До типології творчих установок
Гаврюшин Н. К.
Зіставити імена Ньютона і Ціолковського заманливо за наступним обставині. Ньютон по суті з'явився творцем того космосу, теорію просторового освоєння якого розвинув Ціолковський - якраз у той момент, коли на зміну класичній механіці приходила механіка релятивістська і виникала принципово нова концепція світобудови. Ньютон тому в такій же мірі може розглядатися як предтеча теоретичної космонавтики, в якій Ціолковський - як один з останніх ньютонианцев.
Є відомі підстави задатися питанням: чому сам Ньютон не виявив інтересу до теорії космічних польотів?
В період його життя подорожі на Місяць і планети стали стійким сюжетним ланкою у фантастичних романах; можливість контакту з інопланетянами всерйоз займала вчених. Йоганн Кеплер до останніх днів життя працював над оповіданням "Сновидіння, або місячна астрономія"; Джон Уілкінс, один із засновників Англійського Королівського товариства, до другого видання своєї книги "Відкриття нового світу" написав спеціальну главу, присвячену обговоренню можливості польоту до Місяця; ця проблема займає Фонтенелля в "Розмовах про безліч світів". "Людини на місяць" Френсіса Годвіна, романи Сірано де Бержерака, "екстатичне небесне подорож Афанасія Кирхера," Космотеорос "Християна Гюйгенса у другій половині ХVII ст. читає вся освічена Європа. Яскраве тому свідчення - "Нові досліди про людський розум" Лейбніца. У 1640 р. Мерсенн в листі до Яна Коменському повідомляє про проект універсальної мови, який буде зрозумілий навіть для жителів Місяця.
Ньютон, мабуть, не міг не знати і про інтерес своїх колег до засобів польоту, бо саме в Англійському Королівському товаристві "Роберт Гук і сер Крістофер Рен ... створювали моделі" крил "і" (літаючих) возів ", обговорювали з такими орнітологами як Френсіс Віллубі принципи польоту птахів, а з Робертом Бойл - природу повітря, і підтримували тісні контакти з проблем польоту з експериментаторами на континенті ".
Не міг не знати Ньютон і про існування бойових і фейєрверочних ракет, а можливо і читав містила докладні їх опису книгу К. Сіменовіча, що вийшла в Голландії.
В усякому разі, його безсумнівно цікавив феномен реактивного руху: "У першому виданні" Почав "(1687), - пише Г. К. Михайлов, - Ньютон дав, при розгляді закінчення води з судин через отвір, мабуть, першу кількісну оцінку сили реакції горизонтально випливає струменя ", і далі" попутно зазначив, що таке ж пояснення руху начинених порохом куль, які захоплюються в процесі виверження речовини з полум'ям через зроблене в них отвір у бік, протилежний напрямку полум'я ".
У наступних виданнях Ньютон, правда, "опустив всі явні згадки про силу реакції витікає струменя води" та рух вогняних куль. Тим не менше, окремі автори приписували Ньютону "проект реактивного парового автомобіля і навіть передбачення космічних польотів за допомогою реактивних літальних апаратів.
Мабуть, цілком довіряв цим відомостями і К. Е. Ціолковський, якщо судити наступним його висловлювань: "Навіть скромний і геніальний І. Ньютон (у 17 стіл.) Не знаходив нічого неможливого в міжпланетні подорожі"; "Ми вважаємо зайвим наводити тут думки безлічі письменників про можливість заатмосферних поневірянь. Обмежимося лише двома всесвітньо відомими авторитетами: Гауссом і Ньютоном. Останній сказав: "за допомогою реактивного двигуна кораблі можуть літати в світовому просторі". Очевидно, подібного ж роду повідомлення дали підставу Жюлю Дюемом, "слідом за Петером тене ", проголосити Ньютона" батьком астронавтики ".
Однак з документальною точністю ми поки можемо говорити тільки про те, що Ньютон зазначав можливість додання ядру першої та другої космічних швидкостей: "... Збільшуючи швидкість, можна змусити його (ядро - Н.Г.) оточити всю Землю і навіть піти в небесні простору і продовжувати віддалятися до нескінченності.
На підставі одного такого висловлювання не доводиться говорити про скільки-небудь серйозний інтерес творця небесної механіки до теорії космічних польотів. Можливо, з часом з'являться нові дані, але зараз цілком можна констатувати правомірність поставленого на початку статті питання, тісно пов'язаного з іншим - які обставини сприяли створенню теоретичної космонавтики К.Е. Ціолковським?
Напрошується припущення, що в епоху Ньютона для створення теорії космічних польотів все ж таки бракувало якихось науково-технічних передумов, які з'явилися лише в період творчої діяльності К.Е. Ціолковського. Однак це припущення має бути відхилено за наступними обставинами.
Вже на початку XIX ст. була побудована математично сувора теорія руху ракет (В. Мур. 1810-1811) і проведено дослідження з динаміки систем з змінними масами (Г. фон Бюкуа), а інженерна думка вже в 1840-х рр.. була захоплена проектом космічного літального апарату (С. І. Астраков).
Якщо до того ж зіставити два таких факти, що відносяться до періоду "місячного буму" 1830-х гт. (Чутки про "відкриття" Д. Гершелем "жителів Місяця"), як аналіз Ф.В. Бесселя впливу закінчення кометної речовини на рух самої комети і порівняння комети з космічним кораблем в романі А.Ф. Вельтмана ("Ось незрівнянний пароплав! ... Немов тіло, швидко рассекающее ефір, не є летить по безкрайому морю корабель, що залишає за собою вогненний струмінь, видиму під час мороку ?..", стане ясно, що на початку XIX ст. Ідеї теоретичної космонавтики буквально носилися в повітрі.
Що ж стосується К.Е. Ціолковського, то він, як ми побачимо надалі, у всіх своїх основних працях виходив з принципів і законів ньютонівської механіки.
Можна також припустити, що створенню К.Е. Ціолковським теоретичної космонавтики сприяли певні світоглядні установки, яких за часів Ньютона в принципі бути не могло. Зросла секуляризація свідомості, зміцнення авторитету природознавства у світоглядних питаннях "посилення утопічних шукань можуть бути названі в першу чергу. Однак не тільки космічні інтереси сучасників Ньютона ставлять під сумнів цю гіпотезу.
Якщо допустити, що світоглядні установки повинні знаходити відображення у конфесійній сфері, то доведеться визнати, що у Ньютона і Ціолковського в даному відношенні досить багато спільного. Хоча Ціолковський у своїх відповідних роботах у текстологічної плані менш скрупулезен, а в ідейному часом більш радикальним, ніж Ньютон в історико-теологічних працях, схильність обох до аріанству не підлягає сумніву.
Залишається звернутися до індивідуально-психологічних особливостей творчості обох учених, щоб зрозуміти відмінності в їх творчих інтересах. Відрізнявся хорошим здоров'ям, завжди матеріально забезпечений Ньютон поєднував у собі дивним чином розсудливість і практика з містично-трансцендентальним устремліннями. Історикам важко дати точну його характеристику як психологічного типу: кажуть, що він "Коперник і Фауст одночасно" або швидше "Паскаль," Думок "якого ми ще не знаємо".
Безсумнівно одне - у Ньютона не було ні особливих мотивів, ні внутрішнього розташування до утопічним побудов; проблеми реальні І практичні він вирішував настільки ж реальними і практичними методами, ідеальне ж мислив як таке, ні в малому ступені не замислюючись про його "матеріалізації".
Інша річ Ціолковський. З дитинства мрійливий, болючий, що страждав від глухоти та пов'язаної c ній відчуженості, довгий час зазнавав недолік матеріальних засобів, він спочатку зайнятий проблемою страждань і можливістю їх повного усунення. Абсолютно непрактичний, навіть і не думають вирішити цю проблему для одного себе, він ставить її у всесвітньому масштабі і сподівається знайти її універсальне рішення: реалізувати, "матеріалізувати" ідеальний лад життя.
Одна з найперших його робіт має підзаголовок "Питання про вічне блаженство". Спосіб вирішення цього питання - "обчислення формули" ...
Ньютона обтяжувало всесвітнє тяжіння, Ціолковський весь спрямований в "вільний простір". Наприкінці життя йому навіть стало здаватися, що він з дитинства "мріяв про повну відсутність сили тяжіння".
Вплив ідей Ньютона було для Ціолковського чи не визначальним. Вивченню їм життя і праць англійського вченого сприяв цілий ряд обставин, в першу чергу, те, що, для кількох поколінь дослідників природи образ Ньютона був символом "нової науки". Не доводиться сумніватися, що помітну роль відіграли й дружні відносини Ціолковського з перекладачем біографії Ньютона В. І. Ассоновим.
Відомо також, що, за власним визнанням, Ціолковський "багато читав Араго", в "Біографія" якого помітну увагу приділено творцеві небесної механіки. З ньютоновскими законами знайомили і численні підручники, за якими Ціолковський займався самоосвітою. "Пам'ятаю механіку Вейсбаха і Брашмана, - писав він згодом, - ньютонівські" Принципи "та інші". Часто звертався Ціолковський до статті "Ньютон" у "Енциклопедичному словнику" Брокгауза-Ефрона.
Образ Ньютона фігурує в багатьох роботах калузького мрійника. У статті "двигуни прогресу", відзначаючи байдужість суспільства до нових наукових праць, Ціолковський, в якості одного з прикладів наводить той факт, що "рукопис Ньютона лежала багато років в архіві король [евского] суспільства". У повісті "Поза Землі", серед імен найвидатніших вчених, у своєрідному науковому співтоваристві готують перший космічний політ, ми також зустрічаємо Ньютона.
Пряме або непряме знайомство з "Математичними началами натуральної філософії" Ньютона, за припущенням Р. С. Шіхранова, могло позначитися вже на самих ранніх з дійшли до нас робіт Ціолковського. Так, в рукописі 1879 знаходиться креслення радіального колодязя до центру Землі з зазначенням часу (20 хв.) Руху до нього від поверхні. У Ньютона (запропонувати, XXVII, Теор.XII), в загальній формі розглядається падіння тіла по прямій під дією доцентрової сили, пропорційної відстані до центра тяжіння. У роботі "Механіка подібно мінливого організму" (1882-1883) Ціолковський, очевидно, використовує закон механічного подібності Ньютона.
В результаті свого дослідження Р.С. Шіхранов прийшов до висновку, що "в Ціолковського до 1878 р. було достатньо можливостей, щоб ознайомитися з твором Ньютона. І його рукопис 1879 р. і твір 1895 р." Мрії про Землю і небо ... "свідчать про те, що він, по Мабуть, читав повний текст "Принципів" Ньютона, тому що російські переклади не дають таких подробиць ".
У своєму сприйнятті ньютоніанскіх ідей Ціолковський, очевидно, частково повторив шлях Вольтера, першого великого популяризаторе Ньютона, який грунтовно перейнявшись ідеями всесвітнього тяжіння і ньютонівської космологією ("Елементи філософії Ньютона", 1738), публікує пізніше філософський роман "Мікромегас" (1756), в якому в яскравій образній формі ілюструє закон механічного подібності Ньютона, зміна відносної ваги на небесних тілах, популяризує ідею міжпланетних повідомлень.
Результати аналогічної переробки ньютонівських ідей Ціолковським отримали чітке вираження у повісті "Мрії про Землю і небо й ефекти всесвітнього тяжіння" (1895), також значною мірою побудованої на космогонії Ньютона і його законі механічного подоби. Не можна не згадати про героїв "Мікромегас" і читаючи його статтю "Біологія велетнів і карликів".
Особливо виразно ньютоніанство Ціолковського проявилося в його відношенні до відкриттів у фізиці мікросвіту. У зв'язку з появою в 1923 р. російського перекладу статей Н. Бора, Ціолковський пише статтю "Гіпотеза Бора і будова атома", в якій, за власними його словами, робить спробу "направити вивчення лучеиспускания і сполученого з ним будови атома на дорогу менш містичну , хоча і також гіпотетичну. Але принаймні тут буде домінувати відома ньютонівська механіка ";" я приймаю небесну механіку, абсолютно виключаючи електрику і пояснюючи його закони рухом і тяжінням ", - писав він.
Відомі негативні висловлювання Ціолковського на адресу Лобачевського, Маньківського, Ейнштейна, наукові відкриття яких підривали основу програми освоєння космосу - уявлення про просторово-часової однорідності і механичности світобудови, що виростав із ниотоніанской фізики. Проти Ейнштейна Ціолковський написав навіть спеціальну статтю "Біблія і наукові тенденції Заходу", в якій інтерпретує теорію відносності як спробу в неявній формі відновити біблійну концепцію "шести днів творіння".
Однак ньютоніанство Ціолковського не було до кінця послідовним, і у своєму сприйнятті спадщини англійського вченого, він зберігає характерну для більшості російських натуралістів подвійність по відношенню до автора "Математичних почав".
Поява цієї подвійності збігається з початком роботи Петербурзької Академії наук. Як зазначає Т.П. Кравець, хоча "перше ж звістка про наукові роботи нової Академії було пов'язане з ім'ям Ньютона і було присвячене одному з його пропозицій", диспутанти були провідниками ідей Вольфа, а через нього - Лейбніца. Ломоносов, хоч і мріє про російських Невтон, висловлюється проти визначення всесвітнього тяжіння як основної властивості матерії, а в теорії світла схиляється до "Гугенію".
Дослідників дивує, "як могли ужитися в свідомості Менделєєва в один і той же, мабуть, час дві такі протилежності, як гостре відчуття досконалої непридатності ньютоніанскіх традицій в хімії для пояснення періодичної системи елементів і настільки ж живе переконання, що всі і всякі успіхи в хімії можливі тільки під прапором "Математичних почав природної філософії" Ньютона.
Подібно Ломоносову, Ціолковський у своїй "кінетичної теорії світла" схиляється до концепції Гюйгенсa-Френеля. Він не може також приховати свого захоплення "спіритуалістичним монізмом" Лейбніца і визнає вплив вчення про монади на формування власної концепції атомістичного панпсіхізма. Йому навіть неодноразово доводиться попереджати від усунення його "атома" з монадою Лейбніца.
Історичний конфлікт ньютоніанства і лейбніціанства для Ціолковського, як і для інших російських учених, став однією з прихованих пружин наукової творчості. І якщо у своїх працях з теорії космічного польоту Ціолковський весь у владі ньютонівської механіки і космології, то в "Космічної філософії" і "монізму Всесвіту" він набагато ближче до лейбніцевской мншленію. "Жителі планет" і проблема контактів з ними, гармонійний лад громадського життя і ідея загального щастя - це вже в традиції автора "Нових дослідів про людський розум".