Онєгін і Печорін - «герої свого часу»
У дев'ятнадцятому столітті в Росії панував самодержавно-кріпосницький лад. В умовах цього ладу становище народу було нестерпним; трагічною виявлялася доля передових мислячих людей. Багато обдаровані від природи люди гинули в його задушливій атмосфері або були приречені на бездіяльність. Ці люди з прогресивними поглядами занадто рано з'явилися на арені суспільного життя, для їх появи ще не було сприятливих умов, вони були «зайвими» у житті, а тому гинули. Це й знайшло відображення у творах передових письменників XIX століття.
«Герой нашого часу» - перший російський реалістичний психологічний роман у прозі. Герой роману - колишній гвардійський офіцер, переведений на Кавказ. Перед нами розкривається складна натура Печоріна, дуже схожа з Онєгіним. «Це Онєгін нашого часу ... Несхожість їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печорою », - сказав Бєлінський про Печоріна. Герцен назвав Печоріна «молодшим братом Онєгіна». Дійсно, між Печоріним і Онєгіним багато подібностей. Обидва вони - представники світського суспільства. Багато спільного в історії їхньої молодості: спочатку та ж гонитва за світськими задоволеннями, потім те ж розчарування в них, та ж спроба зайнятися наукою і т.д. Обидва вони є типовими представниками мислячих людей свого часу, критично відносяться до життя і людей.
Найбільш близькі Онєгін і Печорін за соціальним походженням, отриманого виховання, за характером, за поглядами. Онєгін отримав типову для того часу аристократичне виховання. Вчили його «всьому жартома», «чого-небудь і як-небудь». Але все ж таки Євген отримав той мінімум знань, який вважався обов'язковим у дворянському середовищі. Про ранні роки Печоріна нам відомо дуже мало. Але можна припускати, що він отримав таке ж виховання, як і Онєгін. Тому він не пристосований до життя, не звик до трудової діяльності. Правда, Печорін отримав кілька кращу освіту, ніж Євген. Це видно з його щоденника. Йому не чужий інтерес до філософії та історії. Він схильний до матеріалістичного погляду на речі, хоч пише про це, як завжди, з іронією: «Я вийшов з ванни свіжий і бадьорий ... Після цього говорите, що душа не залежить від тіла!». Закінчивши освіту, Онєгін і Печорін вступають у світ. Бездоганне знання французької мови, дотепність, витонченість манер, уміння підтримати в суспільстві розмова - все це забезпечило їм успіх у суспільстві. Обидва кидаються у вир гучного світського життя. Бали, театри, захоплення жінками - от всі їх розвага. Такий спосіб життя міг задовольнити пересічних людей. Онєгін ж - яскрава непересічна особистість. Це людина, явно виділяється з навколишнього суспільства обдарованістю натури і душевними запитами. Євгенія не могли задовольнити довколишній суспільство, світські розваги. Онєгін відчував себе чужим у суспільстві. «Він вище навколишнього суспільства настільки, що дійшов до свідомості його порожнечі», - говорить про Онєгіна Добролюбов. На тлі брехливого лицемірного суспільства виділяється і розум Печоріна, його освіченість, багатство духовного світу. Він чудово знайомий з світовою літературою, начитаний. Це натура багато обдарована. Він не переоцінює себе, коли говорить: «Я відчуваю в душі своєї сили неосяжні». Розум, освіченість, здатність критично ставитися до навколишнього роблять Печоріна непересічною людиною, різко виділяється з основної маси дворянського суспільства.
Незважаючи на велику схожість, між Онєгіним і Печоріним чимала різниця. Пояснюється це тим, що вони жили в різний час. Двадцяті роки дев'ятнадцятого століття, коли жив Онєгін, були роками суспільно-політичного пожвавлення, коли назрівало повстання декабристів. Під впливом передових людей у Онєгіна складаються прогресивні погляди. «... Ярем він панщини старовинної оброком легким замінив ... »Цей захід дає підставу припускати, що Євген примикає до ліберальних течій у дворянстві двадцятих років. Онєгін показаний Пушкіним як людина з дуже складним характером. Поет не приховує його недоліків і не намагається виправдати їх. «Самолюбна посередність забрала в нього пристрасть серця, теплоту душі, доступність всього доброго і прекрасного». З Онєгіна вийшов справжній егоїст, людина, яка думає тільки про себе, про свої бажання і задоволеннях, здатний з легкістю образити, образити, заподіяти горе людині. Пушкін підкреслює гострий, злий язик Онєгіна, його манеру різко і зло відгукуватися про все навколишньому. Печорін - інший, ніж Онєгін, за своїм духовним складі, він живе в інших соціально-політичних умовах. Печорін - герой тридцятих років, часу розпалу реакції, коли декабристи були розбиті, а революційні демократи ще не з'явилися. І долею своєї, стражданнями і сумнівами своїми, і всім складом свого внутрішнього світу він, дійсно, належить тому часу. Печорін не міг знайти собі однодумців, він був самотній. Тому образ Печоріна більш трагічний, ніж образ Онєгіна. Час, реакція вбили в Печоріна все краще. Печорін не міг піти до декабристів, як це міг зробити Онєгін. Ось чому Бєлінський сказав, що «Онєгін нудьгує, Печорін глибоко страждає». Положення Печоріна тим трагічнішим, що він за вдачею своєю одареннее і глибше Онєгіна. Природа дала йому і глибокий, гострий розум, і чуйне серце, і тверду волю. Він здатний до шляхетних вчинків. Він вірно судив про людей, про життя, критично ставився до себе. Серце Печоріна здатне глибоко і сильно відчувати, хоча зовні він тримається спокійно, бо «повнота і глибина почуттів і думки не допускає скажених поривів». Але при всій своїй обдарованості він - «моральний каліка». У ньому багато дивного, що Лермонтов наполегливо підкреслює: очі Печоріна «не сміялися, коли він сміявся! Це ознака - чи злого вдачі, або глибокої, постійної смутку. Погляд його - нетривалий, але проникливий і важкий - залишав по собі неприємне враження нескромного питання і міг здаватися зухвалим, якщо б не був настільки байдуже спокійний ». Хода Печоріна «була недбала і лінива, але він не розмахує руками, - вірна ознака деякої скритності характеру» і т.д. Ця суперечливість Печоріна - «хвороба покоління того часу». У чому ж вона проявляється? У його відношенні до життя, боротьбі розуму і серця і т.д. Печорін говорить про себе сам: «Я давно вже живу не серцем, а головою ... Я зважую, розбираю свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі». Печорін не раз говорить про те, що в суспільстві, в якому він живе, немає ні безкорисливої любові, ні справжньої дружби, ні справедливих відносин між людьми. Розчарований, він тягнеться до природи, яка заспокоює його, дає йому насолоду. У Печорина гаряче серце, здатне розуміти і любити природу. Від зіткнення з нею - «яка б гіркоту не лежала на серці, - говорить він, - яке б занепокоєння ні млоїло думка, все в хвилину розсіється, на душі стане легко».
Печорін від природи наділена гарячим серцем, здатним сильно переживати. У глибині душі його відбувається боротьба щирого почуття і звичного для нього байдужості та черствості. Відповідаючи на запитання Максима Максимович про Белі, Печорін відвернувся і «примусу позіхнув», але за цим показним байдужістю він поспішає приховати справжнє хвилювання, що змусило його збліднути. В останньому побаченні з Мері Печорин «примушеної усмішкою» поспішає придушити виникло почуття жалості до дівчини, яку він змусив глибоко страждати. Почуття Печоріна набагато глибше, ніж Онєгіна. «... Я не створений для блаженства ...», - говорить Онєгін Тетяні. Тим самим він усвідомлює нездатність до сильного, глибокого почуття любові. В основі його почуттів лежить себелюбство.
Але Печорин безсердечний егоїст. Він здатний на глибоку любов. Він палко любить Віру, дорожить її любов'ю, хоче наздогнати її, побачити в останній раз, потиснути їй руку, боїться втратити навіки. Вона стала для нього «дорожче всього на світі, дорожче життя, честі, щастя». Залишившись без коня в степу, він «упав на мокру траву і, як дитина, заплакав». З гірким почуттям він розцінює себе як «морального каліку», у якого «висохла, випарувалася, померла» краща половина душі. Перед смертю він запитує себе мимоволі: навіщо я жив? для якої мети я народився? .. Він був позбавлений високої діяльності, нікому не міг принести користі, де б він не з'являвся, всім приносить одні нещастя. Незважаючи на здатність до сильного щирому почуттю, любов Печоріна егоїстична. Він викрадає Белу, добивається любові Мері, а потім відмовляється від неї, порушує спокій «мирних» контрабандистів, вбиває Грушницького.
Печорін відрізняється подвійністю натури. «У ньому дві людини: перший діє, другий дивиться на дії першого і розмірковує про них, або, краще сказати, засуджує їх, тому що вони дійсно гідні осуду. Причини роздвоєння натури - протиріччя між гнучкістю натури і жалкостью дій одного й того ж людини ».
Хто ж винен у тому, що Печорін перетворився на «розумну непотрібність», в «зайвої людини»? «У мені душа зіпсована світлом», - говорить сам Печорін, тобто світським суспільством, в якому він жив і піти від яких не зміг. «Моя безбарвна молодість протекла у боротьбі з собою і світлом, найкращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця, вони там і померли».
Тема «зайвих людей» є однією з основних тем літератури дев'ятнадцятого століття. У галерею «зайвих людей» входять Онєгін Пушкіна, Печорін Лермонтова, Базаров, Рудін, Інсаров Тургенєва.
Онєгін типовий представник «зайвих людей» двадцятих років. Таких, як він, було багато. Пушкін говорить, що він був «просто добрий малий, як ви та я, як цілий світ». Онєгін стоїть першим у ряді «зайвих людей». За ним слідує ціла галерея образів. Типовий для свого часу і Печорін, про який Лермонтов сказав, що в ньому він дав портрет «не однієї людини: це портрет, складений з пророків всього нашого покоління». Печорін продовжує ту галерею образів, яку починає Онєгін.
У дев'ятнадцятому столітті в Росії панував самодержавно-кріпосницький лад. В умовах цього ладу становище народу було нестерпним; трагічною виявлялася доля передових мислячих людей. Багато обдаровані від природи люди гинули в його задушливій атмосфері або були приречені на бездіяльність. Ці люди з прогресивними поглядами занадто рано з'явилися на арені суспільного життя, для їх появи ще не було сприятливих умов, вони були «зайвими» у житті, а тому гинули. Це й знайшло відображення у творах передових письменників XIX століття.
«Герой нашого часу» - перший російський реалістичний психологічний роман у прозі. Герой роману - колишній гвардійський офіцер, переведений на Кавказ. Перед нами розкривається складна натура Печоріна, дуже схожа з Онєгіним. «Це Онєгін нашого часу ... Несхожість їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печорою », - сказав Бєлінський про Печоріна. Герцен назвав Печоріна «молодшим братом Онєгіна». Дійсно, між Печоріним і Онєгіним багато подібностей. Обидва вони - представники світського суспільства. Багато спільного в історії їхньої молодості: спочатку та ж гонитва за світськими задоволеннями, потім те ж розчарування в них, та ж спроба зайнятися наукою і т.д. Обидва вони є типовими представниками мислячих людей свого часу, критично відносяться до життя і людей.
Найбільш близькі Онєгін і Печорін за соціальним походженням, отриманого виховання, за характером, за поглядами. Онєгін отримав типову для того часу аристократичне виховання. Вчили його «всьому жартома», «чого-небудь і як-небудь». Але все ж таки Євген отримав той мінімум знань, який вважався обов'язковим у дворянському середовищі. Про ранні роки Печоріна нам відомо дуже мало. Але можна припускати, що він отримав таке ж виховання, як і Онєгін. Тому він не пристосований до життя, не звик до трудової діяльності. Правда, Печорін отримав кілька кращу освіту, ніж Євген. Це видно з його щоденника. Йому не чужий інтерес до філософії та історії. Він схильний до матеріалістичного погляду на речі, хоч пише про це, як завжди, з іронією: «Я вийшов з ванни свіжий і бадьорий ... Після цього говорите, що душа не залежить від тіла!». Закінчивши освіту, Онєгін і Печорін вступають у світ. Бездоганне знання французької мови, дотепність, витонченість манер, уміння підтримати в суспільстві розмова - все це забезпечило їм успіх у суспільстві. Обидва кидаються у вир гучного світського життя. Бали, театри, захоплення жінками - от всі їх розвага. Такий спосіб життя міг задовольнити пересічних людей. Онєгін ж - яскрава непересічна особистість. Це людина, явно виділяється з навколишнього суспільства обдарованістю натури і душевними запитами. Євгенія не могли задовольнити довколишній суспільство, світські розваги. Онєгін відчував себе чужим у суспільстві. «Він вище навколишнього суспільства настільки, що дійшов до свідомості його порожнечі», - говорить про Онєгіна Добролюбов. На тлі брехливого лицемірного суспільства виділяється і розум Печоріна, його освіченість, багатство духовного світу. Він чудово знайомий з світовою літературою, начитаний. Це натура багато обдарована. Він не переоцінює себе, коли говорить: «Я відчуваю в душі своєї сили неосяжні». Розум, освіченість, здатність критично ставитися до навколишнього роблять Печоріна непересічною людиною, різко виділяється з основної маси дворянського суспільства.
Незважаючи на велику схожість, між Онєгіним і Печоріним чимала різниця. Пояснюється це тим, що вони жили в різний час. Двадцяті роки дев'ятнадцятого століття, коли жив Онєгін, були роками суспільно-політичного пожвавлення, коли назрівало повстання декабристів. Під впливом передових людей у Онєгіна складаються прогресивні погляди. «... Ярем він панщини старовинної оброком легким замінив ... »Цей захід дає підставу припускати, що Євген примикає до ліберальних течій у дворянстві двадцятих років. Онєгін показаний Пушкіним як людина з дуже складним характером. Поет не приховує його недоліків і не намагається виправдати їх. «Самолюбна посередність забрала в нього пристрасть серця, теплоту душі, доступність всього доброго і прекрасного». З Онєгіна вийшов справжній егоїст, людина, яка думає тільки про себе, про свої бажання і задоволеннях, здатний з легкістю образити, образити, заподіяти горе людині. Пушкін підкреслює гострий, злий язик Онєгіна, його манеру різко і зло відгукуватися про все навколишньому. Печорін - інший, ніж Онєгін, за своїм духовним складі, він живе в інших соціально-політичних умовах. Печорін - герой тридцятих років, часу розпалу реакції, коли декабристи були розбиті, а революційні демократи ще не з'явилися. І долею своєї, стражданнями і сумнівами своїми, і всім складом свого внутрішнього світу він, дійсно, належить тому часу. Печорін не міг знайти собі однодумців, він був самотній. Тому образ Печоріна більш трагічний, ніж образ Онєгіна. Час, реакція вбили в Печоріна все краще. Печорін не міг піти до декабристів, як це міг зробити Онєгін. Ось чому Бєлінський сказав, що «Онєгін нудьгує, Печорін глибоко страждає». Положення Печоріна тим трагічнішим, що він за вдачею своєю одареннее і глибше Онєгіна. Природа дала йому і глибокий, гострий розум, і чуйне серце, і тверду волю. Він здатний до шляхетних вчинків. Він вірно судив про людей, про життя, критично ставився до себе. Серце Печоріна здатне глибоко і сильно відчувати, хоча зовні він тримається спокійно, бо «повнота і глибина почуттів і думки не допускає скажених поривів». Але при всій своїй обдарованості він - «моральний каліка». У ньому багато дивного, що Лермонтов наполегливо підкреслює: очі Печоріна «не сміялися, коли він сміявся! Це ознака - чи злого вдачі, або глибокої, постійної смутку. Погляд його - нетривалий, але проникливий і важкий - залишав по собі неприємне враження нескромного питання і міг здаватися зухвалим, якщо б не був настільки байдуже спокійний ». Хода Печоріна «була недбала і лінива, але він не розмахує руками, - вірна ознака деякої скритності характеру» і т.д. Ця суперечливість Печоріна - «хвороба покоління того часу». У чому ж вона проявляється? У його відношенні до життя, боротьбі розуму і серця і т.д. Печорін говорить про себе сам: «Я давно вже живу не серцем, а головою ... Я зважую, розбираю свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі». Печорін не раз говорить про те, що в суспільстві, в якому він живе, немає ні безкорисливої любові, ні справжньої дружби, ні справедливих відносин між людьми. Розчарований, він тягнеться до природи, яка заспокоює його, дає йому насолоду. У Печорина гаряче серце, здатне розуміти і любити природу. Від зіткнення з нею - «яка б гіркоту не лежала на серці, - говорить він, - яке б занепокоєння ні млоїло думка, все в хвилину розсіється, на душі стане легко».
Печорін від природи наділена гарячим серцем, здатним сильно переживати. У глибині душі його відбувається боротьба щирого почуття і звичного для нього байдужості та черствості. Відповідаючи на запитання Максима Максимович про Белі, Печорін відвернувся і «примусу позіхнув», але за цим показним байдужістю він поспішає приховати справжнє хвилювання, що змусило його збліднути. В останньому побаченні з Мері Печорин «примушеної усмішкою» поспішає придушити виникло почуття жалості до дівчини, яку він змусив глибоко страждати. Почуття Печоріна набагато глибше, ніж Онєгіна. «... Я не створений для блаженства ...», - говорить Онєгін Тетяні. Тим самим він усвідомлює нездатність до сильного, глибокого почуття любові. В основі його почуттів лежить себелюбство.
Але Печорин безсердечний егоїст. Він здатний на глибоку любов. Він палко любить Віру, дорожить її любов'ю, хоче наздогнати її, побачити в останній раз, потиснути їй руку, боїться втратити навіки. Вона стала для нього «дорожче всього на світі, дорожче життя, честі, щастя». Залишившись без коня в степу, він «упав на мокру траву і, як дитина, заплакав». З гірким почуттям він розцінює себе як «морального каліку», у якого «висохла, випарувалася, померла» краща половина душі. Перед смертю він запитує себе мимоволі: навіщо я жив? для якої мети я народився? .. Він був позбавлений високої діяльності, нікому не міг принести користі, де б він не з'являвся, всім приносить одні нещастя. Незважаючи на здатність до сильного щирому почуттю, любов Печоріна егоїстична. Він викрадає Белу, добивається любові Мері, а потім відмовляється від неї, порушує спокій «мирних» контрабандистів, вбиває Грушницького.
Печорін відрізняється подвійністю натури. «У ньому дві людини: перший діє, другий дивиться на дії першого і розмірковує про них, або, краще сказати, засуджує їх, тому що вони дійсно гідні осуду. Причини роздвоєння натури - протиріччя між гнучкістю натури і жалкостью дій одного й того ж людини ».
Хто ж винен у тому, що Печорін перетворився на «розумну непотрібність», в «зайвої людини»? «У мені душа зіпсована світлом», - говорить сам Печорін, тобто світським суспільством, в якому він жив і піти від яких не зміг. «Моя безбарвна молодість протекла у боротьбі з собою і світлом, найкращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця, вони там і померли».
Тема «зайвих людей» є однією з основних тем літератури дев'ятнадцятого століття. У галерею «зайвих людей» входять Онєгін Пушкіна, Печорін Лермонтова, Базаров, Рудін, Інсаров Тургенєва.
Онєгін типовий представник «зайвих людей» двадцятих років. Таких, як він, було багато. Пушкін говорить, що він був «просто добрий малий, як ви та я, як цілий світ». Онєгін стоїть першим у ряді «зайвих людей». За ним слідує ціла галерея образів. Типовий для свого часу і Печорін, про який Лермонтов сказав, що в ньому він дав портрет «не однієї людини: це портрет, складений з пророків всього нашого покоління». Печорін продовжує ту галерею образів, яку починає Онєгін.