(Одним з головних героїв комедії «Наталка Полтавка» Фонвізіна є Простаков Митрофан Терентійович, дворянський син Простакова.
Ім'я Митрофан означає «подібний», схожий на матір. Може таким ім'ям пані Простакова хотіла показати, що її синотраженіе самої Простакової.
Митрофанушка було шістнадцять років, але його мати не хотіла розлучатися зі своєю дитиною і бажала залишити при собі до двадцяти шести років, не відпускаючи на службу.
Сама пані Простакова була тупа, нахабна, неввічливо, і з цього не прислухалася ні до чиєї думки.
«Поки Митрофан ще в недоросле, аж поки його й одружити, а там через десяток років, як увійде, борони боже, до служби, всього потерпіть».
У самого Митрофанушка відсутня мета в житті, він тільки любив поїсти, байдикувати і ганяти голубів: «Побіжу-тка тепер на голубник, так авось - або ...» На що його мати відповідала: «Піди, погралася, Митрофанушка».
Митрофан не хотів вчитися, його мати найняла йому вчителів лише тому, що так було покладено в дворянських сім'ях, а не для того, щоб син її навчався розуму - розуму. Як він говорив матері: «Слушаст, матінка. Я ті потішити. Повчуся; тільки щоб це був останній. Година моіт волі прийшов. Не хочу вчитися, хочу одружуватися »А пані Простакова завжди вторив йому:« Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить, З його розумом, та замете далеко, та й боже борони! Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Не вчись чортового науці! »Найкращі погані риси характеру, найвідсталіші погляди на науку характеризують таких молодих дворян, як Митрофан. Також він надзвичайно ледачий.
Сама Пані Простакова душі в Митрофанушка не чула. Фонвізін зрозумів нерозумність її сліпий, тваринної любові до свого дітища, Митрофану, любові, яка, сутності, губить її сина. Митрофан об'їдався до колік в животі, а мама все вмовляла з'їсти ще. Няня казала: «Він вже і так, матінка, п'ять булочок з'їв». На що Простакова відповідала: «Так тобі шкода шостий, бестія». Ці слова показують турботу про сина. Вона намагалася забезпечити йому безтурботне майбутні, вирішила одружити його на багатій дружині. Якщо будь - хто ображає її сина, вона відразу йде на захист. Митрофанушка був одним її розрадою.
Митрофан ставився до своєї матері зневажливо: «Так! Того й дивись, що від дядечка ТАСКА: а там з його кулаків та за часослов »Що, що ти хочеш зробити? Схаменися, серденько! »« Віть тут і річка близько. Нирну, так і шукай вітру в полі ». «Сміхота! Заморив Бог з тобою! »: Ці слова доводять, що він зовсім не любить і йому зовсім не шкода свою рідну матір, Митрофан її не поважає і грає над її почуттями. А коли втратила владу Простакова кидається до сина зі словами: Один ти залишився у мене, мій серцевий друг, Митрофанушка! ». А у відповідь чує безсердечна: «Так відчепися ти, матінко, як нав'язати». «Ніч всю така погань в очі лізла». «Яка ж погань Митрофанушка?». «Так то ти, матінко, то батюшка».
Простаков боявся дружини і в її присутності про сина говорив так: «Принаймні, я люблю його, як підлягає батькові, то щось розумне дитя, то щось розумне, дотепний, витівник, іноді я від нього у нестямі від радості сам істинно не вірю, що він мій син », і додавав, дивлячись на дружину:« При твоїх очах мої нічого не бачать ».
Тарас Скотініних, дивлячись на все, що відбувається, повторював: «Ну, Митрофанушка, ти, я бачу, матінка синку, а не батюшкин!» А Митрофан до свого дядька звертався: «що ти, дядьку, блекоти об'ївся? Забирайся, дядечко, забирайся ».
Своїй матері Митрофан завжди грубіянив, огризався на неї. Хоча Єреміївна не отримувала не копійки за виховання недолітка, по намагалася його навчити хорошому, захищала від дядька: «іздохну на місці, а дитина не видам. Сунься, добродію, тільки зволь сунутися. Я ті більмо-то видряпаю ». Намагалася зробити з нього порядної людини: «Так повчи хоч трошки». «Ну, ще слово мовив, стара хричовка! Вже я ті оброблений; я знову поскаржуся матінці, так вона тобі зволить дати тягаючи по-вчорашньому ». З усіх вчителів хвалив Митрофанушку тільки німець Адам Адамич Вральман, та й то через те, щоб на нього не сердилась і не лаяла Простакова. Решта вчителя відкрито лаяли його. Наприклад Цифіркін: «Ваше благородіє завжди без діла маятися изволите». А Митрофан огризався: «Ну! Давай дошку, гарнізону щур! Задавай ж зади ». «Всі зади, ваше благородіє. Віть з задами-те століття позаду залишаємося ». Малий і бідний словник Митрофана. «Пострел їх забирай і з Єреміївна»: так він відгукувався про своїх вчителів і няні.
Митрофан був невихований, грубий, розпещеним дитиною, яку всі навколо слухали й підпорядковувалися, також він мав свободу слова в будинку. Митрофан був упевнений в тому, що оточуючі люди повинні йому допомагати, давати поради. У Митрофана була завищена самооцінка.
Яким би розумним і працьовитим не була людина, але в ньому є частка такого Митрофанушки. Кожна людина іноді лінується, Є й такі люди, які намагаються жити тільки за рахунок батьків, самі нічого не виконуючи. Звичайно, багато залежить від виховання дітей батьками.
До людей, схожим на Митрофана, я ставлюся й не добре, і не погано. Просто я намагаюся уникати спілкування з такими людьми. І взагалі думаю, що таким людям треба намагатися допомагати з їх труднощами і проблемами. Треба напоумити його, змусити вчитися. Якщо ж така людина сама не хоче виправлятися, навчається і займатися, а навпаки, залишитися дурним і розпещеним, відноситься нешанобливо до старших, значить на все життя він залишиться недорослем і неуком.
Зображення народу і о6рази у творі "Подорож з Петербургу до Москви" Радищева Роман А. Радищева "Подорож з Петербургу до Москви" - одне з найзначніших явищ російської літератури вісімнадцятого століття. Він написаний у популярному тоді жанрі "подорожі", відкрив який Л. Стерн, засновник сентименталізму. Радищев у своїй оцінці людини взагалі слідував за письменниками-сентименталіста і писав, що людину відрізняє від звіра саме здатність до співчуття. Співчуття, співчуття - головні емоції оповідача в романі: "Я глянув навкруги мене - душа травня стражданнями людства уражена стала".
Чому ж співчуває оповідач? Положення народу. Роман дає широку панораму життя кріпосного селянства. І Радищева обурює навіть не стільки бідність і важка праця селян, скільки те, що вони, як кріпаки, позбавлені свободи волі, юридично безправні. "Селянин у законі мертвий", - пише Радищев. Причому мертвий тільки тоді, коли потрібен захист закону. Про це говорить голова "Зайцеве". Протягом багатьох років жорстокий поміщик і його сім'я катували селян, і ніколи ніхто не заступився за нещасних. Коли ж виведені з терпіння селяни вбили нелюда, закон згадав про них, і вони були засуджені до страти.
Доля селянина страшна: "І жереб заклепаних під шнури, і жереб укладеного в смердючій темниці, і жереб вола в ярмі". Але оповідач, вихований на ідеях просвітництва, стверджує рівність всіх людей. Але селяни в більшості своїй просто по-людськи краще поміщиків. Поміщики в романі Радищева майже всі - негативні персонажі, нелюди. Звичаї же селян здорові і природні, вони не заражені штучної цивілізацією. Це особливо явно видно при порівнянні міських і сільських дівчат: "Подивіться, як всі члени у моїх красунь круглі, росла, не викривлені, не зіпсовані. Вам смішно, що у них ступні в п'ять. вершків, а може бути, і в шість. Ну, кохана душе моя племінниця, з трехвершковой твоєю ніжкою, стань з ними поруч і біжіть наввипередки, хто швидше досягне високої берези, по кінець луки стоїть? ".
Сільські красуні здорові і добродійні, а у міських "на щоках рум'яна, на серце рум'яна, на совісті рум'яна, на щирості ... сажа ".
Головна заслуга Радищева і головна його відмінність від більшості викривальної літератури вісімнадцятого століття полягає в тому, що він не нарікає на окремі негативні приклади, а засуджує сам порядок речей, існування кріпацтва: Спокою рабського під покровом Плодів золотих не зросте; Де всі розуму неприємно прагненню , Великої там не прозябет.
Своєрідність "Подорожі з Петербургу до Москви" полягає в тому, що Радищев, взявши форму "подорожі", наповнив її викривальним змістом. Чутливий герой сентиментальної літератури, хоча і здатний на співчуття, прагне піти від зла цього світу в себе, а оповідач з "Подорожі з Петербургу до Москви" стурбований суспільними питаннями і прагне служити суспільному благу.
"Подорож з Петербургу до Москви" - перший російський ідеологічний роман, де ставляться не стільки художні, скільки політичні завдання. У цьому його своєрідність і значення для всієї нашої літератури Образ Митрофана в комедії Фонвізіна "Наталка Полтавка" Ім'я Митрофан перекладається як подібний матері, схожий на матір. Йому було шістнадцять років, він має вже був йти на службу в п'ятнадцять років, але пані Простокова не хотіла розлучатися з сином.
У нього не було мети в житті, він не думав а майбутньому і про навчання, і цілими днями Митрофанушка ганяв голубів. Він був не працьовитим, а був дуже ледачий. Він ніколи не перевантажувати себе. Адже з розбещеного синочка Митрофану перетворюється на жорстоку людину, зрадника. Він зраджує свою матір, коли дізнається, що вона вже не господиня в домі. Він показує своє дійсне ставлення до неї. Мені здається, гіршого покарання, навіть такий, як Простакова, і бути не може. Пані Простакова каже, що без наук люди живуть і жили.
Няня Єреміївна, яка як могла виховала Митрофанушку, терпіла всі образи, але після всього цього Митрофан хотів, щоб вона його захищала від усіх.
А мати, якій він постійно скаржився на няню і своїх вчителів, завжди лаялася і не платила їй, думаючи, що няня і так зобов'язана їй за те, що її годують і вона живе з ними. До своїх вчителям, з яких тільки вчитель арифметики намагався передавати свої знання Митрофану, він ставився зі зневагою.
Батька Митрофан взагалі не помічає, бо той йому ні в чому не допомагає.
Митрофанушка дуже примхливий і безтурботний дитина, він дурний і нечемним, не замислюється про своє майбутнє і про людей.
Я вважаю що, такі люди, як Митрофанушка, не знають, що таке щастя, так як вони про це навіть не замислюються, тому вони не можуть бути щасливі.