Норвегія в XI - XII століттях

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Хоча Норвегія була розташована на околиці середньовічного світу, її досягали імпульси, що йшли з країн Європи, далі просунулися по шляху політичного і соціального розвитку. Провідниками цих впливів були в першу чергу норвезькі монархи. Вступаючи на норвезький престол після того, як вони провели молодість в більш цивілізованих і феодалізірованних державах, королі прагнули зміцнити свою владу, використовуючи з цією метою накопичену за кордоном видобуток, а також і набутий там політичний досвід. В кінці Х і в першій третині XI століття королі Олав Трюггвасон (995-999 або 1000 рр..) Та Олав Харальдссон (Олав Святий, 1015-1028) послідовно проводили політику викорінення самостійності місцевих князів, і найважливішим засобом цієї політики стала християнізація. Не кажучи вже про те, що християнська церква в Норвегії, як і скрізь у Європі, сприяла торжеству монархічного принципу, перехід до нової віри підривав основи влади старої знаті, під контролем якої перебував язичницький культ. Руйнуючи капища богів і забороняючи жертвоприношення, обидва Олава свідомо ліквідували триєдність «культ-тинг-правитель», на якому трималося місцеве самоврядування. З джерел випливає, що й населення відчувало зв'язок між своєю незалежністю і старими культами. Християнізація Норвегії, проведена королями з великою рішучістю і жорстокістю, призвела до загибелі частини старої знаті і конфіскації її володінь; представники знаті, які не попадали в цій кровопролитній боротьбі, були змушені вступати на службу до норвезького короля. Однак, проводячи християнізацію, королі вдавалися не тільки до насильства (як це може здатися при читанні саг про конунга). Є вказівки на те, що з метою звернення впливових людей Олав Харальдссон в деяких випадках дарував їм володіння та привілеї. З часу Олава Харальдссона можна говорити про норвезьку церкви як установі, встановленому у всій країні і підпорядкованому королю.

Перехід від старих культів до нового (про зміну в самих релігійних віруваннях доводиться говорити з великою обережністю) відбився і на зрушеннях в інституті вейцли. Якщо раніше вейцла була сакральним бенкетом, трапезою, на якій зустрічалися конунг і бонди і яка гарантувала, на їхнє переконання, добробут та мир в країні, то разом зі зміною культу відпала обов'язковість присутності монарха на цих годівлях. Оголилася матеріальна їх основа, і відтепер вейцла являла собою не що інше, як спосіб забезпечення короля і його служивих людей продовольством. Королі продовжували свої роз'їзди по країні, необхідність яких викликалася вже тільки потребами управління та неможливістю транспортування продуктів на далекі відстані. Але король міг і зовсім не відвідувати бенкети в тому чи іншому районі, а передати право збору продуктів своєму наближеному. То були свого роду лені пожалування, які полягали, проте, в наділенні ленника не земля, а надходженнями з населення, яке як і раніше зберігало право власності на свої володіння. Іншим істотною відмінністю цих пожалувань від ленів у більш феодалізірованних країнах Європи було те, що пожалування в Норвегії (як і в інших скандинавських країнах) не набували спадкового характеру: особа, яка з дозволу короля мало повноваженнями обкладати населення тієї чи іншої місцевості податями, користувалося привілеєм лише протягом терміну своєї служби або довічно, але без права передати цей привілей у спадок. З плином часу роздача вейцл виросла в цілу систему матеріального забезпечення служивих людей короля, причому в залежності від рангу посадової особи чи дружинника розмір годування був більшим чи меншим. Неспадкові характер скандинавського «льону» - вейцли мав саму прямий зв'язок зі структурою панівного шару і його ставленням до центральної влади. Його ядро ​​утворювали члени королівської дружини. Hirð - так спочатку називалася дружина, і потім ця назва перейшла на королівський двір (як соціальне оточення государя). Неможливість перетворити вейцлу у своє повне надбання і закріпити її у володінні сім'ї прив'язувала «вейцламаннов» - власників вейцл - до престолу. Норвезька вейцла надовго втримала свої примітивні риси, що відрізняють її від класичного феода.

Але і введення подібної системи не відбулося безболісно. Зі зміною культ і припиненням регулярних безпосередніх контактів короля з бондами вейцла втратила риси взаємності, еквівалентності: на зміну урочистого бенкеті, в якому наочно втілювалося єдність правителя з народом, прийшов односторонній збір податей посадовою особою короля. Ця зміна, зливаються і свідомості бондів з знищеному капищ та зображень старих богів, сприймалася як насильство і наруга всіх традицій.

У «Сазі про Олава Святого» Сноррі Стурлусона (гл. I), записаної до створення «Круга Земної», в «Колі Земній» - в «Сазі про Харальд Прекрасноволосим» (гл. VI) і в «Сазі про Егиля сина Скаллагріма» (гл. IV), приписується деякими вченими того ж Сноррі, міститься розповідь про «відібрання Одал» Харальдом Прекрасноволосим у всього населення країни: внаслідок цієї тотальної конфіскації бонди перетворилися нібито в орендарів короля, зобов'язаних платити йому за користування своїми землями (до тих пір, поки Хакон Добрий при вступі на престол не повернув бондами їх отчини, «Сага про Хаконе Добром», гол. I). Те, що ці повідомлення не відображають будь-яких реалій часу правління першого об'єднувача країни, давно показано в норвезькій історіографії. Але яка фактична основа цих оповідань? Мабуть, ці повідомлення саг потрібно зіставити з свідченнями інших джерел, зокрема з піснями скальдів. У них Норвегія неодноразово названа «Одал» короля, «спадкоємним сімейним надбанням» королівського роду. Трактування держави як «отчини» або «вотчини» його глави належить до часу короля Олава Харальдссона. Мабуть, зміцнення королівської влади і зміну в системі вейцл, згадане вище, породили ідею верховенства короля над усім населенням і його земельними володіннями; ця ідея королівського суверенітету не могла, однак, знайти адекватного юридичного та термінологічного виразу (бо римське право залишалося чужим свідомості середньовічних скандинавів) і інтерпретувалася єдино можливим і найбільш природним для них чином, а саме - у вигляді «спогади» про нібито мала місце узурпації королем-об'єднувачем всього Одал бондів.

Якщо мати на увазі, що у свідомості бондів право власності на спадкові володіння і правоздатність, повноправність вільної людини зливалися воєдино, то легенда про «відібрання отчин» Харальдом Прекрасноволосим була, мабуть, не чим іншим, як своєрідним вираженням почуттів, викликаних посяганнями зміцненні монархії на незалежність вільного населення Норвегії - посяганнями, які стали особливо відчутними в XI столітті. Тут приходять на пам'ять «Відверті віси» скальда Сігвата Тордарсона, в яких він закликав конунга Магнуса, сина Олава Святого, не посягати на отчини своїх підданих, - ці утиски і конфіскації викликають невдоволення і загрожують заколотом (див. «Сагу про Магнусе Добром», гл. XVI). Той факт, що з системи бенкетів-вейцл, колись влаштовуються населенням для короля і його дружини на засадах добровільності, з початку XI століття стала розвиватися зародкова система примусового обкладення, розцінювався бондами як насильство і узурпація. Насправді, зрозуміло, земельні володіння основної маси сільських жителів (виключаючи садиби опальних магнатів та їх прихильників) залишалися в їх власності. Але обов'язок утримувати на свій рахунок короля і його людей і справді була покладена на населення і викликала його невдоволення. Це невдоволення призвело і в неодноразові випадки опору бондів фіскальним вимогам королівських слуг.

Посилення королівської влади, набуття нею нових прав і повноважень, розправа з язичництвом та його прихильниками, взагалі політика відкритого розриву зі старими порядками, яку Олав Харальдссон проводив більш рішуче і послідовно, ніж його попередники, породили глибокий конфлікт між ним і значною частиною старої знаті, знайшла підтримку у багатьох бондів. Знати перейшла на бік Кнута Могутнього, короля Данії та Англії, який претендував також на верховенство над Норвегією. Норвезькі хевдінгі воліли далекого чужоземного государя самовладному правителю з роду Харальда Прекрасноволосого, втручаємося в їхні справи. Вчені висловлювали гіпотезу, що ще до захоплення Олавом Харальдссона норвезького престолу між ним і Кнутом існувала угода, по якому Олав, який служив в якості найманця в Англії, не відмовить у підтримці англійському королю, а Батіг, який домагався в ту пору влади над Англією, за це передасть йому в управління Норвегію (або частина її). Однак Олав правив країною в якості самостійного государя, що врешті-решт і призвело до конфлікту між ним і Кнутом Могутнім.

Після поразки шведів і норвежців у війні проти Данії Олаву Харальдссона довелося залишити Норвегію і бігти до Швеції і звідти далі па схід - на Русь, до київського князя Ярослава. Спроба Олава повернути собі престол завершилася його загибеллю в битві при Стікластадіре (29 липня 1030 р.). Але надзвичайно символічно, що ця поразка короля обернулося перемогою монархії над традиційним селянським суспільством. Бо заколот і вбивство короля супроводжувалися встановленням данського верховенства над Норвегією, в умовах якого переваги вітчизняної королівської влади стали очевидні, і трохи згодом авторитет покійного Олава настільки зріс, що церква могла проголосити його святим, покровителем норвезьких королів і навіть «вічним королем Норвегії». Ідея про сакральної природи королівської влади отримала нове обгрунтування. Разом з тим цей акт продемонстрував наявність нової важливої ​​опори королівської влади - церкви.

Католицькі священики в оточенні норвезького короля (як Олава Трюггвасона, так і Олава Святого) були вихідцями з Англії. Норвегія в церковному відношенні спочатку була підпорядкована архієпископам північній Німеччині. Але політика, що проводилася духовенством, перш за все сприяла зміцненню норвезької монархії. У свою чергу і церква знайшла у короля підтримку, і тому числі і матеріальну. На відміну від інших країн Заходу, церква в Норвегії не могла розраховувати на широкий приплив пожертвувань населення і на передачу в її користь маси земельних володінь. Відчуженню спадкових ділянок землі перешкоджали традиційні обмеження, і спроби духовенства скасувати їх були малоуспішними. Володіння церкви і монастирів, які незабаром стали засновувати в Норвегії, склалися переважно з пожалувань королів; згодом вони росли за рахунок подарунків знаті, а також у результаті закладів нерухомої власності бідними людьми, які не зуміли потім викупити свої ділянки, і шляхом розчищення нових територій. Далеко не відразу зуміла церква добитися і введення десятини (лише в першій половині XII століття).

Християнізація ознаменувала новий етап у розвитку норвезького раннього держави. З'явилася нова ідеологічна опора його, в особі духовенства в норвезькому суспільстві виникла сила, послідовно боролася проти старих язичницьких порядків, які пронизували всю традиційну соціальну структуру. Якщо колись соціально-правова громада (округ тингу) була разом з тим і культової громадою, то тепер ця єдність була розбите, оскільки церковні приходи будувалися за новою схемою, не збігається з системою Тінг.

Поряд з духовенством, тісно пов'язаним з монархією, значну роль в країні стали грати посадові особи короля - лендрманни (інститут, утвердився, мабуть, з часу правління Олава Святого). До компетенції лендрманна входила в першу чергу організація ополчення, в якому мала брати участь населення. Виконання цих військово-організаційних функцій неминуче тягло за собою втручання лендрманнов в місцеве самоврядування, хоча звичайне право і ставило їм певні перепони. Поряд з лендрманнамі роль посадових осіб виконували управителі володінь короля. Але якщо вони повністю залежали від свого пана, були людьми невисокого соціального статусу, нерідко рабами чи вольноотпущенниками, то лендрманни займали більш самостійне становище, - у більшості їх були власні досить великі володіння. Справа в тому, що лендрманнамі призначалися переважно представники старої знаті, які виявляли готовність служити королю. Таким чином, інститут лендрманнов, можливо, створений за англійськими зразками, був плодом компромісу між королівською владою і частиною старої знаті.

Те, що протягом XI і XII століть серед лендрманнов було чимало родовитих людей, відносно незалежних від короля, характеризує певний етап в історії норвезької монархії і разом з тим частково розкриває таємницю її нестійкості. Королі не могли спиратися тільки на свою дружину, що складалася здебільшого з людей невисокого походження, або на духовенство, порівняно нечисленне і не користувалося ще глибоким впливом на населення. Стара знати, органічно пов'язана з традиційними соціальними відносинами, залишалася сильною, оскільки і старі докласове порядки трансформувалися у новий, більш глибоко диференційований дію лише повільно і з великими труднощами. У Норвегії виявився неможливим той радикальний переворот у відносинах власності та виробництва, який стався у Франкської державі, - сили «соціальної інерції» виявили тут величезну опірність. Значна маса бондів не перетворилася на залежних селян і продовжувала вести самостійне господарство. І хоча реальний зміст їх свободи і повноправності починало змінюватися (див. нижче), норвезькі бонди разюче відрізнялися від підневільних сервів і вілланів інших країн Європи того часу.

З цією істотною рисою соціальної структури Норвегії, очевидно, і потрібно пов'язувати специфіку її державного устрою в XI-XII століттях. У королівської влади в Норвегії були певні переваги в порівнянні з ослабленою і позбавленою широкої основи королівською владою у феодальних країнах Європи. Норвезькі королі не втратили безпосередній зв'язок з масою народу, між ними і рядовими підданими не виріс могутній клас великих сеньйорів, які підпорядкували б собі більшість селянства і привласнили політичні повноваження. Зокрема, король Норвегії, на відміну від багатьох західних государів, не залежав повністю і цілком від збройної підтримки благородних васалів і мав у своєму розпорядженні ополченням народу.

Але й стара знати зберігала з бондами традиційні зв'язки. Вона була здатна залучати їх у свою боротьбу проти тих королів, які надмірно, на її погляд, посилювалися. Ми вже бачили, що у вирішальній сутичці між Олавом Харальдссона і могутніми людьми Норвегії, які перейшли на бік Кнута Датського, більшість бондів виступило проти свого короля. І це неважко пояснити, якщо згадати, що в якості носія нововведень виступав саме король: він безжально викорінював язичницькі культи, а заодно і їх прихильників, він зазіхав на інститут родової помсти, дуже живучою у скандинавів, впорядковував збір годувань і роздавав вейцли своїм наближеним. Дотримуються традицій селянське суспільство негативно реагувало на ці нововведення.

Щоправда, незабаром після загибелі Олава Святого національна монархія була відновлена, син його Магнус був повернутий на батьківщину і зведений на престол (в 1035 або 1036 р.), але при цьому він (точніше, хевдінгі, які правили від імені малолітнього короля) був змушений обіцяти дотримання звичаїв країни і вольностей бондів і знаті і відмінити частину податків, введених данськими правителями. Всі ці компроміси були тимчасовими, і положення монархії в більшій мірі, як і раніше залежало від особистості короля. Коли могутній вікінг Харальд Сігурдарсон, єдиноутробний брат Олава Святого, повернувшись із заморських походів, у 1046 р. розділив владу над Норвегією з Магнусом Добрим, а потім став її єдиновладним государем, конфлікти між королівською владою і народом знову загострилися. Харальд цілком заслужив прізвисько «Суворий»: вогнем і мечем він придушив виступи бондів, які намагалися зберегти незалежність і не бажали платити йому подати; він винищив тих хевдінгов, які не схилилися перед ним, духовенство перебувало у нього в повному підпорядкуванні. При Харальд Сігурдарсоне в більшій мірі, ніж при його попередниках, стала помітною роль торгових центрів у країні. Традиція приписувала йому підставу Осло, що служив базою як для боротьби проти Данії, так і для розгортання зовнішньої торгівлі, поставленої під королівський контроль. Харальд упорядкував карбування норвезької монети і перетворив її в королівську регалію. Показово, що зі своїми дружинниками він розплачувався грошима. При ньому ж почалася і псування монети: повідомлення саг про те, що Гаральд додавав у срібні монети наполовину міді, підтверджуються дослідженням знайдених монет, карбованих у 50-і роки XI ст.

Із загибеллю Харальда під час походу на Англію (1066 р.) завершується епоха вікінгів. Прізвисько його сина і спадкоємця на престолі Олава «Тихий» (або «Бонд») не менш символічно, ніж прізвисько самого Гаральда. Настає мирний період, під час якого культурні контакти із Заходом посилюються. Саме до часу правління Олава Тихого (1066-1093) відноситься зростання міст, зокрема Бергена; при ньому будуються перші кам'яні церкви в Норвегії (до цього існували лише дерев'яні церкви оригінальної конструкції). У цей же час в Норвегії оформляється церковна організація з чотирма єпископствами, підлеглими архієпископство в Гамбурзі-Бремені (до 1104 р., коли було засновано архієпископство в Лунді, Швеція).

Зовнішня політика Норвегії знову зробилася більш агресивною при Магнусе Голоногий (1093-1103), коли були підпорядковані Оркнейські острови і велися війни в Ірландії, і за його сина Сигурде, здобував в результаті участі у хрестових походах прізвисько Хрестоносець (1103-1130). При ньому була введена церковна десятина, і церква, вже розташовувала подарованим їй володіннями, отримала більш солідну матеріальну основу.

Протягом XII століття інституційна нестійкість монархії виявлялася в раз у раз спалахували усобицах між претендентами на престол і оточували їх кліками. Усобиці вибухнули відразу ж після смерті Сігурда Хрестоносця, і останні п'ять саг «Круга Земної» (починаючи з «Саги про синів Магнуса») вводять нас в перипетії цієї кривавої боротьби. Невпорядкованість успадкування престолу, зрозуміло, не була справжньою причиною конфліктів, - невиробленість механізму передачі влади сама по собі служить симптомом слабкості монархії, слабкості, в збереженні якої певна частина знаті була зацікавлена. В останній чверті XII століття внутрішня смута стала все більше виходити за межі обмеженого кола соціальної верхівки і вилилася в кінці кінців в боротьбу, що захопила широкі верстви населення.

Але перш ніж звернутися до її розгляду, потрібно коротко зупинитися на тих зрушеннях в положенні бондів, які, безсумнівно, наклали свій відбиток на хід і результат громадянських воєн.

Як ми вже знаємо, норвезький бонд залишався особисто вільним. Але конкретний зміст його волі повільно, підспудно, але неухильно змінювалося і звужувалося. В основі цього процесу перебував розділ «великих сімей», який почався, мабуть, ще напередодні епохи вікінгів і розтягнувся на століття, наскільки можна судити по пам'ятниках права. Якщо в складі досить численною «великої родини», яка охоплювала три покоління найближчих родичів, а також залежних людей, чоловіків вистачало і для господарської діяльності і для інших форм соціальної активності, то для глави малої сім'ї колишнє поєднання виробничої та громадської діяльності виявлялося все менш можливим . Бонди з повноправних діяльних членів суспільства, учасників народних зборів і ополчення все більше перетворювалися на селян, поглинених працею і лише на шкоду своєму господарству відриваються для виконання інших суспільних функцій невиробничого характеру.

З джерел видно, що багато бонди ухилялися від виконання цих публічних обов'язків - від військової служби і від відвідування тингу (шлях на тинг і назад в природних умовах Норвегії і при розсіяному хутірський характер поселень нерідко займав тривалий час). Зрештою королівської влади довелося реорганізувати обласні тинг, і з зборів всіх дорослих чоловіків вони перетворилися на зібрання представницький бондів, причому цих представників з часом почали призначати не самі бонди, а духовенство та місцеві служиві люди. Разом з тим центр ваги у військовій справі став дедалі виразніше переміщатися з ополчення народу на професійне кінне військо лицарського типу - процес, який за два-три століття до того почався і набагато інтенсивніше відбувся у Франкської державі, а потім і в інших феодалізіровавшіхся країнах. Хоча бонди і не були повністю позбавлені від військової служби, але частково замість явки в ополчення вони могли сплатити податки, і в Норвегії з'явився перший постійний податок (якщо залишити осторонь церковну десятину). Цей податок так і називався leiðangr (перше значення - «військове ополчення»).

Ці процеси мали глибокі наслідки і для бондів і для розвитку держави. Почати з того, що в більш ранній період право носіння зброї, як і право судити і обговорювати громадські справи, було разом з тим і обов'язком: бонд повинен був брати участь в ополченні і у самоврядуванні. Права і обов'язки не були розділені, не протиставлялися, бо в епоху вікінгів вони утворювали міцне, нерозривна єдність, у якому і виражалася свобода-повноправність члена суспільства. Тепер же негативна сторона цих прав виступала на перший план, бо стала відчуватися їх обтяжливість; більш реальними стали повинності, які населення повинно було нести на користь держави. Але прагнучи позбавитися від виконання цих повинностей, бонди разом з тим об'єктивно відмовлялися від користування своїми правами. Внутрішній зміст традиційної свободи норвезьких бондів стало змінюватися таким чином, що з волі-повноправності вона почасти вироджувалася в свободу-неполноправие. То не була залежність сеньйоріально-вотчинного типу, поширена тоді в Європі, а свобода, невід'ємною стороною якої стала експлуатація бондів державною владою і тими силами, які навколо неї концентрувалися.

Підкреслюючи незавершеність цього розвитку, проте потрібно бачити в ньому прояв прогресувала соціального поділу праці між масою селян і військової та управлінської верхівкою. Разом з усіма цими змінами повинна була змінитися і соціальна база королівської влади. Королю відтепер доводилося розраховувати передусім не на народне ополчення, члени якого могли до того ж мати лише досить примітивним зброєю, а на професійне лицарство. У судових і адміністративних питаннях король мав справу не з масою бондів, а з елітою - «могутніми бондами», «кращими бондами». Аристократизація держави зробила певні успіхи. Але якщо, з одного боку, частина бондів прагнула позбутися від несення публічних повинностей, то, з іншого, вона не могла не страждати від обмеження своєї свободи, і це породжувало невдоволення. Оскільки центр ваги в державних справах переміщувався «догори», оскільки основну роль в управлінні стали грати могутні люди, наближені короля, то став посилюватися і їх натиск на бондів, росли побори, утиски і свавілля - фактори, які породжували широке соціальне бродіння.

У другій половині XII століття помітно зросла питома вага тієї частини селян, які вже не були власниками своїх наділів. Шар лейлендінгов-орендарів землі став суттєвим компонентом суспільства. Лейлендінга невірно було б прирівнювати до залежних власникам в інших країнах феодальної Європи, але деякі елементи особистого неполноправие в цю епоху неминуче супроводжували матеріальну залежність. В умовах панування натурального господарства експлуатація орендарів істотно не збільшувалася, і антагонізм між лейлендінгамі і великими землевласниками навряд чи міг призводити до серйозних спалахів боротьби між ними. Основним соціальним протиріччям, яке породжувало конфлікти, було протиріччя між бондами і державною владою.

Таким чином, протягом XII в. неухильно накопичувалися фактори, врешті-решт породили широкий і складний соціально-політична криза. Соціальний протест бідняків і знедолених; невдоволення бондів, конфлікт між старою знаттю, очолюваної лендрманнамі, і «новими людьми», які піднялися на державній службі; протиріччя між різними областями країни, що відстоювали свої традиції і відносну самостійність; зростання протилежності між міським та сільським населенням - всі ці конфлікти ще більш ускладнилися боротьбою між норвезькою монархією і церквою, яка скрізь у Західній Європі в XII столітті домагалася більш незалежного положення по відношенню до світської влади. Тягнулися, вже десятиліттями суперництво претендентів на престол переросло в громадянську війну. Цей період історії Норвегії вже не описаний в «Колі Земній», виклад в якому закінчується 1177 роком. Важко, проте, сумніватися в тому, що всю попередню історію Норвегії Сноррі розглядає під знаком конфліктів, які роздирали країну в його час, і тому на закінчення нашого нарису потрібно хоча б пунктиром намітити хід громадянських воєн.

На першому етапі громадянських воєн (кінець 70-х - початок 80-х років XII ст.) Проти угрупування лендрманнов, очолюваної їхнім ставлеником королем Магнусом і його батьком ярлом Ерлінг Кривим і підтримуваної вищим кліром, виступали самозванець Сверрір і його прихильники - біркебейнери, декласовані елементи, вихідці з низів. Сверрір видавав себе за незаконнонародженого сина конунга з династії Харальда Прекрасноволосого. Він виявився здібним політиком, досвідченим демагогом і удачливим воєначальником, який зумів завдати поразки своїм супротивникам. На противагу королю Магнусу Ерлінгссону, який цілком залежав від знаті, Сверрір охоче вдавався до соціальної пропаганди, обіцяючи примкнули до нього біднякам передати їм, у разі перемоги, вищі посади і багатства лендрманнов. Сверрір не зупинився перед тим, щоб піти на розрив з церквою, і відкинув навіть папським відлученням. Свої претензії на владу він обгрунтовував посиланнями на «Закони святого Олава», тобто на старовинні традиції, у захисті яких бонди бачили умова збереження своїх вольностей, тоді як Магнус Ерлінгссон спирався на новий закон про престолонаслідування (1163 р.), прийнятий за активної участі вищого духовенства та ставив монархію під контроль церкви.

Сверріру, завдяки тому, що до нього прилучилася частина бондів, вдалося захопити норвезький престол (у 1184 р.) і затвердити на ньому нову династію. Характерно, однак, що при цьому його прихильники біркебейнери, присвоївши державні посади і земельні володіння, відбиті у винищених або відтиснутих ними представників знаті, піднеслися і порвали з селянським рухом. Вперше в історії Норвегії в такій мірі відбулося згуртування соціальної верхівки навколо престолу: вискочки, всім зобов'язані королю, бачили в міцній монархічної влади гаранта свого панівного становища. Підтримали ж їх селяни нічого від зміни династії не отримали і, розчаровані, продовжували бунтувати, але їхні виступи були жорстоко придушені, причому при наступників Сверріра (він помер у 1202 р.) у розправі над бондами брали участь як біркебейнери (з зневажливою клички це слово стало почесним званням), так і колишні їх противники баглери (прихильники «церковної партії», від bagall - «єпископський посох»). До середини XIII століття становище королівської влади повністю зміцнилося, що ворогували між собою фракції знаті досягли примирення, оформилася служива привілейована верхівка суспільства, в яку входили світські та церковні великі землевласники, наближені короля і його служиві люди, володарі королівських пожалувань. Селянство, втративши колишній вплив на суспільні справи, було в основному зведено до становища простих безпосередніх виробників, за рахунок яких жила нова аристократія. Товариство було розколоте на сплотившийся навколо престолу панівний клас і селянство. Ніколи до цього часу норвезька держава в такій мірі не наближалося за своєю структурою та організації, як і за своїм оформленням, до європейських феодальним королівств.

Список літератури

1. Гуревич А.Я. "Коло Земний" та історія Норвегії (norse.net.ru)

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
54.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Норвегія в XII - XIII століттях
Новгород в XII XV століттях
Русь в X-XII століттях
Русь у X XII століттях
Франція в XII XVII століттях
Російські землі в XII XV століттях
Розвиток давньоруського права в XII-XV століттях
Розвиток давньоруського права в XII XV століттях
Феодальна роздробленість на Русі в XII-XIII століттях
© Усі права захищені
написати до нас