Національно-визвольний рух в Греції Філікі Етерія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ВСТУП

При висвітленні національно-визвольного руху в Греції, використовувалися матеріали про російсько-турецьких війнах ХVIII століття, міжнародних відносинах XVIII - XIX століть, вплив ідей Французької революції на розвиток самосвідомості пригноблених балканських народів.

Як джерела використовувалися записки І. Каподістрії "Про нинішній стан греків" (1811) і "Міркування про способи поліпшення долі греків" (1814), опубліковані радянським істориком Г. Л. Аршем в роботі "І. Каподістрія і грецьке національно-визвольний рух " i .

У зазначеній роботі та дослідженнях "Етерістское рух в Росії" ii і "Таємне товариство" Філікі Етерія " iii , Г. Л. Арш прагне найбільш повно і об'єктивно розкрити суть і хід національно-визвольного руху в Греції.

Радянська та зарубіжна історіографія розглядає в основному чотири питання, пов'язаних з розкриттям проблем національно-визвольного руху в Греції.

1. "Грецький питання" (Г. Л. Арш, О. Б. Шпаро); (радянська історіографія);

а) на підставі вивчення архівних джерел радянські історики, оцінюючи позиції держав у цьому питанні, довели, що всі вони виходили з позицій своїх правлячих кіл. Цілі англійського капіталізму були не менш агресивні, ніж цілі російського царизму. Росія, прагнучи забезпечити свободу проходу своїх суден через протоки в Середземне море і розвитку південноросійської торгівлі, домагалася максимального послаблення Туреччини і незмінно сприяла цим боротьбі грецького народу за незалежність. Росія, об'єктивно відіграла велику роль у звільненні Греції від турецької залежності;

б) грецька історіографія, - майже всі грецькі історики підкреслюють, що Росія була ініціатором спочатку дипломатичної, а потім і військової допомоги бореться Греції і що перемоги російської армії в російсько-турецькій війні 1828 - 1829 рр.. зіграли вирішальну роль у звільненні Греції;

в) західноєвропейські історики, - А. Прокеш фон Остен, М. Лерітьє, Ж. Ізамбер та інші історики, прагнучи виправдати позиції Англії, Франції та Австрії в "грецькому питанні", зображували єдиним агресором на Балканах Росію, інші ж держави, за їх думку, тільки протидіяли загарбницької політики Росії.

г) англійська історіографія (А. Степлтон, Х. Темперлі), - всіма силами англійські буржуазні історики намагаються приховати агресивну політику Англії, спрямовану на те, щоб забезпечити собі абсолютне панування в цьому районі, і зображують справу так, ніби головною метою англійської політики було утримати Росію від війни з Туреччиною. Англійські історики стверджують, що Англія була єдиним заступником і рятівником греків.

2. Діяльність Каподістрії (грецька історіографія: С. Ласкаріс, Є. Куккос, Д. Пертідіс, Т. Макріс);

Існуюча зарубіжна література про Каподістрії досить велика й постійно поповнюється. В основному, вона має біографічний ухил. Найбільш важливими є дослідження, спеціально присвячені періоду перебування Каподістрії в Росії (Ласкаріс, Кроулі).

Ласкаріс вважає, що в роки російської служби для Каподістрії звільнення своїх братів було єдиною метою його політики. Але у своїй роботі національно-патріотичну діяльність Каподістрії Ласкаріс висвітлює слабо.

Діяльністю Каподістрії багато займається грецька історіографія.

У загальних працях з історії нової Греції і грецької революції 1821 -1829 рр.., А також у спеціальних роботах про національно-патріотичної діяльності, Каподістрії приділяється велика увага. Серйозне дослідження про національно-просвітницькому товаристві "Філомузос Етерія", яким керував Каподістрія, написано Є. Куккосом. Цікавий огляд дипломатичною діяльністю Каподістрії по "грецького питання", заснований на опублікованих джерелах і матеріалах віденських архівів, подано в 70-х рр.. в роботі грецького історика Д. Петридіса.

У грецькій літературі світогляд і політична діяльність Каподістрії нерідко трактується з суб'єктивних позицій. Як приклад можна назвати дослідження Т. Макріс "Іоанн і його діяльність". У роботі відчувається тенденція до згладжування гострих ідейних і політичних розбіжностей всередині грецького національного руху початку XIX століття. Щоб уявити Каподістрії бездоганним грецьким патріотом, Макріс прагне довести, що він під час перебування в Росії, вів революційну діяльність і був пов'язаний з таємною національно-визвольної організацією "Філікі Етерія". У поглядах Макріс не дістає серйозних документальних доказів.

3. Політика Росії на Балканах (Г. Л., Арш, І. С. Доста, В. М. Виноградов, А. В. Фадєєв, А. М. Станіславська, Є. І. Дружиніна, В. Я. Горсул).

У цілому національно-визвольний рух у балканських країнах останнім часом привертає увагу російських істориків. Об'єктом серйозного вивчення стала політика Росії на Балканах і російсько-балканські зв'язку.

  1. 4. Етерістское рух (грецька історіографія - І. Филимон, Е. Протопсалтіс, Т. Вурнас, К. Вакадопулос, Я. Кордатос, П. Русос, Т. Коккунос).

  2. Нерозробленість історії етерістского руху в Росії пояснюється складним комплексним характером даної теми. Без дослідження матеріального і духовного життя грецького суспільства наприкінці XVIII - початку XIX століття, мало що можна зрозуміти в діяльності "Філікі Етерія" в Росії. "Вивчення економічних і політичних передумов виникнення етерістского руху немислимо без опори на великий фактичний матеріал і важливі теоретичні положення, отримані в цьому питанні новогрецької історіографією майже за півтора століття" i . До 80-х років новогрецька література була дуже погано відома в нашій країні. Нова історія Греції, на відміну від інших розділів балканської історії, майже не розроблялася.

  3. Серйозна труднощі, з якою стикається історик, вивчаючи етерістское рух, полягає в уривчастість і розкиданості документальних матеріалів.

  4. Свого часу, володарі документів "Філікі Етерія", як і будь-який таємної організації, не були зацікавлені в їх збереженні. Документів, що відносяться до часу існування таємного товариства і відбивали його діяльність, збереглося мало. У їх розшуку та опублікування велика заслуга належить

  5. грецькому історику І. Филимона. У додатку до свого "Історичному нарису грецької революції" Филимон вперше опублікував деякі матеріали сімейного архіву Іпсіланті і "Архі" - верховного керівного органу таємного товариства. Ця публікація має важливе значення для вивчення діяльності "Філікі Етерія" в Росії.

  6. У 1964 році в Греції та інших країнах широко відзначалося 150-річчя заснування "Філікі Етерія". У зв'язку з цим ювілеєм з'явився ряд статей, збірників, монографій. З робіт, що вийшли в Греції, можна відзначити статтю відомого історика Е. Протопсалтіса "Філікі Етерія" та її справа ". Робота відображає точку зору офіціозної історіографії, в якій довгий час був поширений погляд на" Філікі Етерія ", як на" дуже революційну організацію , дії якої були передчасними і завдали збитків нації " i . Але сучасна історіографія Греції відмовилася від цього погляду. Протопсалтіс називає "Філікі Етерія" рятівної організацією, яка об'єднала всі живі сили нації. У своїй статті Протопсалтіс вказує на деякі невирішені питання історії "Філікі Етерія ". До них він відносить питання про ставлення російського уряду до таємної організації.

  7. Ювілею революційної організації присвячений розділ в одному з номерів журналу "Нова і новітня історія" ii . Серед інших матеріалів у цьому номері було опубліковано статтю про "Філікі Етерія" грецького історика Т. Вурнаса. У статті узагальнено погляди прогресивних істориків Греції на походження і характер діяльності "Філікі Етерія". Стаття частково використовується в роботі. Велике місце історії "Філікі Етерія" займає в науковій творчості найвизначнішого представника прогресивної грецької історіографії Я. Кордатоса. У своїй капітальній праці "Історія нової Греції" він досліджує питання створення та діяльності таємної організації.

  8. Маловивченою комплексу проблем, пов'язаних з національно-визвольним рухом у Греції сприяє подальшому виявленню першоджерел і друкованих матеріалів. Важкість роботи з ними полягає у тому, що безліч опублікованих джерел залишається не перекладеним на російську мову. Але для російського історика залишається велика свобода для застосування дедукції у висвітленні національно-визвольного руху за допомогою наявних матеріалів. Дана випускна робота розглядає історію Греції нового часу в період з XVIII по XIX століття. Час поневолення Греції Османською імперією з XV до середини XVIII століття розглядається оглядово.

  9. Метою роботи є спроба частково узагальнити отримані відомості в ході роботи з історичною літературою та найбільш доступно, виведенням приватного із загального, розкрити суть та історію національно-визвольного руху в Греції.

  10. Завданнями роботи є наступне:

  11. 1. Оглядово викласти історію поневолення Греції та існування її в початковий період Османської панування.

  12. 2. Показати зв'язку Греції з Росією і вплив ідей Французької революції і декабристів на розвиток національно-визвольного руху.

  13. 3. Висвітлити національно-визвольний рух за допомогою огляду діяльності І. Каподістрії, Рігас Велестінліса, "Філікі Етерія" та інших патріотів і таємних товариств.

  14. 4. В узагальненому вигляді показати основні етапи Повстання 1821 - 1829 рр.. і характерні риси повстання.


  15. Робота сприяє розвитку дедукції історика, існує можливість використовувати рассотренную тему на уроках історії в школі і для окремого факультативного заняття. Розкриття цієї теми дозволяє більш глибоко довідатися взаємопов'язані проблеми європейських держав і суспільств XVIII і XIX століть.


  1. ГРЕЦІЯ У ПЕРІОД османського панування

Період турецького панування в Греції прийнято вважати з часу захоплення турками Константинополя в 1453 році. Хоча і після цієї дати значна частина Греції продовжувала залишатися вільною.

Ще в 1430 році Туреччина заволоділа Салоніками, найбільшим тоді містом Греції, через 18 років вона підпорядкувала собі Епірський деспотат, одне з невеликих держав, на які в той час була розділена Греція. Після падіння Константинополя в 1460 році султан Мехмед II ліквідував Афінське герцогство і Морейскій деспотат.

У руках завойовників виявилася значна частина континентальної Греції: в 1462 році турецький флот захопив о. Лесбос; в результаті турецько-венеціанських воєн 1463 - 1502 років в руки турків потрапили о. Евбея і венеціанські володіння в Пелопоннесі. Далі турки заволоділи островами Родосом (1522), Хіос (1566), герцорством Наксос разом з Кікладах (1579). Однак численні острови і частина грецького узбережжя знаходилися під владою венеціанців. Карловицький світ у 1699 році закріпив за Венецією Пелопоннес, завойований нею в ході війни з турками 1689 - 1699гг. У 1715 році турки відвоювали Пелопоннес, але зате "до 1797 року венеціанцям належали Іонічні острови і деякі прибережні міста Західної Греції" i .

Лише до початку XVIII століття туркам вдалося здолати своїх суперників у війнах за венеціанські володіння. Османська імперія стала володіти дуже великими територіями на Балканах, в тому числі і Грецією, завоювання якої гальмувало соціально-економічний і політичний розвиток.

На завойовану територію Греції турки поширили військово-шеного систему, що сприяла пожвавленню натуральних форм господарства. Завойовники привласнили найкращі родючі землі. У деяких районах Греції частина земель залишалася у колишніх власників, які перейшли на службу до завойовників. Надалі багато заможних греки також зуміли придбати землю.

Грецькі селяни і ремісники були обкладені тяжкими податками. Вони віддавали завойовникам все, чим була багата грецька земля. Повне безправ'я, громадянська неповноцінність характеризували стан греків за часів турецького панування. Навіть в офіційних документах греки та інші християни називалися "порто райей", тобто стадом. Особливо широкий розмах зловживання та утиски пашів досягли в XVII - XVIII століттях, під час прогресувала занепаду Османської імперії.

Найбільш важким для християнського населення був "податок кров'ю"  насильницький набір хлопчиків з 13 років для поповнення яничарського корпусу. Крім того, острови і деякі прибережні райони Греції повинні були поставляти ще і матросів для турецького флоту.

"У системі турецьких володінь у Європі, континентальна Греція входила до ейялет Румелія, яким керував капудан-паша (головнокомандуючий турецьким флотом)" i . Ейялети ділилися на санджаки, у свою чергу підрозділялися на кази. Все місцеве самоврядування перебувало в руках грецьких землевласників. Значну роль в управлінні грали заможні верстви населення Греції.

Велику економічну і політичну силу представляла собою грецька православна церква. Турки прагнули використовувати в своїх інтересах цю могутню організацію і не тільки зберегли, а й розширили її привілеї та імунітети. Величезні земельні наділи залишалися у монастирів. Патріарх був одночасно главою грецької церкви і турецьким сановником. Отримання цієї посади залежало від султана і великого візира.

З одного боку, верхівка служителів церкви була не проти панування Туреччини, і навіть мала від цього свої вигоди. А частина нижчого духовенства була за народ і хотіла домогтися звільнення своєї країни. Але може бути це бажання було не від особливого патріотизму, а від того, що вони не отримували в повній мірі всієї вигоди від турецького панування.

До числа грецьких привілейованих прошарків суспільства можна віднести фанаріотів. "У другій половині XVII століття вони проникли в урядовий апарат Османської імперії" i . Це були багаті і впливові греки, які жили в Стамбулі, у кварталі Фанар  звідси і їх назва. Фанаріоти вважали, що походили від візантійських аристократів і дуже цим пишалися. Вплив їх в державному апараті Османської імперії ще більше зросла "у другій половині XVIII століття, коли там панував хаос і в справи Туреччини відкрито втручалися іноземні держави" ii . Бачачи занепад Османської імперії, фанаріоти потай мріяли стати її спадкоємцями і відродити Візантійську імперію. Але треба думати, що це бажання виявлялося не внаслідок обос патріотизму, а з потреби самим стояти біля керма влади.

Захопивши Салоніки, султан Мурад II наказав розграбувати місто. Тисячі його мешканців було вбито і відведено в рабство. Така ж доля спіткала і багато інших міст. Завойовники привласнювали собі кращі землі. Багато міст і прибережні райони Греції просто стали пустувати, так як більшість жителів, що залишилися в живих і неуведенние в рабство, йшли в безпечні гірські райони. Люди, які не визнавали турецької неволі і здатні захистити себе зі зброєю в руках селилися в горах Греції, - це були клефтів.

"Клефтів" означає "злодій", так називали гірських партизанів турки ". iii Потрібно відзначити, що турки ставилися з презирством до всієї грецької нації, судячи з прізвиська, які вони давали грекам. Думаю, що і вище духовенство вони особливо не поважали, навіть допускаючи його до управління.

У літописах вікової історії клефтів нерідко зустрічаються одні і ті ж прізвища. Наприклад, "сім'я Колокотроніса, з якої вийшов знаменитий полководець часів грецької війни за незалежність, згадувалося ще в XVI столітті". iv

Багато разів турки намагалися очистити гори від їх "неспокійного населення". Проте на місце загиблих бійців вставали нові. Тоді Порта вирішила внести розкол у середовище клефтів. За султана Сулеймана I Законодавці (1520-1566) Порта доручила деяким загонам з клефтів охороняти порядок в тих районах, де вони діяли. Ті з клефтів, які пішли на угоду з турецьким урядом стали називатися Арматол (озброєний). Хоча турки і використовували іноді арматолів проти клефтів, але покладатися особливо на них турецькі паші не могли. "Також крім загонів клефтів на суші і на морі, в Греції були цілі області, які зберігали фактичну незалежність." i Вони повинні були щорічно виплачувати султану данину, але виплачували її не завжди. Жодного турка не було на їх території. Ці області служили оплотом антитурецьких повстань, часто потрясали Грецію. До таких повстань можна зарахувати, наприклад: повстання на Пелопоннесі в період турецько-венеціанської війни 1463 - 1479 рр..; Повстання в 1571 році в континентальній частині Греції, Македонії, на островах Егейського моря; повстання Діонісія Філософа в 1611 році і багато інших. Найчастіше, поштовхом до цих повстань завжди служили війни християнських держав проти Османської імперії. Характерні особливості ранніх повстань полягають в тому, що вони були недостатньо підготовлені, носили розрізнений характер і жорстоко придушувались турецькою владою.

Слід зазначити, що перші повстання в Греції зіграли свою певну роль у справі визвольного руху. Але вони принесли більше жертв і поразок, ніж перемог. На гіркому досвіді перших повстань зростало національно-визвольний рух: враховувалися їхні помилки і припинялися спроби розділити рух зсередини. Ці повстання під час османського панування підтримували бойовий дух народу і розвивали патріотизм.

Довгий час йшло поневолення греків турками. Але все-таки волелюбний дух і почуття патріотизму не дозволили грекам повністю закабалити себе. Греки при турецькому пануванні не вважала себе рабами, але військовополоненими. Грецький народ завжди вірив у своє звільнення і боровся за нього.

Турецьке панування негативно вплинуло на соціально-економічне становище Греції тим, що не давало можливості розвиватися особливо зовнішньої торгівлі і гальмувало розвиток грецької економіки. Але слід зазначити, що в період кризи Османської імперії, Греція все-таки стала використовувати товарно-грошові відносини в торгівлі, йшов розвиток сільського господарства.


  1. НАЦІОНАЛЬНО-визвольний рух

Боротьба грецького народу за звільнення від турецького панування на межі XVIII - XIX століть брала особливого розмаху і гостроту і проходила у двох наступних формах:

Усередині країни основними учасниками боротьби були селяни, що складали рух клефтів (див. вище);

 Широке поширення набули таємні організації - етерії. Вони знаходилися як в самій Греції, так і в закордонних грецьких колоніях.

За значущістю подій національно-визвольний рух XVIII - XIX століть можна розглядати наступним чином:

1. Боротьба клефтів і арматолів;

2. "Морська війна" Л. Кацоніс;

3. Діяльність Р. Велестінліса;

4. Діяльність національно-освітніх і революційних товариств;

5. Організація Всегрецького повстання таємним революційним товариством "Філікі Етерія";

6. Власне повстання грецького народу 1821 - 1829 рр..

Продовжимо розгляд ходу національно-визвольної боротьби в Греції, діями на морі флотилії Ламброса Кацоніс.

Ламброс Кацоніс народився в 1752 році в Лівадії і в 16 років вже брав участь в першій російсько-турецькій війні 1768 - 1774 рр.. Кацоніс доводив свою любов до батьківщини реальними діями, а не теоретичними планами звільнення. Але якщо б з'єдналися бойова програма дій Рігас Велестінліса і бойовий дух Кацоніс в одному часі, то швидше за все, звільнення Греції стався б швидше.

"Після залишення російськими Архіпелагу, Кацоніс служив офіцером грецької полку в Криму". i На самому початку війни (1787 - 1791) Росії з Туреччиною, капітан Кацоніс воював на морі, командуючи корсарські судном "Князь Григорій Потьомкін-Таврійський". Отже, Кацоніс з 16 до 39 років брав участь у двох російсько-турецький війнах, крім подальших власних дій на морі. У 1788 році він був спрямований на Середземне море для організації каперські операцій проти турків. У Трієсті він набрав матросів серед місцевих жителів і вийшов у море, де почав здійснювати напади на турецькі судна. "До літа 1788 року у Східному Середземномор'ї вже діяло каперські флотилія з 9 кораблів, яка дезорганізовували турецьке судноплавство в цих водах і піддавала спустошення деякі прибережні райони". ii Порта вирішила зупинити флотилію Кацоніс своєї ескадри. Але цей хід їй не вдався.

Кампанії 1788 - 1789 рр.. Кацоніс вів успішно, про що свідчить його зростання у званнях. Подальші бойові дії на морі проходили таким чином:

а) квітень 1789 - перемога над дулцінской ескадрою біля берегів Албанії;

б) квітень 1789 - бомбардування важливого албанського порту Дурреса;

в) червень 1789 - протоку між островами Сірос і Міконос - переможні битви; флотилія Кацоніс завоювала панування в Егейському морі;

г) квітень 1790 - зустріч з турецько-алжирської ескадрою в протоці між Евбея і Андросов, яка переможно завершилася.

"29 грудня 1791 підписанням Ясський мирний договір відбулося примирення з турками". iii Договір зруйнував усі плани Кацоніс, з відновленими 24 кораблями розширити масштаби морської війни на Середземному морі. Росія не виконала обіцянку про допомогу у звільненні Греції, яка навіть не згадувалася в договоре.Греческіе патріоти вирішили самостійно продовжувати війну на морі під керівництвом Кацоніс.

5 червня 1792 відбулося останнє бій проти повстанського "флоту" Кацоніс. Турецько-французька ескадра вела операції проти Порто-Кайо (база Кацоніс в Мані, мис Матапан). Крім дій на морі, які Кацоніс зміг би відобразити, відбувалися і нападу з суші семитисячний корпусу бея Мані Дзанетоса Грігоракіса. Кацоніс змушений був припинити боротьбу і в 1794 повернутися до Росії. Тут він знову служив у Чорноморському флоті. Помер Кацоніс в 1805 році в Греції у віці 53 років.

Основні битви під проводом Кацоніс були победеноснимі для грецького флоту. Швидше за все, це відбувалося в результаті сильного впливу самого Кацоніс на матросів, але важливим був і факт їх власного патріотизму. Але проблема полягає в тому, що виступи греків в цей період і раніше "носили локальний характер, були погано організовані і були пов'язані з військовими виступами іноземних держав проти Османської імперії". i

Визвольний рух греків під час другої російсько-турецької війни було більш зрілим, ніж під час першої. Воно показувало зростання "національної самосвідомості, політичну активність грецького народу, його збільшені матеріальні ресурси". ii

Перед тим, як стати базою національно-визвольного руху, грецькі закордонні колонії виявили активну роль в організації боротьби в самій Греції. Національно-визвольний рух тепер, після Л. Кацоніс, очолив Р. Велестінліс, що знаходився під впливом ідей Французької революції 1789 - 1792 рр.. Дії Л. Кацоніс відволікали увагу греків від подій Французької революції, але в наступні роки вони стали викликати великий інтерес. Особливо це стосувалося освіченої частини грецького суспільства. "Проникненню ідей Французької революції до Греції сприяли греко-французькі торгово-економічні зв'язки. Греція допомагала Франції зерном, а натомість отримувала французькі концепції та принципи свободи".

Після укладення Ясського мирного договору Росії з Туреччиною, греки зрозуміли, що Росія мало чим допоможе. І вони почали шукати підтримки у Франції, яка обіцяла допомогти у звільненні державам, які перебували під іноземним пануванням.

Рігас Велестінліс народився з містечку Велестіон (Фессалія) в 1757 році. У 1782 році Рігас переїхав до Валахії, де прожив до 1796 року. Цей період був важливим етапом у формуванні світогляду грецького революціонера.

У період другої половини XVIII століття оформляється політична та ідеологічна платформа національно-визвольного руху, і під час перебування у Валахії у Рігас з'являються конкретні плани визвольної боротьби.

У серпні 1796 Рігас складає "Військовий гімн", який став бойовою програмою дій для народів Османської імперії, які боролися проти Османського іга. Слід сказати, що Рігас бажав звільнення не тільки грекам, а й іншим поневоленим народам.

Політична програма Рігас була викладена в "Новому політичному правлінні для народів Румелії, Малої Азії, островів Середземного моря, Валахії і Молдови." Вона складалася з трьох частин:

революційне відозву;

 Декларація прав;

 проект конституції для народів Османської імперії.

Назви статей вкотре підтверджують факт впливу французької революції на Рігас.

Рігас не обмежувався загальними закликами, але ретельно вивчив сили, які в різних кінцях Османської імперії вже вели боротьбу проти султана. При вивченні досвіду визвольної боротьби Рігас враховував такі обставини:

- Залучення греків, що служили в закордонних колоніях, дасть можливість збільшити військовий досвід армії;

- Залучення до воєнних дій флоту, який мав великий досвід участі у переможних боях під керівництвом Л. Кацоніс.

Рігас звертався до народів Балканського півострова за допомогою, до всіх християн. Але він не ділив людей за ознакою релігії або національності, а розглядав їх з точки зору ставлення їх до султанського деспотизму. Звідси випливає висновок, що майже всі мусульмани були за панування Порти. Рідко коли мусульмани йшли проти своєї віри і султана.

"Рігас хотів об'єднати всі сили, які розрізнено боролися проти Порти на Балканському півострові. Але це виявилося важким і майже неможливою завданням. Цьому перешкоджали: позиція європейських держав, загальний низький рівень політичної свідомості і релігійні відмінності". i Нова держава ставала б балкано-азіатським, а входили до нього держави частиною Османської імперії: "велика частина Європейської Туреччини, острови Архіпелагу, Мала Азія. Поза його залишалися Єгипет, Сирія, Палестина, Алжир, Туніс, Марокко". i

Для "грецької республіки" Рігас за його Конституції, стало характерно наступне:

1. Свобода віросповідання і рівноправність всіх релігій;

2. Визнання рівноправності всіх націй (але греки мали б пріоритет перед іншими націями).

У цій конституції Рігас відбивав інтереси свого класу - буржуазії. Військовий план, що спирався на дії народних мас, був таким:

1) першими повстануть горяни Мані. Їх завдання - очистити від турків Пелопоннес. Після цього вони вступлять в Центральну Грецію і з'єднаються з суліотамі;

2) ополчення з суліотов і арматолів, маніотов і клефтів повинно було звільнити Епір, Македонію і поширити повстання на всю Європейську Туреччину.

Таким чином, не тільки загальнополітична програма Рігас, але і його конкретні військові плани передбачали звільнення від турецького ярма одночасно з Грецією та інших балканських народів.

У 1797 році Рігас був арештований у Відні, по-приводу його участі в підготовці повстання. У 1798 році він був переправлений у Белградській фортеця, а звідти його мали перевести в Стамбул. Але були зроблені спроби з боку народу його звільнити. І в червні 1798 Порта, побоюючись втечі Рігас, наказала убити його у в'язниці.

У визвольних планах Рігас велике місце відводилося зовнішньому чиннику - Франції. Особливо була надія на Наполеона, після його італійського походу.

Рігас організував "Етер" - народно-визвольний суспільство, яке діяло відповідно до його політичною програмою. Але вона не була єдиною, "політичні таємні організації серед греків в період з 1789 по 1814 року були ще двічі створені".

Так, у Парижі виникла "Готель грецької мови", в Афінах - "Товариство любителів муз". До утворення останнього пріложіліі руку англійці, які прагнули створити політичне зміцнення в Греції.

"Товариство" Готель грецької мови "в 1809 році заснував у Парижі Грігорас Залікіс, з Салонік, дипломатичний представник волоського господаря Каллімаха". i Організація Грігораса Залікіса не відрізнялася тієї революційністю, яка була притаманна суспільству Рігас.

Залікіс прагнув до звільнення своєї батьківщини, але не мислив цього домогтися без підтримки Наполеона. Ця обставина об'єднувало дії двох грецьких патріотів.

Діяльність "Готелі ..." офіційно обмежувалася просвітницькою програмою вивчення давньогрецької культури, наданням допомоги грецьким студентам у Парижі. Але під легальної оболонкою ховалися мние завдання:

 спонукати Наполеона і його оточення виступити проти Туреччини і звільнити Грецію силою французької зброї;

 з греків колишніх за кордоном і іностраннцев сформувати легіон, який в потрібний момент міг би бути переоброшен на батьківщину і воювати на боці повсталих греків;

 збирати гроші та зброю для підготовлюваного збройного виступу в Греції.

Товариство надавало значну допомогу рухові клефтів. "Готель грецької мови" активно функціонувала, поки Наполеон перебував при владі.

Але після поразки наполеонівської Франції, діяльність суспільства в Парижі стала згортатися. "Готель ..." перенесла свою резиденцію до Москви і тепер вони бачили своїм визволителькою Росію, не раз воювала проти Туреччини. Але в Москві "Готель ..." не змогла відродитися. Сталося переміщення центру національно-визвольної боротьби в Грецію.

У 1813 році Англії вдалося створити в Афінах організацію, яка повинна була сприяти здійсненню англійських задумів у Греції. До правління нового суспільства увійшли люди, віддані Англії. Але в цей час посилилася зацікавленість Росії у справах Греції, а за допомогою греків-русофілів, організація "Товариство любителів муз" остаточно перейшла в 1815 році під заступництво Росії.

Таким чином, так чи інакше всі дії грецьких патріотів і товариств незмінно вели до звільнення Греції від Турецького гніту, в період XVIII - XIX століть, оскільки склалися вже економічні, політичні та духовні передумови для звільнення.

У діяльності ідеолога боротьби Рігас Велестінліса, організованого їм суспільства, і створених згодом інших намічається загальна тенденція - надія на звільнення з допомогою інших держав: Росії, Франції, Англії. Тільки Кацоніс діяв своїми власними силами без надії на допомогу ззовні.

Отже, якби греки послухалися ради І. Каподістрії "чекати, що відбудеться далі за велінням долі" і одночасно таємно готуватися до повстання, може бути звільнення сталося швидше і ясніше було б положення Греції після звільнення. Якби Греція не привертала увагу Туреччини та інших держав окремими повстаннями, швидше за все, держави самі б вирішили позбутися від Туреччини. А після цього грекам треба було підготовленими ідейно і у військовому плані виступити за звільнення.


Необхідні були організації, які відповідали новому етапу національного руху в 1814 році. Таким суспільством стала "Філікі Етерія" / 1814 /, що виникла в Одесі, де для грецьких патріотів існували сприятливі умови.

Це нове суспільство і повстання 1821 року зіграли головну роль у звільненні Греції від турецького панування. Про ці дії "Філікі Етерія" мова піде далі.


2.1. "Філікі Етерія"


"Філікі Етерія" - грецьке національно-визвольний суспільство. Його діяльність була кульмінацією у підготовці повстання 1821 року і в розвитку революційних товариств кінця XVIII - початку XIX століть у Греції.

Товариство "Філікі Етерія" було засновано в 1814 році в Одесі. Навесні 1814 почалася розробка організаційної структури нового суспільства. Основним завданням організації була підготовка збройного повстання в Греції, з метою створення незалежної грецької держави.

Засновниками цієї організації стали грецькі патріоти: Нікалос Скуфас, Афанасіос Цакалов та Еммануїл Ксантос.

Найстаршим з них був Е. Ксантос, що народився в 1772 році на о. Патмос. У 20 років він відправився в Трієст і вступив тут на службу в купецьку контору. Зауважимо, що Л. Кацоніс також був свого часу в Трієсті. Це місто як би притягував революційно налаштованих патріотів.

У 1810 році Ксантос переїжджає до Одеси. У 1812 - 1813 рр.. він зробив велику поїздку по торгових справах в Османську імперію, доїхавши до Епіру. "Опинившись на зворотному шляху на о. Левкос, Ксантос вступив тут до масонської ложі." i

Ксантос вирішив використовувати організаційні принципи масонів для створення таємного товариства, яке об'єднало б греків для звільнення. У листопаді 1813 він повернувся до Одеси, де незабаром познайомився зі Скуфасом і Цакаловим.

Н. Скуфас народився в 1779 році на о. Епірі. Через переслідування тиранії Алі-паші йому довелося покинути Епір і переселитися в 1813 році до Одеси.

"А. Цакалов був наймолодшим із засновників" Філікі Етерія "- він народився в 1790 році в Яніні. Цакалова також переслідували турецькі влади та батьки таємно переправили його до Росії." i Спочатку він доучувався в Москві, а потім у Парижі, де в 1809 році опинився в числі засновників товариства "Готелі грецької мови". До початку 1814 року Цакалов був уже в Одесі.

Ідейним натхненником "Філікі Етерія" був Ксантос, Скуфас допомагав йому в розробці проекту, а Цакалов мав вже практичні навички в діяльності таємних товариств. Знання трьох засновників були важливі для майбутньої організації - Ксантос знав про методи масонів, а Цакалов про методи "Готелі грецької мови".

"Філікі Етерія" будувалася за зразком таємних західноєвропейських товариств тієї епохи, з урахуванням умов на Балканах. Важлива відмінність в ідеології нового суспільства від попередніх полягає в тому, що в рік заснування були виведені тези про "повній байдужості європейських держав до бід і страждань Греції; потрібно залучити в суспільство своїх видатних співвітчизників для того, чого вони так довго чекали від милосердя християнських государів . " ii

За поінформованості та участі в діяльності організації всі її члени ділилися на чотири ступені з умовними назвами:

1) "побратими";

2) "рекомендовані";

3) "ієреї";

4) "пастирі".

У першу і другу ступінь входили прості та неграмотні з народу; в третю і четверту - освічені люди з певним суспільним становищем.

У 1817 - 1818 рр.. коли центр організації був перенесений до Стамбула, то заснували ще такі ступені - "присвячених" і "начальників присвячених" спеціально для військових, і "архіпастирів", яку носили тільки керівники ("архі").

Вже майже перед самим повстанням в 1818 році були засновані ступеня "апостола". У його функції входила організація вербування, збір коштів, підготовка військового спорядження, вивчення політичного становища в своїй зоні - керівники "Філікі Етерія" виділили декілька найбільш важливих у політичному відношенні, географічних зон діяльності революційного суспільства.

"Ієреї" займалися, особливо на початковому етапі, вербуванням заможних греків в суспільство, а далі вже і людей простих.

"У перший період існування" Філікі Етерія "її діяльність зводилася головним чином до вербування нових людей". i Зростання чисельності "Філікі Етерія" з 1814 по 1818 рр.. відбувався за рахунок середнього купецтва і дрібних буржуа з греків, що проживали в колоніях. До початку 1817 року число активних учасників обчислювалася одиницями. Таємне суспільство ще не приступало до вербування в самій Греції, це станеться майже перед повстанням.

Як вже говорилося, в 1817 - 1818 рр.. керівники "Філікі Етерія" залишили Росію. Цакалов поїхав до Стамбулу в грудні 1817 року. У квітні до Стамбулу прибув Скуфас. Деякі грецькі історики вважають, що від'їзд керівників з Росії пояснюється тим, що це суспільство опинилося під загрозою розкриття і гоніння з боку царських властей. Але навіть сам цар вважав, що "Росія не мала ніякої влади над особами, що складали це суспільство", але над Скуфасом і Цакаловим російське уряд мав владу. " ii

Насправді причиною від'їзду керівників з Росії було їхнє прагнення організувати вербування в суспільство в самій Греції. Це випливало з основної мети етерістов - визволення своєї батьківщини від турецького панування. Напевно можна сказати, що обидві причини послужили приводом для від'їзду головний етерістов з Росії. Остання була дуже важлива для майбутньої діяльності товариства та доброго перебігу подій.

Вербівка грецьких офіцерів була великим успіхом таємного товариства. "Знову завербовані були патріотами і безпосередньо пов'язані зі збройним опором турецькому пануванню в Греції, виявляється в русі клефтів". iii Грецькі офіцери продовжили в Москві вербування в "Етер", розпочату ще керівниками. У результаті були завербовані майже всі видатні греки.

"У 1818 - 1819 рр.. В Росії було завербовано 42 людини, в Ізмаїлі, в Одесі, Москві, Кишиневі та інших містах. Ці дані є неповними і зростання етерістов в Росії в той період був більшим." i

Зростання матеріального добробуту грецьких громад Росії і загальна атмосфера національного піднесення в останні передреволюційні роки сприяли діяльності грецьких патріотів. Найбільшу активність на національно-патріотичному фронті виявляли одеські греки.

Як вже зазначалося, однією з причин від'їзду керівників "Філікі Етерія" була загроза розкриття суспільства. Цьому сприяло безвідповідальна поведінка одного з активних учасників товариства Миколи Галатіса.

Він народився в 1789 році на острові Ітаки. У 1816 році Галатіс приїхав до Одеси. Метою його приїзду до Росії було бажання вирушити до Петербурга і зустрівся з І. Каподистрией. Але в Одесі Галатіс зустрічається зі Скуфасом і той вирішує через Галатіса запропонувати керівництво суспільством під час повстання Каподістрії.

Скуфас завербував Галатіса і ввів його до складу керівників товариства. Галатіс проявив ентузіазм і обіцяв виконати всі завдання суспільства, він відрізнявся сміливістю і ентузіазмом, але перш за все він прагнув зайняти керівну роль у національно-визвольному русі.

У 1816 році Галатіс прибув до Петербурга, де зустрівся з Каподистрией. Він розповів міністру закордонних справ в Росії про існування "Філікі Етерія" і попросив його стати на чолі цього товариства. Каподістрія, як міністр Олександра I доповів йому про розмову з Галатісом, але він відчував суперечливі почуття під час доповіді як грецький патріот. Олександр I хотів, щоб Каподістрія проник з допомогою Галатіса в секрети таємної організації. За Галатісом було встановлено стеження, через його власних непродуманих дій. У лютому 1817 він був заарештований, але його подальшого знаходження під арештом протистояв Каподістрія. Як патріот він розумів, що дані, розказані Галатісом на допитах, можуть пошкодити національно-визвольного руху, хоча сам Каподістрія був проти революційних методів боротьби.

27 лютого 1817 Галатіс був звільнений і переправлений до Кишинева. Але Каподістрія вирішив переправити його в більш безпечне місце Османської імперії.

На думку Каподістрії, вина Галатіса полягала не в приналежності до революційної організації, а в оприлюдненні факту її існування. Каподістрія радив розпустити організацію і чекати подальшого перебігу подій, які відбудуться з Грецією. У зв'язку зі справою Галатіса, за сприяння Каподістрія, царська поліція не справила будь-якого розслідування діяльності грецького революційного суспільства в Росії. Уявлення про "Філікі Етерія" у поліції були неточними і розпливчастими.

"У березні 1817 Галатіс прибув до Кишинева під спостереженням Г. Левендіс. Зустріч Левендіс з Галатісом мала далекосяжні наслідки для" Філікі Етерія ". i

Георгіс Левендіс, уродженець Пелопоннесу, був ревним грецьким патріотом. Маючи великий стан, він витрачав значні суми на просвітництво Греції. Левендіс проявив інтерес до людини, який був пов'язаний з визвольним таємним товариством. Левендіс не перешкоджав Галатісу у вербуванні греків і незабаром сам вступив у суспільство.

Патріотична діяльність самого Левендіс дала сильний поштовх діяльності "Філікі Етерія" в Молдавії та Валахії. Це сприяло посиленню потенціалу національно-визвольного двіженіея, сприяло об'єднанню пригноблених народів Османської імперії для боротьби за визволення, як то припускав Рігас Велестінліс.

"Російське консульство в Яссах під час керування ним Левендіс в квітні-червні 1817 року, фактично перетворилося у штаб-квартиру" Філікі Етерія ". ii

Левендіс активно брав участь у діяльності таємного товариства, він перший почав діяти по лінії встановлення сотруднічестіва між "Філікі Етерія" і революційними силами інших балканських народів. Особливо важливо було те, що у суспільство був залучений ватажок сербських повстанців Карагеоргія. Але після повернення з Бессарабії до Сербії він був убитий. Його смерть завдала великого удару по планах греко-сербського співробітництва в загальній визвольній боротьбі.

"Багато бейпокойства у Левендіс було через необережних дій Галатіса. У Яссах він вів революційні проповіді прямо на вулицях, Каподістрія подбав про видворення Галатіса з Ясс". i Восени 1818 Галатіс відправився до Стамбулу. Він став на шлях шантажу, погрожуючи видати "Філікі Етерія", якщо йому не дадуть гроші. Керівники товариства змушені були прийняти щодо нього рішучих заходів. Галатіс був відправлений до Греції і там в грудні 1818 він був убитий етерістов Дімітропулосом.

Така смерть Галатіса не повинна закреслювати його певного внеску в діяльність товариства. Крім інших заслуг, він першим почав вербування в суспільство в Дунайських князівствах, що сприяло розширенню і об'єднання національно-визвольного руху народів Балкан. Це призвело до того, що в 1818 році Молдова і Валахія перетворилися у важливий осередок діяльності грецьких революціонерів.

Напередодні революційного виступу 1821 року у лавах "Етерії" сформувалося три течії, які мали різні погляди на питання про підтримку держав повстання та участі в ньому народних мас:

буржуазно-демократичний напрям;

Корінням воно йшло до суспільства Рігас, а потім розвивалося за керівництвом Н. Скуфаса. Відчувала вплив Французької революції і прагнуло спиратися у повстанні на народні маси. Після смерті Скуфаса цією течією керував Анагностопулос, Колокотроніс та ін Діячі даної течії орієнтувалися на підтримку Росії;

консервативно-компромісне напрям;

Складалося з консервативної частини буржуазії, яка з одного боку бажала революції, а з іншого боялася участі в ній народних мас. Консерватори хотіли вжити революцію для втілення в життя своїх інтересів. Вони загравали з англійцями і теж сподівалися на підтримку європейських урядів. Активними діячами цього напряму були фанаріоти - Маврокордатос, Карадзас, Орладос та ін

реакційний напрям;

Складалося з феодальних елементів. Вони виступали проти будь-якої зміни, яка б торкнулася їх інтереси. Підігравали національно-визвольного руху зсередини, прагнули зірвати організацію повстання. Виходить, що вони були за засилля турецьких пашів в Греції. Між цим перебігом і консерваторами були серйозні розбіжності, які під час повстання привели до збройних сутичок. Діячі цієї течії були - Заіліс, Нотарас та ін

Об'єднувало ці течії надія на допомогу у повстанні європейських держав, а відрізняло їх ставлення до участі народних мас у повстанні і ставлення до самого повстання.

Наприкінці 1818 року до складу керівного комітету "Архі" входило семеро осіб: Е. Ксантос, А. Цакалов, П. Анагностопулос, стамбульський купець П. Секеріс і його брат А. Секеріс, московський купець А. Комізопулос, вчений і просвітитель А. Газіс. Робота "Архі", особливо перед повстанням, була оточена величезною таємницею.

Керівний комітет суспільства у вересні 1818 року прийняв рішення офіційно просити Каподістрії увійти до його складу. Керівники "Філікі Етерія" сподівалися, що з приходом Каподістрії до керівництва суспільством нейтралізується діяльність опозиції в організації.

Переговори було доручено вести Е. Ксантос. У 1820 році він зустрівся в Петербурзі з Каподистрией.

"Каподістрія як і раніше залишався противником революційних методів боротьби за визволення Греції, але також він залишався і грецьким патріотом, інакше зустріч його з Ксантос взагалі б не відбулася". i

Ксантос в загальних рисах розповів Каподістрії про грецький революційному суспільстві, особливо відзначивши про збільшення чисельності в псоледнее час. Ксантос попросив Каподістрії особисто очолити повстання або повідомити самий відповідний, на його думку, план дій і найбільш стоїть керівника.

Каподістрія порадив нічого не робити, поки не відбудеться сприятливий для Греції поворот в європейській політиці, оскільки своїми силами вони не в змозі будуть звільнитися. Він відмовив у допомозі Ксантос, і місія Ксантоса виявилася безрезультатною.

Таким чином Каподістрія, як грецький патріот і як міністр закордонних справ Росії, був постійно поінформований про діяльність таємного революційного товариства мало не з початку його заснування. Як міністр, він міг би сприяти припиненню діяльності суспільства, але як патріот він нейтралізував проблеми, пов'язані з діяльністю товариства в Росії чи в Греції.

"Філікі Етерія" виконали велику роботу з підготовки повстання - матеріальну, моральну й організаційну. Керівникам суспільства потрібно було не сподіваються на допомогу урядів інших держав, а спрямувати всі організаційні здібності на об'єднання борються народів у самої Османської імперії. Може на це пішло б більше часу, але міжнародне становище Греції посилився б у зв'язку з самостійним звільненням від Османського панування. Але можливо, що ті ж європейські держави перешкодили самостійного звільнення Греції або самі почали б допомагати їй, щоб домогтися впливу на Балканах. Особливо це було вигідно Росії.


2.2. ДІЯЛЬНІСТЬ І ПОГЛЯДИ І. Каподістрії


Діяльність Івана Каподістрії була тісно пов'язана з визвольною боротьбою грецького народу проти турецького ярма, за національну незалежність своєї країни. Він був пов'язаний проблемами руху з багатьма його учасниками. І хоча не в усьому підтримував методи і погляди своїх співвітчизників, всіляко намагався їм сприяти.

І. Каподістрія народився 31.01.1776 року на о. Корфу в старовинній аристократичній родині. Навчався він в університеті в Падуї (Італія).

Відповідно до укладеної 21 березня 1800 між Росією і Туреччиною конвенцією, з колишніх венеціанських володінь в Іонічному морі була створена Республіка Семи Сполучених Островів. Каподістрія став активним діячем цього першого в новій історії самостійної грецької держави.

"У 1803 - 1806 рр.. Він займав пост державного секретаря республіки". i Тут Каподістрія отримав перші практичні уроки дипломатії. Для нього острівна республіка стала і першою школою патріотичного виховання.

3 березня 1804 Олександр I підписав указ про дарування державного секретаря Республіки Каподістрії. Коли ж за Тільзітського договором Іонічні острови були передані Франції і Республіка припинила своє існування, Каподістрія отримав запрошення вступити на російську службу.

У 1809 році він приїжджає до Петербурга і вступає на службу в міністерство закордонних справ. Почавши свій шлях скромним чиновником, Каподістрія через 6 років стає статс-секретарем і разом з Нессельроде з 1815 по 1822 рр.. очолює МЗС Росії. Піднесення Каподістрії було пов'язано, крім його особистих заслуг, з невизначеними ліберальними настроями, які проявилися в Олександра I.

Головне завдання, яка була доручена Каподістрії, полягала у сприянні розвитку торгових зв'язків Росії з іншими країнами. Але згодом завдання його як політичного діяча ускладнювалися.

У жовтні 1814 Каподістрія за вказівкою царя прибув до Відня. Тут він з великим мистецтвом сприяв здійсненню царської програми післявоєнного устрою Європи (після війни з Наполеоном). У 1815 році йому були доручені заключні мирні переговори з Францією. Від імені Росії Каподістрія підписав Паризький мирний договір від 20.11.1815 року. У січні 1816 міністр повернувся до Петербурга.

Дух компромісу був характерний для політичної діяльності Каподістрії. Формування його світогляду відбувалося багато в чому під впливом філософії епохи Просвітництва. Деякі сучасники називали його "філософом, ніж державним діячем". Як багато європейські аристократи того часу, Каподистрія був наляканий соціальними і політичними потрясіннями, якими ознаменувалася історія Європи кінця XVIII - початку XIX століть. "Революцію взагалі він вважав великим злом і лихом для суспільства". ii Однак Каподістрія віддавав собі звіт у незворотності тих змін, які принесла Французька революція. Він усвідомлював також загрозу нових революційних вибухів і вважав, що їх можна запобігти або у всякому разі, віддалити допомогою політики поєднує "законні інтереси монархії з правами народів". i Найближче до політичних поглядів Каподістрії в сучасній йому Європі була англійська конституційна монархія. Слідом за Монтеск'є він сильно ідеалізував політичну систему Англії.

У цілому погляди Каподістрії можна охарактеризувати як конституційно-монархічні, але він визнавав і закономірність існування вже сформованих республіканських форм. Це профвілось в його підході до швейцарським та ионическим справах.

Адміністративна компетенція статс-секретаря Каподістрії охоплювала не тільки зовнішні відносини, а й деякі важливі питання внутрішнього управління. У його веденні, наприклад, було управління Бессарабією, що мала після приєднання до Росії в 1812 році особливий статус. Також він був радником і по польських справ.

"На всіх щаблях своєю незвичайною кар'єри в Росії - і як понадштатним секретар російської місії у Відні, і як надзвичайний посланник у Швейцарії, і як статс-секретар у закордонних справах - Каподістрія не переставав бути патріотом Греції і в першу чергу своєю ионической батьківщини". ii

Каподістрія будучи російським дипломатом, став одночасно і "довіреною у справах" Греції при російською уряді.


ПОГЛЯДИ І. Каподістрії

НА ПРОБЛЕМИ ГРЕЦЬКОГО СУСПІЛЬСТВА


Будучи співробітником МЗС Росії, Каподістрія отримав доступ до всіх матеріалів, які стосуються російської політики в Греції, а пізніше грав провідну роль у її здійсненні. Все це сприяло розширенню його кругозору, ввело в курс найважливіших проблем греческогообщества, розширило рамки його політичного мислення до загальгрецького масштабу. Важливим свідченням цього якісного зрушення з'явилася завершена Каподистрией в 1811 році "Записка про нинішній стан греків". У своїй записці Каподістрія робить спробу аналізу соціальної структури сучасного йому грецького суспільства. Він ділить його на чотири "класу":

 власників і дворянство;

 купців і моряків;

 працівників і людей, які знають тільки військове мистецтво;

 духовенство і вчених.

Однак у цій схемі дійсні класові відмінності виявляються сильно стертими.

"Кожен з класів, на які Каподістрія підрозділяє грецьке суспільство, оцінюється ним не тільки з соціальною, а й з моральної точки зору. Головна увага приділяється при цьому патріотичним якостям". i

Оцінюючи в цілому погляди Каподістрії у "Записці", слід зазначити, що майбутній правитель Греції дуже серйозно вивчав грецькі проблеми і склав для себе цілісну картину сучасного йому грецького суспільства. У його роботі чи не вперше в історії грецької суспільно-політичної думки, зроблена спроба соціальної диференціації грецького суспільства. Щоправда, поділ це дуже неточно.

У записці, можливі визвольні виступи в Греції розглядаються виключно як результат навіювань іноземних держав. Питання про можливість прояву греками самостійної політичної ініціативи не ставиться. Цей погляд діячів помірного штибу, сформувався під впливом історичного досвіду 15 - 18 століть, коли визвольні виступи в Греції організовувалися і прямували європейськими державами.

Першорядним фактором вирішення грецького питання Каподістрія вважав політику європейських урядів і в першу чергу Росії. Від Росії він чекав політичної ініціативи, яка призведе до звільнення Греції. Це були вже декілька відсталі погляди на дану проблему.

Ідеєю провіденціалізму пронизана і дуже важлива для оцінки світогляду Каподістрії записка - "Міркування про способи поліпшення долі греків", написана у квітні 1819 під час перебування на о. Корфу.

Каподістрія закликав у ній греків взаємно допомагати один одному у відповідності з євангельськими принципами, покращувати цим поступово долю своїх співвітчизників і готувати їх таким чином до великих переваг моральної та християнської цивілізації. За цією туманним формулюванням приховувалося прийдешнє звільнення Греції від османського ярма. Каподістрія тимчасово пропонував грекам звернути свої зусилля на моральні вдосконалення. Перспектива звільнення Греції, свя її доля, зв'язувалися у Каподістрії з церквою. Він говорив, що тільки церква може бути колискою її майбутнього. Тут же стверджувалося, що духовний вплив духовенства стане основою відродження нації. До 1819 року, як видно, Каподістрія став войовничим прихильником церкви.

У "Записці" 1819 Каподістрія залишався грецьким патріотом, вірив в кінцеве звільнення своєї батьківщини. Можливість того, що Греція має зазнати криза, тобто вступити в збройну боротьбу за національне визволення, не виключалося в ній.

Таким чином, високе положення на російській службі не заважало Каподістрії висловлювати, в певних рамках, самостійні судження з грецьким проблем. Але він був щиро переконаний, що Греція ще не дозріла для звільнення, що повстання буде мати для неї згубні наслідки. Переконання це грунтувалося на недооцінці внутрішніх сил і можливостей грецького народу та перебільшенні ролі зовнішнього чинника у розвитку боротьби за національне визволення.


Іонічні ПРОБЛЕМА

У дипломатичній діяльності Каподістрії


Каподістрія в 1811 - 1815 рр.. наполегливо повторював російському урядові, що Іонічна республіка повинна бути відновлена. Він виходив з нових військово-політичних чинників, які, на його думку, могли б сприяти вирішенню ионической проблеми.

"У 1807 році, після вторинної окупації Іонічних островів французькими військами, Республіка припинила своє існування. Іонічні острови були оголошені частиною французької імперії, а їх жителі - підданими імператора". i Республіканські установи були ліквідовані. Адміністративна влада іонічного сенату до квітня 1810 року була територіально обмежена островами Корфу і Паксосом. До цього часу п'ять інших Іонічних островів (Закінф, Кефаллінія, Ітака, Кітіра, Левкас) були зайняті англійцями.

Свою компанію за відновлення Іонічне республіки Каподістрія почав ще до війни 1812 року. Мотивував він свої дії та переконання необхідністю збереження і зміцнення російського впливу серед православного населення Османської імперії.

У початку 1815 року переговори у Відні про політичний статус Іонічних островів вступили у вирішальну фазу. З відкритими домаганнями на острови, підтриманими Англією, виступила Австрія.

Можлива передача Іонічних островів Австрійської імперії, серйозно стурбувала Каподістрії, перш за все з точки зору інтересів його батьківщини і грецького національного руху. З точки зору інтересів Росії, істотного значення не мало, відійдуть чи острова до Англії або Австрії, оскільки і з того і з іншого державою у Росії в період Віденського конгресу були досить натягнуті стосунки.

Для того, щоб зірвати плани англо-австрійської дипломатії, Каподістрія вирішив домагатися відстрочки обговорення Іонічного питання. Конгрес швидше завершував роботу через правильно обраної тактики Каподістрії. Лінія поведінки Каподістрії в Іонічному питанні на Віденському конгресі отримала повне схвалення Олександра I.

Переговори про Іонічних островах знову відновилися в серпні 1815 року. Остаточний текст російсько-англійського договору про Іонічних островах, підписаний 05.11.1815 р. в Парижі, передбачав створення під протекторатом Великобританії "вільної незалежної держави Об'єднаної області островів Іонічних з власним торговим прапором". i Цей договір мав лише декларативний характер.

Британське панування не тільки обмежувало економічні інтереси населення островів, але і зачіпало його національні почуття. Вихід їм дала почалася в березні 1821 року грецька революція.

Перед революцією Каподістрія прагнув забезпечити своїй батьківщині найбільш сприятливий національний статус. Його зусилля шляхом переговорів з британським урядом пом'якшити деспотичний режим, встановлений на Іонічних островах, виявилися безрезультатними. Але було досягнуто, особливо завдяки його старанням, і зафіксовано міжнародне визнання незалежності Іонічного держави в паризькому договорі 1815 року. Це визнання зіграло згодом важливу роль у боротьбі острів'ян за свої національні інтереси.

Таким чином, Іоанн перебував у Росії з 1809 по 1822 рр.. Це був важливий період в історії нової Греції - час підготовки і початку революції 1821 - 1829 рр.. Каподістрія перебував у помірному крилі по відношенню до революції. Але займаючи високе положення в російській уряді, він мав можливість забезпечити підтримку офіційних кіл у справі поширення Просвітництва в Греції і захисту національних прав населення Іонічних островів.

На початку національного руху, Каподистрія був категорично проти революційного методу боротьби за визволення, але коли підготовлене етерістов повстання переросло в загальнонаціональний визвольну революцію, він став на її бік.

У цілому, погляди Каподістрії на гострі загальгрецькі проблеми були помірно-клерикальними. Але він докладав всіх зусиль, щоб допомогти саме Греції, як країні, а не окремо революційно налаштованим громадам або громадянам.

Перебування Каподістрії на російській службі мало великий вплив і на політичну свідомість грецького суспільства передреволюційної пори. Усвідомлення цього факту давало впевненість багатьом учасникам боротьби, що Росія допоможе їм у звільненні. Незважаючи на свої нерадикальних погляди, Каподістрія залишив слід як в історії грецької держави, так і в історії російської дипломатії початку XIX століття.


  1. ГРЕЦІЯ У ПЕРШІЙ ЧВЕРТІ XIX століття.

ПОВСТАННЯ 1821 - 1829 рр..


Причиною посилення національно-визвольного руху в Греції послужило насамперед соціально-економічний розвиток країни. До початку XIX століття в Греції посилено розвивалася торгівля і мореплавство. Остання досягло панівного становища в Середземномор'ї. Так, наприклад, "в 1803 році грецькі судновласники мали 556 кораблів і 16131 матроса". i

Багато районів османської імперії, де проживало грецьке населення, вели активну торгівлю з європейськими державами. Вони експортували в основному сільськогосподарську продукцію. Зростання товарно-грошових відносин викликав великі зміни в сільському господарстві. З натурального воно ставало товарним, і все більш підпорядковувалося ринку. Розвиток торгівлі в Греції призвело до утворення національного ринку.

До цього часу в Греції капіталістичні відносини дозрівали значно швидше, ніж у провінціях Туреччини, яка перебувала на найнижчому щаблі феодалізму. Греки, за рівнем свого суспільно-економічного розвитку стояли вище своїх поневолювачів. А турецька військово-феодальна ярмо було гальмуючим фактором в економічному, політичному і культурному розвитку пригноблених народів. Але Греція намагалася вирватися з феодальних пут.

Внаслідок російсько-турецьких воєн кінця XVIII - початку XIX століть криза Османської імперії ще більше посилився, цей фактот сприяв ослабленню турецького панування.

Весь хід економічного і політичного розвитку країни ставив головною проблему повалення турецького панування і створення незалежного національного грецької держави.

Як зазначалося раніше, підготовка повстання велася ще з 1814 року таємним товариством "Філікі Етерія". Для керівництва самим повстанням керівники "Етерії" вирішили запросити І. Каподістрії, щоб за допомогою нього мати хоча б політичну підтримку Росії. Каподістріяответіл рішучою відмовою Ксантос, який спеціально прибув до Петербурга, щоб просити Каподістрії увійти до складу "Архі" і бути керівником повстання.

Ксантос, отримавши відмову Каподістрії, звернувся з пропозицією увійти до складу "Архі" до генерала майору російської армії Олександру Іпсіланті. Оскільки Іпсіланті, на відміну від Каподістрії, вірив у краще майбутнє Греції і вважав, що грецький народ вже цілком дозрів для звільнення і має достатньо сил і можливостей для того, щоб скинути османське ярмо, прийняв пропозицію Ксантоса. Але умовою Іпсіланті було те, щоб прийняти на себе одноосібне керівництво "Філікі Етерія", отже і повстанням. "Відповідний договір був підписаний в Петербурзі 12 квітня 1820". i

Слід зазначити причину подібних поглядів Іпсіланті на здатність збройного повстання грецького народу, на відміну від Каподістрії.

На формування волелюбних переконань Іпсіланті і його братів впливала середу російських офіцерів того часу і взагалі настрій передових умів у Росії. "Всі чотири брати Іпсіланті були офіцерами російської армії в 1808 - 1821 рр.." ii , а цей період був пов'язаний з підйомом громадського руху в Росії. Значного поширення набули революційні ідеї, що захопили і частина російського офіцерства. В Росії почали виникати декабристські організації. З багатьма з видних діячів декабристів брати Іпсіланті були особисто знайомі.

Сам Олександр Іпсіланті спілкувався з багатьма майбутніми декабристами через масонські ложі. "У 1816 році він складався в ложі" трьох чеснот ", в яку входили Пестель, Волконський, Трубецькой, брати Муравйови-Апостоли". i

У свою чергу зустрічі з братами Іпсіланті сприяли виникненню у декабристів великого інтересу і співчуття до грецького національно-визвольного руху. "Філікі Етерія" і декабристи діяли в Росії майже одночасно: "Філікі Етерія" виникла в 1814 році, а перша декабристская організація "Союз порятунку" - в 1816 році.

Слід звернути увагу і на те, що крім спільності часу виникнення обидві організації були під сильним ідейним і організаційним впливом масонських лож.

Кілька слів про сам Олександрі Іпсіланті: в 1808 році у віці 16 років він був визначений корнетом у Кавалерійський полк. У 1813 році в чині підполковника його перевели в Гренадерський гусарський полк, в 1817 році в 25 років Іпсіланті стає генерал-майором. У 1812 році брав участь у війні проти Наполеона.

Олександр Іпсіланті отримав лише домашню освіту і знав кілька мов. Інтереси його не обмежувалися офіцерськими розвагами, "він мріяв бачити Грецію вільною республікою". ii

Слід звернути увагу на зв'язки сім'ї Іпсіланті з Рігас Велестінліс, ідеологом національно-визвольного руху в Греції.

Під час перебування О. Іпсіланті в Петербурзі навесні-влітку 1820 року у нього ще не було якого-небудь конкретного плану національно-визвольного повстання. Зусилля керівників грецької революційної організації були спрямовані на пошук додаткових коштів для підготовки збройного виступу. "Переконавшись у неможливості отримання будь-якої фінансової допомоги від царського уряду, А. Іпсіланті вирішив спробувати отримати позику у Франції під заставу своєї фамільної власності". iii

Під час свого перебування на півдні Росії влітку-восени 1820 Іпсіланті зустрічався з емісарами таємного товариства, що прибули з Греції, збирав кошти для повстання, займався справами місцевих етерістскіх осередків.

"У жовтні 1820 року на великому військовому раді" Філікі Етерія "в Ізмаїлі був прийнятий конкретний план національно-визвольного повстання". i

Повстання за першими планами мало початися в грудні 1820 року в Пелопоннесі під безпосереднім керівництвом А. Іпсіланті. Але надалі намічені в Ізмаїлі місце і терміни повстання неодноразово змінювалися, що значною мірою викликано боротьбою між прихильниками і супротивниками негайних збройних дій всередині суспільства. Впливові кола суспільства прагнули зірвати або хоча б відтягнути масове повстання проти османського ярма. Рушійною силою національно-визвольного руху були селяни і міська біднота.

Після закінчення російсько-турецької війни в 1806 - 1812 рр.. внутрішнє положення Османської імперії кілька усталилося; правителем Яніни в 1787 році став Алі-паша, який був великим землевласником і змагаючись з султаном Махмудом II допоміг ходу повстання 1821 - 1829 рр..

Навесні 1820 року відносини між Яніною і Стамбулом сильно загострилися. Алі-паша не хотів відмовлятися від свого багатства і впливу. В кінці червня 1820 почалася відкрита війна між Мехмедом II і Алі-пашею. А. Іпсіланті вирішив скористатися ситуацією і підняти грецький народ на визвольний повстання. "В Одесі в 1820 році почався масовий вступ у" Філікі Етерія ". ii

13 жовтня 1820 Іпсіланті прибув до Ізмаїла. Незабаром тут відбувся великий військовий рада "Філікі Етерія" за участю її найвизначніших керівників. На півночі Греції між Алі-пашею і Махмудом II на цей момент вже 4 місяці вирувала війна. Тому Ізмаїльська нарада ухвалила рішення почати визвольне повстання в Греції через два місяці. Стільки часу було потрібно Іпсіланті для того, щоб дістатися сушею до Трієста, а звідти до Мані, "де намічалося почати повстання". "Одночасно повинно було початися повстання в Дунайських князівствах. Передбачалося також звернутися до вождя сербів Мілошу Обреновича з проханням про військову сприяння". iii

Через деякий час керівники таємної організації приступили до виконання рішень Ізмаїльська совещенія. Але несподівано на початку листопада 1820 Іпсіланті одноосібно змінює план дій. Відмовившись від висадки в Мані і, отже, від безпосереднього керівництва повстанням у Греції, він вирішив вступити в Дунайські князівства, підняти тут повстання, а потім пробиватися до Греції через Македонію. Певну роль у зміні плану відіграла, мабуть, боротьба між різними угрупованнями всередині "Філікі Етерія".

24 лютого 1821 Іпсіланті опублікував у Яссах своє відозву "У бій за віру і батьківщину". У відозву говорилося про те, що настав час скинути нестерпне ярмо чужоземних завойовників і звільнити Грецію. Керівник "Філікі Етерія" закликав усіх греків внести свій внесок у визволення батьківщини, він висловлював упевненість, що багато європейців також будуть боротися пліч-о-пліч з греками. Особливо Іпсіланті сподівався на військову підтримку Росії.

Виступ Іпсіланті, підготовлене "Філікі Етерія", було сміливою революційної акцією, заклик Іпсіланті знайшов гарячий відгук у серцях усіх грецьких патріотів, які втомилися від турецького панування. Сотні добровольців з усіх боків кинулися в його табір в Молдові. Через місяць повстання поширилося і на саму Грецію-національно-визвольна революція почалася.

Говорячи про зовнішню політику царського уряду 1820 необхідно відзначити, що вона придбала відкрито контрреволюційний характер. "У жовтні 1820 року на конгресі в Троппау Олександр I підтримав інтервенцію Австрії проти неаполітанської революції". i Але повстання Іпсіланті завдало шкоди зовнішньополітичним цілям царської Росії.

Навесні 1821 року, незважаючи на засудження урядом Олександра I виступу Іпсіланті, російсько-турецькі відносини почали швидко погіршуватися і Росії нічого не залишалося як підтримувати надалі грецьке повстання. Довготривалі економічні наслідки погіршення російсько-турецьких відносин впливали на політику Росії в період усього Східної кризи 1821 - 1829 рр..

Суть Східної кризи можна визначити наступним чином - "це міжнародна проблема середини XVIII початку XX століть, поява якої було пов'язане із занепадом Османської імперії, розмахом національно-визвольної боротьби підвладних їй народів і усілленіем протиріч європейських держав на Близькому Сході у зв'язку з розвитком капіталізму". ii

Навіть влітку 1821 року у момент крайнього загострення Східної кризи, можливість самостійного військового виступу Росії проти Порти всерйоз Олександром I не розглядалася. Але подальші рішучі кроки Росії невідворотно вели до війни, бездіяльність у цей момент була рівносильна руху назад.

У другій половині серпня 1821 стався новий зміна Олександром I курсу в Східному кризі. Олександром I вирішив відмовитися від рішучих дій у східному питанні. Навесні 1822 року він прийняв пропозицію Меттерніха про проведення у Відні конференції держав за східним питання.

Але незважаючи на ворожість реакційних урядів Європи, грецький Гароді продовжував свою боротьбу за звільнення, яка закінчилася в 1829 році перемогою грецького народу над Османською імперією з допомогою Росії.


ВИСНОВОК


Хотілося б відзначити ту обставину, що радянська історіографія грецького національно-визвольного руху має значні прогалини. Дуже мало створено робіт, спеціально присвячених даній проблемі. Це створювало певні проблеми при написанні випускної роботи. Але багато інформації можна було почерпнути із загальних праць, які розкривають деякі аспекти проблеми.

Слід вивести декілька положень про стан Греції в період турецького панування та розвитку національно-визвольного руху:

1. Турецьке панування зробило соціально-політичний та економічний вплив на життя Греції. Османське ярмо гальмувало розвиток економіки Греції, оскільки Порта була відсталим феодальною державою, що знаходяться на межі розпаду і зникнення в XVIII - XIX століттях.

2. Тісний зв'язок Греції з Росією, спільність релтгіозно-політичних чинників, сприяла можливості звільнення Греції від турецького панування саме з допомогою Росії;

3. Необхідно відзначити ідейний вплив Французької революції на свідомість балканських народів взагалі, і грецького зокрема. Цей вплив додало особливого відтінку грецькому національно-визвольному руху. Він висловлювався в надії на загальне братство греків, сподіваючись на допомогу можливих союзників і надії на власну кращу владу, яка буде здатна керувати новим вільною державою;

4. Слід відзначити принцип побудови однієї з головних таємних організацій "Філікі Етерія", здійснили повстання. Вона засновувала побудова на принципах масонських лож. Масони вважали, що вони зможуть побудувати і затвердити новий світ і нове суспільство. На принципі побудови масонських лож була створена і організація декабристів, котрорие були також пов'язані з "Філікі Етерія";

5. Величезний вплив на розвиток національно-визвольного руху зробила політична і патріотична діяльність І. Каподістрії. Його діяльність справила значний вплив на настрій умів, люди відчували не тільки моральну, але й політичну підтримку Каподістрії, який до повстання 1821 року був міністром закордонних справ Росії;

6. Саме повстання і його підготовка мала багато внутрішніх, ідеологічних та організаційних суперечностей. Але завдяки рішучим і оперативним діям одного з керівників "Філікі Етерія" Н. Скуфаса, була обрана правильна тактика підготовки повстання і правильний вибір керівника повстання (А. Іпсіланті).

Слід зробити висновок, що Греція і національно-визвольний рух грецького народу справили великий вплив на розвиток самосвідомості балканських народів, також як свого часу, Французька революція вплинула на розвиток визвольного руху Греції.

У результаті повстання 1821 року і російсько-турецької війни 1828-1829 рр.. Греція і грецький народ домігся звільнення від османського ярма. Особливу роль у цьому звільнення слід відвести як грецького народу, так і народу Росії.


Використаної літератури


1. Арш Г. Л. "Таємне товариство" Філікі Етерія ", М., 1965

2. Арш Г. Л. "Етерістское рух в Росії", М., 1970

3. Арш Г. Л. "І. Каподістрія і грецьке національно-визвольний та

рух 1821 ", М., 1976

4. Арш Г. Л. "Повстання 1821 року у висвітленні грецького історика"

/ / "Нова і новітня історія", 1961, № 2

5. Арш Г. Л. "Наукові зустрічі в Греції", / / ​​"Нова і новітня історія",

1964, № 3

6. Арш Г. Л., "Історіографія" Філікі Етерія ", / /" Нова і новітня

історія ", 1964, № 3

7. "Балканські народи і європейські уряди"

(Балканські дослідження), Вип.I, Кишинів, 1968

8. Виноградов В. І. "Каннінг, Росія та звільнення Греції",

/ / "Нова і новітня історія", 1981, № 6

9. Вурнас Т. "Філікі Етерія", / / ​​"Нова і новітня історія",

1964, № 3

10. Геогр П. С., Кіняпіна П. М. "Східне питання в зовнішній

політиці Росії кінця XVIII - початку XX століть ", М., 1974

11. Достян І. С. "Росія і балканський питання. З історії російсько-

балканських політичних зв'язків у першій третині XIX століття ", М., 1972

12. Достян І. С. "Балканський питання в період Віденського конгресу

1814 - 1815 рр.. ", М., 1974

13. Дружиніна Є. І. "Декабристи", М., 1985

14. Дружиніна Є. І. "Кючук-Кайнарджийський світ 1774", М., 1955

15. Зак Л. А. "" Монархи проти народів ", М., 1966

16. Іовва І. Ф. "Бессарабія і грецьке національно-визвольний

рух ", Кишинів, 1974

17. Новичев А. Д. "Історія Туреччини", ч.1, (1792-1839), Л., 1968

18. Новичев А. Д. "Політика Росії на Балканах 1801-1812", Л., 1963

19. "Нариси загальної історії Туреччини", М., 1974

20. "Нариси загальної історії" (XIX століття), ч.2, М., 1968

21. Радянська історична енциклопедія

22. Станіславська А. М. "Політика Росії в Іонічне республіці

1798 - 1807 ", М., 1976

23. Станіславська А. М. "Росія і Греція в період кінця XVIII-XX ст.ст."

/ / "Історія СРСР", 1960, № 1

24. Фадєєв А. В. "Росія і Східний криза 20-х років XIX століття"

М., 1958

25. Фадєєв А. В. "Філікі Етерія", / / ​​"Нова і новітня історія", 1964, № 3



i М., 1976 р.

ii М., 1970 р.

iii М., 1965 р.


i Арш Г. Л. "Повстання 1821 в освітленні грецького історика", журнал "Нова і новітня історія", 1961, № 2, стор.48

i Арш Г. Л. "Етерістское рух в Росії", М., 1970, стор 16

ii

i Дружиніна Є. І. "Кючук-Кайнарджийський світ 1774", М., 1955, стор 86.


i "Нариси загальної історії Туреччини", ч.2, М., 1968, стор.43

i Арш Г. Л., "Таємне товариство" Філікі Етерія ", М, 1965, стор.10

ii "Історія Туреччини", ч. 1, Л., 1968, стор 16

iii Нариси загальної історії Туреччини, ч. 2 М., 1968, стор.51

iv Арш Г. Л. "Таємне товариство" Філікі Етерія ", М., 1965, стор 35

i Дружиніна Є. І. "Кючук-Кайнарджийський світ 1774", М., 1955, стор 76

i Т. Вурнас "Філікі Етерія "-//" Нова і новітня історія", 1964, № 3, стор.34

ii Арш Г. Л. "Етерістское рух в Росії", стор 98

iii Виноградов В. І. "Каннінг, Росія і звільнення Греції" / / "Нова і новітня історія", 1981, № 6, стор 36

i "Балканські народи і європейські уряди", Вип. I, Кишинів 1968, стор 12

ii Арш Г. Л. "Етерістское рух в Росії" М., 1970, стор 110

i Там же, стор 130

i Радянська історична енциклопедія.

i Т. Вурнас "Філікі Етерія", / / "Нова і новітня історія" 1964, № 3, стор 36

i Арш Г. Л. "Етерістское рух в Росії", М., 1970, стр.220

i Фадєєв А.В. "Філікі Етерія" / / "Нова і новітня історія" 1964, № 3, стр47

ii Арш Г. Л. "Етерістское рух в Росії", М., 1970, стор 226

i Арш Г. Л. "Наукові зустрічі в Греції", / / "Нова і новітня історія", 1982, № 3, стор 112

ii Іовва І. Ф. "Бессарабія і грецьке національно-визвольний рух", М., 1958, стор 31

iii Достян І. С. "Балканський питання в період віденського конгресу 1814-1815", М., 1974, стор 107

i Там же, стор 112

i Новичев А. Д. "Політика Росії на Балканах 1801-1812", Л., 1963, стор.84

ii Станіславська А.М. "Росія і Греція в кінці XVIII - початку XIX століття",

/ / "Історія СРСР", 1960, № 1, стор 86

i Там же, стр. 89

i Арш Г. Л. "І. Каподістрія і грецьке національно-визвольний рух 1821", М., 1976, стор 66

i Радянська історична енциклопедія. Т.4, стор 753

ii Арш Г. Л. "І. Каподістрія і грецьке національно-визвольний рух 1821", М., 1976, ст. 71

i Зак Л. А. "Монархи проти народів", М., 1966, стор 29

ii Станіславська А. М. "Росія і Греція в кінці XVIII-початку XX століть", "Політика Росії в Іонічне республіці 1798-1807" М., 1976, стр.103

i Арш Г. Л. "І. Каподістрія і грецьке національно-визвольний рух в 1821", М., 1976, стр. 89

i Фадєєв А. В. "Росія і Східний криза 20-х рр.. XIX століття", М., 1958, стор.21

i Достян І. С. "Росія і балканський питання. З історії російсько-балканських політичних зв'язків у першій третині XIX століття", М., 1972, стор.34

i Іовва І. Ф. "" Бессарабія і грецьке національно-визвольний рух ", Кишинів, 1974, стор 25

i Арш Г. Л. "Історіографія" Філікі Етерія ", / /" Нова і новітня історія ", 1964, № 3, стор 62

ii Там же, стор 64

i Дружиніна Є. І. "Декабристи", М., 1985, стор 136

ii Зак Л. А. "Монархи проти народів", М., 1966, стор.48

iii Зак Л. А. "Монархи проти народів", М., 1966, стор 76

i Арш Г. Л. "Етерістское рух в Росії", М., 1970, стор.148

ii Там же, стор 154

iii "Балканські народи і європейські уряди", Вип.1, Кишинів, 1968, стор.43

i Фадєєв А. В., "Росія і Східний криза 20-х рр.. XIX ст.", М., 1958, стор.76

ii геогр, Кіняпіна "Східне питання в зовнішній політиці Росії кінця XVIII початку XX ст.", М., 1978, стор 110



Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
154.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Національно визвольний рух на Україну
Національно-визвольний рух на Україну
Національно визвольний рух в Індії
Національно-визвольний рух в Царстві Польському
Польське національно визвольний рух характер і основні
Польське національно визвольний рух характер і основні 2
Польське національно-визвольний рух характер та основні етапи
Національно-визвольний рух на Україні в 1-ій половині XIX століття
Національно-визвольний рух в Україні в першій половині XIX століття
© Усі права захищені
написати до нас