Дзагурті Губаді
Осетинська література - література народу, що населяє Північну і Південну Осетію (центральна частина гірського Кавказького масиву). З околиці економічно і культурно-відсталою, тягнути жалюгідне існування за царату, ці області перетворені в країну соціалістичної індустрії і землеробства.
Жовтнева революція викликала до життя нові творчі сили і підготувала грунт для найширшого культурного будівництва. Повністю ліквідована неписьменність серед дорослого населення; введено загальне початкове навчання. Засновані 5 вузів та 5 науково-дослідних інститутів, відкритий цілий ряд технікумів та інших навчальних закладів. Надзвичайно швидко зростає тираж осетинської книги і газети. За один тільки 1930 в одній Північної Осетії видано стільки, скільки було видано за все 125-річне існування осетинської писемності. В даний час в Осетії виходять 20 газет, 2 літературно-художніх суспільно-політичних щомісячних журналу («Фідіог» і Мах-Дуг). У світлі великих досягнень осетинської радянської культури і переоцінки культурної спадщини минулого Осетії необхідно простежити історичний хід розвитку О. л.
Усна народна творчість
Осетинський фольклор різноманітний за своїм змістом. Зберігся так зв. нартовского епос - оповіді про нартах. Особливо популярні сказання про пригоди нартів - Урузмаг, Хаміца, Сослана, Сірдона та інших, про нартах-кочівників, бідняків, про нартовского голод та ін нартовского епос відображає настрої селянства, закабаленого феодалами, моменти опору і боротьби з ними. Збереглося також велика кількість різних пісень, казок, прислів'їв, приказок. З них виділяються пісні, що відображають побут осетинських трудящих мас, пов'язаний із землеробством, вівчарством, полюванням і т. д. Особливе місце посідають історичні пісні, найбільш яскраво відображають класову боротьбу осетинських трудящих мас проти феодалів-поміщиків, відомих під назвою тагаурській алдаров і дигорських Баделя . Такі наприклад історичні пісні «Місірбі Караджаєв», «Кантеміров Мазук-алдар» і деякі інші.
Сучасне усна творчість відображає різні етапи Жовтневої революції, значна кількість пісень оспівує героїв громадянської війни в Осетії, в піснях самого останнього часу - відгуки на проведення суцільної колективізації та ліквідації куркульства як класу.
Необхідно відзначити факт величезного впливу багатого і різноманітного за своїм змістом осетинського фольклору на всіх майже без винятку осетинських письменників.
В даний час до усної творчості звертаються і осетинські пролетарські письменники, як напр. Місост Камбердіев, Т. Біса та інші. Найбільш активними збирачами осетинського фольклору є Цоцко амбалов, Г. А. Дзагуров, Гагудз Гурієв, Б. А. Алборова, Д. Бердиєв, П. Гадієв, Г. Теміраев, А. Тібілов, В. Карсанов, М. К. Горданов і ін
Зародження осетинської літератури
Зародження О. л. відноситься до кінця XVIII і початку XIX ст. У першій чверті XIX ст. Осетія піддавалася кілька разів військовому розгрому з боку царських військ. На боці царизму в ту епоху виявився перший осетинський письменник - дворянин-аристократ Іван Ялгузідзе. Активний провідник царської колоніальної політики на Кавказі, активний місіонер, насаджував православ'я серед осетин, він був першим перекладачем книг священного писання на осетинську мову. І. Ялгузідзе написав поему грузинською мовою «Алгузіані» (перекладену російською мовою).; Він намагався ідеалізувати минуле «могутньої Осетії», возвеличити її міфічного царя Алгуза, нібито підкорив численні народності Кавказу. Основні ідеї цього твору: монархізм, націоналізм і православ'я.
Осетинська література з 1859 по 1905
З 1859, тобто з часу завоювання Кавказу, і до 1905 в Осетії відбувалися досить значні соціально-політичні зрушення, які не могли не відбитися на рості і розвитку О. л. Визискування феодалами малоземельного і безземельного селянства все більше посилювалася. У 1861-1865 були звільнені так зв. холопи, проте взаємини між широкими селянськими масами і феодалами-поміщиками, наділеними самодержавством кращими землями, різко загострювалися, доходячи до збройних зіткнень. Перехід від натурального господарства до товарного сприяв нарождення осетинського куркульства і торгової буржуазії. Промисловість в Осетії розвивалася вкрай повільно. В атмосфері національного гніту, адміністративного свавілля і все більш загострюються соціальних протиріч розвивали свою літературну діяльність письменники: Темірбулат Мамсуров, Інал Кануков, Гацпо Баєв, Олександр Кубаля, Блашке Гуржібеков, Сека Гадієв, Георгій Цаголов і Коста Хетагуров.
Темірбулат Мамсуров і Інал Кануков були представниками алдарско-феодальної групи, обидва вони - учасники переселення горців до Туреччини у 1861-1865 - походили з осетинських алдар і були офіцерами царської армії.
Творчість Мамсурова відображало песимістичні переживання переселенців алдаров, не ужівшіхся на чужині, які усвідомили невдачу цього переселення. Твори його ще повністю не опубліковані (рукописи знаходяться в Туреччині). У них також сильні елементи націоналізму і релігійності. Щодо форми він близький до народної поезії.
Творчість Інала Канукова наскрізь пройнятий тугою про «велике минуле» осетинського алдарства. Повернувшись на батьківщину, поет поринув у спогади про минуле. Розчарований у житті, відірваний від реального сьогодення, поет шукав розради і спокою на цвинтар, «де смерть зрівняє всіх». Інал Кануков писав виключно російською мовою. Він був під сильним впливом російської поезії, особливо Лермонтова і Пушкіна. Інала Канукова ріднить з Мамсурова песимізм, викликаний катастрофою тієї соціальної групи, до якої вони належали (феодалів-алдаров).
ДАВП Баєв, Олександр Кубаля і Блашке Гуржібеков почали літ-у діяльність у
90-х рр.. минулого сторіччя. ДАВП Баєва можна характеризувати як махрового націоналіста-монархіста, ворога радянської влади. Він - білий емігрант.
А. Кубаля - автор поеми «Афхардти Хасана» та ін творів на тему «про героїчне минуле Осетії». Його поема «Афхардти Хасана», спрямована проти звичаю кровної помсти, вважається одним з кращих творів О. л., Вона близька до усної творчості. За останній час А. Кубаля робить спроби перебудуватися і взяти участь в соціалістичному. будівництві, але ці спроби поки не дали істотних результатів (напр. драма «Рамон Хаджімет»).
Блашке Гуржібеков (пом. у 1905) був першим дигорський поетом, тобто осетинським поетом, який писав виключно на дигорському говіркою. Основні мотиви його творчості: монархізм, вірність царської колоніальної політики на Кавказі, православ'я і осетинським народним віруванням і традиціям. Блашке Гуржібеков цінний тим, що в своїй п'єсі «Наталка Полтавка» (Адула) перший показав зростання торгової буржуазії в Осетії і протиріччя, загострюються між феодально-родової верхівкою і знову народилася, буржуазної верхівкою. Щодо форми Блашке Гуржібеков був під сильним впливом усної народної творчості.
Сека Гадієв (1865-1915) займав в О. л. своєрідне місце. Виходець з горянської бідняцької сім'ї, поет-самоучка, він більше тридцяти років був псаломщиком. Симпатії Сека Гадієва - на боці горянської бідноти: він бичував феодалів, що гнобили бідноту, але не закликав до боротьби. Навпаки, поет налаштований християнськи. Він - націоналіст, активний місіонер православ'я. Твори його ще недостатньо досліджені.
Досить значну еволюцію зробив у своїй творчості Георгій Цаголов (нар. в 1871). На початку своєї літературної діяльності він був опозиційно налаштований проти царизму і національного гноблення, проте не кликав трудящих до боротьби проти гнобителів. Співчуваючи бідноті (вірш «Іналук»), поет не бачив виходу з положення. Лише з наближенням революції поет почав долати свою мрійливу пасивність і став нарешті на шлях активної боротьби з паработітелямі. У вірші «Пісня Кудайната» поет вигукує. «Беріть силою всі ... І днів не бійтеся бурхливих »,« правда сама на землю до нас не спуститься ». У О. л. Цаголов перший художньо зобразив народившегося осетинського кулака, що був опорою царської адміністрації в пригніченні й експлуатації трудящих мас Осетії («Осетинські мотиви», стор 46, вірш «Темболат»). Необхідно відзначити, що Г. Цаголов писав переважно російською мовою і був під сильним впливом російських поетів, особливо Некрасова і українського поета Шевченка. В даний час він переводить молодих осетинських письменників на російську мову., А також працює над поемою, присвячених зображенню успіхів соціалістичного будівництва в С. Осетії. Г. Цаголов відомий не лише як поет, але і як один з найбільш талановитих осетинських публіцистів, які віддали свої сили справі служіння пригнобленої горянської бідноті.
Коста Хетагуров (1859-1905) - самий популярний осетинський письменник. Виходець з феодально-дворянського середовища, Коста Хетагуров пізніше відрікся від дворянства. У своїй байці «Гуси» і в незавершеним поемі «Хетаг» він висміяв дворянську зарозумілість і чиношанування. Основні мотиви творчості Коста Хетагурова - протест проти адміністративного свавілля, заклик до єднання осетин без розходження класів. Поет співчутливо зображував життя горянської бідноти («Вдова», «Пастух-наймит», «Кубаді»). Він протестував проти національного гніту, проти такого специфічного явища осетинської життя, як шпигунство на користь адміністрації («додой», «Солдат», «Шпигун» та ін.) Коста Хетагуров - релігійно налаштований песиміст. Його можна зарахувати до ідеологів ліберальної буржуазії. Твори його, викривають свавілля самодержавства, мали свого часу революціонізуюче значення. Слід зауважити, що деякими сторонами творчості Коста Хетагурова, особливо націоналізмом та релігійної налаштованістю, згодом скористалася контрреволюція Осетії.
Осетинська література з 1905 по 1917
Революція 1905 прокотилася широкою хвилею по Осетії. Соціальна диференціація до цього часу значно поглибилася. Поряд із групою феодалів, великих поміщиків, що володіли величезними латифундіями, на соціальну арену виступила значно зміцніла сільська буржуазія. Виросла осетинська інтелігенція, різнорідна за своїм походженням і за своїми соціально-політичним прагненням. На даному етапі продовжують бути активними письменники - ДАВП Баєв, Олександр Кубаля, Г. Цаголов, Сека Гадієв. Вони займають ті ж позиції, що і в попередній період. У цей період висувається ряд нових письменників: Абаєв Шаміль, Гарданією Михайло, Маліев Георгій, Гулу Андрій, Ілас Мзурон, Токаєв Аліхан, Тлатов Хох, Коро Давид, Радієвий Цомак, Цаліков Ахмет, Туганов Батирбек, Британо Елбаздуко, Коцоев Арсен, Кочісова Роза, Алборов Борис і перекладачі Цоцко амбалов і Датіев Бибіц.
О. л. даного періоду обертається в колі національно-побутових питань, які отримують соціальне загострення. Самим позитивним явищем в О. л. цього періоду слід вважати посилення революційного сектору літератури, який використовує літературу як засіб боротьби проти царизму, як засіб боротьби за нац. звільнення. Але разом з тим значна частина О. л. все ще насичена націоналізмом, тісно пов'язаним з патріархальними традиціями.
Протест проти адміністративного гніту і свавілля отримав найбільш яскраве вираження в творах Короєва і Кочісовой. Романтизація героїчного минулого кавказьких горців, що вели боротьбу проти царизму за національне визволення, дана в творчості Б. Туганова. Закликом до боротьби проти царизму і його засад пройнята творчість Ц. Гадієва, Є. Брітаева, Ш. Абаєва, М. Гарданова. Проповідь національного єднання осетинського народу характерна для творчості А. Токаєва і Мзурона. Відрив від дійсності і дрібнобуржуазний індивідуалізм характеризують твори Г. Маліев і А. Галуева. Незадоволеність сучасністю і культивування «соціалістичної утопії» з сильним нальотом націоналізму - оснавная риса творів Тлатова Хоха. Багато письменників цього періоду зображують темні сторони відсталого побуту осетин (конокрадство, знахарство, кровна помста і т. д.).
До цього періоду відноситься і зародження Осетії. театру, основоположником якого є осетинський драматург Е. Британ.
Осетинська література післяжовтневого періоду. Період 1917-1921
Радянська влада остаточно утвердилася в С. Осетії в березні 1920, у П. Осетії - в 1921, одночасно з радянізацією Грузії. У цей період з підпільної літератури виділяється кілька революційних віршів (К. Бутаєва, Г. Баракова, С. Баграєва та ін.) З відновленням радянської влади виходить перша більшовицька газ. осетинською мовою. «Кермен», яка спочатку і стала центром зростаючої в нових радянських умовах О. л. На сторінках газ. «Кермен» поміщали свої вірші Цомак Гадієв, Гіно Бараков, Борис Алборов та ін
У 1921 вийшли два невеликих збірки літературних творів. Один з цих збірок під назвою «Вождь» належить перу осетинського письменника, червоного партизана, відомого комуніста Гіно Баракова. Ця збірка показує, наскільки ще в 1921 не були подолані впливу релігійно-ідеалістичних поглядів на мораль. Друга збірка «Книга осетинських пісень» (1921) містить вірші різних осетинських поетів. Він також забезпечений передмовою Гіно Баракова. У збірнику вміщено вірші Гіно Баракова, Коста Хетагурова, Цомака Гадієва, Бидтаева, Казбека Бутаєва, Алборова, Байзера, Ч. Бегізова, Нігеру і Турмега. Загалом ця збірка виразно носить друк революційності, але у її авторів чимало зривів націоналістичного характеру, зміст багатьох віршів недостатньо класово загострене; в них немає більшовицької непримиренності. З усіх післяреволюційних оригінальних віршів, вміщених у збірнику, не кажучи про переведення «Інтернаціоналу» та вірші Гадієва «Люди», виділяється одне лише вірш Нігера «Живи». Воно перейнято революційним пафосом, вірою в перемогу трудящих, але і в ньому є дефекти ідеологічного порядку, що виразилися в тому, що автор за традицією дореволюційної осетинської літератури закликає осетинське контрреволюційне офіцерство відмовитися від своїх «перемог» і взятися «до плуга».
Для повноти огляду осетинської літератури даного періоду слід ще відзначити п'єсу стовпи осетинської контрреволюції ДАВП Баєва «Осетинська молитва». Ця п'єса, надрукована в 1920 в Тифлісі в меншовицької газ. «Ніг Цард», є конденсованими виразом осетинського націоналізму, пов'язаного найміцнішими узами з осетинським куркульством. У цей період гострої громадянської війни виявляються зародки революційної пролетарської літератури.
Осетинська література відновного періоду (1922-1923)
Наступ на капіталістичні елементи міста і села не могло не відбитися на осетинської літератури. Класовий ворог намагався закріпити своє становище на цій ділянці. Самим яскравим вираженням цієї спроби і стало видання осетинським літературним товариством СБ «Малусаг» (Пролісок). У передмові до нього виражена ідеологія націоналістичної контрреволюційної частини осетинської інтелігенції: «Коли почалася революція, коли розхиталися дощенту старі підвалини життя, дрібні народності озирнулися, стиснулися (причаїлися), щоб не загинути у хвилях великої смути. Деяким вдалося відсторонитися і власними руками влаштувати своє життя ... »« Але осетинському народу не вдалося влаштувати своє життя "своїми власними руками "...».
Крім націоналістичного «Малусага» вийшов ряд СБ: «ЗІУ» (2 випуски), «Уадиндз», «Піонерські пісні», «Вперед», збірники Гіно Баракова, Г. Маліев, А. Гулуева, Ц. Гадієва, Созура Баграєва, Арс. Коцоева, «Ирон Фандир» К. Хетагурова та ін, в основному вказують на розвиток революційної тематики. З 1927 став виходити в П. Осетії журнал «Фідіог». Крім того необхідно відзначити літературні додатки до газет як Північної, так і Південної Осетії. За даний період були випадки проникнення в О. л. класово ворожої ідеології (твори Д. Хетагурова «Гоці» та О. Кубалова «Смерть царя Алгуза», «Амазонки на Тереку», абсолютно спотворюють історичну дійсність з метою націоналістичного звеличення «демократизму осетинських царів», ідеалізації патріархального укладу життя і т. д. ). Класово ворожі впливу відбивали і твори А. Болаева (Кубатіева) першого періоду його творчості (наприклад стіхотв. «Червона площа» та стіхотв. На тему про вигнання Баделя «Чармен», «Обов'язок» та ін.) Однак останній період творчості Болаева (1933-1934) характеризується серйозними позитивними зрушеннями, показником чого є його п'єса «Люди», рекомендована до постановки журі всесоюзного конкурсу на кращі п'єси.
Дві збірки «ЗІУ» (1925-1927) склали цілу епоху в О. л., Хоча вони і нерівноцінні за своїм соціально-ідейному значенням. У передмові до першої збірки організатор і редактор «ЗІУ» Сармат Косіраті писав: «Тільки завдяки революції осетинському трудящому народу в союзі з російським пролетаріатом вдалося перемогти ворогів і загальними зусиллями взятися за будівництво нового життя». Відмінність між першим і другим збірками полягає в тому, що в останньому були в основному представлені письменники старшого покоління (Є. Британо, Ілас Арнігон, Г. Бараков Ц. Гадієв, Ш. Абаєв, Д. Хетагуров, Г. Маліев, А. Гулу , А. Коцоев, А. Кубаля та ін.) У творчості деяких з них відбита ідеологія осетинської дрібнобуржуазної націоналістичної інтелігенції. Загалом же осетинські молоді революційні письменники, сгруппировавшиеся навколо «ЗІУ», орієнтувалися на художній показ соц. будівництва в нашій країні.
Велику роль в організації молодих пролетарських осетинських письменників протягом 1927-1928 зіграли журнал «Фідіог» і газети «Остдзінат», «Аригон Більшовик», «Хурзарін», «Ленінон».
Осетинська література реконструктивного періоду
О. л. даного періоду висунула ряд нових письменників, що прийшли з заводів, фабрик і колгоспів. Протягом 1930-1932 видані окремими збірками твори молодих письменників (проза і вірші): Георія Кайтукова - «До боротьби», Коста Фарніона - «Лавина», «Слухайте», ципу Хутінаева - «Заклик», Хадзібатира Ардасенова - «Зоря», Харитона Плієва - «Іскри», Дабе Мамсурова - «Перші кроки», Татари Епхіева - «Вируюча епоха», тазі Бесаєва - «Громадський співак», Казбека Короєва - «Сталевий дзвін», Казбека Казбекова - «Сопілка нового життя», Сарді Жажіева - «Вогні соціалізму», Барона Боціева - «Хвилі боротьби», Кудзага Дзесова - «Через гори», Созрико Кулаєва - «Збірник оповідань», кн. II, Місоста Камбердіева - «Радість», Казбека Бадоєва - «В ім'я соціалізму» та ін Крім цього вийшли колективні СБ «Ростемо», «Боротьба за хліб» і «Абон». Всі ці твори пройняті вірою у незламність диктатури пролетаріату, ненавистю до ворогів соціалістичної революції, інтернаціональної солідарністю. Багато письменників зображують героїв громадянської війни і соціалістичного будівництва, борються з пережитками старого побуту. Все більше і більше утверджується нова революційна тематика. До істотних недоліків ряду творів слід віднести схематизм, непродуманість, недостатнє художнє оформлення. Деякі автори виявляють невірне розуміння навколишньої дійсності. У цьому сенсі можна вказати на збірки поезій Д. Мамсурова «Перші кроки» і К. Фарніона «Лавина». Однак слід зазначити, що ці недоліки долаються в процесі інтенсивного органічного розвитку радянської літератури Осетії. За даний період в художній літературі pe Осетії були також випадки прояву малусаговщіни. У 1930 Д. Хетагуров випустив поему «Гоці», що характеризується звеличення роду, націоналістичної романтикою. Критика своєчасно на сторінках газети «Растдзінад» розкрила ворожу ідеологію цього твору.
Малусаговскіе помилки допустив також С. Джанаєв, який у свій час стверджував, що осетинських письменників не можна диференційовано, тому що вони всі «з надр землі», тобто селянського походження. Він надрукував в 1931 ідеологічно невитриманим поему «Розмова поета з продавцем газет». Останнім часом С. Джанаєв відмовився від цих поглядів, виступивши на розширеному засіданні Оргкомітету радянських письменників С. Осетії з визнанням усіх своїх помилок.
Особливо необхідно зупинитися на збірці «Абон», що вийшов в 1932 в Осетії. Ця збірка поставив собі завданням боротися з носіями ворожої ідеології, сприяти творчому розвитку радянських письменників, які своєю творчістю сприяють соц. будівництву, йдуть нога в ногу з пролетаріатом («Абон», 1932, «Боротьба за завдання сьогоднішнього дня», стор 7). Передмова до збірки і його зміст показують, як далеко в порівнянні зі збіркою «ЗІУ» зробила крок вперед О. л. у справі обслуговування конкретних завдань соц. будівництва. Особливої уваги заслуговує вміщене в «Фідіоге» посмертне твір осетинського письменника Цомака Гадієва «Честь предків». У цьому творі покійний письменник намагався встати на пролетарську позицію, подолати вплив дрібнобуржуазного світогляду, яке позначилося в його інших творах, надрукованих у «Фідіоге» протягом цього ж періоду, а саме: «Осі-богатир» і «Шукачі щастя». Значною мірою це йому вдалося.
Нарешті, не можна не відзначити й того, що осетинські газети, в 1927-1928 і 1930 періодично випускали літературні додатки, продовжували об'єднувати проліт. осетинських письменників і в значній мірі сприяли висування нових кадрів сов. письменників.
З письменників Осетії, які пишуть російською мовою, потрібно відзначити Д. Гатуева, Х. М. Мугуева і Д. М. Кусова. Ряд творів Гатуева, присвячених показу соц. будівництва Північної і Південної Осетії, виданий і осетинською мовою (1930-1933). Значну роль зіграв гату у справі ознайомлення російського читача з зразками Осетії. епосу і літератури («Амран» і «Осетинські казки» в вид. «Academia», сб. поезії горців Кавказу в вид. «Радянська література», 1932-1933 і 1934).
Що стосується критики, то незважаючи на її відставання від художньої творчості і недостатній теоретичний рівень, вона все ж робить кроки вперед.
Радянська О. л. реконструктивного періоду зросла якісно і кількісно. Вона грає виховну роль в культурному будівництві Осетії. Постанова ЦК ВКП (б) від 23 квітня 1932 мало величезне значення в подальшому розвитку О. л., Національної за формою і соціалістичної за змістом. За ці два роки О. л. поповнилася низкою цінних збірок, як напр. «Два життя» Шаміля Абаєва, збірник Х. Плієва, роман Фарніона «Уади унар» (Шум бурі), який, незважаючи на наявність цілого ряду серйозних недоліків, є першою спробою в О. л. дати велику художній твір на осетинському яз. За ці два роки активізувалося творчість таких письменників, як Нігер і ін За цей же час відновили свою літ-у діяльність старі осетинські письменники, як Г. Цаголов, А. Коцоев та ін Однак вимогам, що пред'являються робочим класом і партією, О. л. далеко ще не задовольняє. Північноосетинський обласне партійне нараду з питань культури (листопад 1933) особливо відзначило у своїх рішеннях, що О. л. поки ще нахапає високої якості і майстерності. Боротьба за якість, за літературу, за майстерний літературний яз. є найголовнішим і першочерговим завданням кожного осетинського сов. письменника. Перебудова роботи осетинської письменницької орг-ції відповідно до рішень XVII з'їзду партії і зосередження уваги широких мас робітників, колгоспників, сов. інтелігенції та обласних партійних орг-цій на питаннях сов. О. л. створюють всі необхідні передумови для ще більш інтенсивного розвитку О. л.
Список літератури
Дзасохов Г., Коста Хетагуров, Критико-біографічний нарис, Владикавказ, 1909
«Известия Північно-Осетинського науково-дослідного інституту», вип. I, II, III і IV, м. Орджонікідзе, 1928-1932, Галаєв С., Про боротьбу на два фронти в осетинської літератури, «Известия північноосетинського науково-дослідного інституту», т. IV, м. Орджонікідзе, 1932
Альманах «Ziu», вип. II, м. Орджонікідзе, 1933
Журнал «Fidinaeg», Цхінвал-Сталінір, 1928-1933
«Изв. Горського пед. інституту », вип. I, II, III, IV, V, м. Орджонікідзе, 1925-1933
«Весь Південно-схід», Ростов н / Д., 1924.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru