Новоапостольська Церква

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Санкт-Петербурзька Євангельська Богословська
Академія

Реферат

Тема: "Новоапостольська Церква".
Предмет: "Порівняльне богослов'я"
Викладач: Архімандрит Августин (Нікітін)
Студент: закіптюжений Олексій Валентинович,
3 курс, заочне відділення.

Перевірив: ______________________

Введення

На початку 90-х, у зв'язку з новим ставленням держави до релігії, в Архангельську з'явилося кілька Церков євангельського течії - в основному п'ятидесятницької-харизматичного напрямку. Всі вони відкрито і голосно почали заявляти про себе і про свою віру в Ісуса Христа. Часто саме це і "ставлять в провину" живим, щирим християнам різних деноменацій, люди нашого безбожного, секулярного суспільства, а так само багато "холодні християни".
Але ось, в цей же час, в місті з'явилася Новоапостольська церква і повела себе дещо дивно, не так як інші євангельські церкви, тобто вони не займалися масової євангелізацією, а вели себе як-то приховано. Спочатку на них ніхто не звернув особливої ​​уваги, але з часом їх тихе поведінка стала викликати подив і нерозуміння серед християн. Вони не йшли на спілкування і взагалі, як-то постійно дистанціювалися від усіх. А потім до нас дійшли чутки про те, що в усьому християнському світі до них неоднозначне ставлення: одні вважають їх нормальної протестантською церквою, тоді як інші - сектою. І тільки тоді, коли члени нашої церкви стали спілкуватися з людьми з Новоапостольської церкви - постало питання: як же нам ставитися до цієї конгрегації?

Деякі особливості Новоапостольської церкви

Церква та її історичний розвиток

Спочатку подивимося на саме визначення і сутність Церкви, яке дають їй деякі джерела. Даль у своєму словнику визначає це поняття наступним чином:
ЦЕРКВА. Товариство одновірців, одновірців, одноісповедніков, однієї християнської віри і саме сповідання, віра. Церква соборна, вселенська, загальна християнська, до розділу на сповідання. Церква східна, грецька, православна; - західна, католицька, римська.
Протопресвітер Олександр Шмеман у своєму курсі лекцій з догматичного богослов'я говорить про Церкву в наступних визначеннях:
"Церква у своїй основі є соборною і апостольською. О. Сергій Булгаков любив говорити, що своє богослов'я він черпає з євхаристійної Чаші. Богослов'я є тільки розкриття відкривається Богом людині в духовному досвіді. Але розкриття це завжди кафолічності, як і вся Церква, і наше життя в ній повинна бути кафолічності. На цьому заснована наша віра в "соборну" Церква. Дане слово - грецького походження (кафолон) і означає цілісність, злагоду в цілому ".
Ієрей Олег Довідникова у своєму Катехізисі говорить про Церкву:
"Слово" церква (Еклезія) "походить від дієслова Еклезія, що означає" збирати, викликати ". У древніх Афінах "Екклеса" називали міські збори, в якому брало участь не все населення міста, а тільки обрані, тобто ті, хто відповідав певним вимогам.
Церква має дві сторони - видиму і невидиму, подібно до того, як Господь Ісус Христос складається з двох природ - видимого людського і невидимого Божої. З видимої сторони Церква постає як людське об'єднання, товариство християн, а з невидимою - це Сам Господь Ісус Христос і рятівна благодать, проливається від Нього на всіх належних до Церкви.
"Церква є від Бога встановлене суспільство людей, з'єднаних православною вірою, законом Божим, священноначалієм і таїнствами".
Ця катехизическая формулювання не може вважатися вичерпним визначенням Церкви, оскільки дає лише зовнішнє опис того, шаную є Церква. Церква навіть в її земній аспекті неможливо звести до суспільства віруючих, тому що при такому визначенні неможливо усвідомити, чим відрізняється Церкву від інших релігійних організацій, наприклад від церкви старозавітній. Засновник християнської Церкви є Богочоловік, і Він знаходиться в зовсім іншому відношенні до Своєї Церкви, ніж всі інші засновники релігійних товариств до створених ними організаціям. Церква Христова створюється не вченням, не велінням Господа і навіть не зовнішньою дією Божественної всемогутності, але твориться з Самого Господа Ісуса Христа ".
Природно, що всі ці визначення суб'єктивні і не можуть претендувати на будь-яких універсалізм, але всі вони відзначають одну основну особливість Церкви Христової - соборність, кафоличність, єдність; незважаючи на те, що часто висловлювання православних богословів носять дещо винятковий, навіть "екстремістський" характер. І все ж, єдність Церкви - це єдність тіла Христа!
А що ж говорять про цю характерною основний межах Церкви Христової представники Новоапостольської церкви? Я просто буду їх цитувати:
"Початкова церква керувалася апостолами, вона була апостольської церквою ... При цьому вони призначали для допомоги собі чоловіків на різні посади. Завдання, пов'язані з цими посадами, були обмежені за своїм обсягом. Так у Деян.8, можна знайти, що передача Духа Святого проводилася лише Апостолами. Згадані посадові завдання до того ж могли бути виконані лише в повному єднанні з Апостолами ... "
Цікавий сам погляд на ранньохристиянську Церква як на що має розвинену організаційну структуру. Створюється враження чисто німецького порядку. Але якщо подивитися на той же самий процес дещо з іншої точки зору, то ми можемо побачити зовсім іншу картину:
"Термінологія, що використовувалась для позначення християнського руху та його послідовників не була запозичена ні з єврейської, ні з грецької релігійної культури. Основне слово, що використовується для позначення громади - зкклезія (міські збори) - було терміном з світської сфери. Засновані Павлом церкви не називалися "синагогами". Не називалися вони і тіасоі - звичайне грецьке слово для позначення культових і релігійних зібрань.
Віруючі просто "збиралися", головним чином, в приватних будинках. (1 Кор 11: 17; 14: 23). Фактично, сім'ю і будинок можна розглядати як основну одиницю в процесі становлення християнства в тому чи іншому місті.
У церкві були свої посади - якщо їх можна назвати таким чином, - зокрема, посади епіскопос (спостерігач, страж, охоронець), пресбітерос (старший), діаконос (слуга) - все це - світські терміни.
Але, по-перше, ці посади завжди розумілися як існуючі всередині громади віруючих і ніколи - як надцерковние, незалежні від місцевої церкви або стоять над нею.
По-друге, було б грубою помилкою просто ототожнювати ці терміни з більш пізнім сакрально-юридичним розумінням церковної посади, звання або сану.
Більшість "керівників" у ранній церкві - це харизматичні постаті, керівники і ватажки за своєю природою, будь то чоловіки або жінки ". Так, як же все це контрастує з вище сказаним.
Але читаємо далі: "... в послеапостольскую епоху єпископи були найвищими посадовими особами церкви і взяли на себе керівництво. Вони намагалися спільно з іншими служителями зберегти цілісність парафій і забезпечити піклування над ними ... Однак, оскільки не було Апостолів, то ніхто не був більше вправі від імені Ісуса відпускати гріхи, виливати Дух Святий або призначати на церковні посади ... "
"Християнізація та залучення народу до богослужінь здійснювалися головним чином насильницьким шляхом. Тому не могло бути й мови про якусь внутрішню переродження звернених до віри. "
"Реформація призвела до рішучого духовному відмежуванню від папства і його прихильників ... Обнадійливі зачатки поновлення релігійному житті вилилися в боротьбу навколо релігійних догм, трактувань і за політичну владу".
На питання, "Який оцінки заслуговують релігійні устремління багатьох релігійних діячів Реформації?" (Брошура "Новоапостольська віра: запитання та відповіді"), дається така відповідь: "Ці устремління відбили тугу благородних людських душ за такою вірі, ступеня пізнання і душевної любові, які можливі тільки під впливом святого Духа. Разом з тим вони залишилися лише предтечами останньої церкви Христа. Наскільки благородними не були б їхні людські пориви, вони не могли замінити Святого Духа і рятівної сил Ісуса. У результаті природної обмеженості їх сил і засобів всіх зусиль цих релігійних діячів залишилися безуспішними ".
"Метою Реформації було відновлення чисто біблійного християнства, але при цьому не було розпізнано значення апостольства, що несе викуплення і приносить Святий Дух. Не проповідувалося також обітниця Ісуса про те, що Він повернеться, щоб Своїх у Собі забрати ".
"На виконання благання і прохання тих, хто шукає християн, Господь дав парафіям Апостолів. Першим Апостолом церкви останніх днів був Джон Бейтс Кардейл з Лондона. Він проявився як апостол Ісуса 31 жовтня і 7 листопада 1832года в результаті потужних пророцтв. До літа 1835 Господь таким же чином закликав 12 Апостолів. У пророцтвах Дух Святий вніс ясність про високі завдання апостольства. У цьому виявилося підтвердження Боже того, що апостоли, як і в початковій церкви:
v Є першими і найвищими посадовими особами у справі Божого рятування.
v Повинні призначати інших посадових осіб.
v Уповноважені і мають здатність молитвою і покладанням рук виливати Святий Дух ".
Чим же пояснюється перерву у діяльності Апостолів?
"Причиною тривалої перерви в діяльності Апостолів було ставлення людей того часу до віри. Ісус попереджав: "Але маю проти тебе те, що ти покинув свою першу любов. Отже, згадай, звідки ти впав, і покайся, і вчинки давніші роби, а якщо не так, скоро прийду до тебе, і зрушу твого свічника з його місця, якщо не покаєшся ". (Откр.2: 4,5). Говорячи про світильнику, Ісус мав на увазі громаду з апостольським служінням. Настала ніч, передбачена Ісусом: "Приходить ніч, коли ніхто не може робити". (Іоан 9: 4) ".
"... Апостол Кардейл почав вже в грудні 1832 призначати перших посадових осіб ... були призначені євангелісти, пастирі, пророки ... всім їм були роз'яснені їх посадові завдання. Тим самим, парафії мали таку ж організацію, як і в початковій церкви ".
"У 1847 році Апостоли в усіх парафіях почали здійснювати зйомки Святим Духом всіх душ, які були до цього готові ... По сей день Отець Небесний чудово благословив роботу Своїх апостолів, справа Божого позбавлення буде завершено також через Його Апостолів ... Сьогодні пліч-о-пліч з первоапостол Ріхардом Фером по всій землі стоять понад 200 Апостолів, щоб довести до завершення справу Божу і відобразити Святим Духом також останні душі ".

Питання теологічного характеру

Ми просто подивилися на офіційні висловлювання представників Новоапостольської церкви щодо їх власного місця в історії Церкви і в поширенні віри. Тепер же подивимося на деякі питання, що стосуються самого предмета віри. На затвердження теологічного характеру.
Ось деякі дивні заяви, які нам належить пізніше зважити:
На питання, "Хто такий Святий Дух?", Перша половина відповіді - чисто християнсько-ортодоксальна - "Бог триєдиний: Отець, Син і Дух Святий ..." Але ось друга половина відповіді виглядає трохи дивно: "Дух Святий - обітована Христом, послана Богом Батьком - джерелом усього живого - божественна сила ... "
На питання, "Яким чином у Новоапостольської церкви стає можливою участь покійних в діяннях Божої милості?" Дається наступну відповідь: "Ми знаємо, що можемо молитися за померлих. (2 Мак 12: 39-46, Об 6: 9-11), щоб і вони були викуплені. По мірі сприйняття ними виходить від вівтаря милості слова спасіння Бог поведе їх за Собою, залучаючи до своєї милості через живих, виступають у даному випадку в якості представників покійних. За неділях Апостоли здійснюють для покійних Святе причастя. Тричі на рік проводяться особливі богослужіння, в ході яких шукають порятунку душам даруються Таїнства Церкви Христової ".
Основні положення новоапостольської віросповідання зафіксовані в Десяти положеннях. Я процитую три з них:
"Четверте положення: Я вірую в те, що Господь Ісус править своєю церквою через живих апостолів аж до свого Пришестя, що Він послав Своїх апостолів і посилає їх нині до доручення вчити, прощати в ім'я Його гріхи і хрестити водою і Духом Святим.
П'яте положення: Я вірую, що всі служителі церкви Христової обираються і зводяться в свій сан тільки апостолами і що від апостольського служіння Христа повинні виходити всі дари і сили, з тим, щоб наділена ними громада ставала читаним листом Христовим.
Восьме положення: Я вірую, що хрещені водою для здобуття богосиновства повинні прийняти через апостолів Святий Дух, тим самим вони будуть сопрічтени в якості членів до тіла Христового ".
"Через проповідую Новоапостольської церквою вчення Дух Божий готує повірили людей у ​​обітованого Пришестя Ісуса Христа - Воскресіння Першому".
Ось так само деякі дивні твердження з церковної, богослужбової практики:
"У випадку навмисних і продовжуються, незважаючи на попередження окружного апостола, дій, що суперечать цілям церкви чи розпорядженням окружного апостола, парафіянин може бути відлучений від церкви без особливих пояснень ..."
"Екуменічних вінчальних богослужінь Новоапостольська церква не проводить".
"Настоятель громади вирішує питання про прийом в члени церкви з урахуванням відвідування богослужінь і віри у вчення апостолів".
Всі ці висловлювання наводять на серйозні роздуми про те, чим же насправді є Новоапостольська церква? Після всієї розглянутої інформації було б корисно знову подивитися на історію, віровчення і структуру Новоапостольської церкви. Знову охопити поглядом те, про що вже є деяке уявлення.

Історія виникнення Новоапостольської церкви

Новоапостольська Церква (НАЦ) веде початок від своєрідного руху всередині Римсько-католицької Церкви, яке називалося "католицько-апостольське" і виникло в 30-ті роки XIX століття в Англії. Засновники цього руху нібито отримали "одкровення" від Бога, що в самому найближчому майбутньому - ще за їхнього життя відбудеться "кінець світу". Щоб отримати спасіння і "царювати з Христом", вчили засновники нового руху, необхідно відмовитися від всіх, сучасних їм, церковних постанов, які "спотворили чисту апостольську віру і спосіб життя християн, тепер вже не відповідає ідеалам древньої апостольської Церкви". За "одкровенню" вони обрали дванадцять апостолів як керівників громади і серед них - головного. Всі ступені священства і церковні посади були скасовані. Замість них повернули до життя служіння християн, які згадуються в Новому Завіті. Серед них - окрім апостолів, пророків, євангелісти, вчителі і т.д.
До руху приєдналися деякі католицькі, англіканської і протестантські священнослужителі, причому не тільки з Англії, а й з Німеччини, Швейцарії, Австрії.
Коли перші, обрані за "одкровенню", апостоли померли і очікуване пришестя Христа не відбулося, громада вирішила підкоритися "Суду Божу" і само-розпуститися.
Але частина учасників руху не захотіла миритися з припиненням своєї діяльності, перш за все німецькі "апостоли", що відокремилися від англійців ще в 1863 році і заснували свою громаду в Гамбурзі. Шляхом довгих суперечок і організаційних перетворень в 1867 році Новоапостольська церква остаточно сформувалася. Зусиллями змінюють один одного "первоапостол" при чітко організованій роботі вона не тільки дожила до наших днів, але й зміцніла і поширилася настільки, що сьогодні має послідовників у 180 країнах, а в Німеччині займає третє місце за чисельністю - після Лютеранської та Римо-католицької Церков .

Віровчення

1. Головні положення віровчення містяться в десяти статтях "Новоапостольської Символу віри". Перші три стверджують віру в Пресвяту Трійцю, в Ісуса Христа, Сина Божого, і Пресвятого Духа, у святую єдину Апостольську Церкву, у воскресіння мертвих і вічне життя. З деякими допущеннями ці статті виглядають цілком традиційно. Але зі статті 4-й вводяться нові положення, які ніяк не можуть бути визнані традиційними християнськими Церквами. Так, стверджується, що "Господь Ісус править Своєю Церквою через живуть апостолів, ... яких Він послав і ще посилає". Тобто вся повнота духовної влади присвоюється керівникам Новоапостольської Церкви - раді дванадцяти апостолів і головному апостолові. І далі, у п'ятому пункті підтверджується, що "всі, хто служить в Церкві Христовій вибираються тільки апостолами".
9-й пункт - найважливіший - говорить про кінець світу і високе призначення послідовників НАЦ. Вони, підготовлені до зустрічі з Христом і названі душами наречених, піднесуться до Господа. Це буде перше Воскресіння. На небесах відбудеться весілля цих душ з Христом. Після чого Христос разом з цими перетвореними душами повернеться на землю і заснує Своє Царство світу. Новоапостоли будуть правити разом з Ним як царі і священики. Після тисячолітнього царювання Христос здійснить Страшний Суд, на який постануть усі ті, хто не брав участь в першому воскресінні, тобто не новоапостоли. Кожен отримає по заслугах. На місці старого світу Бог створить новий, бо небо і земля зникнуть. На новій землі запанує Новий Єрусалим, що буде існувати вічно.
У цьому баченні кінця світу (есхатології) немає нічого нового. Протягом сторіч деякі християни саме так прочитували Апокаліпсис, а ідея тисячолітнього Царства Христа на землі (хіліазм) постійно виникала в умах людей і постійно засуджувалася Церквою. Вперше хіліазм був засуджений в 225 році. Потім багато разів відроджувався в навчаннях середньовічних містиків. Ця ж ідея продовжує залишатися привабливою і для сучасних сект. Так, наприклад, сумно знамените Біле братство також проповідує хіліазм. Для сектантського мислення привабливою є перспектива підтвердити свою обраність - саме з членами їх громади Христос буде царювати на землі. Новоапостоли часто називають себе "останньої, завершальній Церквою".
2. Другим джерелом вчення є Біблія. У той же час підкреслюється, що Біблія не може замінити апостолів Христових в якості проповідників Його вчення і дарователей таїнств. Тільки апостоли, ведені Святим Духом, можуть вірно витлумачити Письмо, та вільне читання Біблії віруючими не заохочується.
3. Вероучительной книгою для простих віруючих є періодично перевидаються катехізис "Новоапостольська віра: запитання та відповіді", в якій міститься усе, що необхідно знати віруючому.
4. Для священнослужителів є книга "Історія Царства", де міститься Новоапостольська оцінка всіх традиційних християнських Церков, жодна з яких не виконала свого призначення - привести людей до спасіння. Розкривається зміст таїнств, яких у НАЦ три - Хрещення, відкладення Святим Духом і Євхаристія. Більше книг у побуті Новоапостольської Церкви немає. Немає і духовних навчальних закладів, оскільки вік апостольський - було століттям простоти, а не богословських міркувань.

Богослужіння

1. Богослужіння відбуваються щонеділі за зразком простий реформатської служби і супроводжуються співом хору. Схема така: пісня, вступна молитва, хор, проповідь головного апостола на біблійний текст, хор, друга проповідь, євхаристійна літургія з молитвою "Отче наш", "відпущення гріхів", причастя, молитва, благословення, хор.
2. На тижні бувають зборів по приватних квартирах. Зміст цих зборів невідомо.
3. Три рази на рік відбуваються богослужіння по "неспасенним покійним", молитви про їх спасіння, і потім покійних символічно причащають - двоє носіїв сану підходять до апостола. Він хрестить їх, запам'ятовує Святим Духом і викладає причастя. Цей обряд нагадує хрещення покійних в секті мормонів.
Ці служби за покійних приваблюють багатьох нових членів, які розраховують, що їхні родичі та близькі, померлі в невірстві, отримають можливість бути долученими до спасіння. Тут грають роль і "віщі сни". Часто новоапостоли спеціально зустрічаються з родичами недавно померлих і кажуть: "Ваш померлий з'явився у нас. Він з'явився у сні". Після цього нав'язуються контакти, які часто призводять родичів покійних у НАЦ. Є безліч свідчень, що новоапостоли ведуть свою місію на кладовищах, розмовляючи з родичами похованих там.

Таїнства

1. Хрещення здійснюється водою в ім'я Пресвятої Трійці. Як правило, хрестять дітей. За правильне виховання їх в дусі нових апостолів доручаються батьки.
2. Запечатление Святим Духом - необхідна таїнство для повноцінного вступу в Новоапостольська церква. Хрещення - тільки необхідне таїнство для прийняття Святого Духа, що викладається в запечатлении, здійснювати яке може тільки апостол
3. Євхаристія відбувається в пам'ять про хресну Жертву Христа. Причастя викладається віруючих після покаяння, яке не є таїнством - у вигляді облатки і запечених в неї трьох крапель крові - вина. Облатки розсилаються також віруючим, які не мають можливості відвідати храм - воїнам, хворим, у віддалені області.

Структура Церкви.

Вищий орган НАЦ - збори апостолів. З 1971 року офіційна назва - "Новоапостольська Церква - Міжнародний союз апостолів". Але фактично кожна громада, що підкоряється одному конкретному апостолу, досить самостійна. Єдність Церкви забезпечується єдністю самих апостолів, які, як вони стверджують, шляхом молитви досягають містичного єдності. Апостолів тепер не 12, а близько 200.
Найбільш великі об'єднання - апостольські округи. З 1991 року їх вісімнадцять. Керує округами - "окружний апостол".
Всі окружні апостоли об'єднані в колегіум, свого роду синод. Голова колегіуму - первоапостол. В даний час первоапостол є швейцарець Ріхард Фер. Адміністративний і духовний центр НАЦ розташований в Цюріху.
Первоапостол володіє практично абсолютною владою. Члени НАЦ вважають його представником Господа на Землею Він повинен "сприяти новим Одкровення Святого Духа". Так що служіння первоапостола виконано містичним змістом. Саме його "одкровення" визначають зміни у віровченні та життя НАЦ. Це свідчить про безумовну сектантської спрямованості новоапостолов.
Далі є подокруга, якими управляють настоятелі округів, іноді - єпископи. Подокруга складаються з громад. На чолі їх - настоятелі громад.
Крім головного і окружних апостолів, єпископів і старійшин округів, є ще служіння окружних євангелістів, пастирів, євангелістів громади, священиків, дияконів, протодиякон.
Керуючого органу, в який входили б миряни, не існує.

Соціальна діяльність

Новоапостольська Церква містить тільки будинку для престарілих та іноді клуби для молоді. Ніякої благодійної роботи новоапостоли не ведуть.

Фінанси та майно

Кожен член Новоапостольської Церкви зобов'язаний віддавати на її потреби десяту частину свого доходу. Серед її членів багато заможних людей, які крім десятини жертвують великі суми на церковне будівництво. У багатьох країнах новоапостолам належать землі та церковні будівлі, які завжди можна впізнати по емблемі: хрест, який височить над сонцем, що сходить.

Освіта

Спеціальних богословських навчальних закладів не має, тому що в принципі відкидає богословську освіту.

Друк

Щомісячний журнал "Наша сім'я". З 1991 року виходить і російською мовою. Щотижневий журнал "Глас варта". Для дітей та молоді - щомісячні журнали "Добрий пастир" і "Друг молоді".
Періодично перевидається катехізис - "Новоапостольська віра: запитання та відповіді" та "Історія Царства" на багатьох мовах світу. Є кілька російськомовних видань.

Масштаб сучасного поширення

У країнах німецької мови НАЦ - одна із самих сильних і великих. Третя за чисельністю Церква в Німеччині - після лютеран і католиків.
В даний час новоапостолов у світі близько 7.000.000. З них 3.400.000 в Африці і в Азії - 1.000.000. Дуже багато новоапостолов в Індії і в Заїрі. У Європі - більше 500.000 чоловік.

Новоапостольська Церква в Росії.

Новоапостольська Церква розгорнула широку місію в Росії. Початок був покладений місіонерської поїздкою в СРСР у вересні 1989 року пресвітера Ульріха Краузе - за дорученням окружного апостола землі Берлін-Бранденбург Шредера. Він відвідав міста Камишин, Тольятті, Олексіївку та Красноармійськ. Вибір районів пояснюється тим, що тут знаходяться невеликі поселення етнічних німців, які, на думку окружного апостола, з радістю повинні були сприйняти нове вчення.
У результаті цієї поїздки були хрещені 23 людини. В даний час в Росії 67 громад новоапостолов. І це всього за сім років місіонерської роботи. Вже з 1991 року журнал "Наша сім'я" став видаватися і російською мовою. У вересні 1992 року Москву відвідав первоапостол Ріхард Фер. До цього часу в Москві було вже 1000 новоапостолов і 20.000 по всій Росії. Москва була поділена на два округи: на північ від Москви-ріки - з управлінням з Австралії та Швейцарії, південніше - з Німеччини, і новоапостоли управляються тут двома окружними апостолами. У 1991 році в Москві відкрився Адміністративний центр НАЦ. Перший візит первоапостола до Росії був відзначений концертом у Великому залі консерваторії, в якому брали участь знамениті російські виконавці, в тому числі органіст Гаррі Гродберг. На урочистому богослужінні з покійним святого причастя удостоїлися всі поховані біля Кремлівської стіни і також цар Олександр III, колись вигнав англійської первоапостола з Росії, який розгорнув проповідь свого вчення.
В Архангельську Новоапостольська громада виникла в 1990 році зусиллями комерсанта і в той же час пастора з Німеччини. Вся Росія вже приписана до тих чи інших округах. Так, північний схід країни - від Балтики до Уралу - у веденні апостольського округу Саксонія-Тюрінгія.
Зоною особливої ​​уваги місіонерів став Калінінград. Для новоапостолов це місто все ще Кенігсберг, в якому до війни розташовувався цілий апостольський округ, до якого входило 146 громад, організованих в дев'ять районів. За відродження НАЦ в Калінінграді взявся округ Північний Рейн-Вестфалія.
Були створені громади в Хабаровську, Владивостоку, Южно-Сахалінську, на Камчатці, в Якутську, Тюмені, Єкатеринбурзі, Кірові, Пермі, Краснокамске. Дуже активно будуються церкви в Казахстані, де переговори з владою про придбання ділянок землі увінчалися успіхом.
Нове церковна будівля була побудована в Мурманську - по всіх новоапостольської канонам і є їх гордістю - як сама північна церква нових апостолів у світі.

Оцінка діяльності Новоапостольської Церкви

Хоча НАЦ сповідує віру у Святу Трійцю та Ісуса Христа як Сина Божого, її не можна розглядати як традиційну Християнську Церкву. Серед західних релігієзнавців немає єдиної думки: чи вважати НАЦ християнською конфесією чи сектою. Але більшість розглядає її як секту з таких підстав:
1. НАЦ заснована на нібито "новому одкровенні", отриманому від Бога, подібно до інших сект, включаючи Богородичний центр або секту Муна.
2. Повне підпорядкування віруючих волі первоапостола і апостолів. Сумніви в правомірності їх дій веде до вигнання з НАЦ. У новоапостольської текстах навіть йдеться, що в "головному апостола зображена Пресвята Трійця".
3. Ставлення до Біблії не як до основного джерела одкровення. Вона вторинна по відношенню до головних одкровень первоапостола.
4. Наявність "дивних" обрядів, як, наприклад, причастя мертвих.
5. Напружене очікування кінця світу і переконання у своїй винятковості як царів і священиків у тисячолітньому Царстві Христа.
6. Відмова від будь-яких контактів з традиційними християнськими Церквами, які вони вважають помилковими.
7. Неучасть у соціальній і будь-який інший життя суспільства. Повна самозамкнутое.

Оцінюючи місіонерську роботу НАЦ в Росії, необхідно враховувати:

1. Новоапостоли домагаються можливості виступати у ВНЗ і школах, користуючись тим, що видають свою віру за традиційну.
2. Серед послідовників НАЦ на заході багато бізнесменів. Через ділові контакти вони ведуть місіонерську роботу і втягують російські ресурси в обслуговування своєї Церкви.
3. Новоапостоли прагнуть скупити якомога більше земельної власності для будівництва на ній церковних будівель та інших споруд. При цьому необхідно враховувати, що скільки б російських ні було залучено в діяльність НАЦ, центр її залишається в Швейцарії, і саме звідти будуть надходити всі керівні вказівки.

Висновок

Хоча саме по собі увагу до служіння апостолів у наші дні не є чимось поганим, то, як все це трактують представники Новоапостольської церкви явно схоже на сектантські затвердження. О. Даль так визначає слово Апостол:
"АПОСТОЛ м. грец. учень, послідовник, прихильник; вчитель правовірності; назва дванадцяти учнів Христових, посланих Їм проповідувати Євангеліє. Апостольська церква, яка містить цілком їхнє вчення ".
Апостол (грец.) - посланий - одне з новозавітних служінь ранньохристиянської Церкви, яке в сучасний період переживає відродження. У цьому процесі Новоапостольська церква не відіграє скільки-небудь значну роль, як вони намагаються це представити. Для них апостольство - це скоріше привід до сектантства. Вони самі, свідомо заявляють про свою винятковість і відокремлюють себе від єдності віри.
"Секти ж. франц. братство, яке прийняло своє, окреме науку про віру; згоду, толк, розкол чи єресь ".
Сутність єресі - "принципова відмова від участі у спільній історії" - пише Хекендійк (Hoekendijk 1967a: 195). А, як ми бачимо, Новоапостольська церква неприкрито і гордо заявляє про свою винятковість - отже, вони самі себе відокремлюють у єресь. Яке ж відношення може бути до єретиків? Тільки пропозицію про покаяння перед Богом!

Бібліографія

  1. Бібліотека форуму "Православна бесіда": http://beseda.mscom.ru/library
  2. "Історичний огляд про час Нового Завіту", Geschichtlicher Uberblick
  3. "Що треба знати парафіянам Новоапостольської церкви", вид. Фрідріх Бішоф ГмбХ, Франкфурт-на-Майні. 1998
  4. "Новоапостольська віра: запитання та відповіді", вид. Фрідріх Бішоф ГмбХ, Франкфурт-на-Майні. 1996
  5. "Словник великоруської мови" О. Даль, http; / / www.yandex.ru
  6. "Введення в богослів'я" А. Шмеман, Православний Свято-Сергієвський богословський інститут у Парижі, (електронна версія).
  7. "Катіхізіс", О. Довідникова, курс лекцій, Православний Свято-Тихоновський богословський інститут, М. 2000.
  8. "Перетворення місіонерства", Д. Бош, "Біблія для всіх", С-Пб, 1997.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
62.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Церква Муна
Гітлер і Церква
Православна церква
Кафолична церква
Церква і наука
Церква Віссаріона
Церква і держава в 15 - 17 ст
Церква Вознесіння
Більшовики і церква
© Усі права захищені
написати до нас