральну установку можна позначити як любов до людей, природі. Моральну установку у дитини потрібно виховувати постійно словом і ділом, прикладом і роз'ясненням, використовуючи чарівну силу мистецтва і живий світ природи. І останнім, важливим структурним елементом моральних потреб є здатність до діяльної доброти і непримиренність до всіх проявів зла. Дієвість добра успішно формується у дітей всім прикладом життя дорослого сімейного оточення і тому важливо, щоб в останнього не розходилося слово з ділом.
Ніщо не приносить стільки шкоди вихованню доброти, як розбіжність способу життя дорослих з їх словесними настановами. Це веде до розчарування у дітей, недовірі, глузуванням, цинізму. Одним з центральних понять морального світу людини - совість. Совість - це здатність людини до самоконтролю, самооцінці на основі суспільних моральних оцінок. Совість споконвічно означає знання загальних відомостей про людську поведінку, його нормах, принципах, сутність людини і т. п. Починати формувати совість потрібно з виховання у дитини почуття сорому. Наступний етап формування совісті повинен співпасти з розвитком таких понять, як моральний обов'язок і відповідальність. Моральний обов'язок, відповідальність і совість ріднить одна риса людини - почуття провини, у разі невиконання будь-яких зобов'язань. Усвідомлення дитиною сутності поняття «совість» готується сукупністю морального сімейного виховання. І важливу роль тут відіграють моральні потреби, тому що особливо гостро докори совісті виявляються при несправедливості по відношенню до людини, при усвідомленні того, що ти комусь заподіяв зло, шкоду, що людині погано і ти тому виною.
Найперша задача батьків - виховати у своїх дітях глибоке, надійне розуміння совісті, щоб воно стало почуттям, часткою духовного світу.
Такі елементи моральних потреб. Знання їх допоможе батькам виховати дітей добрими щасливими людьми, які приносять благо суспільству. Моральні потреби людини найтіснішим чином пов'язані з моральними почуттями, які є також мотивами людської поведінки. Це співчуття, співчуття, співпереживання, безкорисливість ...
Виховати розвинені моральні потреби - найголовніше завдання батьків.

Розумовий розвиток дитини

Мабуть, всі діти по своїй сильній вразливості і спостережливості не залишають без уваги жодного з навколишніх їхніх явищ; необхідно тільки, щоб їх прагнення не зустрічало перешкоди з боку оточуючих, а, навпаки, підтримувалося ними. Звичайно ж це буває не так: дорослі або бажають вести дитину на помочах, причому всі йому скажуть, усі пояснять і все покажуть, або не дозволяють йому зовсім міркувати і постійно повторюють тільки про слухняність, або ж вони безглуздо захоплюються сумнівними проявами його самодіяльності і намагаються відзнаками та заохоченнями збудити його до продовження. Якщо дитині постійно нав'язувати думки і судження, то цим усувається всяке порушення до його власної діяльності, тим часом як самостійним спостереженням над явищами він привчався б до сприйняття всіх окремих моментів, з яких вони складаються, і складав би собі ясне уявлення про отримувані враження, привчався б роз'єднувати, по можливості, одержуване враження за часом; він засвоював би собі всі акти в тій послідовності, яка необхідна для з'ясування значення даного явища, таким чином він звикав би логічно мислити. Розвиток дитини і складається головним чином в умінні зосереджувати увагу над одержуваним враженням і розумовою працею переборювати перешкоди до розуміння його. У тому ж випадку, коли судження дається вже готовим і повідомляються головним чином одні висновки, останні будуть засвоюватися тільки пам'яттю, замість того щоб підготовляти і розвивати в дитини точно таку ж розумову роботу, за допомогою якої добуті передані йому висновки і висновки. Те ж саме відноситься і до ігор і фізичним занять дітей: вони охоче самі будують і ще охочіше руйнують, щоб зрозуміти, як побудована потрапила їм у руки річ. Звичайно їм дають уже готові мудрі іграшки, постачені механізмом, і виробляючі різні рухи, звуки і т.п., або дають пристосовані частини і вимагають, щоб вони склали з них визначені фігури або будівлі. Діти, зрозуміло, зараз же руйнують дані їм речі і прагнуть відшукати причини помічаються ними рухів або звуків, а будівлю або фігуру зроблять тільки тоді, коли вони вже підготовлені до цього на більш простих формах, інакше вимога виявиться нездійсненним, воно тільки втомить їх, і вони потім усяким способом будуть ухилятися від таких занять. Взагалі дитині приносить велике задоволення, якщо він сам помітив і з'ясував собі яке-небудь явище і якщо його міркування виявляється дійсно вірним; точно так само доставляє йому найбільше задоволення те, що він сам зробив і чого досяг без вказівки інших. Все це цілком зрозуміло: він дозволив те, що міг, або зробив те, що відповідало його силам, отже, витрата, пов'язана з цією роботою, відповідає накопичилася матеріалу, робота, тому повинна доставити йому задоволення. Вимоги ж дорослих, напроти того, можуть часто перевищувати рівень його уміння і підготовки і викликати витрату, що не відповідає накопиченому матеріалу; ясно, що для дитини це буде супроводжуватися стражданням, відштовхуючим його від такої роботи. Досягнутий результат уже сам по собі збуджує дитини до продовження роботи і до відшукування нової, більш складної, і немає ніякої потреби ще підсилювати ці природні стимули похвалою, відмінністю Або в якій-небудь нагородою, - це може тільки зашкодити дитині ...

Необхідно, звичайно, щоб навколо себе дитина бачила розумно-діяльне життя. Єдиними моментами, що збуджують його до діяльності, повинні бути задоволення, що відчувається їм при заняттях, інтерес до справи і прагнення засвоїти собі знання і розуміння спостережуваних ним явищ. Будь-яка робота, відповідна силам і розуміння, або ступеня розвитку дитини, неодмінно принесе йому задоволення, яке ще збільшується, якщо він починає роботу за власним бажанням і досягає бажаного результату. Задоволення, яке відчувається їм при цьому, таке велике, що воно спонукає його до подальшої діяльності і є нормальним моментом порушення, до якого не слід тому додавати ніяких нових подразників у вигляді похвали, відмінності або нагородження. Відомо, що дитина при ознайомленні з навколишнім світом і при знаходженні собі занять постійно повторює чи імітує дорослих, і чим більше він прив'язаний до останніх, і чим краще вони до нього ставляться, тим більше він слід їх звичаїв, звичок і діяльності. При цьому з наслідування дитина легко може взятися за непосильний справу, яке неодмінно повинно несприятливо відгукнутися на його здоров'ї і заподіяти йому страждання. Спостереження, проте ж, показують, що, чим більше дитина звикла зупинятися і міркувати над зустрічаються явищами, тим менш він імітує, і навпаки. Отже, звичка розмірковувати є знову ж таки кращим зрівнювачем його діяльності і найвірніше сприяє появі самостійності в його діях. Обговорення як активна розумова діяльність сприяє, крім того, більш гармонійного розвитку дитини, так як розумова діяльність завжди буде викликати перевірку обговорюваного і перебувати у зв'язку з фізичним його діяльністю. Крім того, дитина, що звикла міркувати над своїми діями і дуже чуйно ставиться до всякого одержуваному їм враженню, завжди прийме до уваги будь звернене до нього слово і пояснення, так що дорослому варто тільки з'ясувати йому невідповідність між його силами і робиться, їм роботою, і він змінить свій намір і вибере собі більш відповідне своїм силам заняття. Необхідно тільки не обмежуватися забороною, а пояснювати все, потрібне від дитини ...
Все потрібне для дитини, що може бути виконане ним самим і виконання чого відповідає його вмінню, повинно бути надано його самодіяльності; така дрібна робота, по можливості точно виконана, доставляє звичайно йому задоволення, усього краще підготовляє до більш складної роботи і надає йому відому впевненість у своїх силах. При всьому цьому він повинен діяти, по можливості, не з приватних вказівками для кожного окремого випадку, але неодмінно з власної ініціативи або тільки за коротко і просто з'ясованим йому загальним положенням. В останньому випадку необхідно тільки починати свої з'ясування з прийому, йому вже відомого, і потім з останнім логічно зв'язати невідоме. Показаний прийом переймається дитиною і може бути повторений їм абсолютно механічно, він мало зосереджує на ньому увагу і тому недостатньо свідомо його сприймає. Тим часом як, прислухаючись до з'ясування цього прийому, він повинен представити собі спочатку все за отриманими звуковим враженням, а потім вже діяти відповідно до цього свідомому розумовому акту, видозмінюючи при цьому знайомий йому прийом, дивлячись за отриманими ними новим уявленням. При цьому діяльність його набагато більше роз'єднується за часом; на ній зосереджується велика увага, і відбувається більш свідоме спрямування його дій. Усе це будуть самі головні умови для того, щоб краще керувати своїми відчуттями і почуттями і щоб привчитися до вольових проявів.
Звичайно занадто побоюються будь-яких перешкод, які дитина може зустріти при своїй діяльності, і тому намагаються усунути їх і полегшити йому роботу. Цим, навпаки, зовсім знищують те, чого бажали досягти даною роботою, а саме: вміння долати перешкоди ...
При первісному вихованні усього наочніше можна бачити все значення високо утвореної матері. Справді, що може бути вище і цінніше розумної матері; можна сказати, що рівень розвитку суспільства знаходиться завжди в прямого зв'язку і прямої пропорційності з рівнем розвитку жінки. Чим вище освіта жінки, тим серйозніше може бути направлено сімейне виховання дитини, що має, без сумніву, саме серйозне значення для всього життя людини. Розумність і високу освіту жінки всього сильніше буде впливати на розвиток та освіту морального характеру дитини. Тільки така жінка, ніколи не допускаючи сваволі, неправди або образи дитини, могтиме сприяти розумовому його розвитку і встановленню його морального характеру. Вона не буде обмежуватися зовнішністю, а вчасно сказаним словом і роз'ясненням зуміє підтримати активну діяльність дитини, а також буде сприяти засвоєнню їм поняття про правду. Вона не буде підтримувати його почуттєвих проявів, а буде неодмінно сприяти розвитку свідомої його діяльності ...
ПОМИЛКИ СІМЕЙНОГО ВИХОВАННЯ
Виховання і потреба в емоційному контакті. У людини як істоти суспільного мається своєрідна форма орієнтування - спрямованість на психічний вигляд іншої людини. Потреба «орієнтирів» в емоційному настрої інших людей і називається потребою в емоційному контакті. Причому мова йде про існування двостороннього контакту, у якому людина відчуває, що сам є предметом зацікавленості, що інші співзвучні з його власними почуттями. У такому співзвучному емоційному контакті і випробує кожна здорова людина незалежно від віку утворення, ціннісних орієнтацій.
Може статися так, що мета виховання дитини виявляється «уставленою» саме на доказ потреб емоційного контакту. Дитина стає центром потреби, єдиним об'єктом її задоволення. Прикладів тут безліч. Це і батьки, з тих чи іншим причинам ускладнення в контактах з іншими людьми, самотні матері, які присвятили увесь свій час онукам, бабусі. Найчастіше при такому вихованні виникають великі проблеми. Батьки несвідомо ведуть боротьбу за збереження об'єкта своєї потреби, перешкоджаючи виходу емоцій і прихильностей дитини за межі сімейного кола.
Виховання і потреба сенсу життя. Великі проблеми виникають у спілкуванні з дитиною, якщо виховання стало єдиною діяльністю, що реалізує потребу сенсу життя. Без задоволення цієї потреби людина не може нормально функціонувати, не може мобілізувати всі свої здібності в максимальному ступені. Задоволення такої здатності пов'язано з обгрунтуванням для себе змісту свого буття, з ясним, практично прийнятним та заслуговуючим схвалення самої людини напрямком його дій. Задоволенням потреби сенсу життя може стати турбота про дитину. Мати, батько чи бабуся можуть вважати, що сенс їхнього існування є відхід за фізичним станом і вихованням дитини. Вони не завжди можуть це усвідомлювати, думаючи, що мета їхнього життя в іншому, однак щасливими вони почувають себе тільки тоді, коли вони потрібні. Якщо дитина, виростаючи, іде від них, вони часто починають розуміти, що «життя втратило будь-який сенс». Шкода такої самопожертви для дитини очевидна.
Виховання і потреба досягнення. У деяких батьків виховання дитини збуджується так званою мотивацією досягнення. Мета виховання полягає в тому, щоб домогтися того, що не вдалося батькам з-за відсутності необхідних умов, чи ж тому, що самі вони не були достатньо здатними і наполегливими. Подібне батьківське поводження неусвідомлено для самих батьків здобуває елементи егоїзму: «Ми хочемо сформувати дитину за своєю подобою, адже він продовжувач нашого життя ...» Дитина позбавляється необхідної незалежності, спотворюється сприйняття властивих йому задатків, сформованих особистісних якостей. Зазвичай не приймаються до уваги можливості, інтереси, здібності дитини, які відмінні від тих, що пов'язані з запрограмованими цілями. Дитина стає перед вибором. Він може втиснути себе в рамки чужих йому батьківських ідеалів тільки заради того, щоб забезпечити любов і почуття задоволеності батьків. У цьому випадку він піде хибним шляхом, не відповідним його особистості і здібностям, який часто закінчується повним фіаско. Але дитина може і повстати проти чужих йому вимог, викликаючи тим самим розчарування батьків через нездійснених надій, і в результаті виникають глибокі конфлікти у відносинах між дитиною та батьками.
Виховання як реалізація визначеної системи. Організацію виховання в сім'ї по певній системі можна вважати варіантом реалізації потреби досягнення. Зустрічаються сім'ї, де цілі виховання як би відсуваються від самої дитини і спрямовуються не стільки на нього самого, скільки на реалізацію визнаній батьками системи виховання. Це звичайно дуже компетентні, ерудовані батьки, які приділяють своїм дітям чимало часу і турбот. Познайомившись з якою-небудь виховною системою в силу різних причин довірившись їй, батьки педантично і цілеспрямовано приступають до її невтомній реалізації.
Виховання як формування певних якостей. Проблеми незалежності загострюються і в тих випадках, коли виховання підпорядковується мотиву формування певного бажаного для батьків якості.
Під вплив минулого досвіду, історії розвитку особистості людини в його свідомості можуть з'являтися так звані надцінні ідеї. Ними можуть бути уявлення про той чи інший людському якості як найбільш цінне, необхідному, допомагає в житті. У цих випадках батько будує своє виховання так, щоб дитина була обов'язково наділена цим «особливо цінним» якістю. Наприклад, батьки впевнені в тому, що їхній син або дочка повинні обов'язково бути добрими, ерудованими та сміливими. У тих випадках, коли цінності батьків починають вступати в протиріччя або з віковими особливостями розвитку дитини, або з властивими йому індивідуальними особливостями, проблема незалежності стає особливо очевидною. Типовим і яскравим прикладом може служити ситуація, коли захоплення спортом призводить до того, що подружжя будує плани про спільні сімейних походах, катанні на яхтах, заняттях гірськими лижами, не помічаючи, що в їх мріях про майбутню дитину їм бачиться все-таки хлопчик .. . Народжується дівчинка. Але виховання будується за заздалегідь запрограмованим надцінної зразком. Підкреслений чоловічий стиль одягу, велика кількість, кілька зайве для дівчинки, спортивних вправ, скептичне, глузливе ставлення до ігор з ляльками і навіть жартівливе, начебто ласкаве прізвисько Паливода - теж чоловічого роду. Все це може призвести до негативних наслідків в психічному розвитку і навіть викликати важке захворювання у дитини. Тут подвійна небезпека. По-перше, у дівчинки можуть сформуватися риси протилежної статі, що перешкоджають правильною і своєчасною статевої ідентифікації, іншими словами, може бути спотворено усвідомлення себе як майбутньої жінки. По-друге, нав'язуючи дитині не властиві йому самому якості, батьки начебто переконують його в тому, що такий, яким він є, дитина не потрібна, підкреслюють своє неприйняття. А це найбільш неприйнятний, найнебезпечніший для психічного розвитку дитини стиль ставлення до нього. Здавалося, що, якщо єдиним або основним мотивом виховання є потреба емоційного контакту, чи потреба досягнення, чи потреба сенсу життя, виховання проводиться на укороченій дистанції і дитина обмежується у своїй самостійності. При реалізації визначеної системи виховання, коли мотив виховання як би відсувається про дитину, дистанція може бути будь-який, це визначається вже не стільки особистісними установками батьків чи особливостями дітей, скільки рекомендаціями обраної системи. Але проблема незалежності чітко виявляється і тут. Вона виглядає як проблема несвободи дитини в прояві властивих йому індивідуальних якостей. Подібно до цього регулюючі виховання надцінні мотиви батьків обмежують свободу розвитку властивих дитині задатків, ускладнюють розвиток, порушуючи його гармонію, а іноді і спотворюючи його хід.
Батьківський авторитет
Напевно, буде просто незручно в самій родині перед дітьми доводити батьківську владу постійним посиланням на суспільне повноваження, що вимагає правильного виховання дитини. Виховання дітей починається з того віку, коли ніякі логічні докази і пред'явлення суспільних прав узагалі неможливі, а тим часом без авторитету неможливий вихователь. Нарешті, сам зміст авторитету в тім і полягає, що він не вимагає ніяких доказів, що він приймається як безсумнівне достоїнство старшого, як його сила і цінність, видима, так сказати, простим дитячим оком. Батько і мати в очах дитини повинні мати цей авторитет. Ті батьки, у яких діти «не слухаються», схильні іноді думати, що авторитет дається від природи, що це - особливий талант. Якщо таланта ні, то і поробити нічого не можна, залишається тільки позаздрити тому, у кого такий талант є. Ці батьки помиляються. Авторитет може бути організований у кожній родині, і це навіть не дуже важка справа. На жаль, зустрічаються батьки, які організовують такий авторитет на хибних підставах. Вони прагнуть до того, щоб діти їх слухали, це складає їх мета. А насправді це помилка. Авторитет і слухняність не можуть бути метою. Мета може бути тільки одна: правильне виховання. Тільки до цієї однієї мети потрібно прагнути. Дитяче послух може бути тільки одним із шляхів до цієї мети. Якраз ті батьки, які про справжні цілі виховання не думають, домагаються послуху для самого слухняності. Якщо діти слухняні, батькам живеться спокійніше. От це саме спокій і є їх справжньою метою. На перевірку завжди виходить, що ні спокій, ні послух не зберігаються довго. Авторитет, побудований на хибних підставах, тільки на дуже короткий час допомагає, скоро все руйнується, не залишається ні авторитету, ні слухняності. Буває й так, що батьки добиваються слухняності, але зате всі інші цілі виховання в загоні: виростають, правда, слухняні, але слабкі люди. Є багато сортів такого помилкового авторитету. Ми розглянемо тут більш-менш докладно десяток цих сортів. Сподіваємося, що після такого розгляду легше буде з'ясувати, яким повинен бути авторитет дійсний.
Авторитет придушення. Це найстрашніший вид авторитету, хоча і не самий шкідливий. Найбільше таким авторитетом страждають батьки. Якщо батько будинку завжди ричить, завжди сердить, за кожну дрібницю вибухає громом, при всякому зручному і незручному випадку хапається за ціпок або за ремінь, на кожне питання відповідає брутальністю, кожну провину дитини відзначає покаранням, - то це і є авторитет придушення. Такий батьківський терор тримає в страху всю родину, не тільки дітей, але і мати. Він приносить шкоду не тільки тому, що залякує дітей, але й тому, що робить мати нульовою істотою, що здатна бути тільки прислугою. Не потрібно доводити, як шкідливий такий авторитет. Він нічого не виховує, він тільки привчає дітей подалі триматися від страшного батька, він викликає дитячу неправду і людське боягузтво, і в той же час він виховує в дитині жорстокість. З забитих і безвольних дітей виходять потім або сльотаві, нікчемні люди, або самодури, протягом всього свого життя мстящие за пригнічений дитинство. Цей самий дикий сорт авторитету буває тільки у дуже некультурних батьків і останнім часом, на щастя, вимирає.
Авторитет відстані. Є такі батьки, та й матері, що серйозно переконані: щоб діти слухалися, потрібно поменше з ними розмовляти, подалі триматися, зрідка тільки виступати у виді начальства. Особливо любили цей вид у деяких старих інтелігентських родинах. Тут суцільно і поруч у батька який-небудь окремий кабінет, з якого він показується зрідка, як первосвященик. Обідає він окремо, розважається окремо, навіть свої розпорядження по довіреній йому сім'ї він передає через матір. Бувають і такі матері: у них своє життя, свої інтереси, свої думки. Діти перебувають у віданні бабусі або навіть домробітниці. Годі й говорити, що такий авторитет не приносить ніякої користі, і така сім'я не може бути названа розумно організованої родиною.
Авторитет чванства. Це особливий вид авторитету відстані, але, мабуть, більш шкідливий. У кожної людини є свої заслуги. Але деякі люди вважають, що вони - самі заслужені, найважливіші діячі, і показують цю важливість на кожному кроці, показують і своїм дітям. Удома вони навіть більше бундючаться і надуваються, чим на роботі, вони тільки й роблять, що тлумачать про свої достоїнства, вони зарозуміло відносяться до інших людей. Буває дуже часто, що, уражені таким видом батька, починають чванитися і діти. Перед товаришами вони теж виступають не інакше, як з хвалькуватим словом, на кожному кроці повторюючи: мій тато - начальник, мій тато - письменник, мій тато - командир, мій тато - знаменитість. У цій атмосфері зарозумілості важливий тато вже не може розібрати, куди йдуть його діти і кого він виховує. Зустрічаються такий авторитет і у матерів: якусь особливу сукню, важливе знайомство, поїздка на курорт - все це дає їм підставу для чванства, для відділення від решти людей і від своїх власних дітей.
Авторитет педантизму. У цьому випадку батьки більше звертають уваги на дітей. Вони впевнені в тому, що діти повинні кожне батьківське слово вислухувати з трепетом, що слово їх - це святиня. Свої розпорядження вони віддають холодним тоном, і раз воно віддано, то негайно стає законом. Такі батьки більше всього бояться, як би діти не подумали, що папа помилився, що тато людина не твердий. Папа покарав дитини, потім виявилося, що дитина не так винен, як здавалося спочатку, - тато ні за що не скасує свого покарання: раз я сказав, так і має бути. На кожен день вистачає для такого тата справи, в кожному русі дитини він бачить порушення порядку та законності і пристає до нього з новими законами і розпорядженнями. Життя дитини, її інтересів, його зростання проходять повз такого тата непомітно, він нічого не бачить, окрім свого начальствования в сім'ї.
Авторитет резонерства. У цьому випадку батьки буквально заїдають дитяче життя нескінченними повчаннями і повчальними розмовами. Замість того щоб сказати дитині кілька слів, може бути, навіть у жартівливому тоні, батько саджає його проти себе і починає нудну і набридливу мова. Такі батьки впевнені, що в повчаннях полягає головна педагогічна мудрість. У такій родині завжди мало радості і посмішки. Батьки з усіх сил намагаються бути доброчесними, вони хочуть в очах дітей бути непогрішними. Але вони забувають, що діти - це не дорослі, що у дітей своє життя і що потрібно це життя поважати. Дитина живе більш емоційно, більш жагуче, чим дорослий, він найменше вміє займатися міркуваннями. Звичка мислити приходить до нього поступово і досить повільно, а постійні просторікування батьків, постійне їх «свербіння» і балакучість проходять майже безслідно в їхній свідомості. У резонерстві батьків діти не можуть побачити ніякого авторитету.
Авторитет любові. Це в нас найпоширеніший вид помилкового авторитету. Багато батьків переконані: щоб діти слухалися, потрібно, щоб вони любили, батьків, а щоб заслужити цю любов, необхідно на кожному кроці показувати дітям свою батьківську любов. Ніжні слова, нескінченні цілування, ласки, визнання сиплються на дітей у зовсім надлишковій кількості. Батьки ревниво стежать за вираженням дитячих очей і вимагають ніжності і любові. Така сім'я настільки занурюється в море сентиментальності і ніжних почуттів, що вже нічого іншого не помічає. Повз увагу батьків проходять багато важливі дрібниці сімейного виховання. Дитина все повинен робити з любові до батьків.
У цій лінії багато небезпечних місць. Тут виростає сімейний егоїзм. У дітей, звичайно, не вистачає сил на таку любов. Дуже скоро вони помічають, що тата і маму можна як завгодно обдурити, тільки потрібно це робити з ніжним виразом. Тата і маму можна навіть залякати, варто тільки розсердьтеся і показати, що любов починає проходити. З малих років дитина починає розуміти, що до людей можна підігравати. А так як він не може любити так само сильно і інших людей, то підіграє до них вже без будь-якої любові, з холодним і цинічним розрахунком. Іноді буває, що любов до батьків зберігається надовго, але всі інші люди розглядаються як сторонні і чужі, до них немає симпатії, немає почуття товариства. Це дуже небезпечний вид авторитету. Він вирощує нещирих і брехливих егоїстів. І дуже часто першими жертвами такого егоїзму стають самі батьки.
Авторитет доброти. Це самий нерозумний вид авторитету. У цьому випадку дитяча слухняність також організується через дитячу любов, але вона викликається не поцілунками і виливами, а поступливістю, м'якістю, добротою батьків. Тато або мама виступають перед дитиною в образі доброго ангела. Вони все дозволяють, їм нічого не шкода, вони не скупі, вони чудові батьки. Вони бояться всяких конфліктів, вони віддають перевагу сімейний мир, вони готові чим завгодно пожертвувати, тільки б все було благополучно. Дуже скоро в такій сім'ї діти починають просто командувати батьками, батьківські непротивлення відкриває самий широкий простір для дитячих бажань, капризів, вимог. Іноді батьки дозволяють собі невеликий опір, але вже пізно, в сім'ї вже утворився шкідливий досвід.
Авторитет дружби. Досить часто ще і діти не народилися, а між батьками є вже договір: наші діти будуть нашими друзями. Загалом, це, звичайно, добре. Батько і син, мати і дочка можуть бути друзями і повинні бути друзями, але все-таки батьки залишаються старшими членами сімейного колективу, і діти все ж залишаються вихованцями. Якщо дружба досягне крайніх меж, виховання припиняється, або починається протилежний процес: діти починають виховувати батьків. Такі сім'ї доводиться іноді спостерігати серед інтелігенції. У цих сім'ях діти називають батьків Петьком або Маруська, потішаються над ними, грубо обривають, повчають на кожному кроці, ні про яке слухняності не може бути й мови. Але тут немає і дружби, тому що ніяка дружба неможлива без взаємної поваги.
Авторитет підкупу - самий аморальний вид авторитету, коли слухняність просто купується подарунками й обіцянками. Зрозуміло, в сім'ї теж можливо деяке заохочення, щось схоже на преміювання, але ні в якому разі не можна дітей преміювати за слухняність, за добре ставлення до батьків. Можна преміювати за гарне навчання, за виконання дійсно який-небудь важкої праці. Але і в цьому випадку ніколи не можна заздалегідь оголошувати ставку і підстьобувати дітей у їх шкільної чи іншій роботі спокусливими обіцянками.
Ми розглянули кілька видів помилкового авторитету. Крім них, є ще багато сортів. Є авторитет веселості, авторитет вченості, авторитет «сорочки-хлопця», авторитет краси. Але буває часто і так, що батьки взагалі не думають ні про який авторитет, живуть як-небудь, як потрапило і як-небудь тягнуть волинку виховання дітей. Сьогодні батько нагремел і за дрібниця покарав хлопчика, завтра він зізнається йому в коханні, післязавтра що-небудь йому обіцяє в порядку підкупу, а на наступний день знову покарав, та ще й дорікнув за всі свої добрі справи. Буває й так, що батько дотримується одного виду авторитету, а мати - іншого. Дітям у такому випадку доводиться бути, перш за все, дипломатами і навчитися лавірувати між папою і мамою. Нарешті, буває і так, що батьки просто не звертають уваги на дітей і думають тільки про свій спокій.
Головною підставою цього батьківського авторитету тільки й може бути життя, робота батьків, їх цивільна особа, їх поведінку. Сім'я є велика і відповідальна справа, батьки керують цією справою і відповідають за нього перед суспільством, перед своїм щастям і перед життям дітей. Якщо батьки це діло роблять чесно, розумно, якщо перед ними поставлені значні і прекрасні цілі, якщо вони самі завжди дають собі повний звіт у своїх діях і вчинках, це означає, що у них є і батьківський авторитет і не потрібно шукати ніяких інших підстав і тим більше не потрібно придумувати нічого штучного.
Як тільки діти починають підростати, вони завжди цікавляться, де працює батько або мати, яке їх суспільне становище. Як можна раніше вони повинні дізнатися, чим живуть, чим цікавляться, з ким поряд стоять їхні батьки. Справу батька чи матері повинен виступати перед дитиною як серйозне, що заслуговує на пошану справу. Заслуги батьків в очах дітей повинні бути перш за все заслугами перед суспільством, дійсною цінністю, а не тільки зовнішністю. При цьому потрібно завжди пам'ятати, що у кожної людської діяльності є свої напруги і свою гідність. Ні в якому разі батьки не повинні представлятися дітям як рекордсмени у своїй області, як ні з чим не порівнянні генії. Діти повинні бачити і заслуги інших людей, і обов'язково заслуги найближчих товаришів батька і матері. Цивільний авторитет батьків тільки тоді стане на справжню висоту, якщо це - не авторитет вискочки або хвалька, а авторитет члена колективу.
Авторитет знання необхідно призведе і до авторитету допомоги. У житті кожної дитини буває багато випадків, коли він не знає, як треба вчинити, коли він потребує поради і допомоги. Може бути, він не попросить вас про допомогу, бо не вміє цього зробити, ви самі повинні прийти з допомогою. Часто ця допомога може бути надана в прямому раді, іноді в жарті, іноді в розпорядженні, іноді навіть у наказі. Батьківська допомога не повинна бути нав'язлива, докучлива, втомлює. У деяких випадках абсолютно необхідно надати дитині самій вибратися зі скрути, потрібно, щоб він звикав долати перешкоди та розв'язувати більш складні питання. Але потрібно завжди бачити, як дитина робить цю операцію, не можна допускати, щоб він заплутався і прийшов у відчай. Авторитет допомоги, обережного і уважного керівництва щасливо доповниться авторитетом знання. Дитина буде відчувати присутність поряд з ним батьків, їх розумне піклування про нього, але в той же час він буде знати, що батьки від нього дещо вимагають, що вони не збираються все робити за нього, зняти з нього відповідальність.
Саме лінія відповідальності є наступною важливою лінією батьківського авторитету. У цій лінії відповідальності лежать початку не тільки допомоги, а й вимоги. У деяких випадках ця вимога повинна бути висловлена ​​у самій суворій формі, що не допускає заперечень. Між іншим, треба сказати, що така вимога тільки й може бути зроблено з користю, якщо авторитет відповідальності вже створено в уявленні дитини. Навіть у найменшому віці він повинен відчувати, що його батьки не живуть разом з ним на безлюдному острові.
Авторитет необхідний у родині. Треба відрізняти справжній авторитет від авторитету помилкового, заснованого на штучних принципах і прагнучого створити слухняність будь-якими засобами.

ГРА ЯК ОДНЕ З НАЙВАЖЛИВІШИХ УМОВ ВИХОВАННЯ ДИТИНИ

Гра має важливе значення в житті дитини, має те ж значення, яке в дорослого має діяльність, робота, служба. Який дитина в грі, такий багато в чому він буде в роботі, коли виросте. Тому виховання майбутнього діяча відбувається насамперед у грі. І вся історія окремої людини як діяча і працівника може бути представлена ​​в розвитку гри й у поступовому переході її в роботу. Цей перехід відбувається дуже повільно. У самому молодшому віці дитина переважно грає, його робочі функції дуже незначні і не виходять за межі самого простого самообслуговування: він починає самостійно їсти, ховатися ковдрою, надягати штанці. Але навіть і в цю роботу він ще вносить багато гри. У добре організованій родині ці робочі функції поступово ускладнюються, дитині доручаються все більш складні роботи, спочатку виключно з метою самообслуговування, потім і такі роботи, які мають значення для всієї родини. Але гра в цей час становить головне заняття дитини, найбільш його захоплює, цікавить. У шкільному віці робота вже займає дуже важливе місце, вона пов'язана з більш серйозною відповідальністю, вона пов'язана і з більш визначеними, і ясними уявленнями про майбутнє життя дитини, це вже робота такого гатунку, яка близько стоїть до громадської діяльності. Але і в цей час дитина ще дуже багато грає, любить гру, йому навіть доводиться переживати досить складні колізії, коли гра здається настільки симпатичніше роботи, що хочеться відкласти роботу і пограти. Якщо такі колізії відбуваються, це означає, що виховання дитини в грі і в робочих функціях відбувалося неправильно, що батьки допустили якісь перегини. Звідси вже видно, яке важливе значення має керівництво грою дитини. У житті ми зустрічаємо багато дорослих людей, давно закінчили школу, у яких любов до гри переважає над любов'ю до роботи. Сюди потрібно віднести всіх людей, які занадто активно ганяються за задоволеннями, які забувають про роботу заради гарної, веселій компанії. Вони принесли з дитинства в серйозне життя ігрові установки, у них ці установки не були правильно перетворені в робочі установки, - це означає, що вони погано виховані і це погане виховання стало певною мірою результатом неправильно організованої гри.
Все сказане зовсім не означає, що потрібно якомога раніше відволікати дитину від гри і переводити на робоче зусилля і на робочу турботу. Такий переклад не принесе користі, він з'явиться насильством над дитиною, він викличе у нього відразу до роботи і посилить прагнення до гри. Виховання майбутнього діяча має полягати не в усуненні гри, а в такій організації її, коли гра залишається грою, але в грі виховуються якості майбутнього працівника й громадянина. Для того щоб керувати грою дитини і виховувати його в грі, батьки повинні добре подумати над питанням про те, що таке гра і чим вона відрізняється від роботи. Якщо батьки не подумають над цим питанням, не розберуться в ньому як слід, вони не зможуть керувати дитиною і будуть губитися в кожному окремому випадку, будуть швидше псувати дитини, ніж виховувати. Потрібно, перш за все, сказати, що між грою і роботою немає такої великої різниці, як багато хто думає. Гарна гра схожа на хорошу роботу, погана гра схожа на погану роботу. Ця схожість дуже велике, можна прямо сказати: погана робота більше схожа на погану гру, ніж на хорошу роботу. У кожній хорошій грі є, насамперед, робоче зусилля і зусилля думки. Гра без зусилля, гра без активної діяльності - завжди погана гра. Як бачите, в цьому пункті гра дуже схожа на роботу. Гра доставляє дитині радість. Це буде або радість творчості, чи радість перемоги, чи радість естетична - радість якості. Таку ж радість приносить і гарна робота. І тут повна подібність. Деякі думають, що робота відрізняється від гри тим, що в роботі є відповідальність, а в грі її немає. Це неправильно: у грі є така ж велика відповідальність, як в роботі, - звичайно, у грі гарній, правильній, про це нижче буде сказано докладніше. У першу чергу батьки повинні керувати дитячою грою. Перше, - це стежити, щоб гра не робилася єдиним прагненням дитини. Щоб не відволікала його цілком від суспільних цілей. Друге - щоб у грі виховувалися ті психічні та фізичні навички, які необхідні для роботи. Доводиться дуже часто спостерігати неправильні дії батьків у справі керівництва грою. Ця неправильність буває трьох видів. Деякі батьки просто не цікавляться грою своїх дітей і думають, що діти й самі знають, як краще грати. У таких батьків діти грають, як хочуть і коли хочуть, самі вибирають собі іграшки і самі організовують гру. Інші батьки багато уваги приділяють грі, навіть занадто багато, весь час втручається у гру дітей, показують, розповідають, дають ігрові завдання, часто вирішують їх раніше, ніж вирішить дитина, і радіють. У таких батьків дитині нічого не залишається, як слухатися батьків і наслідувати їх; тут, по суті, грають більше батьки, ніж дитина. У таких батьків діти повторюють тільки те, що роблять батьки, вони не звикають долати труднощі, самостійно домагатися підвищення якості і дуже рано звикають до думки, що тільки дорослі всі уміють робити добре. У таких дітей розвивається невпевненість у своїх силах, страх перед невдачею. Треті батьки вважають, що саме головне полягає в кількості іграшок. Вони витрачають великі гроші на іграшки, закидають дітей самими різноманітними іграшками і пишаються цим. Дитячий куточок у таких батьків схожий на іграшковий магазин. Такі батьки якраз дуже люблять хитрі механічні іграшки і заповнюють ними життя своєї дитини. Діти в таких батьків в кращому випадку стають колекціонерами іграшок, а в гіршому випадку - найбільш частому - без будь-якого інтересу переходять від іграшки до іграшки, грають без захоплення, псують і ламають іграшку і вимагають нових. Правильне керівництво грою вимагає від батьків більш вдумливого і більш обережного ставлення до гри дітей. Дитяча гра проходить декілька стадій розвитку і в кожній стадії потрібен особливий підхід до управління. Перша стадія - це час кімнатної гри, час іграшки. Вона починає переходити в другу стадію у віці п'яти-шести років. Перша стадія характеризується тим, що дитина воліє грати один, рідко допускає участь одного, двох товаришів. У ці роки дитина любить грати своїми іграшками і неохоче грає іграшками чужими. У цій стадії якраз розвиваються особисті здібності дитини. Не потрібно боятися, що, граючи один, дитина виросте егоїстом, потрібно надати йому можливість грати на самоті, але потрібно стежити, щоб ця перша стадія не затягнулася, щоб вона вчасно перейшла в другу стадію. У деяких дітей раніше, в інших пізніше це перевагу самотньої гри починає переростати в інтерес до товаришів, до групової грі. Треба допомогти дитині з найбільшою вигодою зробити цей досить важкий перехід. Потрібно, щоб розширення кола товаришів відбувалося в обстановці найбільш сприятливою. Звичайно цей перехід відбувається у вигляді підвищення інтересу дитини до рухливим іграм на свіжому повітрі, до ігор у дворі. Друга стадія дитячої гри важче для керівництва, так як у цій стадії діти вже не грають на очах у батьків, а виходять на більш широку громадську арену. Друга стадія триває до 11-12 років, захоплюючи частину шкільного часу. Школа приносить більш широку компанію товаришів, більш широке коло інтересів і більш важку арену, зокрема для ігрової діяльності, але зате вона приносить і готову, більш чітку організацію, певний і більш точний режим і, найголовніше, допомога кваліфікованих педагогів. У другій стадії дитина виступає вже як член суспільства, але суспільства ще дитячого, не володіє ні суворою дисципліною, ні громадським контролем. Школа приносить і те й інше, школа і є формою переходу до третьої стадії гри. На цій третій стадії дитина вже виступає як член колективу, при цьому колективу не тільки ігрового, а й ділового, навчального. Тому і гра в цьому віці приймає більш суворі колективні форми і поступово стає грою спортивної, тобто пов'язаної з певними фізкультурними цілями, правилами, а найголовніше - з поняттями колективного інтересу та колективної дисципліни.
На всіх трьох стадіях розвитку гри вплив батьків має величезне значення. Звичайно, на першому місці за значенням цього впливу потрібно поставити першу стадію, коли дитина не перебуває ще членом іншого колективу крім сімейного, коли, крім батьків, часто і немає інших керівників. Але й на інших стадіях вплив батьків може бути дуже велика і корисно.
У першій стадії матеріальним центром гри є іграшка.
Другий тип іграшки хороший тим, що тут ставиться перед дитиною яка-небудь завдання - звичайно така, яку потрібно вирішити з відомим напругою, яку сам дитина ніколи б поставити не міг. У вирішенні цих завдань вже потрібно помітна дисципліна мислення, потрібно логіка, поняття про законне відношенні частин, а не проста вільна фантазія. А недолік цих іграшок - у тому, що завдання ці завжди одні й ті ж, одноманітні і набридають своїми повтореннями.
Іграшки третього сорту - різні матеріали - представляють самий дешевий і найвдячніший ігровий елемент. Ці іграшки найближче стоять до нормальної людської діяльності: з матеріалів людина створює цінності та культуру. Якщо дитина вміє грати з такими іграшками, це означає, що у нього вже є висока культура гри і зароджується висока культура діяльності. В іграшці-матеріалі є багато хорошого реалізму, але в той же час є простір і для фантазії, не простого уяви, а великий творчої робочої фантазії. Якщо є шматочки скла або слюди, з них можна зробити вікна, а для цього потрібно придумати рами, отже, порушується питання про будівництво будинку. Якщо є глина і стебла рослин, виникає питання про сад.
Найголовніше в дитячій грі - добитися наступного:
1. Щоб дитина дійсно грав, складав, будував, комбінував.
2. Щоб не кидався від однієї задачі до іншої, не закінчивши першою, щоб доводив свою діяльність до кінця.
3. Щоб у кожній іграшці бачив певну, потрібну для майбутнього цінність, зберігав її, берег. У іграшковому царстві завжди повинен бути повний порядок, повинна проводитися прибирання. Іграшки не повинні ламатися, а в разі поломок повинен проводитися ремонт; якщо він важкий, то з допомогою батьків.
Гра має важливе значення в житті людини, вона є підготовкою до праці і повинна поступово замінюватися працею. Багато батьків не звертають достатньої уваги на справу керівництва грою і або надають дитини самому собі, або оточують його гру зайвою турботою і зайвими іграшками. Батьки повинні застосовувати різні методи на різних стадіях гри, але завжди повинні надати дитині можливість самодіяльності та правильного розвитку її здібностей, не відмовляючи в той же час у допомозі йому у важких випадках.
На другій і третій стадіях потрібно вже керувати не стільки грою, скільки ставленням дитини до інших людей і до свого колективу.

ВИСНОВОК

Враховуючи все вищевикладене можна зробити наступні висновки.
Сім'я - це перша інстанція на шляху дитини в життя.
Сім'я сприймає і передає своїм вихованцям культурні і моральні цінності.
Батьки складають першу суспільне середовище дитини. Батьки є зразками, на які дитина орієнтується щодня. Особистості батьків грають суттєву роль у житті кожної людини. Мета і мотив виховання дитини - це щасливе, повноцінне, творче, корисна людям, а значить морально багата, життя цієї дитини. На творення такого життя і повинне бути спрямоване сімейне виховання. Тільки при впевненості дитини в батьківській любові можливо правильне формування психічного світу людини, можливо виховання моральної поведінки. Моральність дитини - це необхідна умова його принципових позицій, послідовності його поведінки, поваги гідності особистості, духовності.
Завдання педагога - пояснити люблячим батькам, що їх педагогічна грамотність залежить, перш за все, від них самих, від їхнього бажання розібратися в складному і важкому процесі становлення і розвитку особистості; вказати шляхи та умови формування моральності дитини.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Л.М. Венгер, Психологія, Москва, «Просвещение», 1988 р.
2. Л.А. Кулик, Н.І. Берестов, Сімейне виховання,
Москва, Просвещение, 1990 р.
3. С.Л. Соловейчик, Педагогіка для всіх, Москва, 1987 р.
4. Л.Д. Столяренко, Педагогіка, Ростов-на-Дону, «Фенікс», 2003 р.
5. Книга для батьків, сост. В.З. Солоухін, Мінськ, «Вишейшая школа», 1992р.
6. «Популярна психологія для батьків», під редакцією А.А. Бодалева, Москва, Педагогіка, 1988
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Педагогіка | Реферат
123.3кб. | скачати


Схожі роботи:
АС Макаренко про виховання дітей у сім`ї та сучасні проблеми сімейного виховання
Стилі сімейного виховання 2
Стилі сімейного виховання
Теорія і практика сімейного виховання
Типи і значення сімейного виховання
Типи та стилі сімейного виховання
Психологічні фактори сімейного виховання
Типові недоліки сімейного виховання
Народна педагогіка у практиці сімейного виховання
© Усі права захищені
написати до нас