Некрасов н. а. - Місце та роль усної народної творчості в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити

Ім'я М. О. Некрасова назавжди закріпилася в свідомості російського людини як ім'я великого поета, який прийшов у літературу зі своїм новим словом, зумів у неповторних образах і звуках висловити високі патріотичні ідеали свого часу.
Поема "Кому на Русі жити добре" - це епос, який зображає життя російського народу у всій повноті і різноманітті. У своїй поемі Некрасов дуже багато чого взяв з народної творчості.
Фольклор у поемі - це билини, прислів'я, казки й казкові персонажі, пісні, байки. У "Пролозі" Некрасов використав фольклорні мотиви і образи: вівчарик, скатертина-самобранка, кострубата Дурандіха, лісовик, корова з дзвоником - персонажі казок; зайчик сіренький, лисиця хитра, ворон - герої байок; а чорт - це одночасно і казковий, і інфернальний персонаж. Самі мужики-богатирі є героями билин і казок. Також в "Пролозі" присутні магічні, сакральні числа - сім, три, чотирнадцять: семеро мужиків, сім пугачів, чотирнадцять свічок.
Чотирнадцять свічок! ..
... У самого багаття,
Сидить і чорту молиться.
Свічка - це християнський, священний мотив, а вогнище - язичницький мотив. Ці два мотиви тісно пов'язані з народом, з народним життям і творчістю. Селяни - по вірі християни (у поемі є пісня, яку співає ангел - "серед світу"), але в їх свята присутні язичницькі мотиви.
Семеро чоловіків - традиційні герої російських казок - вирушають у путь-доріжку на пошуки щасливої ​​людини. Кожна репліка зустрінутих ними людей говорить про певний характер, кожен герой говорить народною мовою, у кожного яскрава та індивідуальна мова. Образи селян передають різноманіття ситуацій, доль. Наприкінці глави "П'яна ніч" згадуються популярні в народі лубочні видання - "Блазень Балакірєв" та "Англійська мілорд".
Поступово, з розвитком сюжету поеми, перед нами постають картини народного життя. Часто в оповідання вводяться різні вставні елементи у вигляді пісень і легенд, які розповідаються і виконуваних самими дійовими особами. Так, починаючи з третьої частини поеми, "Селянка", Некрасов вводить різні пісні, причому деякі з них були взяті з народного життя, а деякі належать перу самого автора. Основними фольклорними джерелами для Некрасова з'явилися народні пісні, зібрані Рибниковим, Шейном, а також голосіння Ірини Федосової і запису Барсова.
Пісня є невід'ємною частиною поеми, а також усної народної творчості. Вона супроводжує селянина все його життя: з самого народження немовляти мати співає йому колискові пісні. Пісня допомагає в роботі, втішає в нещастя, супроводжує всі свята і гуляння, проводжає в останню путь. У ній висловлює людина свої почуття, думки. В одній із глав поеми згадується пісня бурлак. Тут вона названа стогоном, що виражає народну скорботу.
3 розповідь Мотрони Тимофіївни Корчагін органічно вплітається безліч пісень. Вони показують, що доля героїні типова. Безперечно, це яскрава особистість, недарма її прозвали "щасливиць". Але частка селянки скрізь і завжди однакова, тому-то у Мотрони Тимофіївни на кожен випадок у її життя знаходиться пісня.
Є в цій частині і окремий розділ "Пісні", яка відведена автором під розповідь про життя героїні після заміжжя. Виконувані Мотрею Тимофіївною пісні підхоплюються мандрівниками, і це говорить про те, що скрізь співаються одні й ті ж пісні, скрізь життя народу однакова.
У "Бенкет на весь світ" мужики справляють "поминки" за "кріпить". Тут звучать народні пісні звільнення. Далеко не однозначні, суперечливі і строкаті ці пісні на духовному бенкеті народному. Так, у розділі "Гірке час - гіркі пісні" ми бачимо пісні народу про своє життя. Назва першої пісні "Весела" звучить явно іронічно. Тут же в кінці кожного куплета рефреном звучать слова:
Славно жити народу
На Русі святий!
Якщо на початку поеми пісні пояснюють розповіді, які слухають мандрівники, то до кінця поеми їх роль зростає і вони починають нести основне смислове навантаження.
Крім пісень селяни розповідають кілька легенд, в яких запроваджується суперечливий образ народу. У легенді "Про холопа зразкового - Якова вірного" мова йде про "людей холопського звання", які втратили людську гідність в умовах кріпосного права. А в легенді "Про двох великих грішників" проводиться інша ідея - ідея відплати поміщикам за їх злодіяння.
У суперечливі хор народних голосів органічно вливаються пісні Гриші Доброеклонова, різночинця-революціонера, який знає про те, що щастя може бути досягнуто в результаті боротьби за спільні інтереси. Мужики прислухаються до Гриші, іноді згідно кивають головами, але останню пісню "Русь" він ще не встиг проспівати вахлакам, тому й фінал поеми відкритий в майбутнє. Пісня Грицька пройнята оптимізмом, вірою в силу народу:
Рать піднімається -
Неисчислимая!
Сила в ній позначиться
Непохитна!
У цій пісні як би звучить відповідь на питання, поставлене у заголовку поеми. Щастя народне прийде в результаті рішучої і наполегливої ​​боротьби. Але мандрівники не почули пісню "Русь" і не зрозуміли, в чому полягає "втілення щастя народного".
Поему М. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" називали енциклопедією російського народного життя. Пісні та легенди розкривають народне світобачення, допомагають авторові показати типовість доль російських селян.