Некрасов н. а. - Некрасов про призначення поета і поезії

Тема призначення поета і поезії є традиційною для російської літератури. Вона простежується у творчості Державіна, Кюхельбекера, Рилєєва, Пушкіна, Лермонтова. Некрасов не виняток.
Кюхельбекер першим, до Пушкіна і Лермонтова, назвав поета пророком. Положення пророка зобов'язувало поета перебувати над натовпом у боротьбі за ідеали свободи, добра і справедливості, не звертаючи уваги на нападки.
Пушкін, близьке до декабристським колам, після розгрому повстання 1825 року написав свого "Пророка", схожого по духу з кюхельбе-керовскім. Голос Бога волає до поета:
Повстань, пророк, і дивись, і почуй,
Виконати волею моєї,
І, оминаючи моря й землі,
Дієсловом пали серця людей.
Йдуть роки. Коли настає пора творчої зрілості М. Ю. Лермонтова, його пророк вже інший. Він також наділений Божим даром всезнання, але якщо пушкінський пророк йде до людей, прагне донести до них близькі поетові ідеали, то Лермонтовський - біжить від людей в пустелю. Бачачи їх вади, він не знаходить у собі сил для боротьби. Поет Некрасов - це пророк, якого до людей "послав Бог Гніву і Печалі", його шлях тернистий, бо поет проходить цей шлях з караючої лірою в руках, обурюючись і викриваючи. Поет розуміє, що здобути загальну любов таким чином неможливо: "Його переслідують хули: він ловить звуки схвалення не в солодкому ремстві хвали, а в диких криках озлоблення".
Але його позиція: "Не може син дивитися спокійно на горе матері рідний" - є позиція поета-громадянина, продовжена потім Л. Н. Толстим: "Не можу мовчати!"
Найбільш повно Некрасовское кредо викладено у вірші "Поет і громадянин" (1856 рік). Написаний у формі діалогу, воно являє собою полеміку з широко поширеними у той час поглядами на мистецтво як на щось високе, чуже земним стражданням:
Ми народжені для натхнення,
Для звуків солодких і молитов.
Головна думка, яка затверджується Некрасовим у цій суперечці, звучить як гасло, як заклик: "Поетом можеш ти не бути, але громадянином бути зобов'язаний".
Ця тема звучить і у вірші "Елегія", яке прямо починається рядками:
Нехай нам говорить мінлива мода,
Що тема стара "страждання народу"
І що поезія забути її має,
-Не вірте, юнаки! не старіє вона.
У вірші "сіяч" Некрасов закликає молодь сіяти "розумне, добре, вічне", тому що насіння розуму, освіти обов'язково дадуть сходи, за які "спасибі вам скаже сердечне російський народ". Ідеал поета, борця за свободу, малює Некрасов у поемі "Кому на Русі жити добре" в образі Гриші Добросклонова, яким "доля готувала шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір".
Прототипом образу Грицька Добросклонова є, безумовно, Добролюбов, про який Некрасов у вірші, присвяченому третій річниці його смерті, сказав:
Який світильник розуму згас!
Яке серце битися перестало!
У творах Некрасова дуже часто зустрічаються роздуми про Музі, яка надихала його творчість і якій він служив ("Муза", "Вчорашній день, часу на шостому", "Вгомонися, моя Муза завзята!", "О, Муза! Я біля дверей труни "та інші). Причому перед нами виникає не образ прекрасної жінки, богині, а образ страждаючої селянки:
Вчорашній день, годині на шостому
Зайшов я на Сінну.
Там били жінку батогом,
Селянка молоду.
Ні слова з її грудей,
Лише бич свистів, граючи,
І Музі я сказав: дивися -
Сестра твоя рідна.
Ця "батогом висічення Муза", "Муза помсти і печалі" проходить через усю творчість поета.
На завершення ще раз скажу про поетичному заповіті Некрасова, про його "Елегії", тема якої порівнянна, мабуть, з "Пам'ятником" А. С. Пушкіна. Це тема посмертної слави:
Я ліру присвятив народу своєму.
Бути може, я помру невідомий йому,
Але я йому служив - і серцем я спокійний ...
І дійсно, ім'я поета міцно увійшло до анналів російської поезії і назавжди залишиться в серці і пам'яті народної.