РЕФЕРАТ
з курсу «Історія Росії»
на тему: «Освіта, наука і культура Росії в першій половині XIX ст»
1 Освіта та наука в першій половині XIX ст
Початок XIX ст .- час культурного і духовного піднесення в Росії. Вітчизняна війна 1812 р. в небувалою ступеня прискорила зростання національної самосвідомості російського народу, його консолідацію. Відбулося наближення з російським народом інших народів Росії. Культурному піднесенню сприяла політика «освіченого абсолютизму» Олександра I.
Університети, гімназії, школи. До початку XIX ст. в Росії був один університет - Московський. Згідно з указом 1803 р., країна була розділена на 6 навчальних округів, у кожному з яких намічалося заснувати університет. У 1804 р. був відкритий Казанський університет, а в 1805 р. - Харківський. У 1819 р. почав діяти Петербурзький університет і в 1834 р. - Київський (Святого Володимира). У найбільшому університеті, Московському, в 1811 р. навчалося всього 215 студентів, в 1831 р. їх було 814. Микола I заборонив приймати до університетів дітей кріпосних селян. Рівень знань, близький до університетського, давали ліцеї - Царськосельський під Петербургом і Демидівський в Ярославлі. Ліцеї в основному зберігали станово-дворянський характер.
У 1815 р. відома вірменська родина Лазаревих заснувала в Москві Інститут східних мов і містила його на свої кошти протягом ста років. Лазаревський інститут багато зробив для знайомства Росії з культурою Сходу, для підготовки дипломатів, які направляються в східні країни.
До початку XIX ст. в Росії було лише один вищий навчальний заклад технічного профілю - Гірський інститут в Петербурзі. При Олександрі I було відкрито Лісовий інститут. Микола I протегував інженерно-технічного і військового утворення. При ньому були відкриті Технологічний інститут у Петербурзі, Технічне училище в Москві, Академія Генерального штабу, Інженерна та Артилерійська академії.
Середні навчальні заклади (гімназії) за указ 1803 р. передбачалося відкрити в кожному губернському місті. Але це зроблено було не відразу. У 1824 р. в Росії діяло 49 гімназій. На весь Сибір була тільки одна гімназія. Через 30 років кількість гімназій дійшло до 77. У Сибіру стали діяти три гімназії (у Тобольську, Томську та Іркутську). Багато дворянські діти виховувалися в приватних пансіонах або домашніми вчителями. Гувернерами зазвичай були французи чи німці. Що залишилися в Росії солдати і офіцери «Великої армії» виховали ціле покоління російських дворян.
Продовжувався розвиток системи жіночої освіти, основи якої були закладені при Катерині II. Нові інституції для дворянських дочок були відкриті в Петербурзі, Москві, Нижньому Новгороді, Казані, Астрахані, Саратові, Іркутську і т. д.
Сильно відставало розвиток початкової освіти. Церква, деякі поміщики, окремі відомства (насамперед Міністерство державного майна) відкривали де-не-де школи для дітей з народу. Але єдиної системи початкової освіти не було. Значна частина міського населення була грамотною (хоча неписьменні зустрічалися навіть серед дворян). Серед селян грамотність становила близько 5%.
Російська наука. Перша половина XIX ст. була плідною часом для розвитку російської науки. Професор Казанського університету Микола Іванович Лобачевський (1792-1856) створив нову, неевклідову геометричну систему. У Казанському університеті у ті роки працював і інший видатний російський учений - Микола Миколайович Зінін (1812-1880). Йому вдалося здійснити синтез аніліну - органічного барвника для текстильної промисловості. Раніше його добували з індиго, що росте в південних країнах. Зінін ж отримав анілін з кам'яновугільного дьогтю. Це був один з перших великих успіхів у розвитку органічної хімії.
В області фізики важливі відкриття зробили В. В. Петров і Б. С. Якоба. Василь Володимирович Петров (1761 -1834) показав можливість використання електричної дуги та електричного розряду в розрідженому газі для освітлення і для плавки металів. Борис Семенович Якобі (1801 -1874) побудував електродвигун. Вивчаючи електрохімічні процеси, він відкрив метод гальванопластики.
У уральському місті Златоусті видатний російський металург Павло Петрович Аносов (1799-1851) розкрив таємницю стародавнього булату, створив сталеві клинки, якими можна було кришити найтвердіші зубила і розсікати підкинуті вгору хустки з найтоншої тканини. Праці Аносова лягли в основу науки про якісні сталях.
У 1839 р. завершилося будівництво Пулковської обсерваторії під Петербургом. У конструкції будівлі були передбачені три обертові вежі для головних телескопів. Відомі високі відгуки зарубіжних астрономів про пристрій будівлі обсерваторії і точності її приладів. У Пулковської обсерваторії працював видатний астроном XIX ст. Василь Якович Струве (1793-1864). Він виявив концентрацію зірок у головній площині Чумацького Шляху.
Широкій російської громадськості ім'я чудового хірурга Миколи Івановича Пирогова (1810-1881) стало відомо у зв'язку з його самовідданою працею в обложеному Севастополі та на Кавказі. Він першим у Росії став застосовувати анестезуючі засоби - ефір і хлороформ - при операціях не тільки у госпіталях, але й у польових умовах. На Кавказі він вперше застосував нерухому пов'язку з алебастру. Така пов'язка швидко поширилася в хірургічній практиці. Книга Пирогова «Почала військово-польової хірургії» довгий час використовувалася як навчальний посібник для військових хірургів. Велике значення для свого часу мали роботи Пирогова щодо з'ясування причин гнійного зараження. На основі своїх спостережень Пирогов багато в чому передбачив сутність сучасної бактеріологічної теорії.
Перша половина XIX ст. - Час становлення вітчизняної історичної науки. Зростання національної самосвідомості російського народу був неможливий без висвітлення його минулого. Між тим систематичних праць з історії Росії тоді не існувало. Відгукуючись на запити громадськості, Олександр I доручив Миколі Михайловичу Карамзіним (1766-1826) написати історію Росії. Карамзін, письменник-сентименталіст і публіцист, не був професійним істориком. Але він зрозумів всю відповідальність свого завдання і за кілька років наполегливої праці домігся великих успіхів. Перші 8 томів його «Історії держави Російської» вийшли в 1816-1817 рр..; Останній, 12-й том - в 1829 р. Автор встиг довести виклад до 1611 р. Карамзін вважав, що історія людства - це історія боротьби розуму з помилкою, освіти з невіглаством. Вирішальну роль в історії він відводив великим людям. За допомогою психологічного аналізу їх дій він пояснював історичні події. «Історія держави Російської» мала величезний успіх у суспільстві і неодноразово перевидавалася.
Основоположником російської китаєзнавства став монах Іакінф (Н. Я. Бічурін, 1777-1853), який народився в сім'ї диякона в чуваській селі в Казанській губернії. У 1807 р. його призначили начальником православної духовної місії в Китаї. Тут він знайшов головну справу свого життя. На другий же день після прибуття в Пекін Іакінф почав вивчати китайську мову. Словників та підручників в нього не було - їх іще належало створити. Російський чернець бродив по вулицях, заходив у крамниці, бував на ярмарках і всюди питав, як називається той чи інший предмет, просив зобразити на папері ієрогліф. З кожної прогулянки він повертався з невеликим придбанням. Так складався китайсько-російський словник. На п'ятий рік Іакінф почав переводити китайські тексти.
Вчений-чернець написав ряд капітальних праць з історії та економіки Китаю («Статистичний опис Китайської імперії», «Китай в цивільному і моральному стані» та ін.)
Російські мандрівники. Росія ставала великою морською державою, і це висувало нові завдання перед вітчизняними географами. У 1803-1806 рр.. була зроблена перша російська навколосвітня експедиція з Кронштадта до Аляски. Очолив її адмірал Іван Федорович Крузенштерн (1770-1846). Він командував кораблем «Надія». Кораблем «Нева» командував капітан Юрій Федорович Лисянський (1773-1837). Під час експедиції вивчалися острови Тихого океану, Китай, Японія. Сахалін і Камчатка. Були складені докладні карти досліджених місць. Лисянський, самостійно пройшовши шлях від Гавайських островів до Аляски, зібрав багатий матеріал про народи Океанії та Північної Америки.
Увага дослідників усього світу давно привертав таємничий район навколо Південного полюса. Передбачалося, що там знаходиться великий Південний материк. Англійський мореплавець Дж. Кук в 70-х рр.. XVIII ст. перетнув Південне полярне коло, наткнувся на непрохідні льоди і заявив, що далі на південь плавання неможливо. Йому повірили, і протягом 45 років не робилося южнополярних експедицій.
У 1819 р. Росія спорядила в південні полярні моря експедицію на двох шлюпах під керівництвом Тадея Тадейовича Беллінсгаузена (1778-1852). Він командував шлюпом «Схід». Командиром «Мирного» був Михайло Петрович Лазарєв (1788 - 1851). Беллінсгаузен був досвідченим дослідником: він брав участь у плаванні Крузенштерна. Лазарєв згодом прославився як бойовий адмірал, що виховав цілу плеяду російських флотоводців (Корнілов, Нахімов, Істомін).
Експедиція кілька разів перетнула Південне полярне коло, а в січні 1820 р. вперше побачила крижаний берег. Наблизившись до нього майже впритул (в районі сучасного шельфового льодовика Беллінсгаузена), мандрівники зробили висновок, що перед ними «материк льоду». Потім були відкриті острів Петра I і берег Олександра I. У 1821 р. експедиція повернулася на батьківщину, зробивши відкриття Антарктиди і повне плавання навколо неї на невеликих вітрильних судах, мало пристосованих до полярних умов.
У 1811 р. російські моряки на чолі з капітаном Василем Михайловичем Головніна (1776-1831) обстежили Курильські острови і були відвезені в японський полон. Записки Головніна про трирічний перебування в Японії познайомили російське товариство з життям цієї загадкової країни. Учень Головніна Федір Петрович Литке (1797-1882) досліджував Північний Льодовитий океан, береги Камчатки, Південної Америки. Він заснував Російське географічне товариство, яке зіграло велику роль у розвитку географічної науки.
Великі географічні відкриття російською Далекому Сході пов'язані з ім'ям Геннадія Івановича Невельського (1814 - 1876). Відкинувши відкривалася перед ним придворну кар'єру, він домігся призначення командиром військового транспорту «Байкал». На ньому він зробив плавання навколо мису Горн на Камчатку, а потім очолив Амурську експедицію. Він відкрив гирло Амура, протоку між Сахаліном і материком і довів, що Сахалін - острів, а не півострів.
Експедиції російських мандрівників, крім суто наукових результатів, мали велике значення у справі взаємного пізнання народів. У далеких країнах місцеві жителі від російських мандрівників нерідко вперше дізнавалися про Росію. У свою чергу, російські люди збагачувались знаннями про інші країни і народи.
2 Золотий вік російської культури
В одному зі своїх творів А. І. Герцен писав про російською народі, «потужному і нерозгаданою», який «зберіг величаві риси, живий розум та широкий розгул багатої натури під гнітом кріпосного стану і ... па царський наказ утворитися - відповів через сто років величезним явищем Пушкіна ». Звичайно, не тільки А. С. Пушкіна мав на увазі Герцен. Пушкін став символом своєї епохи, коли відбувся стрімкий злет у культурному розвитку Росії. Час Пушкіна, першу третину XIX ст., Називають золотим століттям російської культури.
Архітектура і скульптура. Кінець XVIII і початок XIX ст .- це епоха класицизму в російській архітектурі, яка залишила яскравий слід в архітектурному вигляді Петербурга, Москви та інших міст.
Класицизм - європейський культурно-естетичне протягом, яка орієнтувалася на античну (давньогрецька і давньоримська) мистецтво, на античну літературу і міфологію.
Будівлі в стилі класицизму відрізняються врівноваженістю, чітким і спокійним ритмом, вивіреністю пропорцій. Головними законами архітектурної композиції були симетрія, підкреслення центру, загальна гармонія. Парадний вхід зазвичай розташовувався в центрі і оформлявся у вигляді портика (виступаючою вперед частини будинку з колонами і фронтоном). Колони повинні були за кольором відрізнятися від стін. Найчастіше колони фарбували в білий колір, а стіни - в жовтий.
У середині XVIII ст. Петербург був містом одиночних архітектурних шедеврів, потопав у зелені садиб. Потім почалася регулярна забудова міста вздовж прямих проспектів, променями розходилися від Адміралтейства. Петербурзький класицизм - це архітектура не окремих будівель, а цілих ансамблів, що вражають своєю єдністю і гармонійністю.
У 1806-1823 рр.. було побудовано нову будівлю Адміралтейства за проектом Андреян Дмитровича Захарова (1761 - 1811). У величезній будівлі архітектор підкреслив центральну вежу. Її відрізняє динамічний вертикальний ритм. Вінчає Адміралтейство стрімко злітає вгору позолочена голка з корабликом. Урочисто-мажорний ритм Адміралтейства задав тон усій архітектурі міста, а кораблик став його символом.
Важливе значення мало зведення на початку XIX ст. будівлі Біржі на стрілці Васильєвського острова. Саме цей будинок повинне було об'єднати ансамблі, що склалися навколо самого широкого ділянки русла Неви. Проектування Біржі та оформлення стрілки були доручені французькому архітекторові Тома де Томон. В доопрацюванні проекту брав участь А. Д. Захаров. Їх творча співдружність призвело до блискучого вирішення завдання. Дзеркало Неви об'єднало систему Петропавлівська фортеця - стрілка Васильєвського острова - Дворцова набережна. Будівля Біржі порівняно невелика, але міць його архітектурних форм у поєднанні з ростральними колонами дозволила йому впевнено протистояти великому простору водної гладі. Тема панування над водною стихією була розвинена в доповнює ансамбль монументальної скульптури. Могутні постаті, які уособлюють головні річки Росії (Волгу, Дніпро, Волхов і Неву), були створені скульпторами С. С. Піменова, І. І. Теребневим і В. І. Демуш-Малиновським.
Невський проспект, головна магістраль столиці, придбав вигляд єдиного ансамблю з побудовою в 1801 -1811 рр.. Казанського собору. Автор проекту Андрій Никифорович Воронихин (1759 - 1814), син кріпака, взяв за зразок собор Св. Петра у Римі, творіння Мікеланджело. Використавши його мотиви, Воронихин створив оригінальне архітектурне твір. У собор перенесли прах М. І. Кутузова. Перед собором були поставлені пам'ятники Кутузову і Барклая де Толлі, виконані В. І. Орловським.
У 40-50-і рр.. XIX ст. Невський проспект прикрасили бронзові скульптури Петра Карловича Клодта (1805-1867) «Приборкувачі коней», встановлені на підвалинах Анічкова мосту через Фонтанку. Скульптурна композиція в алегоричній формі розкриває тему боротьби людини зі стихійними силами природи.
Ще одна робота Клодта - пам'ятник Миколі I на Ісаакіївській площі а Петербурзі. Імператор зображений верхи на коні. Кінь пританцьовує, імператор нерухомий - явний контраст в порівнянні з розташованим неподалік пам'ятником Петру I.
Сорок років, з 1818 по 1858 р., будувався Ісаакіївський собор у Петербурзі - найбільша будівля, зведена в Росії в першій половині XIX ст. Всередині собору можуть перебувати 13 тис. чоловік. Проект Ісаакіївського собору був розроблений французьким архітектором Огюстом Монферраном (1786-1858). В оформленні зовнішнього вигляду та внутрішнього оздоблення брали участь скульптор П. К. Клодт, художник К. П. Брюллов та ін За задумом уряду собор повинен був уособлювати міць і непорушність самодержавства, його тісний союз з православною церквою. Велична будівля собору справляє сильне враження, хоча автора проекту та замовників можна почасти дорікнути в гігантоманії.
За проектом Монферрана була зведена і 47-метрова колона з гранітного моноліту на Палацовій площі (1829 - 1834) - пам'ятник Олександру I і одночасно монумент на честь перемоги російської зброї в 1812 р. Фігура ангела, що тримає хрест, була виконана Б. І. Орловським .
Тріумфальні мотиви Олександрівської колони були підхоплені в скульптурному оздобленні арки Головного штабу, що охопила Двірцеву площа з південного боку. Разом з тим будівля Головного штабу, збудоване за проектом К. І. Россі, як би повторило урочисто-мажорні мотиви Адміралтейства, розташованого навскоси від нього. Тим самим ансамбль Палацовій площі з'єднався з ансамблем Адміралтейського проспекту.
Карл Іванович Россі (1775-1849), син італійської балерини, народився і жив в Росії. З його творчістю пов'язані завершальні роботи зі створення петербурзьких ансамблів. За проектом Россі були побудовані будівлі Сенату і Синоду, Олександрійського театру, Михайлівського палацу (нині - Російський музей). Не обмежуючись зведенням окремих будівель, знаменитий маестро розбудовував прилеглі до них вулиці і площі. Ці роботи набули такого розмаху, що Россі один час, здавалося, був близький до виконання своєї мрії - зробити ціле місто твором мистецтва. Частково цей задум був здійснений.
Старий Петербург, залишений нам у спадок Растреллі, Захаровим, Вороніхіним, Монферраном, Россі, іншими російськими та іноземними архітекторами, - це шедевр світового зодчества. Дбайливе його збереження для дітей та онуків - святий обов'язок кожного нового покоління громадян Росії.
Московський класицизм був характерний окремими будівлями, а не ансамблями. Важко було створити архітектурні ансамблі на зігнутих вулицях з нашаруваннями різних епох. Навіть пожежа 1812 р. не переламав традиційне разностілье московських вулиць, мальовничу хаотичність забудови. У палітру цього разностілья класицизм вніс свої яскраві фарби.
Після пожежі в Москві були зведені такі видатні за красою будівлі, як Великий театр (архітектор О. І. Бове), Манеж (той же архітектор, інженер А. А. Бетанкур), Опікунська рада на Солянка (архітектор Д. І. Жилярді) . На Червоній площі був споруджений перший московський пам'ятник - Мініну і Пожарському. Наслідуючи традиції класицизму, скульптор Іван Петрович Мартос (1754-1835) облачив своїх героїв в античні одягу.
Московський класицизм не настільки монументальний, як петербурзький. Він більш вільний, більш наближений до людини і часом зворушливо наївний (коли портик прилаштовується до одноповерхового дерев'яного будиночка). Один з кращих московських особняків класичного стилю - будинок Лопухіних на Пречистенці (нині музей Л. М. Толстого). Будував його архітектор А. Г. Григор 'єв, виходець з кріпаків.
Провінційний класицизм був ближче до московського. У провінції висунувся ряд великих архітекторів. Так, наприклад, учень Вороніхіна М. П. Коринфський, уродженець Арзамаса, будував у Нижньому Новгороді, Казані, Симбірську. У своєму рідному місті він керував будівництвом собору, який зводився на кошти місцевого купецтва в пам'ять про події 1812 р. Далеко по Росії розійшлася чутка про чудовому Арзамаському соборі.
У Сибіру на початку XIX ст. все ще будувалися будівлі в стилі бароко. Риси його видно в Московських воротах Іркутська, у Воскресенському соборі в Томську. Але потім класицизм прийшов і до Сибіру. Один з перших і кращих його пам'яток - «Білий дім» в Іркутську, побудований купцями Сибірякова. В Омську за проектом архітектора Василя Петровича Стасова (1769-1848) був зведений Нікольський собор. У ньому зберігалося прапор Єрмака.
У 30-і рр.. XIX тобто класицизм вступив в пору кризи. Людей стало пригнічувати одноманітність будинків з колонами. Правила класицизму, занадто жорсткі, з працею пристосовувалися до мінливій обстановці. У той час в містах розгорталося будівництво дохідних (багатоквартирних) будинків. У такому будинку потрібно було кілька під'їздів, а за канонами класицизму можна було зробити тільки один головний вхід - у центрі будівлі. У нижніх поверхах дохідних будинків розміщувалися магазини, але їх широкі вітрини не поєднувалися з нормами класицизму. І він пішов, зібране критикою сучасників і настійними вимогами життя.
Творча думка архітекторів зупинилася на принципі «розумного вибору». Вважалося, що будівля треба будувати в тому стилі, який відповідає його призначенню. На практиці все визначалося бажанням замовника і смаком архітектора. Поміщики почали будувати садиби у стилі середньовічної готики. У містах з'явилися дохідні будинки з венеціанськими вікнами. Настав період еклектики (змішування стилів).
У 1839-1852 рр.. за проектом німецького архітектора Лео кліщів у Петербурзі було споруджено будинок Нового Ермітажу. Спокійне рівновагу його частин, декоративне оформлення в новогрецькій стилі, потужні гранітні атланти біля входу - все це створювало вражаючий образ музею - сховища шедеврів світового мистецтва.
Костянтин Андрійович Тон (1794-1881) у своїй творчості спробував відродити традиції давньоруської архітектури. Він будував п'ятиголові церкви з вузькими арочними (закругленими) вікнами, використовував російський і візантійський декор. Все це підпорядковувалося суворим пропорцій і симетрії класицизму, від яких Тон не зміг відмовитися від нього. Творіння Тона - Московський вокзал в Петербурзі і Петербурзький (Ленінградський) в Москві, в архітектурі яких невловимо читаються мотиви московської Сухарева вежі. Російсько-візантійський стиль Тона багатьом здавався штучним. А насправді Тон просто не збагнув всіх таємниць давньоруської архітектури - настільки міцно вони були забуті.
Роботи Тона подобалися Миколі I. Архітектор отримав два великих замовлення для Москви. У 1838-1849 рр.. під його керівництвом був побудований Великий Кремлівський палац. У 1839 р. на березі Москви-ріки був закладений храм Христа Спасителя в пам'ять позбавлення Росії від наполеонівської навали. Будівництво розтягнулося на довгі роки. Урочисте освячення храму Христа Спасителя відбулося в 1883 р. У храмі було встановлено мармурові дошки з іменами убитих і поранених офіцерів, повідомлялося про число загиблих солдатів у кожному битві, були увічнені імена людей, які віддали свої заощадження на справу перемоги.
Опіка Миколи I зіграло фатальну роль для спадщини Тону. Його творіння стали розглядатися як символ миколаївського царювання. Саме цим пояснюються різкі відгуки Герцена. Не шанували Тона та інші опозиційно налаштовані критики. У 1931 р. храм Христа Спасителя підірвали (він був відновлений в кінці XX ст.).
Російський живопис. У 1830 р. на розкопках античного міста Помпеї побував російський художник Карл Павлович Брюллов. Він гуляв по стародавніх мостовим, милувався фресками, і в його уяві вставала та трагічна ніч серпня 79р. е.., коли місто було засипано розпеченим попелом Везувію. Через три роки картина «Останній день Помпеї» зробила тріумфальну подорож з Італії до Росії.
Брюллов був в Італії на відрядження Академії мистецтв. У цьому навчальному закладі було добре поставлено навчання техніці живопису і малюнка. Однак академія однозначно орієнтувалася на античну спадщину і героїчну тематику. Для академічного живопису були характерні декоративний пейзаж, театральність загальної композиції. Сцени з сучасного життя, звичайний російський пейзаж вважалися негідними пензля художника. Класицизм в живопису отримав назву академізму.
Брюллов був пов'язаний з академією всією своєю творчістю. Але він мав могутнім уявою, пильним оком, і вірною рукою - і в нього народжувалися живі творіння, лише зовні узгоджені з канонами академізму. З притаманним йому одному витонченістю він умів закарбувати на полотні і красу оголеного людського тіла, і тремтіння сонячного променя на зеленому листі. Немеркнучими шедеврами російського живопису назавжди залишаться його полотна «Вершниця», «Вірсавія», «Італійський ранок», «Італійський полудень», численні парадні та інтимні портрети. Одноліток Пушкіна, Брюллов пережив його на 15 років. Останні роки він хворів. З автопортрета, написаного в ті часи, на нас дивиться рудуватий людина з тонкими рисами обличчя і спокійним, замисленим поглядом.
Своєї вершини академічний живопис досягла у творчості Олександра Андрійовича Іванова (1806-1858). Понад 20 років працював він над картиною «Явлення Христа народу», в яку вклав всю силу і яскравість свого таланту. На передньому плані грандіозного полотна виділяється мужня постать Іоанна Хрестителя, що вказує на яке Христа. Його постать дана на віддалі. Він ще не прийшов, але обов'язково прийде, каже художник. І світлішають, очищаються обличчя і душі тих. хто очікує Спасителя.
Два чудових портретиста свого часу - Орест Адамович Кіпренський (1782-1836) і Василь Андрійович Тропінін (1776-1857) - залишили нам прижиттєві портрети Пушкіна. У Кіпренського Пушкін виглядає урочисто і романтично, в ореолі поетичної слави. «Ти мені лестиш. Орест », - зітхнув Пушкін, переглянувши готове полотно. На портреті Тропініна поет по-домашньому привабливий. Якимось особливим старомосковским теплом і затишком віє від робіт Тропініна. До 47 років перебував він у фортечної неволі. Тому, напевно, так свіжі і одухотвореним на його полотнах обличчя простих людей. І нескінченні молодість і чарівність його «Мереживниці».
У рамки академізму явно не вписувалося творчість Павла Андрійовича Федотова (1815-1852). Задатки художника-сатирика виявилися в нього ще під час служби в гвардії. Тоді він робив веселі, пустотливі замальовки армійського побуту. У 1848 р. на академічній виставці з'явилася його картина «Свіжий кавалер», зухвала глузування не тільки над тупим і чванливим чиновництвом, а й над академічними традиціями. Брудний халат, куди зодягнувся головний герой картини, дуже нагадував античну тогу. Брюллов довго розглядав картину, а потім сказав автору напівжартома-напівсерйозно: «Вітаю вас, ви перемогли мене». Комедійно-сатиричного характеру мають і інші картини Федотова («Сніданок аристократа», «Сватання майора»). Останні його картини дуже сумні («Анкор, ще анкор!», «Вдовушка»).
У 1852 р. в культурному житті Росії відбулася визначна подія. Відкрив свої двері Ермітаж, де були зібрані мистецькі скарби імператорської прізвища. У Росії з'явився перший загальнодоступний художній музей.
Театр і музика. У театральному житті Росії велику роль як і раніше грали іноземні трупи і кріпаки театри. Деякі поміщики ставали антрепренерами (театральними підприємцями). Їх театри перетворювалися на загальнодоступні. У них виступали і кріпаки, і вільнонаймані актори. Такі театри існували, наприклад, в Пензі і Казані.
Багато талановитих російські артисти вийшли з кріпаків. Михайло Семенович Щепкін (1788-1863) до 33 років був кріпаком. Павло Степанович Мочалов (1800-1848) виріс в сім'ї кріпосного актора. У числі шанувальників Мочалова, що грав на московській сцені, були Бєлінський і Лермонтов. Останній, щоправда, нарікав на те, що Мочалов грає не завжди однаково добре. Але коли артист був в ударі, він змушував тремтіти весь зал. Глядачам він запам'ятався як неперевершений Гамлет і Ромео. Іншим видатним виконавцем ролі Гамлета в той час був В. А. Каратигіна, який грав у Петербурзі. І той і інший мріяли про роль Арбеніна в лермонтовському «Маскарад». Але всі турботи були марні. Драма була дозволена до постановки тільки в 1862 р.
Великою подією в театральному житті Росії була прем'єра гоголівського «Ревізора» - спочатку а петербурзькому Олександрійському театрі, а потім у московському Малому, де роль Городничого грав Щепкін. Проходження «Ревізора» через цензуру було справою безнадійною. Тільки втручання Миколи I дозволило поставити комедію. Після спектаклю він сказав: «Всім дісталося, а мені більше всіх!»
У ці ж роки на сцені московського Великого театру була поставлена опера М. І. Глінки «Життя за царя» («Іван Сусанін»). У творчості Михайла Івановича Глінки {1804-1857) російське музичне мистецтво, засвоївши західні засоби вираження (загальні норми гармонії, багатий і яскравий західний оркестр), піднялося на нову висоту. Глінка перший створив нев'янучий зразки новітньої національної російської музики. Деякі місця в опері (наприклад, знаменитий хор «Слався!") Вражають своїм прозрінням в саму глибину народної творчості.
Оперні твори Глінки відрізняються розкішшю і яскравістю музичних барв, геніальної легкістю техніки і класичною простотою. Це відноситься і до іншої його опері - «Руслан і Людмила». Але якщо «Життя за царя» мала гучний успіх, то другу оперу Глінки публіка зустріла холодно. У Росії тоді дуже небагато усвідомлювали справжнє значення його музики. Але закордонні цінителі (письменник П. Меріме, композитори Г. Берліоз і Ф. Ліст) вже в той час високо оцінювали творчість Глінки. Йому належить і ряд чудових романсів.
Пушкінський сюжет ліг в основу опери Олександра Сергійовича Даргомижського «Русалка». Ця опера теж зустріла холодний прийом у столичної публіки. «Більшість наших любителів музики і газетних писак не визнає в мені натхнення, - писав засмучений композитор .- Рутинний погляд їх шукає улесливих для слуху мелодій, за якими я не женуся. Я не маю наміру снізводіть для них музику до забави. Хочу, щоб звук прямо виражав слово. Хочу правди ».
Музика Даргомижського не настільки мелодійна, як музика Глінки. Але в одному відношенні він його перевершив. Глінка в своїх операх часто обмежувався загальною характеристикою драматичної ситуації. Даргомижський ж умів передавати душевний стан кожного з своїх героїв схвильованої музичної промовою.
Глінка та Даргомижський не затьмарили чарівно талановитих А. А. Аляб'єва, А. Є. Варламова і А. Л. Гурілева. Композитори-любителі, вони збагатили нашу музику багатьма чарівними романсами.
Російська журналістика. У першій половині XIX ст. значно зросла кількість газет і журналів. Збільшилися їх тиражі, хоча навіть найпопулярніші видання (наприклад, «Вісник Європи») друкувалися не більше ніж в 1500 примірниках. У 1811 р. стала виходити перша російська провінційна газета «Казанські известия». Вона проіснувала 10 років. З 1838 р. в кожній губернії стали видаватися свої «Губернські відомості». Почастішало видання дитячих і жіночих журналів.
Офіційною газетою як і раніше були «Санкт-Петербурзькі відомості». Вони зберегли характер інформаційного бюлетеня. У миколаївське час відомий журналіст Ф. В. Булгарін видавав газету «Північна бджола». Вона всіляко розхвалювала уряд і намагалася догодити владі. Але влада були примхливі, хід їх думок був непередбачуваний, і Булгарін часто потрапляв в халепу. «Не смій хвалити уряд! - Шумів на нього керуючий Третім відділенням Дубельт .- Уряд в твоїх похвалах не потребує! »Іншим разом начальницький гнів викликало дуже обережне зауваження щодо петербурзької погоди. «Клімат імператорської резиденції брань?! - Гримів Дубельт .- Вольнодумствуешь?! Дивись у мене! »А одного разу якась замітка в« Північної бджолі »викликала« височайше »невдоволення. На цей раз Булгарін був поставлений в кут і простояв в кабінеті у Дубельта близько години носом до стіни.
Серед російських журналів початку XIX ст. особливою популярністю користувався «Вісник Європи», заснований у 1802 р. М. М. Карамзіним. Журнал дотримувався помірно-консервативного напрямку, відрізняючись виваженістю суджень, респектабельністю і високим рівнем публікованих матеріалів.
Яскравим, але дуже коротким виявився вік «Полярної зірки», що видавалася А. А. Бестужев і К. Ф. Рилєєв. В альманасі співпрацювало ціле сузір'я російських поетів: О. С. Пушкін, Є. А. Баратинський, П. А. Вяземський, І. А. Крилов, В. А. Жуковський. Але вийшло всього три книги. Коли друкувалася четверта, відбулися події 14 грудня 1825
У перші роки миколаївського царювання переважали журнали консервативного спрямування. І тільки «Московський телеграф» виділявся ліберальної спрямованістю. Видавав і редагував його письменник та історик І. А. Польовий. Пишаючись своїм недворянських походженням, він виступав за рівні права всіх станів, за прилучення народів Росії до європейської культури. Журнал проіснував 9 років і був закритий. «Телескоп», в якому співпрацював Бєлінський, видавався всього п'ять років.
Після закриття «Телескоп» естафету передової журналістики підхопили петербурзькі журнали «Современник» і «Вітчизняні записки». «Сучасник» заснував А. С. Пушкін у 1836 р. Через кілька місяців поет загинув, і журнал перейшов в руки Жуковського і Вяземського. Поступово він захирів. Але в 1847 р. «Современник» очолив І. А. Некрасов, якому вдалося залучити до участі в ньому І. А. Гончарова, І. С. Тургенєва, Ф. М. Достоєвського. У журналі друкувалися «Севастопольські оповідання» Л. М. Толстого. Близько року встиг попрацювати в «Современнике» Бєлінський. У 1853 р. в журналі з'явився новий співробітник, поки ще мало кому відомий, - М. Г. Чернишевський.
У 1839 р. видавець А. А. Краєвський став випускати «Вітчизняні записки». На сторінках журналу друкувалися твори М. 10. Лермонтова, І. С. Тургенєва, Ф. М. Достоєвського, А. І. Герцена. Особливу популярність журнал придбав в 1839 - 1846 рр.., Коли відділ критики очолював Бєлінський. Студент, пріткнувшійся в коридорі біля вікна і читає «Вітчизняні записки», - це звичайна картина університетського життя того часу. Щоб прочитати свіжий номер журналу, студенти записувалися в довгі черги. Великим успіхом користувалися «Вітчизняні записки» і в провінції. У 1846 р. Бєлінський пішов з «Вітчизняних записок», та журнал став втрачати популярність.
Прикладом видання консервативного напряму може служити журнал «Москвитянин», що виходив з 1841 по 1856 р. під загальною редакцією М. П. Погодіна. Син кріпосного селянина, він був відомий як літератор, історик, професор Московського університету. Однак Погодін не мав ділову хватку Краєвського, і його журнал відрізнявся великою неакуратністю у виданні та навіть оформленні. «Москвитянин» задумувався як видання, що проповідують ідеї «офіційної народності» і створювався за сприяння С. С. Уварова. Погодін вів полеміку з західниками, з письменниками-реалістами, роблячи виняток лише для Гоголя, який надрукував у ньому кілька своїх творів. Сильною стороною «Москвитянин» була публікація джерел з історії, фольклору, побуту і звичаїв російського народу, зашита слов'янських народів Європи. Літературні розділи його були слабкі, і журнал не користувався популярністю. Не поділяючи поглядів Погодіна, в «Москвитянин» співпрацювали слов'янофіли, оскільки влада не дозволяли їм, на відміну від західників, мати свій журнал. У 1850 р. в керівництво журналу увійшли молоді автори Аполлон Григор'єв, Олександр Островський, Олексій Писемський і ін Видання пожвавився, але ненадовго. Зрештою, «Москвитянин» перестав виходити.
3 Російська православна церква в першій половині XIX ст
Становище православної церкви в Росії. Протягом XIX ст. положення Російської православної церкви визначалося законами, прийнятими за Петра I. Найважливіші статті Духовного регламенту були включені в «Звід законів». У ньому містилося релігійне обгрунтування царської влади і закріплювався давній союз православної церкви і самодержавного держави. Закон оголошував православ'я «головної і панівної» в Росії вірою. Імператор проголошувався «верховним захисником і хранителем догматів пануючої церкви і охоронцем правовірності і всякого в церкві благочиння». Це давало уряду право розпоряджатися церковними справами і переслідувати релігійне інакомислення.
У Росії дозволялося сповідувати всі релігії, якщо їх віровчення визнає царську владу і не суперечить законам. Але православ'я мало ряд важливих привілеїв. Переходи з інших релігій у православ'я дозволялися і заохочувалися, а в протилежному напрямку заборонялися.
У середині XIX ст. чисельність православного духовенства доходила до 60 тис. чоловік. Воно поділялося на чорне (7 тис.) і біле (53 тис.). Чорне духовенство складають монахи і монахині. З числа ченців призначаються архієреї (єпископи, архієпископи і митрополити). Біле духовенство складається з парафіяльних священиків і нижчого кліру (дияконів і псаломщиків).
Вищим органом церковного управління був Синод. Його члени призначалися царем з видних архієреїв. Усі найважливіші постанови Синоду затверджувалися царем. Велику роль у церковному управлінні грав синодальний обер-прокурор - світський чиновник, представник царя в Синоді.
З часів Петра I сталося тісне зрощення православної церкви і держави. Вона перетворилася на частину державної машини самодержавства. Але повного злиття не відбулося. Церква залишалася відокремленою частиною в державному устрої. Союз церкви і держави мав внутрішні протиріччя. Церква нудьгувала гнітом світського чиновництва. Тертя між Синодом і обер-прокурором ніколи не припинялися.
Основною ланкою місцевого церковного управління були єпархії, по території зазвичай співпадали з губерніями. На чолі єпархії стояв архієрей. Серед православних архієреїв зустрічалося чимало справжніх вболівальників віри, прагнули бути ближче до рядових віруючих, знати їх потреби. Так, камчатський єпископ Інокентій об'їздив всю свою величезну єпархію (їздити іноді доводилося на собаках) і особисто познайомився з усім довіреним його піклуванню духовенством і майже з усією паствою. Але багато архієреї були далекі від основної маси віруючих і від рядових священиків. Таких архієреїв іронічно називали «духовними губернаторами».
У середині XIX ст. в Росії існувало близько 600 православних чоловічих і жіночих монастирів. Серед них виділялося кілька особливо шанованих - Києво-Печерська та Троїце-Сергієва лаври, Соловецький монастир, Нілова пустель, розташована на одному з мальовничих островів озера Селігер у Тверській губернії. Ці центри російської релігійної життя залучали численних прочан. Серед них переважав простий народ, особливо багато було жінок. Монастирі влаштовували для прочан безкоштовні обіди, по можливості розміщували на нічліг. При деяких обителях існували лікарні, богадільні для убогих та людей похилого віку, початкові школи. Кошти на їх утримання надходили від багатих жертводавців (поміщиків, купців, фабрикантів). Таким чином, церква, отримуючи гроші від багатих і передаючи їх бідним, почасти пом'якшувала суспільні протиріччя.
На початку XIX ст. велику популярність здобув чернець Саровської пустелі Серафим (Машніна, 1760-1833). З усіх кінців Росії йшли до нього люди, щоб почути мудру пораду, отримати благословення. Серафим був ласкавий з усіма гостями, всіх називав однаково: «Радість моя». Знатним людям нагадував про обов'язки їх звання. Він хотів, щоб кожен, залишаючись у своєму званні та стані, вів християнський спосіб життя, був добрішим до оточуючих і суворіше до себе. За тиждень до своєї кончини брав він поміщика Богданова. На питання, вчити чи дітей іноземним мовам і наукам, Серафим відповів запитанням: «Що ж злого знати що-небудь?» Богданов запитав далі, як слід керувати підлеглими. «Милість, полегшенням праць, а не ранами, - була відповідь .- напій, нагодуй, будь справедливий. Бог прощає, і ти прощай ». Відповідаючи на інші запитання, він сказав: «Іди середнім шляхом. Понад силу не берися ... Ось що роби: докоряють - не докоряй. Женуть - терпи. Хулять - хвали. Осуджує себе сам так Бог не осудить ... Ніколи не лесть. Пізнавай в собі добро і зло: Блаженна людина, яка знає це. Люби ближнього твого - ближній твій - плоть твоя ... »
У наступні роки, коли старця давно вже не було в живих, пам'ять про нього продовжувала залучати в серів прочан. Саровська пустель (в Тамбовської губернії) стала одним зі всеросійських релігійних центру. А Серафим, зарахований Церквою до лику святих, став першим у плеяді відомих старців XIX ст., Релігійних вчителів та наставників.
Положення білого духовенства, особливо сільського, було важким. Священики і нижчий клір в основному «харчувалися від вівтаря», тобто за рахунок плати за хрещення, вінчання й інші обряди. Сільське духовенство мало невеликі земельні наділи. Спосіб життя сільського священика мало відрізнявся від селянського. Священики самі орали землю, терпіли приниження і образи від поміщиків. Митрополит Платон (Льовшин), що займав московську кафедру на межі XVIII-XIX ст., З жалем говорив, що він застав на духівництво в постолах, та так і не встиг взути його в чоботи і ввести в вітальні.
При Олександрі I духовно-навчальні заклади були об'єднані в одну систему. У той час в Росії діяли три духовні академії: Київська, Петербурзька і Московська, перетворена з Слов'яно-греко-латинської академії. У 1842 р. була відкрита духовна академія в Казані. У кожній єпархії були створені семінарії (середні духовні навчальні заклади). Але лише до середини століття влада домоглася того, що на посаді парафіяльних священиків стали призначатися тільки люди з освітою не нижче семінарського.
Філарет, митрополит московський. На початку століття обер-прокурор Синоду князь А. Н. Голіцин звернув увагу на вченого ченця Філарета, професора Петербурзької духовної академії. Філарет (в миру Василь Михайлович Дроздов, 1782-1867) народився в Коломиї, в сім'ї диякона, в 1808 р. постригся в ченці. Обдарований і освічений, він вимовляв яскраві проповіді, писав вірші духовного змісту. Надовго запам'яталося його слово на смерть Кутузова, вимовлене в 1813 р. Філарета запросили виступити з проповіддю в палацової церкви. Там він в обережній формі засудив розкіш. Придворним це не сподобалося, і проповідь успіху не мала.
Тим не менш Голіцин продовжував протегувати Філарету, який став тверським архієпископом і членом Синоду. У 1821 р. його перевели на московську кафедру. Коли Голіцин не порозумівся з Аракчеєва і був відставлений, потрапив у немилість і Філарет. Його вивели з Синоду. Він пішов у Москву, де працював над перекладом на російську мову книг Святого Письма.
У 1826 р. Філарет був зведений у сан митрополита і знову став членом Синоду. Йому, однак, не сподобалося, що обер-прокурор Синоду І. А. Протасов, гусарський полковник, вирішував всі справи сам, а з Синодом мало зважав. Не міг примиритися Філарет і з тим, що Третє відділення стежило за архієреями. Консервативне більшість Синоду відкинуло пропозицію перекласти Біблію на російську мову. Філарет, який опинився в меншості і в ізоляції, попросився назад у свою єпархію. Дозвіл відбути до Москви означало нову опалу.
З тих пір Філарет, залишаючись переконаним монархістом, не злюбив сановний Петербург, всюдисуща чиновництво, самовпевнених бюрократів, яких він, траплялося, осаджував з холодною чемністю. У Москві передавався з уст в уста розповідь про те, як попросив він заспівати «на восьмий глас» поліцейського генерала, надумався «виправити» службу в одній з церков.
Однак довгий миколаївське царювання наклало відбиток і на Філарета. Його лібералізм все більш залишався в минулому. Головна проблема, вважав він, полягає у внутрішньому відродження людини, а не в зовнішніх реформах. Такий підхід привів його до заперечення змін. Він застерігав проти жіночої освіти, проти скасування тілесних покарань. У своїй єпархії Філарет був схильний до деспотичних методів управління.
Переслідування старообрядців. Старообрядництво не було єдиної організацією. Воно розділилося на два напрямки - визнають священиків і не визнають. Перших звали «попівцями», друге - «безпопівцями». Другі розбилися на безліч толків. Перші трималися згуртовані, але у них не було своїх єпископів і не було кому висвячувати (висвячувати) священиків. Старообрядці переманювали священиків з офіційної церкви.
Старообрядці здавна терпіли різні утиски й обмеження. Вони не мали права отримувати ордена, займати виборні посади (наприклад, міського голови) навіть у місцях, де жили в основному старообрядці. При Миколі I становище старообрядців погіршився. Був виданий указ про заборону їм брати біглих священиків. Потім почався розгром старообрядницьких монастирів на річці Великий Іргиз в Заволжя, де відбувалося «виправлення» біглих священиків. У 1841 р. був закритий останній з Шалкарський монастирів. Ряди старообрядницького духовенства почали рідшати.
Але у «поповців» незабаром з'явилися власні архієреї. У 1846 р. в старообрядництво перейшов босносараевскій митрополит Амвросій, що став митрополитом Білокриницький (Біла Криниця - село на Буковині, в межах тодішньої Австрії). «Австрійське згоду», що мало власних митрополитів, єпископів і священиків, стало як би другий православною церквою в Росії. Кількість її прихильників множилося, незважаючи на те що головні організатори нової церкви були незабаром заховані в монастирські в'язниці. У Москві і Московській губернії число послідовників Білокриницької церкви складало 120 тис. чоловік. Спроби придушити старообрядництво обернулися його зміцненням.
Народ в Росії був віруючий. Але до передодню великих змін в житті країни в православній церкві не було єдності і зростало невдоволення. Вище духовенство нарікали на засилля світського чиновництва; рядові священики - на деспотизм архієрейської влади. У своїй більшості парафіяльне духовенство було задушене злиднями і мало невисокий рівень підготовки. Основне своє завдання воно бачило у виконанні обрядів і слабо вело проповідь, недостатньо роз'яснювало народу моральні підвалини релігії. Невгамована потреба в релігійному наставлянні змушувала віруючих здійснювати далекі подорожі до монастирських старцям або звертатися до старообрядцям, серед яких було чимало вмілих проповідників.
Література
Громаков С.Г. Історія Росії. М., 2008.
Крамор А.К. Історія Батьківщини. М., 2007.
Акаєв А.Л. Історія Росії. Спб., 2007.
Гризлов К.В. Історія Росії: з найдавніших часів до наших днів. М., 2006.