Некрасов н. а. Теми і образи некрасовської «музи помсти і печалі»

Лірика Некрасова - новий етап у розвитку російської поезії. У ній розкриваються думки, почуття, настрої, погляди людини нової соціальної епохи - представника демократичних різночинної кіл, що пережив важкі протиріччя періоду розпаду кріпосництва та зародження буржуазних капіталістичних відносин.
Ліричні вірші Некрасова знаменували собою перш за все новий підхід до дійсності, стверджували в поезії принцип громадянськості, доти лише намічуваній. За правдивості й глибині розкриття внутрішнього світу людини, за повнотою і різноманіттю охоплення життя лірика Некрасова не тільки підсумовувала досягнення російської поезії XIX століття, але і багато в чому визначала її подальший розвиток.
Осмислюючи свою творчість, дискутуючи з апологетами "чистого мистецтва", Некрасов неодноразово виступав з поетичними деклараціями, в яких підкреслював демократичний і революційний характер своєї поезії. У 1848 році він пише вірш, тема якого стала лейтмотивом всієї його творчості. У цьому вірші образ Музи виростає в трагічний символ поневоленого і змученого народу.
Вчорашній день, годині на шостому,
Зайшов я на Сінну;
Там били жінку батогом, Селянка молоду.
Ні звуку з її грудей,
Лише бич свистав, граючи ...
І Музі я сказав: "Дивись!
Сестра твоя рідна! "
Поезії Некрасова чужі умовність, абстрактність. Образ Музи відображений не в традиційній символіці античної міфології, а в образі страждаючої селянської жінки, яку піддають жорстокій і ганебної страти. Це Муза бідняків, Муза народу, горда і прекрасна в своїх стражданнях, що закликає до помсти.
Погляди Некрасова на роль поета і призначення поезії в суспільстві знайшли своє відображення в іншому, більш пізньому вірші "Поет і громадянин", який став поетичним маніфестом нового, демократичного напряму в літературі. У цьому програмному творі стверджується соціально значуща спрямованість поезії, її активну участь у житті визначає саму роль поета - громадянина, громадського діяча:
Іди в вогонь за честь вітчизни,
За убежденье, за любов ...
Іди і Гібні бездоганно.
Помреш недарма: справа міцно,
Коли під ним струмує кров ...
Некрасов говорить не тільки про те, що поезія завжди пов'язана з життям, вимагає від поета громадянського подвигу, але і бичує пасивність, ухилення від вирішення суспільних проблем, що прикриваються міркуваннями про інше призначення поезії:
Поетом можеш ти не бути,
Але громадянином бути зобов'язаний.
Некрасов не відриває поета від служіння мистецтву, але вимагає підпорядковувати це служіння високим і гуманним завданням. Цю програму і здійснював Некрасов у своїй творчості.
У своїй ліриці Некрасов розкрив нове сприйняття світу. Він подолав прекраснодушний абстрактний гуманізм, властивий багатьом поетам, його сучасникам.
Те серце не навчиться любити,
Яке втомилося ненавидіти, -
писав Некрасов.
Любов поета до народу породжувала невблаганну ненависть до його гнобителів. Любов і ненависть були тією силою, яка визначала внутрішній пафос його творчості. Поетові чуже пасивне споглядання життя, він не йде від неї, а, навпаки, енергійно і пристрасно бореться за її перебудову, викриває тих, хто заважає щастя народу.
Ліричним пафосом і сатиричним бичуванням перейнято одне з найбільш відомих його віршів - "Роздуми біля парадного під'їзду", різко викриває самодержавно-кріпосницький режим. ,
Власнику розкішних палат, яке вважало "життям завидною залицяння, обжерливість, гру", поет протиставляє життя кріпаків; фальшивої парадній стороні бюрократично-дворянського суспільства з його зовнішнім благополуччям протиставляється злиденна селянська Росія, народ. З великою образотворчої силою поет показує наочно приклади злиднів, затурканості, знедоленості мужицькою Росії:
... Некрасивими на погляд!
Засмаглі обличчя та руки,
Армячишке худий на плечах,
За торбинці на спинах зігнутих,
Хрест на шиї і кров на ногах,
У саморобні постоли взутих ...
Селяни у вірші ще забиті і покірні:
І пішли вони, сонцем палимо,
Повторюючи: "Суди його Бог!",
Розводячи безнадійно руками,
І поки я бачити їх міг,
З непокритими йшли головами ...
Саме цю покірність, нездатність до боротьби і прагне відтінити Некрасов, тим самим бажаючи збудити в народі свідомість необхідності боротьби. Вірш завершується авторським роздумом про долю Росії. У скорботних словах поета чується не тільки гаряче співчуття до пограбованому селянинові, але й звинувачення можновладців. Поет закликає народ піднятися на боротьбу з поневолювачами:
"Ти прокинешся ль, виконаний сил?"
Безжальні правдиві картини людського горя і страждань знедолених людей, створювані поетом, набувають типовий характер в циклі віршів "На вулиці".
Проста буденна сценка, буденна "фізіологія" столиці, здавалося б, випадково побачений епізод розкривають соціальні суперечності столиці, трагізм повсякденності.
Голодного бідняка, що вкрав у торговця калач, веде до відділку городовий. Стара мати в сльозах проводжає свого Ванюшу, якого забрали в рекрути, - все це ескізні замальовки вуличних вражень, але вони типові для буднів міста, в кожному з цих ескізів криється життєва драма.
Доля мужика була важка, але ще більш важкою була доля селянської жінки, опис якої займає значне місце в ліриці Некрасова. У вірші "Їду чи вночі вулицею темною ..." поет малює типову картину потреби, страждань, горя, який випав на долю простої російської жінки. Це розповідь про безрадісною любові бідняків, про зловісної злиднях, яка калічить найсвітліші, чисті почуття людини.
Малюючи страшні картини страждань і бідувань народу і бачачи єдиний шлях перебудови життя в революції, Некрасов створює образи людей, здатних стати на чолі повсталих мас. Зображенню революціонерів-демократів присвячено цілий цикл. У вірші "Пам'яті Добролюбова", одному з кращих в цьому циклі, Некрасов малює портрет людини нової соціальної формації, передає риси рево люціонера. У вигляді Добролюбова він перш за все виділяє підпорядкування особистого життя високим суспільним цілям, інтересам народу, готовність до самопожертви:
Суворий ти був, ти в молоді роки
Умів розуму пристрасті підкоряти.
Вчив ти жити для слави, для свободи,
Але більш вчив ти вмирати.
Духовну чистоту, віру у високий ідеал, революційний патріотизм Добролюбова Некрасов розкриває в наступних рядках:
Свідомо мирські насолоди
Ти відкидав, ти чистоту зберігав ...
Як жінку, ти батьківщину любив ...
Горіння революціонера, високий пафос моральної чистоти і велич подвигу служіння народу поєднуються в образі Добролюбова з розумом, прозорливістю й могутньою думкою революційного діяча:
Який світильник розуму згас!
Яке серце битися перестало!
Щоб передати духовну велич Добролюбова, поет звертається до піднесено-одическом стилю. Цей вірш - поетичний пам'ятник новій людині, революціонеру, зовнішність якого Некрасов побачив у Добролюбова.
Таким чином, ми бачимо, що Некрасов широко розсунув межі лірики. Перш за все надзвичайно розсунув коло тем: не тільки особисті переживання поета стали надбанням його поезії, але і все різноманіття оточуючого світу.
Це лірика життя, лірика дії. Їй чужі пасивність, споглядальність, недомовленість. Центральне місце в ній - народ у своєму прагненні до щастя, краси, справедливості. Це прагнення у Некрасова набуває конкретний, соціальний характер.