Норвегія в XII - XIII століттях

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

У 1152 або 1153 до Норвегії в якості папського легата прибув кардинал Ніколаус Брекспір. Йому було доручено заснувати окрему архієпископську кафедру в Нідароса. Спочатку норвезька церква підпорядковувалася архієпископу Гамбурга-Бремена, а з 1102-1103 рр.. - Архиєпископу данського Лунда. Тепер їй належало стати центром нової єпархії, що складається з 11 єпископств: п'ять у Норвегії (Нідароса, Берген, Осло, Ставангер, Хамар) і шість на норманських островах на заході, в Атлантичному океані (Гренландія, Скальхолт і холархени в Ісландії, Фарерські, Оркнейські і Шетлендськие острови і острів Мен спільно з Гебріди). Ця нова організація була пов'язана з політикою тата, який прагнув посилити вплив Риму на периферії Європи.

Через 10 років, в 1163 або 1164, в Бергені відбулася перша в Скандинавії коронація. Тим самим церква Божим ім'ям освятила королівську владу Магнуса Ерлінгссона (1161-84), який у якості справедливого правителя (rex Justus) зобов'язувався стежити за виконанням загальноприйнятих законів. Ця августинської-григоріанська ідеологія, яка перетворювала корону у Богом дану владу, наклала свій відбиток на офіційні документи в роки правління Магнуса.

Перші два національні збори в норвезькій історії були скликані для законодавчого закріплення великих подій 1152-1153 і 1163-1164 рр.. Учасниками обох, судячи з усього, були єпископи, королівські васали і представники селянства. Зборів схвалили церковні реформи та законодавчі акти, що стосувалися всього королівства в цілому. Потім ці закони розіслали по Лагтингу з рекомендацією прийняти їх до виконання. Відповідно до закону про престолонаслідування, найімовірніше, прийнятому в 1163-1164 рр.., Короля обирало національні збори. Формальне рішення виносили представники селянства, а єпископи виступали в ролі впливових радників.

Закон про престолонаслідування встановлював принцип «один король для всієї Норвегії». Це повинно було покласти край конфліктам навколо трону, усунувши законні підстави для спільного правління та суперництва претендентів на корону, що свого часу призвело до громадянської війни. Пріоритетне право на трон отримував старший законний син покійного короля, за ним слідували інші законні сини, якщо вони будуть визнані гідними з точки зору церковної ідеології rex Justus.

Завдяки єднання корони і духовенства був зроблений крок назустріч суспільству, керованого монархією і церквою в загальнонаціональному масштабі. Ініціатива належала церкві: нове архієпископство очолило засновані по всій країні єпархії та місцеві парафії. Монархія під ідеологічним і організаційним впливом церкви послідувала в тому ж напрямку.

Таким чином, норвезька церква зробила перший рішучий крок до незалежності від монархії і селянства. Це відповідало політиці, що проводиться папством з часів Григорія VII і переслідувала мету позбавити церкву від світського впливу. У 1152-1153 рр.. і надалі при Магнусе Ерлінгссоне монархія пішла на поступки в трьох питаннях, які вважалися особливо важливими. По-перше, церква отримала вирішальний голос при обранні єпископів і абатів і призначення священиків. По-друге, вона тепер здійснювала економічний контроль над церквами та їх власністю. По-третє, була визнана її власна юрисдикція, тобто право судити духовних осіб і вирішувати правові спори, що представляють особливий інтерес для церкви. Однак позиції церкви у цих питаннях остаточно утвердилися лише з часом і після ряду конфліктів.

Громадянська війна закінчилася перемогою нащадків Сверріра. Сверрір Сігурдссон завоював корону в боротьбі проти Магнуса Ерлінгссона, підтримуваного церквою. Це, однак, не завадило йому і його наступникам розвивати загальнонаціональну монархічну систему, яка почала складатися при його попереднику. Але їх влада не залишала місця для політичної незалежності церкви, що існувала за часів Магнуса Ерлінгссона.

Ідеологічно це нове положення оформилося, коли сім'я Сверріра зв'язала свою владу безпосередньо з Божою милістю, заперечуючи роль церкви як вирішального посередника. Центральну роль в цій справі грало престолонаслідування. З 1260 р. нові закони про престолонаслідування встановлювали буквально автоматичне право спадкування, причому король «обирався Богом» а не людьми. У «Королівському Зерцале» (літературний твір, що відноситься до 1250-их рр.., В якому викладалася політична ідеологія того часу) король виступає як справжній намісник Бога, що не несе відповідальності ні перед якою владою на землі; так само він виглядає і в великих загальнонаціональних законодавчих текстах Магнуса Лагабетіра і пізніших королівських указах, забарвлених ідеями «Королівського зерцала».

Король Сверрір відмовився визнати основні положення церковних реформ 1152-1153 рр.. та інші привілеї, які церква закріпила за собою при Магнусе Ерлінгссоне. Він спробував повернути колишній порядки і зажадав, щоб церква підкорилася королівської влади. У відповідь духовенство зробило політичну і військову підтримку його супротивникам. Сверрір був відлучений від церкви а королівство опинилося під загрозою папського інтердикту (припинення всіх церковних служб). Цей самий гострий конфлікт в історії середньовічної Норвегії між монархією і церквою був дозволений лише після смерті Сверріра у 1202 р.

Онук Сверріра, незаконнонароджений Хакон Хаконарсон (1217-63), з точки зору церкви був аж ніяк не ідеальним кандидатом на трон. Але вищий клір, проявивши реалізм, підтримав його, коли стало ясно, що саме він здатний забезпечити мир і цілісність королівства. На початку правління Хакона більшість світських аристократів країни увійшли в єдиний Хирд навколо трону. У 1220-х рр.. громадянські війни поступово вщухли. Країна нарешті остаточно об'єдналася під владою монархів династії Сверріра.

У відносинах із церквою корона грала лідируючу політичну роль. У той же час вона поступово визнала за церквою значний ступінь автономії. Син і наступник Хакона Магнус Лагабетір (1263-80), по Тенсбергскому конкордату 1277, надав церкви більше юридичних і економічних привілеїв, ніж вона мала будь-коли раніше. Її думку в вирішенні більшості спірних питань, що стосувалися світського суспільства, визнавалося без застережень.

Після смерті Магнуса уряд баронів, що керувало від імені малолітнього Еріка Магнуссона (1280-99), повністю відмовилося дотримуватися всі придбані церквою права. Це призвело до гострого, хоча і нетривалому конфлікту на початку 1280-х рр.. До того часу, коли відносини між королем і церквою повернулися в нормальне русло, остання користувалася порівняно високим ступенем автономії у внутрішніх справах, хоча суперечки щодо юридичних меж цієї автономії тривали аж до кінця Високого Середньовіччя.

Після закінчення громадянських воєн об'єднане королівство могло приділити більше уваги зовнішній політиці. У дусі традицій епохи вікінгів ця політика була частково орієнтована в західному напрямку, що прискорило створення окремої норвезької єпархії в 1152-1153 рр.. та розвиток торговельних зв'язків з Британськими островами.

Західна орієнтація досягла свого піку в XIII ст., Отримавши вираження в формі так званої Норвезької держави. На початку 1260-х рр.. гренландці та ісландці визнали над собою владу норвезької корони. Острови, розташовані на південь - від фарерського архіпелагу до Гебридів і острови Мен, - ще з часів вікінгів періодично платили данину норвезьким королям, але після нерішучою кампанії проти Шотландії, що завершила правління Хакона Хаконарсона в 1263 р., Гебріди і Мен були відступлені шотландському королю (1266 ). Однак Оркнейські, Шетлендськие і Фарерські острови, як і раніше підпорядковувалися Норвегії. У 1468-1469 рр.. перші два були також віддані в заставу королю Шотландії, але решта «області-данніцей» у західних морях формально належали норвезькому королівству протягом всього Середньовіччя.

У другій половині XII ст. основний обсяг зростаючої заморської торгівлі Норвегії забезпечували купці з німецьких ганзейських міст. Одночасно посилювалися організаційні зв'язки між регіональними групами німецьких міст. Особливе значення для норвезької торгівлі представляла так звана ліга вендских балтійських міст на чолі з Любеком, що стала ядром зростаючої співпраці між містами Ганзи.

На спробу норвезьких властей в 1282 р. обмежити економічну діяльність німців у Бергені, вендская ліга відповіла блокадою всієї німецької торгівлі з Норвегією (1284-85). Права ганзейцев на торгівлю в рівних з норвежцями умовах були відновлені, але тільки в Бергені і містах на південь від нього. У 1294 королівською хартією були детально обговорені права німців, які зберігали свою силу аж до кінця Середньовіччя: свобода торгівлі та юридичний захист у вищезгаданих містах, а також звільнення приїжджих німецьких «гостей» від деяких публічних повинностей протягом судноплавного сезону.

Ці поступки частково скасував Хакон V Магнуссон, що правив в 1299-1319 рр.. При ньому економічна політика обмеження ганзейських привілеїв проводилася більш послідовно. Тільки норвежцям було дозволено займатися роздрібною торгівлею в норвезьких містах; обмеження накладалися також на посередницьку і заморську торгівлю, що ведеться іноземцями (їх експорт, наприклад, був обкладений митами). Ця національна торговельна політика продовжувалася і в перші два десятиліття правління Магнуса Ерікссона (1319-55). Часом вона приводила до напруженості у відносинах між королем і містами Ганзи, а також між норвежцями та німцями в Бергені. Однак вона не завадила ганзейських купців посилити свій контроль над зовнішньою торгівлею Норвегії.

З середини XIII ст. відносини з німецькими портами виявилися тісно пов'язані з більш активної внутріскандінавской політикою. Тому норвезькі зовнішньополітичні інтереси змістилися в південно-східному напрямку на шкоду традиційної західної орієнтації.

У Данії після смерті Вальдемара II в 1241 р. королівська влада була ослаблена через внутрішньої смути. У цей час завдяки оселедцевого промислам біля узбережжя Бохуслена, міжнародному ярмарку в Сконе і зростанню судноплавства між Північним і Балтійським морями більше економічне і стратегічне значення набувають території уздовж Каттегат і Ересунн. Починаючи з 1250-х рр.. норвезькі влади намагаються звернути цю ситуацію на свою користь. Були встановлені контакти з датськими колами, опозиційними правлячої гілки родини Вальдемара II, і навіть зроблені військові дії проти Данії. Безпосередньою метою, судячи з усього, була анексія данського Халланд, але і захоплення більш віддаленого Сконе також представлявся спокусливою перспективою.

Така активна скандинавська політика продовжувалася аж до першої половини царювання Хакона V, перервати на якийсь час при миролюбний Магнусе Лагабетіре. Намагаючись створити союз між Норвегією та Швецією проти Данії, Хакон V погодився на заручини своєї єдиної законної дочки Інгеборг з сином короля Швеції герцогом Еріком.

Плани Хакона щодо Скандинавії зазнали невдачі. Його перехитрив герцог Ерік, порвав зі своїм братом королем Біргером і встановив власну владу над територіями в гирлі Гети-Ельв, що входили в межі трьох Скандинавських держав. Однак незабаром Ерік був полонений Біргером, заточений у в'язницю, де й помер у 1317 р., але його син від Інгеборг, Магнус, виявився найближчим спадкоємцем норвезького трону.

У роки правління Хакона V стало ясно, що економічні і військові ресурси Норвегії недостатні для проведення бажаної політики в Скандинавії. Норвезька лейданг, або військово-морське ополчення, який використовувався проти Халланд в 1250-і рр.. і навіть у першій половині 1290-х рр.. був ще у стані більш-менш вільно маневрувати в данських територіальних водах, виявився малоефективний на рубежі століть, коли військові дії все більше спирались на укріплені замки і професійне військо. У результаті Норвегія з її мізерним кількістю родючих земель і рідкісним населенням не змогла змагатися з більш багатими сусідами.

Цим можна пояснити зачатки ізоляціонізму, помітно проявилися в норвезьких правлячих колах до кінця правління Хакона V. Король і його радники явно відчували необхідність вийти з гри, в якій вони поступалися більш сильним скандинавським союзникам і противникам. Але було вже пізно. Після смерті Хакона в 1319 р. чистий династичні обставини призвели Норвегію до унії зі Швецією: Магнус Ерікссон успадкував норвезький трон і був обраний королем Швеції. Це поклало початок скандинавським уніям Пізнього Середньовіччя.

Ще до формування скандинавських спілок централізація Норвегії досягла межі свого розвитку для періоду Середньовіччя. Була створена королівська адміністрація, яка вперше перетворила Норвегію в щось відповідне поняття «держава». Саме це слово ще не вживалося, але термін «держава короля Норвегії» (Norges Konges rike), що з'явився в «Ландслове» (1274) і зберігся в подальшому законодавстві, мав приблизно те ж значення: один народ, одна територія і незалежна політична система управління , що охоплює всю країну в цілому. На розвиток Норвегії явно вплинули політичні системи європейських монархій, що склалися в період приблизно з 1150 по 1300 р., яке проходило паралельно з аналогічними процесами в сусідніх з нею державах. У той же час церква завдяки своїм функціям загальнодержавної структури сприяла згуртуванню усього норвезького суспільства.

До початку 1300-х рр.. королівський апарат управління складався з місцевої та регіональної адміністрації, більш-менш систематично охоплювала всю країну. Близько 50 королівських чиновників (сюслеманов), приблизно відповідали англійською шерифам, представляли короля на місцях у фіскальних, юридичних та військових питаннях. Країна була розділена на 10 округів, кожен з яких мав свого законодавця - лагмана, що вершили від імені короля правосуддя. Він керував судами свого округу, де також у більшості випадків щорічно збирався Лагтингу. Окружні скарбники (фехірде) проживали в королівських маєтках у чотирьох найбільших містах - Бергені, Тронхеймі, Осло і Тенсберге. Вони отримували дохід з ввірених їм округів (fehirdsle) і виробляли платежі від імені короля. У кожному з чотирьох міст у короля був також свій міський адміністратор - г'ялдкер, який частково виконував ті ж функції, що і місцевий сюслеман, але підпорядковувався останньому.

Центральна урядова адміністрація перебувала в руках короля і його найближчого оточення. Придворна частина Хирд була першою зародковій формою центральної адміністрації країни: його вищі сановники (конюший, або сталларе; прапороносець, або меркесманн; скарбник, або фехірде; головний намісник, або gpommceme, одночасно виконували всякого роду адміністративні обов'язки. У середині XIII ст. Головним адміністратором стає канцлер. Він відповідав за підготовку королівських листів і документів, за діловодство і архіви. Йому підпорядковувався невеликий штат королівських писарів.

Завдяки розвитку письмового діловодства центральний урядовий апарат міг підтримувати регулярні контакти з різними ланками адміністрації; розсилаються листи і документи стали інструментом контролю над віддаленими районами. Тим самим відпала необхідність королю особисто роз'їжджати по країні. «Ландслов» встановив принцип, згідно з яким найбільш важливі економічні угоди укладалися і свідчили у письмовому вигляді; в XIV ст. документи в письмовому вигляді «ввійшли» і в приватні угоди. Це зробило людей більш залежними від офіційного апарату, який надавав необхідну допомогу при складанні юридичних документів.

Створенню єдиної системи місцевої та центральної адміністрації сприяв Хирд. Королівські чиновники також були васалами короля, а всім іншим членам Хирд, де б вони не знаходилися, ставилося в обов'язок допомагати чиновникам у їх діяльності.

Загальнодержавні зборів (riksmotene), що виникли в 1152-1153 рр.., Особливо часто скликалися в роки правління Хакона Хаконарсона і Магнуса Лагабетіра. Інтереси верховної влади були явно в тому, щоб ці збори в максимально можливою мірою взяли на себе функції регіональних тинг, які стверджували закони, які брали участь у процедурі престолонаслідування та інших загальнонаціональних політичних подіях. Залучення представників селянства до участі в ряді важливих загальнодержавних зборів можна розглядати як крок в напрямку загальнонаціонального тингу (riksting). Духовенство також було зацікавлене в такого роду змішаних світсько-клерикальних зборах, здійснювали функції загальнодержавного синоду.

Норвезькі загальнодержавні зборів нагадували більші політичні асамблеї в сусідніх королівствах: данехоф в Данії, херредагер у Швеції. В інших країнах Європи їх еквівалентом були королівські асамблеї світської знаті і прелатів, спочатку представляли собою поради феодалів, а потім все частіше називались «парламентами» - цей термін вживається також в Данії і Норвегії. У період Пізнього Середньовіччя на континенті вони перетворилися в станові збори, а в Англії - на своєрідний інститут, англійський парламент.

Норвегія розвивалася іншим шляхом. Скликати загальнодержавне збори в країні, географічно протяжної, зі складним рельєфом, було важкою справою, і за часів Еріка і Хакона V Магнуссона вважалося, що і корона, і церква можуть обійтися без них. Їх місце як консультативного і «схвалює» органу національного рівня зайняв королівський, а пізніше - Державна рада (відповідно Kongens rad і riksrad). Цей інститут, що складався з королівських чиновників, вищої знаті і єпископів, виконував більш обмежені фукнції, ніж загальнодержавне збори. Аналогічні процеси в Данії та Швеції протягом XIV століття привели до того, що там загальнонаціональний аристократичний ріксрод перетворився на єдиний справжній інструмент прийняття рішень при королі.

Зі зміцненням урядового адміністративного апарату з'явилася можливість управляти всією країною з нечисленних міських центрів. У XIII в. Берген, безумовно, був найважливішою з королівських резиденцій Норвегії. Тут проходило більшість загальнодержавних зборів; тут же з'явилися перші свідчення існування общенорвежской центральної адміністрації при королівському замку. Таким чином, Берген заслуговує назви першої реальної столиці держави. До правління Хакона V Осло придбав такий же статус політико-адміністративного центру для тієї частини країни, що лежала на південь від гір Довре і на схід від Лангфьелли, тоді як Берген зберіг панівне становище на решті території Норвегії і в підвладних землях на заході.

Інші міста королівства стали резиденціями місцевої та регіональної адміністрації, тим самим вони знайшли більш важливе значення, незважаючи на те, що міста ці були нечисленні і жителів у них було мало. Роль міст як адміністративних центрів істотно зросла завдяки тому, що вони також були і релігійними центрами.

З точки зору церкви загальнодержавний королівський адміністративний апарат був необхідною умовою для спокою і порядку в суспільстві. Після громадянських воєн вона надавала мовчазну, але постійну, незважаючи на періодично виникали конфлікти, підтримку створення цього апарату, регулярно постачала королівську адміністрацію кваліфікованими кадрами. За винятком періоду короткочасного конфлікту на початку 1280-х рр.., Єпископи грали при королі роль радників і політичних гарантів. Компетентні представники нижчого кліру виконували королівські доручення та адміністративні обов'язки.

Проте церква надавала в розпорядження корони лише невелику частину свого персоналу і доходів. Основні ресурси використовувалися нею в особистих цілях. У зв'язку з цим неважко зрозуміти, чому монархи, починаючи з Хакона Хаконарсона, прагнули створити власний штат духовенства при спеціально організованих королівських капелах.

Основою церковної організації був прихід. Поступово всю країну пронизала система парафій, яка багато в чому збереглася до наших днів. Таким чином формувалася більш широка і розгалужена мережа місцевих органів, ніж та, що перебувала у розпорядженні монархії. У різних єпископства церковна адміністрація об'єднувалася владою єпископа і кафедрального капітулу; останній складався з вищих чинів кафедрального духовенства - радників єпископа. Кафедрального капітулу відповідно до загальноприйнятої церковною практикою належала вирішальна роль в обранні єпископа, хоча це і не виключало постійного впливу корони. На вершині національної ієрархії єпископів перебував архієпископ. Починаючи з 1280 р. чистий клерикальний рада архієпископства взяв на себе синодальні функції загальнодержавних зборів.

Монастирі з'явилися в Норвегії на початку XII ст. Першими були жіночі та чоловічі монастирі ордену бенедиктинців і його реформованого крила - клюнійцев. У 1140-х рр.. з Англії прибули цістеріанци. У другій половині XII ст. пріоритет в основі нових монастирів належав канонікам-августинців, а приблизно з 1240 р, у норвезьких містах влаштувалися жебручі ордени - домініканці і францисканці.

У першій половині XIV ст. у Норвегії налічувалося близько 30 монастирів - значно менше, ніж у більш південних регіонах Європи. Але, будучи осередками освіти і підтримуючи контакти з європейськими релігійними центрами, вони внесли дуже важливий внесок у розвиток норвезької церкви. Перші монастирі створювалися з відома і за прямої участі єпископів. Однак незабаром напруга між білим духовенством і незалежними, пов'язаними із зовнішнім світом жебракуючих орденами посилилося. Оскільки метою останніх було поширення віри в народі, вони взялися «полювати в угіддях» білого духовенства - маючи на увазі не тільки душі, які мали потребу в зціленні, але і можливість отримати завдяки цьому певні доходи.

Церква в загальному прагнула виглядати в очах народу як єдиний організм. Однак на ділі вона складалася з різних об'єднань, кожне з яких переслідував свої інтереси і часто змінювало сфери впливу. Це дозволяє зрозуміти тенденцію до розбіжностей всередині норвезької церкви, що виникла в кінці XIII в. не тільки між єпископської церквою та жебрацтво орденами, а й між окремими єпископами та їх Капітули, а також між білим духовенством і кліром, пов'язаним з королівською капелою, який монархія прагнула максимально захистити від впливу церковної влади.

Внутрішньоцерковні конфлікти в кінці Високого Середньовіччя - лише одне із свідчень того, що жага влади, прагнення підвищити статус і примножити доходи були рушійною силою розвитку системи управління суспільством. Тим не менш ні монархічна, ані церковні організації не змогли б виникнути, якби монархія і церква одночасно не взяли на себе важливу суспільну роль і тим самим не придбали позитивного впливу на громадську думку.

Основну потребу людей у ​​світі і порядку, найкраще забезпечував монархія. Звідси виникали дві основні функції середньовічного монарха в суспільстві: гаранта законності в самому широкому сенсі і військового лідера. В якості військового лідера король, згідно з «Ландслову» 1274 р., укладав з селянами «контракт» про взаємні зобов'язання і послуги.

В якості гаранта законності на короля, згідно з правовими актами другої половини XIII ст., Покладалася роль як законодавця, так і вищої арбітра в державі. Очевидно, що за допомогою своєї адміністрації він багато в чому зумів їх виконати. У результаті було прийнято єдине законодавство, вершімое ім'ям короля, а загальнодержавні зборів, королівська рада і різні Лагтингу виконували консультативні та ратифікаційні функції. З «Ландсловом» у Норвегії - раніше, ніж у більшості країн Європи, - з'явився кодекс законів, єдиний для всієї країни. Як судді король стояв «над законом», володіючи правами і обов'язками по його роз'яснення та доповнення в конкретних випадках. Тим не менше на практиці він звичайно передоручав остаточне рішення по конкретних справах своїм юридичним уповноваженим. На низових рівнях юридична діяльність як в рамках тингу, так і поза його здійснювалася законодавцями і сюслеманамі.

Монархії належала ініціатива і в розробці офіційних заходів покарання. Вони прийшли на зміну колишнього порядку, коли суспільство зберігало відносний нейтралітет, надаючи постраждалій стороні самої домагатися відшкодування. При новій системі за порушенням закону варто було офіційне покарання у вигляді штрафів або оголошення поза законом (utlegd) з конфіскацією майна. Під впливом римського права і загальноприйнятого канонічного права покарання все більше грунтувалися на принципі особистої відповідальності, замінюється колективним відповідальність сім'ї, відгомони якої зберігалися в «обласних закони». У другій половині XIII в. це, крім усього іншого, призвело до юридичної заборони кровної помсти і колективної обов'язки і права родичів виплачувати, отримати у приватному порядку компенсацію у зв'язку з убивством. Тут ясніше, ніж в будь-якій іншій області, ми бачимо, як послаблювалося вплив роду на своїх членів.

Паралельно з розвитком державної системи покарань виникла і її антитеза - королівська прерогатива милувати злочинців. За гроші король міг дарувати оголошеним поза законом особам право вільного проживання в країні. Через своїх чиновників на місцях монархія все більше брала на себе відповідальність за висунення звинувачень проти порушників закону, здійснення поліцейських функцій і приведення вироків у виконання. Підтримка законності зміцнювало владу і престиж короля в суспільстві і більше, ніж що-небудь ще, забезпечувало покірність підданих.

Як і монархія, церква користувалася незалежністю у здійсненні власної влади у суспільному житті. Так що можна говорити про розділеної на дві частини державної влади в період Високого Середньовіччя. Було розроблено чітке церковне законодавство. У світських законодавчих кодексах йому присвячувався спеціальний розділ християнських установлень, тобто правил, що регламентують християнські канони і регулюють відносини між церквою і суспільством. У церковних законодавствах враховувалися також рішення синодальних асамблей і пасторський послання єпископів. В основу загального канонічного законодавства Норвегії лягли папські послання і рішення Вселенських соборів. Церква не зуміла відстояти свою незалежність від монархії і лагтінга в тому, що стосувалося законодавства, що відноситься до «християнським» розділам світських кодексів. Однак у таких питаннях їй належала законодавча ініціатива, і - в рамках внутрішньоцерковного законодавства - вона виробляла додаткові правила, що істотно впливали на суспільство.

За Тенсбергскому конкордату 1277, юридична влада церкви поширювалася на всі судові справи, висунуті проти представників духовенства (privilegium fori), а також на «духовні» питання, що регулюються нормами в християнських розділах світських законодавчих кодексів. Частково мова йшла про порушення релігійних заповідей і церковних канонів, а частково - про справи, які зачіпають фінансове та юридичне становище церкви. Межі церковної юрисдикції оспорювалися аж до кінця Високого Середньовіччя, але це не завадило створенню окремої системи відправлення правосуддя під керівництвом єпископів. Таким чином, крім вимог спокутування гріха в рамках чисто церковної системи епітимію, що починалася в сповідальні, церковні суди висували звинувачення, здійснювали судочинство і виносили вироки про «світський» покарання.

Джерелом влади церкви була її релігійна роль в суспільстві - поширення християнства як єдиної «продиктованої» релігії та нагляд за виконанням його установлень. У період Високого Середньовіччя норвезької церкви досить успішно вдалося впровадити в життя суспільства зовнішні форми католицького християнства. Одним із свідчень того, що діяльність церкви пустила глибоке коріння, є безліч дарів, або так званих «підношень душам», які вона отримувала за молитви і служби у покійним з метою полегшити і скоротити їх перебування у чистилищі на шляху до спасіння. Саме таким способом церква набула значну частину своїх земельних володінь.

Через систему парафій християнське вчення проникало в будь-який куточок країни. А церковні таїнства відзначали всі етапи життя людей від народження до смерті. Церковний календар свят і служб надавав кожному року чітку періодичність. Завдяки релігійно обгрунтованими нормами поведінки церква глибоко пронизала всю повсякденне життя. Релігійна ідеологія ставала неот'емленомй частиною загального менталітету.

З релігійними цілями церкви були тісно пов'язані ті соціальні завдання, які вона взяла на себе, перш за все дбаючи про бідних, хворих та літніх людей. Були введені «частки бідняків» від церковної десятини (чверть якої надавалася в розпорядження селян), будувалися богадільні і лікарні, де бідні та немічні отримували лікування і догляд, релігійні установи надавали притулок і стіл тим, хто міг заплатити за це.

Церква відігравала також важливу культурну роль. Єдиною формою освіти для народу було заучування напам'ять «Кредо», «Отче наш» і «Аве Марія». Навчитися читати і писати можна було тільки в кафедральних і монастирських школах. Крім того, саме представники духовенства прагнули вступити до університетів, які виникли в Європі у другій половині XII ст. Церква була зацікавлена ​​насамперед в освіті кліру, але від її діяльності в цій області вигравав і королівський дім, і світська аристократія, і королівська адміністрація.

Церква і корона створювали сприятливе середовище для розвитку мистецтва та інтелектуального життя того часу, будучи крім іншого найважливішим джерелом фінансів. Письмовий мова, яка використовується в законодавчих та інших документах, заклав основу давньонорвезького мови. Він явно відрізнявся від данського і шведського (восточноскандінавскіх мов) і разом з майже ідентичним староісландскім склав древненорманнскую, або западноскандінавскую, мовну форму. Що стосується літературної творчості, то для нього особливо сприятливі умови склалися в архиєпископської резиденції в Нідароса і при королівському дворі в Бергені, де особливо заохочувалося створення історичних творів - саг про діяння королів і хроніки. У цій сфері безумовно лідирували ісландці завдяки своїм сказітельскім традиціям і винятковим літературним здібностям. Нідароса був також центром богословської літератури.

У XIII в. лідерство в літературі належало придворної аристократії Бергена, завдяки їй з'явилася безліч переказів героїко-романтичних творів та історичних праць. Це був. один з елементів свідомої спроби впровадження європейської лицарської культури. Монарший коло був родючим грунтом для появи й такого помітного твори того часу, як «Королівське зерцало».

Монархія і церква визначали і архітектурні стилі епохи Високого Середньовіччя. Всюди зводилися кам'яні будівлі: королівські замки і палаци, резиденції єпископів, церкви і монастирі. Їх велична архітектура служила не тільки практичним цілям; вона символізувала панівне становище монархії і церкви в суспільстві. Образотворче мистецтво Високого Середньовіччя - як скульптура, так і живопис - було в першу чергу представлено в Будинках Божих, складаючи невід'ємну частину їх оздоблення. Воно було найчастіше безпосереднім «провідником» релігійного вчення, розповсюджуваного духовенством, сприяючи його укоріненню у свідомості населення, в більшості своїй не грамотного.

Бурхливий культурний розквіт Норвегії в період Високого Середньовіччя був обумовлений спільними зусиллями корони і церкви. Він також багато в чому був пов'язаний з європейським впливом, що особливо проявилося в богословських працях, в куртуазної літератури, романської, а потім готичної архітектурі та образотворчому мистецтві. Злиття місцевих та іноземних традицій створювало умови для незалежної високохудожньої творчої діяльності.

Для успішного розвитку як монархії, так і церкви була необхідна економічна структура, досить стабільна, щоб забезпечити умови для регулярних фінансових надходжень. Завдяки системі земельної оренди монархія і церква до кінця Високого Середньовіччя отримували регулярний дохід від своїх земельних володінь. Володіння церкви на той момент були куди більш великі, ніж у корони; багато в чому це пояснюється тим, що велика частина земель в ході консолідації країни була передана церковним установам.

Важливим джерелом доходу для церкви і особливо для корони служили штрафи і конфіскації, які накладаються від порушників законності. Крім того, обидві інституції збирали податки. Тодішнім державним податком був лейданг, доповнений у внутрішніх областях Східної Норвегії так званим віссейре («фіксованої податтю»). Лейданг перетворився на податок у результаті заміни військової служби в мирний час щорічними платежами. У підсумку ця система отримала юридичне закріплення в «Ландслове». Податкові надходження на користь церкви у вигляді десятини були куди значніше. Спочатку десятиною в основному обкладалися хлібороби. При Магнусе Ерлінгссоне вона стала юридично обов'язковою на більшій частині території країни. У 1277 р. була зроблена спроба поширити її на всі види економічної діяльності, але здійснити це на практиці церква в повній мірі так і не зуміла. Наведені вище джерела доходу доповнювалися низкою інших, менш значних.

Безсумнівно, в кінці Високого Середньовіччя доходи церкви набагато перевищували доходи корони. Прямим відображенням цього була значно більш висока чисельність духовного стану в порівнянні з людьми служивих короля, про що ми вже згадували. Також очевидно, що доходи норвезької монархії істотно поступалися тим, що отримували правителі сусідніх королівств та інших країн Європи.

Тоді виникає питання: яким же чином королю і його наближеним вдавалося управляти королівством з настільки високим рівнем ефективності, який, очевидно, був досягнутий до кінця Високого Середньовіччя? Звичайно, населення забезпечувало короля товарами і грошима, але вирішальну роль тут зіграв поширений в Норвегії так званий безкоштовний громадський працю (dugand, dugning). Фактично монархія доручала чималу частину суспільних обов'язків міському й сільському місцевому самоврядуванню. Так зародилася традиція, яка стала в подальшому характерною рисою норвезького державного управління.

Незважаючи на те, що король і центральний апарат явно прагнули зменшити владу місцевих і регіональних тинг і посилити власний вплив, до системи подібних зібрань не тільки зберігалася, а й розширювалася під контролем короля. У роки правління Магнуса Лагабетіра власні Лагтингу отримали найбільші міста, а в наступні десятиліття - і більшість з 10 округів, кожен з яких мав свого законодавця лагмана. Сільські та міські збори служили центром суспільного життя на місцевому рівні.

Як на тіпгах, так і поза ними, місцева еліта - «добрі» або «розсудливі» люди - завжди притягувалася до місцевого управління. Важлива роль посередника між королівською адміністрацією і сільськими громадами належала бонделенсману (приставу) - представнику селян, з кінця XIII в. виконував обов'язки помічника сюслемана. У більш густонаселених і спеціалізованих міських громадах з другої половини XIII ст. вводяться посади міських радників - Родманом. Вони здійснювали юридичні та адміністративні функції під керівництвом місцевих королівських чиновників. Не менш важлива роль належала власникам і орендарям житла - хусфасте менн.

Законодавство Магнуса Лагабетіра покладало на місцеве суспільство серйозні завдання з підтримання законності. Особливо слід відзначити практику скликань «судів» з «добрих людей», зазвичай складалися з 6 або 12 членів. Продовжуючи давню традицію селянського суспільства, ці «суди» служили арбітрами і експертами при врегулюванні місцевих конфліктів: роз'яснювали конкретні юридичні права й положення, вислуховували показання свідків; оцінювали розмір збитку, нанесеного в результаті порушень закону; визначали компенсацію, яка належить потерпілій стороні. Якщо раніше вони були неофіційними органами правосуддя, то тепер їх також «прикріпили» до тингу. Тут, крім іншого, вони повинні були працювати засідателями разом з лагманом, виносячи вироки по серйозних кримінальних справах. Але їх головним завданням, як і раніше залишалося забезпечення бази для судових рішень. «Добрі люди» в місті і на селі були також членами присяжних комісій, які вирішували питання виправдання (виправдовуючи або засуджуючи обвинуваченого у тих справах, де інший спосіб прояснення фактів був неможливий), а крім того, виконували функції оцінювачів, поручителів і свідків при економічних угодах .

Згідно кодексів законів Магнуса Лагабетіра, органи місцевого самоврядування мали безліч інших офіційних обов'язків, не пов'язаних з підтриманням законності. У сільських районах до таких обов'язків відносилося: забезпечення військової повинності - лейданг, надання засобів пересування державним чиновникам, утримання в порядку доріг, доставка пошти, допомогу бідним. У містах колективні обов'язки увазі пожежну службу і ремонт кораблів. У ряді випадків роль представників влади грали домовласники - голови міських дворів. Церква збільшувала кількість комунальних обов'язків, вимагаючи участі в будівництві і підтримці парафіяльних церков і призначаючи церковних старост для забезпечення належного контролю.

Збільшене число документальних свідчень, що відносяться до кінця XIII в., Підтверджує, що органи місцевого самоврядування в місті і на селі діяли в чому саме так, як пропонувалося законом. Це означає, що монархія у період Високого Середньовіччя мала владою, заснованої не тільки на користь аристократії і підтримці церкви. Вона також спиралася на участь місцевого населення в громадських справах.

Звичайно, між монархією і населенням виникали розбіжності - частково через вимоги корони про військової та фінансової допомоги, частково через те, що наближені короля використовували закон у власних інтересах. Однак законодавство кінця Високого Середньовіччя свідчить, що центральний уряд прагнуло запобігти подібній або іншу експлуатацію підданих і надавало важливе значення забезпеченню законодавчої бази та підтримки корони з боку селянського суспільства. Рівень лейданг був нижче, ніж податки у сусідніх королівствах. Це пояснювалося тим, що під час війни військова служба за лейданг зберігалася, тоді як майже всюди у Європі загальне ополчення вже замінили професійні війська. Таким чином, норвезьке селянство в цілому зберегло більше політичне значення, ніж це мало місце в більшості інших європейських країн тієї епохи.

Раніше ми вже відзначали, що ні духовна, ні світська аристократія Норвегії не була достатньо сильна, щоб здійснювати владу в суспільстві незалежно від корони. Додавши до них селянські та міські верстви населення, ми отримаємо ситуацію, коли жодна з великих суспільних груп не володіла силою, достатньою для панування над іншими або для протистояння інтересам монархії. Навпаки, всі вони в тій чи іншій мірі залежали від короля, що давало йому і правлячої верхівки більше свободи дій, ніж дозволяли були в їх розпорядженні підтримка і доходи самі по собі.

Проте не варто плутати держава періоду Високого Середньовіччя з найсучаснішим в плані його значущості для суспільства і контролю над ним. Індивід у ті часи був такою мірою наданий сам собі, настільки був залежний від свого безпосереднього оточення і приватних інтересів, що сьогодні це просто важко уявити. І городяни, і селяни відчували куди менший контроль і отримували куди меншу захист з боку державної влади. Вони не відчували її постійної присутності. У цьому сенсі діяльність королівської адміністрації була занадто скромною за масштабами, а соціальні завдання, які вона виконувала, - надто обмеженими.

Церква надавала набагато більший вплив на життя окремої людини, ніж монархія. Це відбилося і в її доходи, і в кількості її структур. По всій країні вона прагнула поширювати одне вчення і проводити в життя одну - християнську - практику. Християнство, безсумнівно, становило собою найбільш сильний цементуючий елемент більш єдиного норвезького суспільства, що склався в період Високого Середньовіччя.

Однак, якщо говорити про характер даного суспільства, відмінного від інших країн, монархія, як і раніше, судячи з усього, грала більш важливу роль, аніж церква з її «інтернаціональної» орієнтацією. І все ж за підтримки духовенства виникла специфічна норвезька політична ідеологія, в якій «вічний король Норвегії» (Rех perpetuus Norvegiae) Олав Святий грав роль великого міфічного законодавця, втілення норвезького закону і правосуддя. А політика, що проводилася монархією в періоди напруженості і конфліктів з іноземними державами, представляла собою плідний грунт для самоствердження норвежців, що знаходило відображення в королівських сагах.

Перетворення до кінця Високого Середньовіччя «землі норманів» в «державу норвезького короля» означало, що норвежці вже значно глибше відчували національну єдність, ніж те розрізнене етнокультурне суспільство, яке ми смутно бачимо на початку епохи вікінгів, за часів Оттара.

Список літератури

1. Даніельсен Р. та ін Історія Норвегії. Від вікінгів до наших днів; М.: Видавництво "Всесвіт", 2003

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
82.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Норвегія в XI - XII століттях
Феодальна роздробленість на Русі в XII-XIII століттях
Швейцарські землі у XII-XIII століттях Швейцарія і Габсбурги
Русь у X XII століттях
Новгород в XII XV століттях
Русь в X-XII століттях
Новгородська земля в XII - початку XIII ст
Франція в XII XVII століттях
Російські землі в XII XV століттях
© Усі права захищені
написати до нас