Неоевгеніка - історія становлення, основні напрями, перспективи розвитку.
Введення.
Лікарська практика споконвіку грунтувалася не тільки на знанні певних біологічних, антропологічних, фізіологічних законів, а й на певних моральних принципах, головний з яких - «Не нашкодь». Сьогодні нові технології, з одного боку, незмірно розширюють можливості людини, а з іншого - ставлять нас перед ситуаціями, які виходять за рамки морального досвіду людства. Людині доводиться робити непростий і надзвичайно відповідальний вибір, який визначає долю або його самого, або його родичів. У зв'язку з цим питання про моральність знання і його застосування встав з небувалою гостротою.
Фактори становлення неоевгенікі. Історія становлення генетики.
Різні абстрактні уявлення про спадковість і мінливість висловлювалися ще античними філософами та лікарями. У більшості своїй ці подання були помилковими, але іноді серед них з'являлися і геніальні здогадки. Так, римський філософ і поет Лукрецій Кар, підсумовуючи всі погляди Демокріта і Епікура, повідав, у своїй знаменитій поемі «Про природу речей»:
про «першооснову» (спадкових задатків), що визначають передачу з покоління в покоління ознак від предків до нащадків, і те, що відбувається при цьому випадковому комбінуванні («жеребкуванні») цих ознак, заперечуючи можливість зміни спадкових ознак під впливом зовнішніх умов.
Проте наукове пізнання спадковості і мінливості почалося лише через сторіччя, коли було накопичено безліч точних відомостей про спадкування різних ознак у рослин, тварин і людини.
Число таких спостережень, проведених переважно практиками-рослинникам і тваринниками, особливо зросло в період з середини 18 до середини 19 століття. Найбільш цінні дані були отримані І. Кельрейтер і А. Гертнером (Німеччина), О. Сажре і Ш. Ноден - «Генетичні і конституціональні чинники» (Франція), Т. Найтом (Англія). На підставі міжвидових та внутрішньовидових схрещувань рослин вони виявили ряд важливих факторів, що стосуються посилення різноманітності ознак у потомстві гібридів, переважання у нащадків ознак одного з батьків.
Подібні узагальнення зробив у Франції П. Люка (1847-1850), зібравши великі відомості про успадкування різних ознак у людини.
Тим не менш, чітких уявлень про закономірності спадковості й спадковості аж до кінця 19 століття не було.
Робилося чимало спроб з'ясувати, як передаються ознаки спадковості з покоління в покоління.
Молекулярно-генетичний підхід. Сучасний розвиток еволюційної теорії Ч. Дарвіна.
Поява еволюційних теорій Ж. Б. Ламарка, а потім Ч. Дарвіна в другій половині 19 століття посилило інтерес до проблем мінливості і спадковості, тому що еволюція можлива тільки на основі виникнення у живих істот змін та їх збереження у нащадків.
Соціальний дарвінізм проголосив закономірності біологічної еволюції, принципи природного відбору як визначальних чинників суспільного життя. Основна ідея цього напряму зводиться до того, що в основі соціальної структури лежать природні здібності людини, а всі соціологічні положення повинні перебувати у відповідність з природними законами.
Ч. Дарвін, на головних його роботах: «Походження видів шляхом природного відбору» ( 1859 р .), «Зміна домашніх тварин і культурних рослин» ( 1868 р .), «Походження людини і статевий відбір» ( 1871 р .), Вдалося розкрити такі факти, які при їх узагальненні, як виявилося, мають універсальне значення. Ідея еволюції, а також історичний метод були взяті на озброєння всім природознавством.
Уявлення про роль мінливості і відбору у становленні нових форм живого зазнавали змін з плином часу. В даний час розрізняють три типи мінливості:
Спадкова мінливість - це мінливість, обумовлена виникненням нових генотипів (аналог «невизначеної мінливості» Ч. Дарвіна).
Ненаследственная мінливість - це мінливість, яка відображає зміни не генотипу, а фенотипу під впливом умов зовнішнього середовища (аналог «певної мінливості» Ч. Дарвіна).
Онтогенетична мінливість - це мінливість, що відображає зміни в ході індивідуального розвитку всього організму (онтогенезу).
Сучасний еволюціонізм - це не тільки дарвінізм в його початковому вигляді, а багатогранне комплексне вчення, що сформувалося за роки, що минули з часів створення теорії Ч. Дарвіна. У 1930-1940 роках з'явилася на світ нова синтетична теорія. Вона являла собою синтез дарвінівської концепції природного відбору з генетикою і екологією.
Існує дві основні відмінності синтетичної теорії еволюції від теорії Ч. Дарвіна. Це, по-перше, визнання як елементарної одиниці еволюції не організму і навіть не виду, а місцевої популяції і, по-друге - виділення двох типів еволюції: мікроеволюції і макроеволюції.
Мікроеволюція позначає сукупність еволюційних процесів у популяціях супроводжуючих зміною генофонду і утворенням нових видів вона доступна для безпосереднього вивчення в лабораторних умовах. Вивчення мікроеволюції можливо за допомогою спостереження за змінами тварин і рослин в природі.
Макроеволюція (або філогенез) - це еволюційні перетворення, які відбуваються протягом тривалого історичного періоду і призводять до утворення надвідових таксонів. Вивчення макроеволюції в лабораторних умовах неможливо, внаслідок її історичної тяглості. Філогенез вимагає додаткових джерел дослідження. Такі дані надавали додаткові суміжні дисципліни: порівняльна морфологія, палеонтологія та ембріологія.
В даний час учені перейшли на вивчення еволюційних процесів на молекулярно-генетичні рівні. Об'єктами вивчення науковців стали білки та нуклеотиди, вилучені як з нині живих організмів, так і з геологічних шарів залягання копалин. Головною проблемою макроеволюції є розшифровка послідовності філогенезу і спадкових зв'язків між організмами. Ця наука розвивається, досягнення в цій області знань безпосередньо пов'язані з прогресом в області молекулярної біології і генетики.
І. Відкриття, зроблені в галузі молекулярної біології і молекулярної генетики.
1. Відкриття генетичної ролі нуклеїнових кислот.
Початок генетики як науці було покладено чеським ученим
Г. Менделем, який схрещував між собою різні сорти гороху і спостерігав за змінами їх забарвлення, форми, виду та інших ознак. Мендель встановив, що у одержуваних гібридів в першому поколінні одні ознаки пригнічують інші. Кожному з успадкованих ознак Мендель поставив у відповідність матеріальну частинку живого, що передається з покоління в покоління, - елементарну носительку інформації, і назвав її геном. Вивчаючи поведінку і характер взаємодії генів з їх прояву в потомстві, Мендель відкрив свої знамениті закони схрещування генів і зробив доповідь у 1865 на зборах Брюнского товариства дослідників природи і, надрукований на наступний рік у працях цього суспільства. Але протягом майже 35 років у світі не було, жодного вченого, який міг би гідно оцінити роботу вченого і продовжити його дослідження. Вони були «настільки добре забуті наукою», що в 1900 році три дослідника - де Фриз в Голландії, Корренс в Німеччині і Чермак в Австралії, проводячи свої дослідження з розподілу клітин, вдруге, не залежно один від одного, відкрили закони Менделя. Їх вразило подібність його результатів з результатами, отриманими ними. Але, не дивлячись на те, що виявивши пізніше статтю вченого, вони поступилися пріоритет відкриття законів спадковості їх першовідкривачеві - Менделю, датою народження генетики прийнято вважати 1900 рік.
Подальший розвиток генетики пов'язано з рядом етапів, кожен з яких характеризувався переважаючими в той час напрямками досліджень. Межі між цими етапами значною мірою умовні - етапи тісно пов'язані один з одним, і перехід від одного етапу до іншого ставав можливим завдяки відкриттям, зробленим у попередньому.
На початку XX століття було встановлено, що описані Менделем генетичні фактори знаходяться в хромосомному клітинному ядрі.
Паралельно з генетиками біохіміки вивчали хімічний склад ядер живих клітин. Вперше молекули ДНК були виділені з ядер живих лейкоцитів швейцарським біохіміком Ф. Мишером в другій половині минулого століття. Ім'я Мішер прославила і увічнила в історії науки його стаття, опублікована в 1871 голу в «Журналі медичної хімії», що видавався в Берліні. Саме в ній він описав виділення «нуклєїн» з клітин гною - лейкоцитів і лімфоцитів. Назва нового речовині Йоганн утворив від латинського «Нуклеус», яке означає ядро (горіх), оскільки речовина дійсно виділялося з клітин ядра.
А. Коссель звернувся до нуклєїн Мішер і, починаючи з 1855 року, за шість років виділив і визначив структуру чотирьох підстав кислої фракції Мішер. Він виявив, що до складу нуклеїнових кислот входять пуринові і піримідинові підстави, а також найпростіші вуглеводи. Хіміків вже не дивував той факт, що в біополімерах кисле і лужне «уживаються» бік обіч. Гуанін Коссель назвав «сарцини», оскільки його багато в «саркосе» - м'ясо по-грецьки. Аденін він знайшов у великій кількості в жовтку яєць. Цукор Тимусна кислоти, на відміну від рибози, містить на одну молекулу кисню менше стали називати «безкисневим», або дезоксирибози. Так народилися відомі тепер усьому світові - ДНК і РНК. Коссель виділив також із хроматину різних тканин білок з лужною реакцією - «гістон». З гистона він виділив амінокислоти гістидин, тирозин і лізин. Так, прямо в лабораторії, народжувалася наукова термінологія сучасної біології. Коссела по праву вважають творцем фізіологічної хімії. Коссель за дослідження порушення нуклєїн-кислотного обміну і відкладення основ ДНК і РНК в суглобах при подагрі був нагороджений Нобелівською премією.
А далі в справу вступив Фебус Теодор Левін, науковець від бога, якого вважають американським біохіміком, насправді, він уродженець Росії. На початку 1900 року в лабораторії П. Левіна в США був розшифрований вуглеводний компонент цих нуклеїнових кислот.
Було визначено порядок розташування частин нуклеотиду - мономера нуклеїнових кислот, а також місця приєднання підстави і фосфору до цукрового кільцю. Льовен і німець Фельген опублікували цепочно схему будови нуклеїнових кислот, історична правда полягає в тому, що ланцюг була одна. Фельген зробив у 1914 році найбільше відкриття, але воно виявилося не затребуваним через початку війни.
Суто хімічна реакція Фельгена з використанням анілінового барвника фуксину з кам'яновугільної смоли приводила до того, що Тимусна кислота (ДНК) давала характерне темно-рожеве забарвлення, у той час як дріжджова (РНК) - ні. Якщо б тоді колеги звернули на це дивовижне відкриття увагу, природа гена могла бути відкрита на три десятиліття раніше.
У встановленні ролі ДНК в клітинах також було кілька етапів. Особливо посилено розробкою цього питання займалися американські вчені О. Евері, К. Мак-Леода і М. Мак-Карті. У 1944 році їм вдалося встановити, що вільна молекула ДНК має трансформирующей активністю, тобто здатністю переносити властивості одного організму до іншого. Це було революційне відкриття, родівшее нову науку, яка вивчала питання спадковості на молекулярному рівні. Центральне місце в цій науці відводилося дослідженню ролі ДНК. ДНК, будучи «берегинею» матеріальної основи генетичної інформації контролює біосинтез білка в клітинах і відповідає за мінливість клітин. Саме молекула ДНК відповідає за передачу спадкової інформації від однієї клітини до іншої.
2. Відкриття молекулярних механізмів генетичної репродукції і біосинтезу білка.
Народження нової науки - молекулярної генетики пов'язують з дослідами двох американців Дж. білд і Е. Тейтума. У 1941 році вони встановили прямий зв'язок між станом генів (ДНК) і синтезом ферментів (білків). З'явилася знаменита фраза: «Один ген - один білок».
Пізніше було з'ясовано, що основною функцією генів є кодування синтезу білка. У 1952 році Дж. Білд, Е. Тейтум і Дж. Ледербергом були удостоєні Нобелівської премії за ці дослідження.
А в 1962 році Нобелівська премія була присуджена Ф. Крику і Дж. Уотсоном за встановлення молекулярної будови ДНК.
На порядок денний було винесено нове питання, яким чином записана генетична програма і як вона реалізується в клітці.
Відповідно до моделі Уотсона - Кріка генетичну інформацію ДНК несе послідовність розташування чотирьох підстав: А, Т, Г, Ц. Необхідно було з'ясувати, як усього чотири підстави можуть кодувати порядок розташування в молекулах білка цілих двадцяти амінокислот.
Вирішив цю, здавалося б, нездійсненне завдання росіянин за походженням американський фізик-теоретик Г. Гамов. Він запропонував для кодування однієї амінокислоти використовувати поєднання з трьох нуклеотидів ДНК. Ця елементарна частинка спадкового матеріалу, що кодує одну амінокислоту, отримала назву «кодон».
У 1961 році гіпотеза Г. Гамова була підтверджена американським експериментальним дослідником Ф. Криком та ін
Так був розшифрований молекулярний механізм зчитування генетичної інформації з молекули ДНК при створенні білків.
3. Вивчення молекулярних основ обміну речовин.
Існує три типи обміну речовин (метаболізму): катаболізм або дисиміляція, амфоболізм, анаболізм або асиміляція.
Всі три типи метаболізму до теперішнього часу повністю розшифровані. Не останню роль зіграла при цьому фундаментальна для природознавства ідея єдності складу та механізмів функціонування живої природи незалежно від рівня організації, що представляють її структуру. Ця ідея отримала назву концепція біохімічного єдності і виникла ще в другій половині минулого століття, але отримала своє поширення завдяки голландським мікробіологам А. Клюйверу і Г. Донкеру в 1926 році.
В даний час накопичений багатий фактичний матеріал про те, яким чином здійснюється регулювання метаболізму в клітинах. Вивчається специфіка біокаталізу (ферментного каталізу) і розробляються теоретичні механізми дії різних ферментів. Відкрито так звані аллостеріческій ферменти, в яких є два центри зв'язування з молекулами, тобто речовина, що вступає в цю реакцію, а іншу речовину - розпізнає кінцевий і проміжний продукт реакції. Другий центр, зв'язуючись з продуктом реакції, змінює свою конформацію (просторову структуру), що впливає на швидкість біокаталізу. Тому ці ферменти названі ще інакше: регулюючі ферменти або ефектори.
Неможливо перелічити всі досягнення в області регуляції метаболізму клітин. Ця область постійно розвивається і поповнюється новими науковими відкриттями, кожне з яких не перестає дивувати досконалістю механізмів регуляції процесів обміну речовин, що здійснюються на макромолекулярному рівні.
4. Відкриття молекулярно-генетичні механізмів мінливості.
На молекулярно-генетичному рівні існує кілька механізмів мінливості. Серед них - мутації генів - механізм безпосереднього перетворення самих генів, що знаходяться в конкретній хромосомі при сильному зовнішньому впливі. При цьому механізмі порядок розташування генів у хромосомі не змінюється.
До іншого типу механізмів можна віднести рекомбінацію генів, які мають в конкретній хромосомі. При цьому самі гени не змінюються, а відбувається переміщення генів з однієї ділянки хромосоми на іншу або ж обмін генами між двома хромосомами. Це так звані класична рекомбінація генів, яка має місце головним чином у вищих організмів при статевому розмноженні. При цьому загальний обсяг генетичної інформації залишається незмінним.
Проте, існує ще один тип мінливості генів - нереціпрокная рекомбінація або некласична рекомбінація генів, при якій відбувається збільшення загального обсягу генетичної інформації. Цей тип мінливості виникає за рахунок включення в геном клітини нових, привнесених ззовні генетичних елементів, які носять назву трансмісивні (стерпні) генетичні елементи.
Початок вивчення цього механізму мінливості було покладено в 1952 році, коли П. Ледербергом і Н. Циндером відкрили явище трансдукції (латинське - Переміщення) генів. Суть цього явища полягає в можливості перенесення молекул ДНК не в «голому вигляді», як при трансформації, а в складі вірусів бактерій.
Останнім часом цей вид рекомбінації був ретельно вивчений. Було виявлено кілька трансмісивних генів, що розрізняються структурою геному та у спосіб зв'язування з хромосомою клітини-господаря. Серед них - плазміди - складні генетичні елементи у вигляді дволанцюгової кільцевої ДНК, широко поширені в клітинах живих організмів, у тому числі й найвищих. Введення.
Лікарська практика споконвіку грунтувалася не тільки на знанні певних біологічних, антропологічних, фізіологічних законів, а й на певних моральних принципах, головний з яких - «Не нашкодь». Сьогодні нові технології, з одного боку, незмірно розширюють можливості людини, а з іншого - ставлять нас перед ситуаціями, які виходять за рамки морального досвіду людства. Людині доводиться робити непростий і надзвичайно відповідальний вибір, який визначає долю або його самого, або його родичів. У зв'язку з цим питання про моральність знання і його застосування встав з небувалою гостротою.
Фактори становлення неоевгенікі. Історія становлення генетики.
Різні абстрактні уявлення про спадковість і мінливість висловлювалися ще античними філософами та лікарями. У більшості своїй ці подання були помилковими, але іноді серед них з'являлися і геніальні здогадки. Так, римський філософ і поет Лукрецій Кар, підсумовуючи всі погляди Демокріта і Епікура, повідав, у своїй знаменитій поемі «Про природу речей»:
про «першооснову» (спадкових задатків), що визначають передачу з покоління в покоління ознак від предків до нащадків, і те, що відбувається при цьому випадковому комбінуванні («жеребкуванні») цих ознак, заперечуючи можливість зміни спадкових ознак під впливом зовнішніх умов.
Проте наукове пізнання спадковості і мінливості почалося лише через сторіччя, коли було накопичено безліч точних відомостей про спадкування різних ознак у рослин, тварин і людини.
Число таких спостережень, проведених переважно практиками-рослинникам і тваринниками, особливо зросло в період з середини 18 до середини 19 століття. Найбільш цінні дані були отримані І. Кельрейтер і А. Гертнером (Німеччина), О. Сажре і Ш. Ноден - «Генетичні і конституціональні чинники» (Франція), Т. Найтом (Англія). На підставі міжвидових та внутрішньовидових схрещувань рослин вони виявили ряд важливих факторів, що стосуються посилення різноманітності ознак у потомстві гібридів, переважання у нащадків ознак одного з батьків.
Подібні узагальнення зробив у Франції П. Люка (1847-1850), зібравши великі відомості про успадкування різних ознак у людини.
Тим не менш, чітких уявлень про закономірності спадковості й спадковості аж до кінця 19 століття не було.
Робилося чимало спроб з'ясувати, як передаються ознаки спадковості з покоління в покоління.
Молекулярно-генетичний підхід. Сучасний розвиток еволюційної теорії Ч. Дарвіна.
Поява еволюційних теорій Ж. Б. Ламарка, а потім Ч. Дарвіна в другій половині 19 століття посилило інтерес до проблем мінливості і спадковості, тому що еволюція можлива тільки на основі виникнення у живих істот змін та їх збереження у нащадків.
Соціальний дарвінізм проголосив закономірності біологічної еволюції, принципи природного відбору як визначальних чинників суспільного життя. Основна ідея цього напряму зводиться до того, що в основі соціальної структури лежать природні здібності людини, а всі соціологічні положення повинні перебувати у відповідність з природними законами.
Ч. Дарвін, на головних його роботах: «Походження видів шляхом природного відбору» (
Уявлення про роль мінливості і відбору у становленні нових форм живого зазнавали змін з плином часу. В даний час розрізняють три типи мінливості:
Спадкова мінливість - це мінливість, обумовлена виникненням нових генотипів (аналог «невизначеної мінливості» Ч. Дарвіна).
Ненаследственная мінливість - це мінливість, яка відображає зміни не генотипу, а фенотипу під впливом умов зовнішнього середовища (аналог «певної мінливості» Ч. Дарвіна).
Онтогенетична мінливість - це мінливість, що відображає зміни в ході індивідуального розвитку всього організму (онтогенезу).
Сучасний еволюціонізм - це не тільки дарвінізм в його початковому вигляді, а багатогранне комплексне вчення, що сформувалося за роки, що минули з часів створення теорії Ч. Дарвіна. У 1930-1940 роках з'явилася на світ нова синтетична теорія. Вона являла собою синтез дарвінівської концепції природного відбору з генетикою і екологією.
Існує дві основні відмінності синтетичної теорії еволюції від теорії Ч. Дарвіна. Це, по-перше, визнання як елементарної одиниці еволюції не організму і навіть не виду, а місцевої популяції і, по-друге - виділення двох типів еволюції: мікроеволюції і макроеволюції.
Мікроеволюція позначає сукупність еволюційних процесів у популяціях супроводжуючих зміною генофонду і утворенням нових видів вона доступна для безпосереднього вивчення в лабораторних умовах. Вивчення мікроеволюції можливо за допомогою спостереження за змінами тварин і рослин в природі.
Макроеволюція (або філогенез) - це еволюційні перетворення, які відбуваються протягом тривалого історичного періоду і призводять до утворення надвідових таксонів. Вивчення макроеволюції в лабораторних умовах неможливо, внаслідок її історичної тяглості. Філогенез вимагає додаткових джерел дослідження. Такі дані надавали додаткові суміжні дисципліни: порівняльна морфологія, палеонтологія та ембріологія.
В даний час учені перейшли на вивчення еволюційних процесів на молекулярно-генетичні рівні. Об'єктами вивчення науковців стали білки та нуклеотиди, вилучені як з нині живих організмів, так і з геологічних шарів залягання копалин. Головною проблемою макроеволюції є розшифровка послідовності філогенезу і спадкових зв'язків між організмами. Ця наука розвивається, досягнення в цій області знань безпосередньо пов'язані з прогресом в області молекулярної біології і генетики.
І. Відкриття, зроблені в галузі молекулярної біології і молекулярної генетики.
1. Відкриття генетичної ролі нуклеїнових кислот.
Початок генетики як науці було покладено чеським ученим
Г. Менделем, який схрещував між собою різні сорти гороху і спостерігав за змінами їх забарвлення, форми, виду та інших ознак. Мендель встановив, що у одержуваних гібридів в першому поколінні одні ознаки пригнічують інші. Кожному з успадкованих ознак Мендель поставив у відповідність матеріальну частинку живого, що передається з покоління в покоління, - елементарну носительку інформації, і назвав її геном. Вивчаючи поведінку і характер взаємодії генів з їх прояву в потомстві, Мендель відкрив свої знамениті закони схрещування генів і зробив доповідь у 1865 на зборах Брюнского товариства дослідників природи і, надрукований на наступний рік у працях цього суспільства. Але протягом майже 35 років у світі не було, жодного вченого, який міг би гідно оцінити роботу вченого і продовжити його дослідження. Вони були «настільки добре забуті наукою», що в 1900 році три дослідника - де Фриз в Голландії, Корренс в Німеччині і Чермак в Австралії, проводячи свої дослідження з розподілу клітин, вдруге, не залежно один від одного, відкрили закони Менделя. Їх вразило подібність його результатів з результатами, отриманими ними. Але, не дивлячись на те, що виявивши пізніше статтю вченого, вони поступилися пріоритет відкриття законів спадковості їх першовідкривачеві - Менделю, датою народження генетики прийнято вважати 1900 рік.
Подальший розвиток генетики пов'язано з рядом етапів, кожен з яких характеризувався переважаючими в той час напрямками досліджень. Межі між цими етапами значною мірою умовні - етапи тісно пов'язані один з одним, і перехід від одного етапу до іншого ставав можливим завдяки відкриттям, зробленим у попередньому.
На початку XX століття було встановлено, що описані Менделем генетичні фактори знаходяться в хромосомному клітинному ядрі.
Паралельно з генетиками біохіміки вивчали хімічний склад ядер живих клітин. Вперше молекули ДНК були виділені з ядер живих лейкоцитів швейцарським біохіміком Ф. Мишером в другій половині минулого століття. Ім'я Мішер прославила і увічнила в історії науки його стаття, опублікована в 1871 голу в «Журналі медичної хімії», що видавався в Берліні. Саме в ній він описав виділення «нуклєїн» з клітин гною - лейкоцитів і лімфоцитів. Назва нового речовині Йоганн утворив від латинського «Нуклеус», яке означає ядро (горіх), оскільки речовина дійсно виділялося з клітин ядра.
А. Коссель звернувся до нуклєїн Мішер і, починаючи з 1855 року, за шість років виділив і визначив структуру чотирьох підстав кислої фракції Мішер. Він виявив, що до складу нуклеїнових кислот входять пуринові і піримідинові підстави, а також найпростіші вуглеводи. Хіміків вже не дивував той факт, що в біополімерах кисле і лужне «уживаються» бік обіч. Гуанін Коссель назвав «сарцини», оскільки його багато в «саркосе» - м'ясо по-грецьки. Аденін він знайшов у великій кількості в жовтку яєць. Цукор Тимусна кислоти, на відміну від рибози, містить на одну молекулу кисню менше стали називати «безкисневим», або дезоксирибози. Так народилися відомі тепер усьому світові - ДНК і РНК. Коссель виділив також із хроматину різних тканин білок з лужною реакцією - «гістон». З гистона він виділив амінокислоти гістидин, тирозин і лізин. Так, прямо в лабораторії, народжувалася наукова термінологія сучасної біології. Коссела по праву вважають творцем фізіологічної хімії. Коссель за дослідження порушення нуклєїн-кислотного обміну і відкладення основ ДНК і РНК в суглобах при подагрі був нагороджений Нобелівською премією.
А далі в справу вступив Фебус Теодор Левін, науковець від бога, якого вважають американським біохіміком, насправді, він уродженець Росії. На початку 1900 року в лабораторії П. Левіна в США був розшифрований вуглеводний компонент цих нуклеїнових кислот.
Було визначено порядок розташування частин нуклеотиду - мономера нуклеїнових кислот, а також місця приєднання підстави і фосфору до цукрового кільцю. Льовен і німець Фельген опублікували цепочно схему будови нуклеїнових кислот, історична правда полягає в тому, що ланцюг була одна. Фельген зробив у 1914 році найбільше відкриття, але воно виявилося не затребуваним через початку війни.
Суто хімічна реакція Фельгена з використанням анілінового барвника фуксину з кам'яновугільної смоли приводила до того, що Тимусна кислота (ДНК) давала характерне темно-рожеве забарвлення, у той час як дріжджова (РНК) - ні. Якщо б тоді колеги звернули на це дивовижне відкриття увагу, природа гена могла бути відкрита на три десятиліття раніше.
У встановленні ролі ДНК в клітинах також було кілька етапів. Особливо посилено розробкою цього питання займалися американські вчені О. Евері, К. Мак-Леода і М. Мак-Карті. У 1944 році їм вдалося встановити, що вільна молекула ДНК має трансформирующей активністю, тобто здатністю переносити властивості одного організму до іншого. Це було революційне відкриття, родівшее нову науку, яка вивчала питання спадковості на молекулярному рівні. Центральне місце в цій науці відводилося дослідженню ролі ДНК. ДНК, будучи «берегинею» матеріальної основи генетичної інформації контролює біосинтез білка в клітинах і відповідає за мінливість клітин. Саме молекула ДНК відповідає за передачу спадкової інформації від однієї клітини до іншої.
2. Відкриття молекулярних механізмів генетичної репродукції і біосинтезу білка.
Народження нової науки - молекулярної генетики пов'язують з дослідами двох американців Дж. білд і Е. Тейтума. У 1941 році вони встановили прямий зв'язок між станом генів (ДНК) і синтезом ферментів (білків). З'явилася знаменита фраза: «Один ген - один білок».
Пізніше було з'ясовано, що основною функцією генів є кодування синтезу білка. У 1952 році Дж. Білд, Е. Тейтум і Дж. Ледербергом були удостоєні Нобелівської премії за ці дослідження.
А в 1962 році Нобелівська премія була присуджена Ф. Крику і Дж. Уотсоном за встановлення молекулярної будови ДНК.
На порядок денний було винесено нове питання, яким чином записана генетична програма і як вона реалізується в клітці.
Відповідно до моделі Уотсона - Кріка генетичну інформацію ДНК несе послідовність розташування чотирьох підстав: А, Т, Г, Ц. Необхідно було з'ясувати, як усього чотири підстави можуть кодувати порядок розташування в молекулах білка цілих двадцяти амінокислот.
Вирішив цю, здавалося б, нездійсненне завдання росіянин за походженням американський фізик-теоретик Г. Гамов. Він запропонував для кодування однієї амінокислоти використовувати поєднання з трьох нуклеотидів ДНК. Ця елементарна частинка спадкового матеріалу, що кодує одну амінокислоту, отримала назву «кодон».
У 1961 році гіпотеза Г. Гамова була підтверджена американським експериментальним дослідником Ф. Криком та ін
Так був розшифрований молекулярний механізм зчитування генетичної інформації з молекули ДНК при створенні білків.
3. Вивчення молекулярних основ обміну речовин.
Існує три типи обміну речовин (метаболізму): катаболізм або дисиміляція, амфоболізм, анаболізм або асиміляція.
Всі три типи метаболізму до теперішнього часу повністю розшифровані. Не останню роль зіграла при цьому фундаментальна для природознавства ідея єдності складу та механізмів функціонування живої природи незалежно від рівня організації, що представляють її структуру. Ця ідея отримала назву концепція біохімічного єдності і виникла ще в другій половині минулого століття, але отримала своє поширення завдяки голландським мікробіологам А. Клюйверу і Г. Донкеру в 1926 році.
В даний час накопичений багатий фактичний матеріал про те, яким чином здійснюється регулювання метаболізму в клітинах. Вивчається специфіка біокаталізу (ферментного каталізу) і розробляються теоретичні механізми дії різних ферментів. Відкрито так звані аллостеріческій ферменти, в яких є два центри зв'язування з молекулами, тобто речовина, що вступає в цю реакцію, а іншу речовину - розпізнає кінцевий і проміжний продукт реакції. Другий центр, зв'язуючись з продуктом реакції, змінює свою конформацію (просторову структуру), що впливає на швидкість біокаталізу. Тому ці ферменти названі ще інакше: регулюючі ферменти або ефектори.
Неможливо перелічити всі досягнення в області регуляції метаболізму клітин. Ця область постійно розвивається і поповнюється новими науковими відкриттями, кожне з яких не перестає дивувати досконалістю механізмів регуляції процесів обміну речовин, що здійснюються на макромолекулярному рівні.
4. Відкриття молекулярно-генетичні механізмів мінливості.
На молекулярно-генетичному рівні існує кілька механізмів мінливості. Серед них - мутації генів - механізм безпосереднього перетворення самих генів, що знаходяться в конкретній хромосомі при сильному зовнішньому впливі. При цьому механізмі порядок розташування генів у хромосомі не змінюється.
До іншого типу механізмів можна віднести рекомбінацію генів, які мають в конкретній хромосомі. При цьому самі гени не змінюються, а відбувається переміщення генів з однієї ділянки хромосоми на іншу або ж обмін генами між двома хромосомами. Це так звані класична рекомбінація генів, яка має місце головним чином у вищих організмів при статевому розмноженні. При цьому загальний обсяг генетичної інформації залишається незмінним.
Проте, існує ще один тип мінливості генів - нереціпрокная рекомбінація або некласична рекомбінація генів, при якій відбувається збільшення загального обсягу генетичної інформації. Цей тип мінливості виникає за рахунок включення в геном клітини нових, привнесених ззовні генетичних елементів, які носять назву трансмісивні (стерпні) генетичні елементи.
Початок вивчення цього механізму мінливості було покладено в 1952 році, коли П. Ледербергом і Н. Циндером відкрили явище трансдукції (латинське - Переміщення) генів. Суть цього явища полягає в можливості перенесення молекул ДНК не в «голому вигляді», як при трансформації, а в складі вірусів бактерій.
Це найактивніші переносники генетичної інформації. Саме їм ми «зобов'язані» тим, що після тривалого використання будь-яких ліків, настає «звикання» до цих ліків. Патогенні бактерії, з якими ми боремося медикаментозним шляхом, зв'язуються плазмідами, що додають цим бактеріям стійкість і нові ліки перестає діяти на бактерії, вони на нього не реагують. Мігруючі генетичні елементи можуть викликати як структурні перебудови у хромосомах, так і мутації генів.
Ці проблеми були порушені відомим генетиком В.П. Ефроімсоном. Так його дослідження описував у журналі «Наука і життя» в кінці 1974 року Б. Медников:
«В.П. Ефроімсон після ретельного аналізу безлічі фактів створив струнку теорію виникнення різноманіття (поліморфізму) генних комплексів у людини. Згідно Ефроімсона, головну роль в цьому відіграє відбір у системі «паразит - хазяїн». Віруси і бактерії, паразитичні найпростіші, начебто малярійного плазмодія, а також (нехай простить читач!) Гельмінти в різних конкретних умовах проводили у різних популяцій людини селекцію тих чи інших форм гена. Інфекційні хвороби - потужний фактор відбору, здатний широко поширити мутантний ген ».
Виникла нова наука - генна інженерія, метою якої стало створення нових форм організмів, у тому числі й найвищих, наділених властивостями раніше у них відсутніх.
Теоретичну основу цієї науки становить створення рекомбінантних (гібридних) молекул з новими (потрібними) властивостями.
Наука вторглася в найсвятіше - створення нових живих організмів і навчилася керувати цим процесом.
ІІ. Становлення неоевгенікі як науки.
Передумовою становлення неоевгенікі («позитивної євгеніки») була євгеніка. На відміну від євгеніки, яка представляла проекти реконструкції генної структури людини з метою поліпшення породи людини, неоевгеніка намагається знайти опору в ідеї «всепоглинаючою» турботи про людину і людство, про гідність і майбутнє людства.
Так, у працях Меллера є програма планованої євгеніки, яка дає можливість «необмеженого прогресу генетичної конструкції людини, що відповідає його культурному прогресу». (3) Це має стати доповненням до ідеї формування нової людини соціалістичного типу, так би мовити, біологічне прискорення вирішення цієї проблеми. Історія неоевгенікі почалася ще в XIX столітті, коли Ф. Гальтон ввів термін «євгеніка».
2.1. Принципи євгеніки
Сер Френсіс Гальтон (1822-1911), один з оригінальних філософів другої половини XIX - початку XX століття. Двоюрідний брат
Ч. Дарвіна. У них був один дід Еразм Дарвін, який вважав, що розвитком-еволюцією органічного світу керує «невидима рука», не уточнюючи, правда, чия. Гальтон, вивчивши географію, етнографію, метеорологію під час подорожей в Африці, Судані, Іспанії і домігшись певних успіхів у цих науках, він поставив за мету докласти математику до всіх явищ життя - від біології до соціології.
Працюючи в Кембриджському університеті, він не вилазив з архівів, збираючи біографічні матеріали. Особливо докладно їм була вивчена проблема спадковості і узагальнена в спеціальній монографії. У 1869 році випустив книгу про геніїв в університеті, назвав її «Спадковий геній і англійці в науці». Вона була суттєво доповнена при перевиданні в 1892 році, коли зробила не менший фурор, ніж «Походження видів». Слід зазначити, що до часу виходу в світ її другого видання наука була «вагітна» перевідкриття законів Менделя, тому зерна гальтоновскіх думок впавши на благодатний і підготовлену всім розвитком грунт.
Своє нове напрямок вчений обізвав по-грецьки «євгеніка», або «шляхетність» в дослівному перекладі, маючи на увазі, звичайно ж, поліпшення людської природи в сенсі фізичного і душевного здоров'я, а також підвищення інтелектуального рівня. (Останнє американці пізніше назвуть коефіцієнтом чи індексом інтелектуального розвитку (КИР), а скорочено всім відоме IQ).
Гальтон її призначення визначав як «... вивчення факторів, що перебувають під соціальним контролем і можуть удосконалювати, або погіршувати властивості раси, як фізичні, так і моральні». (1)
Дослідження законів еволюції і в першу чергу чинників спадковості була головним його завданням.
Ф. Гальтон, висуваючи цю теорію, переслідував гуманні цілі - поліпшити спадкові якості - здоров'я, розумові здібності, обдарованість. Він вважав, що потрібно добиватися того, щоб на Землі жили найбільш досконалі раси, але якщо природа цього домагається сліпо, повільно і безжально, то людство це може здійснити свідомо, швидко і з любов'ю. Він був далекий від застосування будь-якого насильства, вважаючи, що «... людина може не тільки фізично поліпшити умови свого існування, але, при більш глибоких біологічних пізнаннях, і перестворити на краще самого себе.». (2)
У середині XIX століття Гальтон генетики не знав, тому підходив до питань чисто статистично, спробувавши встановити залежність росту потомства від зростання батьків.
У 1907 році Гальтон опублікував в Оксфорді роботу «Ймовірність, або основи Євгеніки». У цій книзі він намагався оцінити - з «євгенічних» позицій, у скільки разів дитина багатих батьків «цінніше» нащадків пролетарів. Такий був у той час рівень розвитку та розуміння генетики та біології людини.
У Росії, спочатку, ідеї Гальтона викликали інтерес. В кінці літа 1927 року «Червона газета» писала, передбачається поставити штучне осіменіння мавп спермою людини, а також комсомолок спермою самців - на потік. Це було пов'язано зі спробою професора І.І. Іванова, який прославив ще до революції спробами міжвидового осіменіння та, що мріяв схрестити людину з мавпою. Закінчилося все для професора розкриттям обману.
Ідеї Гальтона відбивали можливість вдосконалення людини, однак расисти зрозуміли її по-своєму. Фашистські расисти інтерпретували «євгеніку» у своїх інтересах - щоб поліпшити арійську расу, необхідно фізично знищити народи інших рас, у тому числі слов'янські народи і євреїв.
У зв'язку з дискредитацією терміна «євгеніка» в даний час висловлюється сумнів у користуванні ним у тому сенсі, який вкладав у нього Ф. Гальтон.
Таким чином, Ф. Гальтон є творцем вчення про індивідуально-психологічних відмінностях між людьми, або, інакше кажучи, диференціальної психології. Гальтон ігнорував соціальну сутність людини - в цьому його помилка. Їм давали антропологічна характеристика людини в цілому як істоти біологічного.
2. 2. Поняття новоевгеніка.
Постійне прагнення до самовдосконалення та нових досягнень було притаманне людині, протягом всієї історії. Одним з виражень цього устремління і є Неоевгеніка, новий напрям у науці.
Але що таке неоевгеніка або нова євгеніка?
У словнику іноземних слів Н.Г. Комлєва дано таке визначення:
«Неоевгеніка (гр. neos - новий, eugenes - хорошого роду) - це наука і громадський рух, що ставлять своєю метою управління появою спадкових змін в ході онтогенезу (шляхом методик медичної генетики) та подальше створення сприятливого середовища для виключення захворювань, непрацездатності або смертності» . (4)
Слід зазначити що «новоевгеніка» поки це лише гіпотетична галузь знань. Зібрано ще недостатньо знань для того, щоб можна було сказати, що «неоевгеніка» утвердилася як наука.
На сьогодні, «новоевгеніка» - це галузь знань, яка розглядає питання розвитку, вдосконалення людиною природи, тобто контрольованої еволюції. Галузь знань, що припускає свідомий контроль над процесами в природі (у т.ч. і людської).
Особливі надії у розвитку нової науки покладаються на неоевгеніку, яка пов'язана з експериментами з клонування, з медико-генетичною консультацією, з проектом «геном людини». Існують також ортодоксальні проекти зі створення «суспільства майбутнього», з набуття людиною безсмертя.
Удосконалювати людську природу можна по-різному:
спадково (генетичні маніпуляції, клонування) і
не спадково (окремо взятої людини; середовище, в якому він знаходиться; його взаємини з середовищем - заходи соціального характеру; або окремі сторони способу життя).
3. Класифікація новоевгенікі (за зв'язки з іншими науками):
3.1 Екологічна неоевгеніка (екологічна генетика) - займається створенням і вдосконаленням екологічних систем, сюди включаються актуальні питання наслідки впровадження нових видів в екологічну систему, також питання генетичної маніпуляції з окремим видом (або групою видів) для її більш ефективного функціонування. Створення сприятливого середовища для виключення захворювань, непрацездатності або смертності.
Протягом цілого століття, та й по цей день ведуться запеклі суперечки про те, що має більший «внесок» у розвиток людини як особистості - натура, тобто гени, або «нуртура», тобто харчування і все те, що позначається словосполученням « навколишнє середовище ».
У нью-йоркському видавництві «Вікінг» вийшла книга Армана Леруа «Мутанти», основна думка якої проста і висловлена була в дусі останніх концепцій геноміки нового міленіуму. Леура вважав, дослідження та вивчення мутантів допомагає зрозуміти, яким чином людина знаходить нормальну форму тіла і розуму. Адже геном реалізується в різних умовах середовища, не варто скидати з рахунків і харчування людини. І все ж головним у цьому процесі є гени.
В якості демонстрації їх дії Леруа наводить приклад французького аристократа та відомого художника Анрі Тулуз-Лотрека, у якого було вроджене ураження нижніх кінцівок.
3.2 Неоевгеніка і генна інженерія (клонування) - розглядає питання створення більш досконалих нових видів, або модифікації наявних.
Якщо звернутися до історії, то можна знайти матеріали, де йдеться про клони богів і героїв. Наприклад, в міфі про Кадма, брате фінікійської царівни Європи, засіяного зубами убитого ним дракона поле, на якому виріс сонм залізних воїнів.
Європу, як свідчить інший міф, відвіз за море на Кріт перетворився на якийсь час в бика всемогутній громовержець Зевс, «клонували» зі своєї плоті двох дочок: одна вилупилася у нього з стегна, а інша - богиня мудрості й покровителька грецької столиці Афіна - безпосередньо з голови.
Не пройшов повз теми безстатевого розмноження людей і Старий Заповіт, автори якого в другому варіанті створення людини в книзі Буття «створили» Єву з ребра Адама.
Чарлз Дарвін опублікував в 1872 році книгу, яку сміливо і незвично для того часу назвав «Статевий відбір і походження людини». Лише через століття Оксфордський зоолог професор Дж. Гердон зумів довести на жабах, що організми не тільки рослин, але і хребетних тварин можна отримати в ході клонування безстатевим шляхом.
Це виявилося самої справжньою революцією в біології, однак знадобилися зусилля сотень учених і ще понад чверть століття, щоб «народилася» овечка Доллі, тобто був створений клон вищого ссавця істоти. Бум, що почався в світі після «отримання» Доллі, привів до клонування самих різних тварин.
На Гаваях в місцевому університеті була клонована миша, що отримала ім'я Кумуліна, тому що ядра для неї взяли з кумулятивною, тобто «накопичувальної» клітинної маси, навколишнього яйцеклітину після її викиду з розірвався бульбашки-фолікула.
Потім клонували бичків, кінь, кішку і багатьох інших.
22 грудня 2004року. західні ЗМІ повідомили про народження кошеня, незадовго до цього клонованого в Сан-Франциско. Господиня кошеняти, 40 річна стюардеса, розповіла, що він, як і його генетичний батько дуже любить воду, коли його принесли додому. Він тут же поліз у ванну.
Звернемо увагу на те, що клонування людини постійно здійснюється в самих природних умовах. Тут мова йде про однояйцевих близнюків, тобто близнюках, що розвиваються після повного першого поділу зиготи, в результаті чого виникають два зародка. У рідкісних випадках повним може бути і другий розподіл, тоді утворюються чотири «клону».
У 1978 році на Заході наробив багато шуму роман Д. Рорвіка «За зразком і подобою: Клонування людини», про багатий навіжений, який вирішив «самокопіюватися». Як не дивно в червні того ж року в лондонській клініці Джека Глатт народилася Луїза Браун - перша «тест-тьюб бебі» - дитина з пробірки, «створений» зусиллями Патріка Стептоу і Роберта Едвардса з Кембриджського університету.
Так було зроблено перший крок до реального клонування!
Ще через три роки, на початку 1981 року, професор Л. Шеттлз з Колумбійського університету в Нью-Йорку вперше отримав три клонованих зародка-ембріона людини, однак пресвітеріанська церква заборонила йому продовжувати досліди.
На початку 1984 року в Австралії у 29-річної жінки з метою отримання дитини з пробірки були взяті чотири яйцеклітини, проте вагітність не настала. За згодою жінки запліднений ембріон підсадили в матку іншої безплідної жінки, яка і народила здорову дитину.
Через три місяці в Лос-Анджелесі в клініці Дж. Бестера запліднену яйцеклітину внесли спочатку на тиждень в матку однієї жінки, а потім «повернули» в матку генетичної матері, у якої була взята яйцеклітина. Народився нормальна дитина. Це були перші два випадки «полусуррогатного» материнства.
«Бомба» повністю сурогатного материнства, тобто виношування плоду з абсолютно генетично чужорідних статевих клітин інших людей, вибухнув 4 січня 1985 року в північному Лондоні, де 28-річна Кім Коттон, дружина муніципального робітника, народила дівчинку, відправлену, літаком до США її « прийомним »батькам.
А в середині квітня того ж року в одній з лікарень штату Мічиган Шеннон Бофф стала другою в світі і першою в Америці сурогатною матір'ю. За постановою суду Бофф вважалася «жінкою, виносила дитину», але не матір'ю. Вона, дійсно, не була генетичною матір'ю.
Без перебільшення можна сказати, що людина остаточно став людиною, коли вперше задумався про можливість свого безстатевого розмноження, або клонування. І все ж таки людина до самого останнього часу не розглядав клонування як реальний спосіб розмноження і реалізації своїх генетичних програм.
Клонування - саме по собі не є самоціллю. Головне - можливість отримання маси стовбурових клітин, за допомогою яких можна буде лікувати людей.
3.3 Неоевгеніка і генетико-медична консультація - вже працює напрямок з профілактики спадкових захворювань.
Д. Тернбілл і його помічниця М. Херберт з англійського університету Ньюкаслі звернулися до місцевої влади за дозволом на проведення операції ядерного трансферу. Свій запит вони обгрунтували необхідністю лікування майбутнього плоду жінки, у якої є мутація в так званої мітохондріальної ДНК.
Суть сталася мутації полягала в тому, що урацил - одна з «літер» ген-коду - замінився на іншу - на цитозин. Ця заміна порушує зчитування генетичних команд при синтезі білка. Єдина можливість допомогти майбутнім матерям - «витягти» ядро з їх яйцеклітини з «хворий» цитоплазмою і перенести в здоровий цітом інший яйцеклітини, отриманої від іншої жінки.
Після розгляду питання британський парламент дав дозвіл на участь у народженні дитини трьох біологічних батьків - одного батька і двох матерів. При цьому в однієї буде взято ядро, а в іншої цітом яйцеклітини. Щось подібне було здійснено південнокорейськими вченими з університету Сеула, де подібного дозволу на таку операцію не потрібно.
Дитина на замовлення.
У 1990 році в Лос-Анджелесі, розповідав журнал «Таймс» у статті «Народжена, щоб врятувати»: у Ейба та Мері Айала народилася дівчинка, Марісса. У самому факті народження ще однієї дитини в сім'ї, де вже було двоє дітей, немає нічого дивного. Справа в тому, що дитину «народили» спеціально, причому «замовили» саме дівчинку. На це їх спонукало те, що у їх старшої дочки Аніси за два роки до цього була виявлена лейкемія, вилікувати яку хіміотерапією не вдалося. Коли постало питання про пересадку кісткового мозку, імунологи після тестування прийшли до висновку, що мозок від її молодшого брата Айрона занадто «чужорідний». Лікарі запропонували подружжю народити дівчинку. І ось Маріса була зачата, а внутрішньоутробне дослідження її антигенів показало, що її кістковий мозок буде сумісний з імунною системою сестри.
Такі операції стають все більш затребуваними.
По-перше, спадкові захворювання. В даний час вивчена лише десята частина генома спадкових захворювань.
У малярійних районах Африки, чверть населення має гомозиготний стан патологічно зміненого гена гемоглобіну.
Мутантні «порції» гена люди отримують як від батька, так і від матері, що призводить до досить ранній загибелі таких мутантних індивідуумів - вони не доживають, найчастіше, навіть до тридцяти років.
Інше спадкове захворювання людини, так звана, «кістозна фіброзу». Воно також проявляється при гомозиготною комбінації мутантних генів батька і матері дитини, що страждає від численних кіст в слизовій дихальних шляхів. Раніше такі діти гинули в 5 - 7 літньому віці.
Знаменита хвороба Тей-Сакса, що вражає нервову систему, також носить спадковий характер, особливо у євреїв-ашкеназі - «вихідців з півночі».
У 2004 році, більш ніж через 10 років після першого відкриття, Жозеф Закані з Женевського університету знайшов ген, керуючий ембріональним розвитком хребетних і, зокрема, формуванням кінцівок і пальців. Саме ці гени були вражені у численних жертв трагедії, що розігралася в багатьох країнах Європи та Америки, де вагітні жінки приймали талідомід, заспокійливий засіб, розроблене однієї із західнонімецьких фармацевтичних фірм і застосовувалося для придушення почуття нудоти. Тоді народилися понад вісім тисяч немовлят з різними каліцтвами, а головне - без ручок і ніжок. Талідомід, як з'ясувалося, блокує синтез ДНК. Звідси й каліцтва.
По-друге, соціальні проблеми. Для жінок в розвинених країнах з міркувань кар'єри все частіше «відкладають» першу вагітність і народження дитини. Але на жаль, з віком кількість нормально функціонуючих мітохондрій в яйцеклітинах через накопичуються мутацій знижується, що може призводити до захворювань і безплідності.
Сучасні біомедичні технологи, зокрема, генетичні тести, що виконуються на стадіях внутрішньоутробного розвитку плоду (пренатальна діагностика) або навіть до того, як розвивається в пробірці ембріон пересідає в матку жінки (преімплантаційної діагностика), дозволяють не просто визначати стать плода на ранніх стадіях вагітності, але і імплантувати майбутньої матері ембріон бажаної статі з певними генетично підібраними характеристиками.
У більшості країн світу не допускається використання допоміжних технологій дітонародження в цілях вибору статі майбутньої дитини за винятком необхідності запобігти успадкування захворювання, пов'язаного з підлогою.
Люди починають більше про ДНК і вимагати проведення генетичних аналізів у спірних соціальних ситуаціях, для ідентифіковані останків родичів
3.4 біомеханічне напрямок неоевгенікі стало можливо, після відкриття стовбурових клітин.
У 1916 році А.А. Максимов описав «блукаючі клітини в спокої».
Бласта він називав ембріональні та інші клітини. Які не встали ще на шлях спеціалізації, або диференціацію, а також і стадії розвитку зародка-ембріона. Епохальне відкриття Максимова полягало в тому, що полібласти перетворюються на різні типи клітин крові і сполучної тканини, активно беруть участь в «якості» запалення, за вивчення якого І.І. Мечников був удостоєний Нобелівської премії 1908 року.
Друге його відкриття, зроблене Максимовим зводилося до того, що клітини в сполучній тканині довічно зберігають проліферативний потенціал - здатність розмножуватися - і перехід до диференційованого стану. Максимов називав ці клітини «клітки стовбурів кровотворення», або стовбурові клітини. Так завдяки російському вченому, задовго до початку вживання його в офіційній науковій літературі народився цей термін.
Перші стовбурові клітини були виділені на початку 90-х років.
В даний час виділені самі різні стовбурові клітини. Три основних їх класу передбачає ембріональні - з морули і бластів, гемопоетичні - кісткового мозку і нервові - з певних зон головного мозку. Виділено також і більш «дрібні» класи диференційованих стовбурових клітин: печінки, і шкіри, сітківки очей, нюхових нейронів слизової носоглотки, а також деякі інші. З стовбурових клітин можна виростити клітини практично будь-якого органу або тканини, які можуть розвиватися в будь-якому людському організмі, що в перспективі може дозволити лікувати багато серйозних захворювань.
Для отримання великих кількостей ембріональних стовбурових клітин використовується технологія терапевтичного клонування. Розвивається ембріон витягується на 14-му дні свого існування, тобто до впровадження в стінку матки, а потім з нього виділяється культура стовбурових клітин, які сьогодні намагаються використовувати для замісної терапії - відновлення втрачених функцій різних органів.
У 1993 році про навою сенсації було розказано в статті "За образом і подобою». Статті був даний підзаголовок «Клонування людських ембріонів», і в ній розповідається про те, що Джері Холл з вашингтонського університету ім. Дж. Вашингтона вперше вдалося клонувати зародки людини, Для цього використовувався високо специфічний фермент «проназа», отриманий біотехнологічним шляхом. Холу допомагав Р. Стілман, якому було доручено культивувати 17 ембріонів, що знаходяться на стадії 2 - 8 клітин. У результаті дослідники отримали 48 зародків, про що вони і повідомили в Монреалі на зустрічі колег. Правда ембріони в кінцевому підсумку довелося знищити.
Завдяки відкриттю стовбурових клітин стало можливо біомеханічне напрямок неоевгенікі, яке включає:
- Створення штучних органів і тканин і, можливо, систем життєзабезпечення: експерименти зі стовбуровими клітинами
- Створення органів генетично ідентичних даній конкретній людині;
- Створення альтернативних, штучних органів - шкірного зору, штучні нирки, серце, м'язи.
- Надії також зв'язуються з комп'ютеризацією людини - можливість прямого зв'язку з комп'ютером за допомогою спеціально імплантованого органу, вже створюються пристрої дистанційного управління технікою на основі біострумів людини. Також використовуються пристрої - Біологічного Зворотного Зв'язка, для підвищення ефективності навчання саморегуляції.
Новий метод відкриває можливості клонування людини. Навряд чи хто буде заперечувати проти медичного клонування та можливості отримання досить великої кількості стовбурових клітин, які за «зворотної» пересадці не будуть викликати реакцію відторгнення.
3.5 Соціальна неоевгеніка - розглядає питання соціального (правового) регулювання євгенічного руху.
Ключовим нормативним актом стала Гельсінкська декларація ВМА «Етичні принципи медичних досліджень за участю людини в якості випробуваного», прийнята в 1964 р . Згодом, у міру розширення масштабів досліджень та розвитку механізмів їх етичного супроводу, декларація неодноразово перероблялася; останні суттєві зміни були внесені до 2000 р . Основні положення декларації знайшли відображення в національних законодавствах багатьох країн світу.
Одним з останніх юридичних документів, покликаних регулювати біомедичні дослідження, обов'язковим для дотримання у всіх державах, які ратифікували його, стала Конвенція Ради Європи про захист прав і гідності людини у зв'язку із застосуванням досягнень біології та медицини. Конвенція з біоетики прийнята в 1997 році. Станом на квітень 2006 р . документ підписали 33 з 46 що входять до Ради Європи країн, а 19 з них вже ратифікували його. З числа провідних європейських держав до конвенції не приєдналися Великобританія, Німеччина і Росія.
З точки зору Великобританії, деякі норми, передбачені документом, зокрема, що стосуються проведення досліджень на людських ембріонах, видаються занадто «жорсткими». На початку жовтня 2004 року британський парламент прийняв рішення, згідно з яким, причому тільки за медичними показаннями, дозволяється, щоб у дитини було троє біологічних батьків, до числа яких входять дві біологічні матері. Світова громадськість не звернула належної уваги на це рішення, хоча воно відкриває зелене світло клонування людини. Слід зауважити, що в цьому випадку використовується той самий метод ядерного переносу - нуклеарного трансферу, - що і при «отриманні» овечки Доллі, мишки Кумуліна і багатьох інших вже клонованих близьких нам організмів ссавців.
Німеччина, навпаки, вважає, що запропоновані заходи не захищають належним чином права і гідність тих «піддослідних», які не в змозі дати юридично значиме згоду (діти, особи з психічними захворюваннями та ін.)
Не цілком ясно, чому Росія до цих пір не приєдналася до конвенції, хоча на різних рівнях (у тому числі, в Державній думі) неодноразово говорилося про необхідність такого кроку, а законодавство країни повною мірою відповідає духу конвенції.
Між тим юридичне регулювання подібної діяльності необхідно, оскільки біомедичні дослідження перетворилися сьогодні на справжню індустрію, де перетинаються і вступають в протиріччя інтереси різних боків.
3.6 Неоевгеніка і психологія (педагогіка) - включають вирішення психологічних питань, пов'язаних з впровадженням неоевгеніческіх технологій в повсякденне життя.
- Проблеми особистісних особливостей, навчання та виховання «генетичних поліпшених» людей;
- Питання про те, як людина буде ставитися до того, що він «створений» або «модифікований»;
- Профілактика психічних розладів (тривожності тощо), пов'язаних з неоевгеніческімі нововведеннями. Кількість і різноманітність яких, швидше за все, буде тільки збільшуватися, у зв'язку з НТР з'явилися нові «хвороби» - технофобії, боязнь перельотів.
- Та й як людина "розвинений", або людина з штучним органом буде дивитися на життя, світ в цілому, яким буде його сприйняття?
Щодо сприйняття отримані цікаві дані в експериментах по штучному шкірному зору, а саме, спостерігаються явища властиві і звичайному зоровому сприйняттю (різні ефекти і ілюзії - ілюзія руху та ін.)
3.7 Неоевгеніка і етика.
Лікарська етика - вчення про мораль, нормах моральної поведінки і громадський обов'язок лікаря. Важко, мабуть більш чітко визначити суть лікарської професії, ніж це зробив А.П. Чехов:
«Професія лікаря - це подвиг, вона вимагає самовідданості, чистоти душі і чистоти помислів».
Зародження біоетики.
Зародження біоетики нерідко пов'язують з подією, подією в кінці 60-х років ХХ століття. Тоді в одній з лікарень Сіетла (США) з'явився перший апарат діалізу «штучна нирка». Оскільки він був єдиним на всю клініку, з усією гостротою постала проблема вибору: кому з пацієнтів дати доступ до рятівного приладу, а кому ні. Лікарі відмовилися брати на себе відповідальність і запропонували створити комісію з поважних громадян, яка зважувала би всі «за» і «проти» і виносила свій вердикт. Тим самим одна з норм висхідній до Гіппократу корпоративної лікарської етики, яка передбачала, що всі питання, пов'язані з лікуванням пацієнта, перебувають у винятковому веденні самих лікарів, була переглянута.
Так було покладено початок відкритої дискусії щодо етичних принципів, до якої долучилися не тільки лікарі і науковці, а й політики, священнослужителі, юристи, журналісти та пересічні громадяни. Тема виявилася ширше, ніж передбачалося, зокрема, мова йшла не про один лише доступі до досягнень медицини, але і про захист прав і гідності людини перед обличчям нових біомедичних технологій, які можуть використовуватися не тільки на благо людини, а й на шкоду йому.
Проблем пов'язаних взагалі з новими технологіями безліч:
- Це і питання про наслідки застосування євгенічних технологій, питання про те, власне хто буде вирішувати, які технології «хороші», а які «погані».
- Питання про гарантії свободи особи (проблема особистої свободи).
Методи регулювання подібних проблем різноманітні (правова, виховна (освітня) та ін.) Тут важливе й усвідомлення самим ученим своєї відповідальності перед суспільством, не дивлячись на те, що людині властиво взагалі йти від проблеми.
Багато проблем вже вирішуються, і не тільки у вузькому колі «освічених» дослідників, а й на рівні світового співтовариства. Етика переміщує акцент з того, що поліпшувати на те, як поліпшувати, спираючись на «прийнятні» методи та напрямки досліджень.
Неоевгеніка і релігія.
Медицина у всі часи була пов'язана з релігією, релігія з лікуванням. І це не випадково, оскільки і релігія, і медицина стоять біля витоків життя і смерті. «Існування Верховного розуму, а, отже, і Верховної Волі, я вважаю необхідним і неминучим вимогою (постулатом) мого власного розуму, так що якщо б я й хотів тепер не визнавати існування Бога, то не міг би цього зробити, не зійшовши з розуму »- так окреслив своє світогляд великий хірург Микола Іванович Пирогов.
У сучасному світі релігійний фактор займає чільне місце, надаючи помітний вплив на які відбуваються в ньому. І це закономірно, адже релігія являє собою не тільки віросповідання як таке, але і особливий спосіб життя і мислення. Релігійні канони регламентують найрізноманітніші аспекти індивідуального та суспільного життя.
У контексті аналізу природи і функції релігії особливої важливості набуває проблема співвідношення релігійної та природничо істини.
Питання про клонування ембріонів у медичних, наукових і релігійних сферах, у різних країнах вирішується по-різному.
Конвенція з біоетики Ради Європи не допускає створення людських ембріонів спеціально для проведення досліджень, а додатковий протокол до неї, прийнятий в 1998 році, забороняє клонування людини. Однак конвенція не зачіпає досліджень, які виконуються на вилученому у людини біологічному матеріалі, а також на ембріонах in vitro, хоча і поширюється на ембріони in vivo.
У Росії діє прийнятий у 2002 р . закон «Про тимчасову заборону на клонування людини», аж до 2007 р . забороняє репродуктивне клонування ембріонів.
Ця технологія сприймається багатьма як принижує людську гідність, яка веде до інструменталізації людської істоти, як замах на таїнства народження і смерті.
«Клонування людини, - стверджує, наприклад, патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, - аморальний, божевільний акт, що веде до руйнування людської особистості, що кидає виклик своєму Творцеві»
Пересадка органів.
Завдяки пересадці органів і тканин у світі було врятовано сотні тисяч життів. Однак успіх операції і подальшого відновлення організму багато в чому залежить від «свіжості» трансплантуються органу: чим менше часу проходить з моменту смерті донора, тим вище ймовірність того, що трансплантація виявиться успішною. Тому гостро стоїть питання: як визначити, жива людина чи вже мертвий?
Серйозні побоювання викликає і комерціалізація даної галузі. Як відомо, заможні пацієнти готові платити величезні гроші за необхідний їм орган. З іншого боку, в деяких країнах світу (наприклад, в Індії) буквально на потік поставлено отримання органів (найчастіше - нирки) від незаможних, тих, хто готовий, ризикуючи здоров'ям, продати частину власного тіла.
Православ'я - від живого донора, якщо трансплантація не загрожує його життю; допускається посмертний забір органів для трансплантації, якщо було отримано попередню згоду пацієнта або його родичів
Католицизм - якщо немає альтернативних варіантів лікування
Буддизм - тільки від живого донора, якщо він добровільно приніс такий дар хворому і не отримував грошей.
Іудаїзм - від живого донора, якщо він добровільно жертвує органом і пересадка не призводить до погіршення стану здоров'я реципієнта; від померлого донора, якщо дотримана презумпція згоди; ортодоксальні іудеї можуть відмовитися від пересадки органів, якщо процедура не освячена рабином; в будь-якому випадку тіло донора не повинно бути знівечене.
Мусульманство - тільки від живого донора, що сповідує іслам і дав добровільну згоду; допускається використання органів померлого донора, якщо він був мусульманин, а після смерті мозку штучно підтримувалися дихання та кровообіг
Штучне запліднення
Православ'я - дозволяється запліднення дружини спермою чоловіка, якщо інші способи завагітніти виявилися безрезультатними, хоча деякі священики виступають проти штучного запліднення; в деяких випадках допускається запліднення спермою донора при згоді чоловіка
Протестантизм - обумовлюється лише, що діяльність лікаря повинна бути компетентною і гуманної
Іудаїзм - якщо інші способи завагітніти виявилися безрезультатними, дозволено запліднення спермою законного чоловіка
Мусульманство - дозволено запліднення спермою законного чоловіка за згодою обох подружжя
Переривання вагітності
Етичні питання, пов'язані з преімплантаційної діагностикою та неоевгенікой, сполучаються з проблемами штучного переривання вагітності. З точки зору деяких релігій, людське життя починається з моменту зачаття, а тому аборт сприймається як саме справжнє вбивство. Інші ж вважають, що плід стає людською істотою на певних стадіях внутрішньоутробного розвитку, а значить, до заплідненої яйцеклітини, зародку і ембріону можна ставитися як до біомаси, з якою дозволено проводити будь-які маніпуляції. Така позиція тим більш приваблива, що ембріональний матеріал все активніше використовується в медицині, косметології і т.п.
Православ'я - проти штучного переривання вагітності на будь-яких термінах; аборт допустимо тільки при прямих МЕДИЧНИХ показаннях - загрозі життя матері; не визнаються дослідження ембріонів, тому що вважається, що мова йде про вбивство невинних немовлят
Католицизм - проти штучного переривання вагітності на будь-яких термінах; аборт допустимо тільки при прямих МЕДИЧНИХ показаннях - загрозі життя матері; проти досліджень ембріонів
Буддизм - забороняє штучне переривання вагітності
Іудаїзм - забороняє штучне переривання вагітності
Мусульманство - допускається аборт до першого тижня четвертого місяця вагітності, коли, як вважається, у ембріона з'являється душа
Ці питання знову і знову встають перед медиками, та й не тільки перед ними, періодично отримуючи гучний розголос.
Таким чином, смерть людини стає не просто природним подією, а й контрольованим процесом, ходом якого можна маніпулювати, використовуючи міць медичних технологій.
У багатьох країнах світу прагнення узаконити ті чи інші форми добровільного відходу з життя тих, хто в силу важкої і невиліковної хвороби приречений на страждання, неухильно зростає. Слідом за Голландією евтаназія стала юридично допустимою в ряді американських штатів, подібні тенденції простежуються в Данії, Швейцарії, Великобританії. Характерно, що в кожному такому випадку законодавці йдуть назустріч громадській думці, що відноситься до евтаназії все більш схвально.
У Росії активна евтаназія, тобто задоволення прохання хворого про прискорення його смерті, заборонена законом. Однак, як показують дані соціологічних досліджень, і в нашій країні ставлення до евтаназії стає все більш терпимим.
Висновок.
«Потрібно широке біополітіческое рух, схоже з екологічним рухом, але перенесене на грунт тілесно-духовного буття людини. Основна мета біополітіческой руху - боротьба з безвідповідальною втручанням науко-техніки в людську природу, захист цінностей життя і гуманізму ».
Ні біоетика, ні біополітика, ні контроль над пізнанням і наукою, зокрема, не вирішують проблеми, особливість більшості подібних проблем у тому, що, будучи універсальними, вони не мають універсального рішення. Це проблеми вибору, самовизначення і способу життя.
«А моральний стан сучасного наукового розвитку, не більше ніж приватний випадок і епізод загального морального стану сучасного світу, один з багатьох, загального духовної кризи, загальної нездатності нашого світу до виробництва яких би то не було здорових плодів».
«Посилаючись на Священне писання, можна сказати, що людина покуштував плід з дерева пізнання, пройшов через вавилонське стовпотворіння, де кожна дисципліна говорить своєю власною мовою, незрозумілою для інших, і опинився на ковчезі комерції, приреченому на катастрофу. Будемо сподіватися на краще розуміння, на краще взаєморозуміння для безпечного плавання на борту нашого спільного ковчега, сподіваючись, що він не закінчить свою подорож як корабель дурнів ».
Перспективи розвитку.
Неоевгеніка є комплексною «наукою», її деформований розвиток (будь-якого одного напрямку, на шкоду іншим), може служити джерелом безлічі проблем, тому гармонійне і послідовний розвиток всіх напрямів допоможе своєчасно і адекватно їх вирішувати.
Література
1. Енциклопедичний словник російської бібліографічного інституту Гранат. - М., 7-е вид. - Т. 12 .- С. 472.
2. М. Г. Комлєв: Словник іноземних слів. 2006
3. Т.І. Греков: Біблія і медицина про здоров'я і хвороби. Вид. Будинок Нева. 2005.
4. Л. Н. Грошев: Концепція сучасного природознавства. 1999 р .
5. С.Я. Чікін: Лікарі філософи. М. Медицина, 1990.
6. М.С. Шойфет: 100 великих лікарів. М. Віче, 2004.
7. І.Е. Лалаянц: Таємниці Генетики. Люди і клони. М. Віче, 2005.
8. Сассон А. Біотехнологія: звершення і надії. М.: Світ, 1987.
9. Фролов І.Т. Філософія та історія генетики: пошуки і дискусії. - М.-Наука, -1985.
10. Баєв А.А. Геном людини: деякі етико-правові проблеми сьогодення і майбутнього. Людина, 1995. - № 2 .- с.5.
По-перше, спадкові захворювання. В даний час вивчена лише десята частина генома спадкових захворювань.
У малярійних районах Африки, чверть населення має гомозиготний стан патологічно зміненого гена гемоглобіну.
Мутантні «порції» гена люди отримують як від батька, так і від матері, що призводить до досить ранній загибелі таких мутантних індивідуумів - вони не доживають, найчастіше, навіть до тридцяти років.
Інше спадкове захворювання людини, так звана, «кістозна фіброзу». Воно також проявляється при гомозиготною комбінації мутантних генів батька і матері дитини, що страждає від численних кіст в слизовій дихальних шляхів. Раніше такі діти гинули в 5 - 7 літньому віці.
Знаменита хвороба Тей-Сакса, що вражає нервову систему, також носить спадковий характер, особливо у євреїв-ашкеназі - «вихідців з півночі».
У 2004 році, більш ніж через 10 років після першого відкриття, Жозеф Закані з Женевського університету знайшов ген, керуючий ембріональним розвитком хребетних і, зокрема, формуванням кінцівок і пальців. Саме ці гени були вражені у численних жертв трагедії, що розігралася в багатьох країнах Європи та Америки, де вагітні жінки приймали талідомід, заспокійливий засіб, розроблене однієї із західнонімецьких фармацевтичних фірм і застосовувалося для придушення почуття нудоти. Тоді народилися понад вісім тисяч немовлят з різними каліцтвами, а головне - без ручок і ніжок. Талідомід, як з'ясувалося, блокує синтез ДНК. Звідси й каліцтва.
По-друге, соціальні проблеми. Для жінок в розвинених країнах з міркувань кар'єри все частіше «відкладають» першу вагітність і народження дитини. Але на жаль, з віком кількість нормально функціонуючих мітохондрій в яйцеклітинах через накопичуються мутацій знижується, що може призводити до захворювань і безплідності.
Сучасні біомедичні технологи, зокрема, генетичні тести, що виконуються на стадіях внутрішньоутробного розвитку плоду (пренатальна діагностика) або навіть до того, як розвивається в пробірці ембріон пересідає в матку жінки (преімплантаційної діагностика), дозволяють не просто визначати стать плода на ранніх стадіях вагітності, але і імплантувати майбутньої матері ембріон бажаної статі з певними генетично підібраними характеристиками.
У більшості країн світу не допускається використання допоміжних технологій дітонародження в цілях вибору статі майбутньої дитини за винятком необхідності запобігти успадкування захворювання, пов'язаного з підлогою.
Люди починають більше про ДНК і вимагати проведення генетичних аналізів у спірних соціальних ситуаціях, для ідентифіковані останків родичів
3.4 біомеханічне напрямок неоевгенікі стало можливо, після відкриття стовбурових клітин.
У 1916 році А.А. Максимов описав «блукаючі клітини в спокої».
Бласта він називав ембріональні та інші клітини. Які не встали ще на шлях спеціалізації, або диференціацію, а також і стадії розвитку зародка-ембріона. Епохальне відкриття Максимова полягало в тому, що полібласти перетворюються на різні типи клітин крові і сполучної тканини, активно беруть участь в «якості» запалення, за вивчення якого І.І. Мечников був удостоєний Нобелівської премії 1908 року.
Друге його відкриття, зроблене Максимовим зводилося до того, що клітини в сполучній тканині довічно зберігають проліферативний потенціал - здатність розмножуватися - і перехід до диференційованого стану. Максимов називав ці клітини «клітки стовбурів кровотворення», або стовбурові клітини. Так завдяки російському вченому, задовго до початку вживання його в офіційній науковій літературі народився цей термін.
Перші стовбурові клітини були виділені на початку 90-х років.
В даний час виділені самі різні стовбурові клітини. Три основних їх класу передбачає ембріональні - з морули і бластів, гемопоетичні - кісткового мозку і нервові - з певних зон головного мозку. Виділено також і більш «дрібні» класи диференційованих стовбурових клітин: печінки, і шкіри, сітківки очей, нюхових нейронів слизової носоглотки, а також деякі інші. З стовбурових клітин можна виростити клітини практично будь-якого органу або тканини, які можуть розвиватися в будь-якому людському організмі, що в перспективі може дозволити лікувати багато серйозних захворювань.
Для отримання великих кількостей ембріональних стовбурових клітин використовується технологія терапевтичного клонування. Розвивається ембріон витягується на 14-му дні свого існування, тобто до впровадження в стінку матки, а потім з нього виділяється культура стовбурових клітин, які сьогодні намагаються використовувати для замісної терапії - відновлення втрачених функцій різних органів.
У 1993 році про навою сенсації було розказано в статті "За образом і подобою». Статті був даний підзаголовок «Клонування людських ембріонів», і в ній розповідається про те, що Джері Холл з вашингтонського університету ім. Дж. Вашингтона вперше вдалося клонувати зародки людини, Для цього використовувався високо специфічний фермент «проназа», отриманий біотехнологічним шляхом. Холу допомагав Р. Стілман, якому було доручено культивувати 17 ембріонів, що знаходяться на стадії 2 - 8 клітин. У результаті дослідники отримали 48 зародків, про що вони і повідомили в Монреалі на зустрічі колег. Правда ембріони в кінцевому підсумку довелося знищити.
Завдяки відкриттю стовбурових клітин стало можливо біомеханічне напрямок неоевгенікі, яке включає:
- Створення штучних органів і тканин і, можливо, систем життєзабезпечення: експерименти зі стовбуровими клітинами
- Створення органів генетично ідентичних даній конкретній людині;
- Створення альтернативних, штучних органів - шкірного зору, штучні нирки, серце, м'язи.
- Надії також зв'язуються з комп'ютеризацією людини - можливість прямого зв'язку з комп'ютером за допомогою спеціально імплантованого органу, вже створюються пристрої дистанційного управління технікою на основі біострумів людини. Також використовуються пристрої - Біологічного Зворотного Зв'язка, для підвищення ефективності навчання саморегуляції.
Новий метод відкриває можливості клонування людини. Навряд чи хто буде заперечувати проти медичного клонування та можливості отримання досить великої кількості стовбурових клітин, які за «зворотної» пересадці не будуть викликати реакцію відторгнення.
3.5 Соціальна неоевгеніка - розглядає питання соціального (правового) регулювання євгенічного руху.
Захист прав випробовуваних.
Проведення будь-якого біомедичного дослідження за участю людини завжди пов'язане з певним ризиком, мінімізувати який і покликані численні документи, що регламентують подібну діяльність та прийняті цілим рядом міжнародних організацій: ЮНЕСКО, ВООЗ, Радою Європи, Європейським союзом, Всесвітньої медичної асоціацією (СМА), Міжнародною радою медичних наукових товариств (CIOMS) і інКлючовим нормативним актом стала Гельсінкська декларація ВМА «Етичні принципи медичних досліджень за участю людини в якості випробуваного», прийнята в
Одним з останніх юридичних документів, покликаних регулювати біомедичні дослідження, обов'язковим для дотримання у всіх державах, які ратифікували його, стала Конвенція Ради Європи про захист прав і гідності людини у зв'язку із застосуванням досягнень біології та медицини. Конвенція з біоетики прийнята в 1997 році. Станом на квітень
З точки зору Великобританії, деякі норми, передбачені документом, зокрема, що стосуються проведення досліджень на людських ембріонах, видаються занадто «жорсткими». На початку жовтня 2004 року британський парламент прийняв рішення, згідно з яким, причому тільки за медичними показаннями, дозволяється, щоб у дитини було троє біологічних батьків, до числа яких входять дві біологічні матері. Світова громадськість не звернула належної уваги на це рішення, хоча воно відкриває зелене світло клонування людини. Слід зауважити, що в цьому випадку використовується той самий метод ядерного переносу - нуклеарного трансферу, - що і при «отриманні» овечки Доллі, мишки Кумуліна і багатьох інших вже клонованих близьких нам організмів ссавців.
Німеччина, навпаки, вважає, що запропоновані заходи не захищають належним чином права і гідність тих «піддослідних», які не в змозі дати юридично значиме згоду (діти, особи з психічними захворюваннями та ін.)
Не цілком ясно, чому Росія до цих пір не приєдналася до конвенції, хоча на різних рівнях (у тому числі, в Державній думі) неодноразово говорилося про необхідність такого кроку, а законодавство країни повною мірою відповідає духу конвенції.
Між тим юридичне регулювання подібної діяльності необхідно, оскільки біомедичні дослідження перетворилися сьогодні на справжню індустрію, де перетинаються і вступають в протиріччя інтереси різних боків.
3.6 Неоевгеніка і психологія (педагогіка) - включають вирішення психологічних питань, пов'язаних з впровадженням неоевгеніческіх технологій в повсякденне життя.
- Проблеми особистісних особливостей, навчання та виховання «генетичних поліпшених» людей;
- Питання про те, як людина буде ставитися до того, що він «створений» або «модифікований»;
- Профілактика психічних розладів (тривожності тощо), пов'язаних з неоевгеніческімі нововведеннями. Кількість і різноманітність яких, швидше за все, буде тільки збільшуватися, у зв'язку з НТР з'явилися нові «хвороби» - технофобії, боязнь перельотів.
- Та й як людина "розвинений", або людина з штучним органом буде дивитися на життя, світ в цілому, яким буде його сприйняття?
Щодо сприйняття отримані цікаві дані в експериментах по штучному шкірному зору, а саме, спостерігаються явища властиві і звичайному зоровому сприйняттю (різні ефекти і ілюзії - ілюзія руху та ін.)
3.7 Неоевгеніка і етика.
Лікарська етика - вчення про мораль, нормах моральної поведінки і громадський обов'язок лікаря. Важко, мабуть більш чітко визначити суть лікарської професії, ніж це зробив А.П. Чехов:
«Професія лікаря - це подвиг, вона вимагає самовідданості, чистоти душі і чистоти помислів».
Зародження біоетики.
Зародження біоетики нерідко пов'язують з подією, подією в кінці 60-х років ХХ століття. Тоді в одній з лікарень Сіетла (США) з'явився перший апарат діалізу «штучна нирка». Оскільки він був єдиним на всю клініку, з усією гостротою постала проблема вибору: кому з пацієнтів дати доступ до рятівного приладу, а кому ні. Лікарі відмовилися брати на себе відповідальність і запропонували створити комісію з поважних громадян, яка зважувала би всі «за» і «проти» і виносила свій вердикт. Тим самим одна з норм висхідній до Гіппократу корпоративної лікарської етики, яка передбачала, що всі питання, пов'язані з лікуванням пацієнта, перебувають у винятковому веденні самих лікарів, була переглянута.
Так було покладено початок відкритої дискусії щодо етичних принципів, до якої долучилися не тільки лікарі і науковці, а й політики, священнослужителі, юристи, журналісти та пересічні громадяни. Тема виявилася ширше, ніж передбачалося, зокрема, мова йшла не про один лише доступі до досягнень медицини, але і про захист прав і гідності людини перед обличчям нових біомедичних технологій, які можуть використовуватися не тільки на благо людини, а й на шкоду йому.
Проблем пов'язаних взагалі з новими технологіями безліч:
- Це і питання про наслідки застосування євгенічних технологій, питання про те, власне хто буде вирішувати, які технології «хороші», а які «погані».
- Питання про гарантії свободи особи (проблема особистої свободи).
Методи регулювання подібних проблем різноманітні (правова, виховна (освітня) та ін.) Тут важливе й усвідомлення самим ученим своєї відповідальності перед суспільством, не дивлячись на те, що людині властиво взагалі йти від проблеми.
Багато проблем вже вирішуються, і не тільки у вузькому колі «освічених» дослідників, а й на рівні світового співтовариства. Етика переміщує акцент з того, що поліпшувати на те, як поліпшувати, спираючись на «прийнятні» методи та напрямки досліджень.
Неоевгеніка і релігія.
Медицина у всі часи була пов'язана з релігією, релігія з лікуванням. І це не випадково, оскільки і релігія, і медицина стоять біля витоків життя і смерті. «Існування Верховного розуму, а, отже, і Верховної Волі, я вважаю необхідним і неминучим вимогою (постулатом) мого власного розуму, так що якщо б я й хотів тепер не визнавати існування Бога, то не міг би цього зробити, не зійшовши з розуму »- так окреслив своє світогляд великий хірург Микола Іванович Пирогов.
У сучасному світі релігійний фактор займає чільне місце, надаючи помітний вплив на які відбуваються в ньому. І це закономірно, адже релігія являє собою не тільки віросповідання як таке, але і особливий спосіб життя і мислення. Релігійні канони регламентують найрізноманітніші аспекти індивідуального та суспільного життя.
У контексті аналізу природи і функції релігії особливої важливості набуває проблема співвідношення релігійної та природничо істини.
Питання про клонування ембріонів у медичних, наукових і релігійних сферах, у різних країнах вирішується по-різному.
Конвенція з біоетики Ради Європи не допускає створення людських ембріонів спеціально для проведення досліджень, а додатковий протокол до неї, прийнятий в 1998 році, забороняє клонування людини. Однак конвенція не зачіпає досліджень, які виконуються на вилученому у людини біологічному матеріалі, а також на ембріонах in vitro, хоча і поширюється на ембріони in vivo.
У Росії діє прийнятий у
Ця технологія сприймається багатьма як принижує людську гідність, яка веде до інструменталізації людської істоти, як замах на таїнства народження і смерті.
«Клонування людини, - стверджує, наприклад, патріарх Московський і всієї Русі Алексій II, - аморальний, божевільний акт, що веде до руйнування людської особистості, що кидає виклик своєму Творцеві»
Пересадка органів.
Завдяки пересадці органів і тканин у світі було врятовано сотні тисяч життів. Однак успіх операції і подальшого відновлення організму багато в чому залежить від «свіжості» трансплантуються органу: чим менше часу проходить з моменту смерті донора, тим вище ймовірність того, що трансплантація виявиться успішною. Тому гостро стоїть питання: як визначити, жива людина чи вже мертвий?
Серйозні побоювання викликає і комерціалізація даної галузі. Як відомо, заможні пацієнти готові платити величезні гроші за необхідний їм орган. З іншого боку, в деяких країнах світу (наприклад, в Індії) буквально на потік поставлено отримання органів (найчастіше - нирки) від незаможних, тих, хто готовий, ризикуючи здоров'ям, продати частину власного тіла.
Православ'я - від живого донора, якщо трансплантація не загрожує його життю; допускається посмертний забір органів для трансплантації, якщо було отримано попередню згоду пацієнта або його родичів
Католицизм - якщо немає альтернативних варіантів лікування
Буддизм - тільки від живого донора, якщо він добровільно приніс такий дар хворому і не отримував грошей.
Іудаїзм - від живого донора, якщо він добровільно жертвує органом і пересадка не призводить до погіршення стану здоров'я реципієнта; від померлого донора, якщо дотримана презумпція згоди; ортодоксальні іудеї можуть відмовитися від пересадки органів, якщо процедура не освячена рабином; в будь-якому випадку тіло донора не повинно бути знівечене.
Мусульманство - тільки від живого донора, що сповідує іслам і дав добровільну згоду; допускається використання органів померлого донора, якщо він був мусульманин, а після смерті мозку штучно підтримувалися дихання та кровообіг
Штучне запліднення
Православ'я - дозволяється запліднення дружини спермою чоловіка, якщо інші способи завагітніти виявилися безрезультатними, хоча деякі священики виступають проти штучного запліднення; в деяких випадках допускається запліднення спермою донора при згоді чоловіка
Протестантизм - обумовлюється лише, що діяльність лікаря повинна бути компетентною і гуманної
Іудаїзм - якщо інші способи завагітніти виявилися безрезультатними, дозволено запліднення спермою законного чоловіка
Мусульманство - дозволено запліднення спермою законного чоловіка за згодою обох подружжя
Переривання вагітності
Етичні питання, пов'язані з преімплантаційної діагностикою та неоевгенікой, сполучаються з проблемами штучного переривання вагітності. З точки зору деяких релігій, людське життя починається з моменту зачаття, а тому аборт сприймається як саме справжнє вбивство. Інші ж вважають, що плід стає людською істотою на певних стадіях внутрішньоутробного розвитку, а значить, до заплідненої яйцеклітини, зародку і ембріону можна ставитися як до біомаси, з якою дозволено проводити будь-які маніпуляції. Така позиція тим більш приваблива, що ембріональний матеріал все активніше використовується в медицині, косметології і т.п.
Православ'я - проти штучного переривання вагітності на будь-яких термінах; аборт допустимо тільки при прямих МЕДИЧНИХ показаннях - загрозі життя матері; не визнаються дослідження ембріонів, тому що вважається, що мова йде про вбивство невинних немовлят
Католицизм - проти штучного переривання вагітності на будь-яких термінах; аборт допустимо тільки при прямих МЕДИЧНИХ показаннях - загрозі життя матері; проти досліджень ембріонів
Буддизм - забороняє штучне переривання вагітності
Іудаїзм - забороняє штучне переривання вагітності
Мусульманство - допускається аборт до першого тижня четвертого місяця вагітності, коли, як вважається, у ембріона з'являється душа
Право на смерть.
Чи має людина, уражена невиліковним, болісним недугою, право на смерть? Допомога в добровільному відході з життя безнадійно хворому - вбивство чи милосердя? Чи можна відключити від системи життєзабезпечення людини, що лежить в комі, - адже функціонування організму можна штучно підтримувати десятиліттями?Ці питання знову і знову встають перед медиками, та й не тільки перед ними, періодично отримуючи гучний розголос.
Таким чином, смерть людини стає не просто природним подією, а й контрольованим процесом, ходом якого можна маніпулювати, використовуючи міць медичних технологій.
У багатьох країнах світу прагнення узаконити ті чи інші форми добровільного відходу з життя тих, хто в силу важкої і невиліковної хвороби приречений на страждання, неухильно зростає. Слідом за Голландією евтаназія стала юридично допустимою в ряді американських штатів, подібні тенденції простежуються в Данії, Швейцарії, Великобританії. Характерно, що в кожному такому випадку законодавці йдуть назустріч громадській думці, що відноситься до евтаназії все більш схвально.
У Росії активна евтаназія, тобто задоволення прохання хворого про прискорення його смерті, заборонена законом. Однак, як показують дані соціологічних досліджень, і в нашій країні ставлення до евтаназії стає все більш терпимим.
Висновок.
«Потрібно широке біополітіческое рух, схоже з екологічним рухом, але перенесене на грунт тілесно-духовного буття людини. Основна мета біополітіческой руху - боротьба з безвідповідальною втручанням науко-техніки в людську природу, захист цінностей життя і гуманізму ».
Ні біоетика, ні біополітика, ні контроль над пізнанням і наукою, зокрема, не вирішують проблеми, особливість більшості подібних проблем у тому, що, будучи універсальними, вони не мають універсального рішення. Це проблеми вибору, самовизначення і способу життя.
«А моральний стан сучасного наукового розвитку, не більше ніж приватний випадок і епізод загального морального стану сучасного світу, один з багатьох, загального духовної кризи, загальної нездатності нашого світу до виробництва яких би то не було здорових плодів».
«Посилаючись на Священне писання, можна сказати, що людина покуштував плід з дерева пізнання, пройшов через вавилонське стовпотворіння, де кожна дисципліна говорить своєю власною мовою, незрозумілою для інших, і опинився на ковчезі комерції, приреченому на катастрофу. Будемо сподіватися на краще розуміння, на краще взаєморозуміння для безпечного плавання на борту нашого спільного ковчега, сподіваючись, що він не закінчить свою подорож як корабель дурнів ».
Перспективи розвитку.
Неоевгеніка є комплексною «наукою», її деформований розвиток (будь-якого одного напрямку, на шкоду іншим), може служити джерелом безлічі проблем, тому гармонійне і послідовний розвиток всіх напрямів допоможе своєчасно і адекватно їх вирішувати.
Перспектив ж у даної «науки» багато ...
Джеррі Хол сказав у відповідь на питання про перспективи нового методу «обробки» зародків: «До тих пір, доки наше суспільство не розробить певної етичної, моральної і законодавчої процедури, яка регулювала б застосування цього методу, ми не збираємося переносити клоновані ембріони в матку жінки ».Література
1. Енциклопедичний словник російської бібліографічного інституту Гранат. - М., 7-е вид. - Т. 12 .- С. 472.
2. М. Г. Комлєв: Словник іноземних слів. 2006
3. Т.І. Греков: Біблія і медицина про здоров'я і хвороби. Вид. Будинок Нева. 2005.
4. Л. Н. Грошев: Концепція сучасного природознавства.
5. С.Я. Чікін: Лікарі філософи. М. Медицина, 1990.
6. М.С. Шойфет: 100 великих лікарів. М. Віче, 2004.
7. І.Е. Лалаянц: Таємниці Генетики. Люди і клони. М. Віче, 2005.
8. Сассон А. Біотехнологія: звершення і надії. М.: Світ, 1987.
9. Фролов І.Т. Філософія та історія генетики: пошуки і дискусії. - М.-Наука, -1985.
10. Баєв А.А. Геном людини: деякі етико-правові проблеми сьогодення і майбутнього. Людина, 1995. - № 2 .- с.5.