Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Подвиг Януша Корчака

Висновок Корчака, що виховання-це процес постійного пізнання дитини і розвитку її вроджених здібностей, не здаватиметься нам несподіваним. Набагато цікавіше дізнатися про способи, що застосовуються для реалізації цього постулату.
У Корчака діти виховували дітей. Поки дитина знаходилася в інтернаті, всі його вчинки і справи оцінювали однолітки. Діти обирали свій дитячий сейм, свій дитячий суд, випускали свою газету. Дитина постійно відчував, як ставляться до нього товариші - люблять або не люблять. Діти проводили плебісцит. Після таємного голосування дитина бачила, скільки разів він побився або посварився, скільки скарг надійшло на нього до суду. "Тут все стане ясно, як двічі два, коли самі діти винесуть вирок своєму однолітку: 84 мінуса, тільки п'ять плюсів і одинадцять нулів. От і все, чого ти заслуговуєш. Так до тебе ставляться товариші. Вони тебе не люблять і не хочуть. Ти запитаєш: "Чому?" Тобі дадуть відповідь: "Прийми до відома, що тебе не люблять, тому що ти погана людина, у тебе багато недоліків. Хочеш виправитися? Будь ласка! Ми допоможемо тобі. Хочеш - я, а хочеш - твої товариші ".
Дитячий суд, що діяв в інтернатах Корчака, був судом без покарань. Кодекс дитячого товариського суду був такий: "Якщо хтось провинився, то краще всього винного пробачити. Якщо він і винен, то через незнання, а коли дізнається, чому винен, то не повторить такого. А якщо повторить, то тому, що відразу виправитися важко. Якщо його хтось умовив зробити проступок, то наступного разу він вже не стане такі вмовляння слухати. Краще його пробачити ".
Корчак був переконаний: якщо дитина зробить щось погане, то найкраще пробачити і чекати, поки він виправиться. Суд повинен захищати слабких і добрих, щоб їм не загрожували сильні й злі. Суд повинен захищати добросовісних і працьовитих, щоб їм не заважали безчесні і ледачі. Суд повинен підтримувати порядок, тому що безлад заважає жити всім добрим дітям. Якби в нашій країні були такі суди і для дорослих! ..
У книзі "Цікава педагогіка" Я. Корчак звернув увагу на деякі педагогічні протиріччя. Ну чи не парадокс те, що вихователь, щоб допомогти дитині виправитися, тільки набридає і шкодить йому своїми повчаннями, а бажаних результатів домагається, коли ставиться до нього як до дорослого, не пригнічує його внутрішню свободу? Хіба в цьому немає абсолютної правди?
Це непедагогічно ставлення до дитини виявлялося самим педагогічних, оскільки давало йому вільно проявити свій характер, а вихователю - пізнати дитину. Пізнання - шлях до виховання. Більшість вихователів не знає пізнавального ставлення до дітей. А Корчак знав, що тільки в рамках такого відносини можливо здійснити виховання особистості.
У кожного покоління має бути свій шлях, свої пошуки - своя доля. Рушійною силою виховання особистості є мета життя. Корчак пов'язував особистість з даром співчуття, зі здатністю чути і розуміти людські болі. Виховання особистості у великій мірі залежить від здібностей дитини і від інтуїції вихователя. Як би там не було, безперечно одне: щоб виховати особистість, треба й самому бути особистістю. Вихователь може дати дитині і користь і шкода - це залежить від самого вихователя. Вихователь може бути прекрасним фахівцем, але людиною аморальним. Давши хороші знання зі свого предмета, він завдасть величезної шкоди на духовному рівні. Істинний вихователь, дбаючи про виховання дітей, виховує самого себе. Корчак розвивав цю думку далі - дитина виховує вихователя!
Знання про дитину не є сумою його вчинків. У цьому полягає відносність будь виховної системи. Індивідуальне виховання підпорядковується власній логіці. Корчак вважав, що такої системи, яка поширюється абсолютно на всіх, не існує. На систему спирається найчастіше хибне виховання. Корчак часто повторював слова Ч. Дарвіна: "Невігластво завжди має більшу самовпевненістю, ніж знання". Ця цитата допомагала йому не звертати уваги на велику кількість критиків-схоластів. Він не хотів, щоб виховання зміщувалося в бік утилітаризму, коли від вихователя вимагали пізнати, щоб спрямовувати. Цей варіант опіки веде в глухий кут. Утилітарне виховання, як правило, готує похмурих, виконавчих чиновників, формує суспільство самовпевнених тупиць. Тоталітарна виховання веде до втрати особистої ініціативи і фантазії, до відсутності будь-якого мислення. Низький рівень культури, розумова відсталість і нерозвиненість-типовий результат такого виховання.
У Корчака з'єдналися проникливий лікар-педіатр, видатний письменник, умілий педагог і великий громадський діяч. Один з кращих критиків передвоєнної Польщі в нотатках про творчість Корчака написав: "Виховання може зіграти ту ж роль, що й революція".
Януш Корчак не побажав розлучитися зі своїми вихованцями, яких відправляли до табору смерті, і добровільно розділив з ними смерть в газовій камері Треблінки в 1942 році.