Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Петербург в російській класичній поезії

Красуйся, град Петров, і стій Неколебимо як Росія ... А. С. Пушкін
Петербург притягує до себе увагу своєю дивною історією. Безсумнівно, це місто відіграє особливу роль в російській культурі. Поети завжди дуже тонко відчували незвичайність Петербурга. У всі часи насамперед поети намагалися запам'ятати яскраві деталі зовнішнього вигляду міста і його внутрішньої непростий суті. З самого моменту свого виникнення Петербург став сприйматися не тільки як конкретне місто, нова столиця, а й як символ нової Росії, символ її майбутнього.
У віршах поетів XIII століття на адресу славного міста лунають вигуки подиву і захвату.
Приємний брег! Люб'язна країна!
Де свій Нева потік стремит до безодні.
О! Перш дебрь, се коли населена!
Ми град в тобі престольне бачимо нині.
Так пише про нову столицю Василь Тредіаковський. У віршах Кантеміра, Ломоносова, Державіна та інших поетів того часу впадає в очі часте згадування античних богів та героїв. Поети прагнуть підкреслити чудовий характер появи нового російського міста, адже він виник на болоті, в згубному місці і при цьому виник "раптом". Правда, в поезії XIII століття не прийнято було згадувати про людські життя, якими довелося оплатити це "Невське диво". Але в пам'яті народній жила страшна правда про жертви Петербурга. Так в усній народній оприлюднення зародився "мотив" провини Петербурга і його засновника, мотив майбутньої загибелі проклятого міста, столиці, побудованої на кістках. Цьому мотиву мало довге життя в російській літературі і в мистецтві в цілому. Поки ж поети славословлять Петербург і його засновника, імператора Петра.
І ось минуло сто років від дня заснування Петербурга. Гучний риторика і захоплення поступово йдуть з російської поезії. У віршах початку XIX століття ми знаходимо швидше вираз особистої симпатії до Петербургу. Поет Батюшков сприймає його як твір мистецтва, Вяземський пише, що саме тут відбувся "юних російських муз блискучий світанок", а Баратинський називає Петроград "російськими Афінами".
У загальних рисах образ північної столиці в поезії початку XIX століття - це місто великих надій, благородних прагнень, місто Пушкіна і декабристів. Строкатість петербурзького життя відображена в першому розділі А. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін", де у всьому багатстві представлена ​​лексика тієї епохи: "вільність", "громадянин", Адам Сміт, Руссо, Байрон, "ловлення життям", "охолоджений розум" , "буря", "свобода". У цій атмосфері створювалися твори поетів-декабристів, в яких Петербург поставав зовсім в іншому, незвичному світлі. Так, у Бестужева-Марлинского найменування "Північна Пальміра" змінилося на "розкішний Вавилон". У Рилєєва Петербург - згубне місце:
Ледве заставу Петрограда
Співак сумовитий минув,
Як пролунала в душі відрада,
І я дихати вільніше став,
Як ніби вирвався з пекла ...
("Давно мені серце говорило ...", 1821)
Пушкінський Петербург відрізняється суперечливістю, двоїстістю спричинених ним почуттів:
Місто пишний, місто бідне,
Дух неволі, стрункий вигляд,
Звід неба зелено-блідий,
Нудьга, холод і граніт ...
Більш ніж вікова історія Петербурга відображена в поемі А. С. Пушкіна "Мідний вершник". Це одне з найзагадковіших творів російської літератури. Самому місту в цій поемі присвячені всім відомі, геніальні рядки:
Люблю тебе, Петра створіння,
Люблю твій суворий, стрункий вигляд,
Неви державне протягом,
Берег її граніт,
Твоїх огорож візерунок чавунний,
Твоїх замислених ночей
Прозорий сутінок, блиск безмісячні,
Коли я в кімнаті моєї
Пишу, читаю без лампади,
І ясні сплячі громади
Пустельних вулиць, і світла
Адміралтейська голка.
Новаторський характер поеми проявився у виборі головного героя, у побудові конфлікту і у вирішенні теми Петербурга. Виходячи з назви поеми, можна припустити, що головний герой - цар, засновник міста. Але розвиток дії поеми показує, що історично значимої виявляється доля звичайного петербурзького жителя. Незначний перед великим Петром у звичайному житті, Євген стає дорівнює йому в загальнолюдському розумінні, коли "прояснити в ньому страшно думки". Тут ми спостерігаємо трагічне протистояння "правди" перетворювача Росії Петра I і "правди" звичайного страждаючої людини.
Поема Пушкіна багато визначила в подальшій історії російської літератури. У 30-40-ті роки XIX століття тема Петербурга опинилася в центрі суперечок західників та слов'янофілів. Для слов'янофілів Петербург - уособлення життя холодної, знеособленої, приреченої на подальше омертвіння і бюрократизм. А. С. Хомяков писав про нього:
Тут, де гранітна пустеля
Пишається мертвої красою ...
Костянтин Аксаков у забороненому вірші "Петру", яке ходило в списках і сприймалося як програмний твір слов'янофілів, писав:
Ти граду дав свою назву,
Лише про тебе говорить воно.
Михайло Дмитрієв використовував мотив, до якого охоче зверталися поети 1820-40-х років: загибель міста під натиском водної стихії. Його вірш "Підводний місто" має іронічний підзаголовок "ідилія", в ньому старий рибалка розповідає хлопчикові про те, що на місці, де тепер хлюпається море, був колись місто, у загибелі якого винен його будівельник-богатир.
Конфлікт "маленької людини" і байдужого до його страждань казенного Петербурга отримав блискучу своє продовження у прозі Гоголя. У Гоголя ми не зустрінемо описів міста та архітектурних ансамблів. У "Петербурзьких. Записках 1836", у повістях "Ніс", "Записки божевільного", "Невський проспект", "Шинель" письменник створює образ столиці, в якому виражена моральна суть Петербурга.
І надалі в російській літературі провідним стає мотив страждання соціально приниженої людини. Бєлінський і Герцен у ті роки заговорили про "дивною" любові до Петербургу, любові, яка виникає всупереч логіці і повсякденної свідомості. Так Бєлінський у листі до Боткіну писав: "Я звик до Пітеру, люблю його якоюсь дивною любов'ю багато за що навіть таке, за що б нічого любити його".
Наступне покоління письменників - шістдесятників - не залишилося небайдужими до петербурзької темі. До неї зверталися Д. Мінаєв, П. Вейнберг, В. Курочкін.
Але головні відкриття тут пов'язані з творчістю Миколи Некрасова. У його віршах ми знаходимо протиставлення "Петербург - провінція", і обидва ці світу згубні для молодих, талановитих сил. Герой поеми "Нещасні" пов'язаний з обома світами.
... Уява
До столиці юнака манить,
Там слава, там простір, рух ...
Але Петербург, яким він показаний у Некрасова, "місто фатальною", жорстокий і нещадний.
Пройдуть роки в боротьбі безплідною,
І на красиві плити,
Як з машини гвинт негідний,
Бути може, будеш кинутий ти?
Некрасов часто описує як би випадкові деталі та епізоди міського життя, але в них проявляються соціальні драми, вгадується трагічна суть життя. Найбільш яскраво цей принцип проявляється у вірші "Ранок": "на ганебну площа когось провезли", "повія додому на світанку спішить", "офіцери ... скачуть за місто; буде дуель "," торгаші прокидаються ".
У 50-і роки життя бідняків стала ходової в літературі, відбулася девальвація теми. Сам Некрасов у циклі "Про погоду" заявив, що ця тема себе вичерпала. Він пропонує відмовитися від гуманізму "на словах" на користь гуманізму вчинку.
Петербург кінця XIX століття - це великий капіталістичний місто, змінюються його архітектура, стиль і ритм життя. Для письменників і поетів цієї пори величезне значення мав образ Петербурга, створений Достоєвським: "самий фантастичний", "самий абстрактний і умисний місто". Герої Достоєвського живуть у страшному душевній напрузі, як би на грані катастрофи, яка може бути і розв'яже їх проблеми і прояснить найголовніше в їхньому житті. Олександр Блок написав у поемі "Відплата":
Кінчався століття, не дозволивши
Своїх болісних загадок.
Прагненням вирішити ці загадки і пояснюється той інтерес до петербурзької темі, який проявився на початку XX століття. До того ж в 1903 році відзначався двохсотлітній ювілей міста. Інтерес до історії Петербурга пробуджував своєю діяльністю новий журнал "Світ мистецтва". Любов до старого Петербургу виховували в людях тієї епохи роботи художників Бенуа, Остроумової-Лебедєвої, Добужинського та ін Але суто естетичне ставлення до Петербургу не могло взяти гору тоді в літературі. Інокентій Анненський пояснив це так. "Петра творіння" стало вже легендою, прекрасною легендою ... Тепер нам маряться нові символи, нас беруть в облогу інші хвилювання, тому що ми пройшли крізь Гоголя і нас катували Достоєвським ".
Дмитро Мережковський і Андрій Білий заговорили про "проклятої помилку" у житті країни. Вина при цьому покладалася на Петра. Але був у середовищі символістів й інший варіант тлумачення провини Петербурга: Петро не доробив своєї справи, Росія не пішла по шляху царя-перетворювача. У того ж Інокентія Анненського це сформульовано так:
Цар змії розчавити не зумів,
І притиснута стала наш ідол.
Таким чином, місто бачився поетам початку століття як би під владою двох начал: творить, творчого - Мідний вершник, і стихійного, руйнівного - змій. На цю тему розмірковували Максиміліан Волошин ("Петербург"), В'ячеслав Іванов ("Мідний вершник"), Валерій Брюсов ("До Петрограда"), Олександр Блок ("Петро").
Олександра Блока відрізняє почуття глибокої особистої зв'язку з Петербургом. "Місто моє" - часте вираження в його віршах. Блок писав про "вперто двоя образі міста на болоті". Здавалося б, у Блоку ніде немає докладного опису міста. Прийме Петербурга в його віршах небагато: це кінна група на Анічковому мосту, Мідний вершник, сфінкси на правому березі Неви, Єлагін міст, каплиця на Крестовському острові, Петропавлівський шпиль, площа Сенату ... Але тим не менше всі його вірші пройняті диханням цього Петербурга. Наприклад, у наступних рядках відразу ж дізнається весняний Петербург:
Під ранок прокинувся від шуму
І тріска мчать крижин.
Або те, що бачить міфічна Снігова Діва, прообраз душі поета, - це теж Петербург:
І місто моє залізно-сірий,
Де вітер, дощ, і брижі, і мла,
З якоїсь незрозумілої вірою
Вона, як царство, прийняла.
Образ міста на Неві незмінно присутня в його творах, перш за все в поемі "Дванадцять", що відобразив російську революцію.
Проте в поезії 1910-х років зростає інтерес до Петербургу як естетичному явища. У віршах Георгія Іванова, Анни Ахматової, Осипа Мандельштама петербурзький архітектурний пейзаж описується ретельно й любовно.
На площу вибігши, вільний
Став колонади півколо, -
І розпластався храм Господній,
Як легкий хрестовик-павук.