ДЕРЖАВНЕ УСТАНОВА ОСВІТИ
Середня загальноосвітня школа № 22
Національна самосвідомість білоруської молоді
Виконав:
Суворова Іванна Василівна,
учениця 11 "Б" класу
Керівник:
Говоровская Олена Володимирівна,
Педагог-психолог
Гомель 2008
Зміст
Введення
1. Національна самосвідомість білоруської молоді як психологічна проблема
1.1 Поняття самосвідомості
1.2 Національна самосвідомість як чинник становлення особистості
2. Дослідження національної самосвідомості білоруської молоді
2.1 Методологія дослідження
2.2 Результати дослідження
Висновок
Список використаних джерел та література
Програми
Додаток 1
Сучасній молоді вже в недалекому майбутньому доведеться брати на себе відповідальність за долю Білорусі, шукати оптимальні шляхи подолання виникаючих труднощів, вирішувати найважливіші проблеми економічного, політичного, і культурного розвитку держави. На сучасному етапі розвитку білоруського суспільства серед молоді простежується невисокий рівень розвитку національної самооцінки, почуття національної гідності, відсутність інтересу до історико-культурної самобутності свого народу. Складність історичної долі, протікання політичних, економічних, соціально-культурних процесів в нашій республіці визначає фактори, що впливають на національну самосвідомість сучасної молоді.
Усвідомлення себе як індивіда у певної етнічної групи призводить не тільки до інтерпретації конкретної етнічної спільності, але й забезпечує особистості розвиток особливостей диференціювати і виділяти своє "Я" в етнічній групі. Саме порівняння, знаходження подібних ознак (зовнішності, мови, звичаїв), тобто виконання найпростіших пізнавальних операцій зміцнює національну самосвідомість на основі міжособистісного відносини в багатонаціональній групі.
Розробкою теоретичних аспектів національної самосвідомості займалися такі соціальні психологи, як Н.П. Бєлінський, Н.А. Бердяєв, Я.М. Коломинский, О.П. Смолін, В.А. Сосін, А.Г. Спиркин, М.Г. Тайчінов, А.В. Сухарєв, С.Л. Бухарєва, Т.Г. Стефаненко, Л.М. Іванова, О.М. Гуревич.
У процесі вивчення національної самосвідомості нами виділялися такі його основні компоненти:
Когнітивний компонент (об'єктивні знання і суб'єктивні уявлення про етнічні групи).
Емоційно-оцінний компонент (ставлення до своєї етнічної групи).
Поведінковий компонент (використання мови, підтримка культурних традицій, участь у соціальних організаціях).
Завданнями роботи стали:
Провести аналіз літературних джерел з даної тематики вітчизняних та зарубіжних авторів.
Вивчити сформованість національної самосвідомості білоруської молоді методом анкетування.
Аналіз та інтерпретація отриманих результатів.
У ході дослідження компонентів національної самосвідомості нами були висунута наступна гіпотеза: білоруської молоді притаманний низький рівень сформованості національної самосвідомості.
Об'єктом дослідження є особистість юнацького віку.
Предмет дослідження - національна самосвідомість.
Метою даної роботи стало вивчення національної самосвідомості білоруської молоді.
Одним із симптомів деяких психічних захворювань полягає у втраті людиною тотожності з самим собою, втрати власного Я. У соціальній психології виділяють три сфери, в яких здійснюється становлення, формування особистості: діяльність, спілкування, самосвідомість.
У ході соціалізації розширюються і поглиблюються зв'язку спілкування людини з людьми, групами, суспільством в цілому, відбувається становлення в людині образу його "Я". Образ "Я", або самосвідомість (уявлення про себе), не виникає у людини відразу, а складається поступово протягом його життя під впливом численних соціальних впливів і включає 4 компоненти (за В. С. Мерліна):
свідомість відмінності себе від решти світу;
свідомість "Я" як активного початку суб'єкта діяльності;
свідомість своїх психічних властивостей, емоційні самооцінки;
соціально-моральна самооцінка, самоповага, що формується на основі накопиченого досвіду спілкування і діяльності.
У сучасній науці існують різні точки зору на генезис самосвідомості. Традиційним є розуміння самосвідомості як вихідної генетично первинної форми людської свідомості, що грунтується на самовідчуття, самосприйняття людини, коли ще в ранньому дитинстві формується у дитини цілісне уявлення про своєму фізичному тілі, про розрізнення себе і решти світу. Виходячи з концепції "первинності" вказується, що здатність до самопереживання виявляється особливої універсальної стороною самосвідомості, яка його породжує.
Існує і протилежна точка зору (Л. Л. Рубінштейн) згідно з якою самосвідомість - вищий вид свідомості, що виник як результат розвитку свідомості. Не свідомість народжується з самопізнання, з "Я", а самосвідомість виникає до ході розвитку свідомості особистості.
Третій напрямок психологічної науки виходить з того, що усвідомлення зовнішнього світу і самосвідомість виникли й розвивалися одночасно, єдине і взаємозумовлено. У міру об'єднання "предметних" відчуттів складається уявлення людини про зовнішній світ, а в результаті синтезу самоощущеній - про самого себе. У онтогенезі самосвідомості можна виділити два основних етапи: на першому етапі формується схема власного тіла і формується "почуття Я", Потім у міру вдосконалення інтелектуальних можливостей і становлення понятійного мислення самосвідомість досягає рефлексивного рівня, завдяки чому людина може осмислювати свою відмінність в понятійній формі. Тому рефлексивний рівень індивідуального самосвідомості завжди залишається внутрішньо пов'язаним з афективною самопереживання (В. П. Зінченко). Дослідження показали, що самовідчуття контролюється правою півкулею мозку, а рефлексивні механізми самосвідомості - лівою півкулею.
Критерії самосвідомості:
виділення себе із середовища, свідомість себе як суб'єкта, автономного від середовища (фізичного середовища, соціального середовища);
усвідомлення своєї активності - "Я, керую собою";
усвідомлення себе "через іншого" ("Те, що я бачу в інших, це може бути і моя якість");
моральна оцінка себе, наявність рефлексії - усвідомлення свого внутрішнього досвіду.
Відчуття людиною своєї єдиності підтримується безперервністю його переживань у часі; пам'ятає про минуле, переживає справжнє, має надіями на майбутнє. Безперервність таких переживань і дає людині можливість інтегрувати себе в єдине ціле.
При аналізі динамічної структури самосвідомості використовують два поняття: "поточний Я" і "особистісне Я". "Поточне Я" позначає конкретні форми усвідомлення себе в поточному цьому, тобто безпосередні процеси діяльності самосвідомості. "Особистісний Я" - це стійка структурна схема самоставлення, ядро синтезу "поточних Я", У кожному акті самосвідомості одночасно виражені елементи самопізнання і самопереживання.
Оскільки самоотражаются всі процеси свідомості, остільки людина може не тільки усвідомлювати, оцінювати і регулювати власну психічну діяльність, але й усвідомлювати себе усвідомлює, самооценивающее.
У структурі самосвідомості можна виділити:
усвідомлення близьких і віддалених цілей, мотивів свого "Я" ("Я як діючий суб'єкт");
усвідомлення своїх реальних і бажаних якостей ("Реальне Я" і "Ідеальне Я");
пізнавальні, когнітивні уявлення про себе ("Я як спостережуваний об'єкт");
емоційне, чуттєве уявлення про себе.
Таким чином, самосвідомість включає в себе:
самопізнання (інтелектуальний аспект пізнання себе);
самоставлення (емоційне ставлення до самого себе).
У цілому можна виділити три шари свідомості людини:
ставлення до себе;
ставлення до інших людей;
очікування ставлення інших людей до себе (атрибутивна проекція).
Вивчення етнічної самоідентифікації що почалося ще в роботах західних психологів З. Фрейда і Е. Еріксона, було продовжено потім К. Левіним і С. Московічі. У Росії питання національної психології, психології взаємодії народів почали підніматися в роботах російських філософів В.С. Соловйова, Н.А. Бердяєва, вивчалися П.А. Сорокіним, Л.М. Гумелевим, в радянський період - С.М. Арутюняном, Ю.В. Бромлея, Л.М. Дробіжева, В.І. Козловим, І.С. Коном, В.В. Піменова, Б.Ф. Поршневим. Сьогодні ця тема в різних аспектах розробляється Л.Г. Почебут, Ю.П. Платоновим, О.С. Михалюк, В.М. Куніцин, В.Ю. Хотинець, Н.М. Лебедєвої та їх учнями.
Питання національної самосвідомості стали предметом спеціального вивчення в різних науках, що визначили даний феномен з наступних точок зору.
М.К. Мілютніков розглядає національна самосвідомість як колективна свідомість, де кожен член єдиного колективу сприймає себе на рівні знаходження схожості та відмінності себе з іншими. Однак цей же автор стверджує, що формування соціальної самосвідомості не в повній мірі залежить від пошуку подібних і різних характеристик. На його думку, носієм національної самосвідомості виступає мова, виражає почуття і прагнення представника конкретної нації.
Питання національної самосвідомості були предметом вивчення Н.Л. Бердяєва, який розумів націю як єдність історичних доль, а національна самосвідомість пов'язував з усвідомленням релігійно-морального ідеалу. Фактором становлення національної самосвідомості визначав вивчення історії, яку розглядав ядром національної свідомості. Саме історія забезпечує єдність історичних доль народу і безперервний зв'язок одного покоління з іншим.
С.Л. Франк національна самосвідомість вважав універсальною вселюдської категорією. Розуміючи його як національний дух, в якому розкривалося своєрідність духовних тенденцій. Факторами розвитку національної самосвідомості він визначать культурний і життєвий досвід, що формується на принципах спільності, єдності і переплетення духовних цінностей. Виходячи з цього, можна припустити, що національна самосвідомість складається як система цінностей, осмислених особистістю з точки зору своєї національної самобутності.
С.Н. Булгаков розглядає національна самосвідомість як ознака нації, що має історичне походження, особливе буття і самобутність. На його думку, формування національної самосвідомості можливо шляхом вивчення національної творчості, об'єктивується у окремих нею продуктах.
Національна самосвідомість - це особливий соціокультурний та соціально - психологічний феномен, результат складного процесу самовизначення людини в соціальному просторі щодо багатьох інших етносів. Національна самосвідомість - це не тільки усвідомлення і розуміння, а й сприйняття, емоційне оцінювання, переживання своєї приналежності до цієї етнічної спільності.
Для більшості людей в нестійкій ситуації перехідного суспільства сімейна і національна приналежність (сприйняття себе членом "сім'ї" - маленькою або великий) стає найбільш прийнятним способом знову відчути себе частиною якогось цілого, знайти психологічну підтримку в традиції. Звідси підвищена увага до національної самосвідомості. Національна самосвідомість включає в себе весь набір уявлень людини про своє етносі, а також почуття і наміри, пов'язані з цими уявленнями.
Визначення національної самосвідомості дозволяє виділити в його структурі три основних компоненти.
Когнітивний компонент включає в себе етнічну поінформованість (об'єктивні знання і суб'єктивні уявлення про етнічні групи - своєї і чужих, їх історію та традиції, а також відмінності між ними) та етнічну самоідентифікацію (використання етнічних "ярликів" - етнонімів).
Емоційно-оцінний компонент - це оцінка якостей власної групи, ставлення до членства в ній, значущість для людини цього членства.
Поведінковий компонент етнічної ідентичності - реальний механізм не тільки усвідомлення, але і прояву себе членом певного етносу, як залученість в його соціальне життя, "побудова системи відносин і дій у різних етноконтактних ситуаціях".
Таким чином, національна самосвідомість - це, в першу чергу, результат когнітивно-емоційного процесу усвідомлення себе представником етносу, певна ступінь ототожнення себе з ним і відокремлення від інших етносів.
1-ий етап - аналіз літературних джерел з проблематики національної самосвідомості;
2-ий етап - на основі теоретичних аспектів і на базі опитувальника, розробленого О.М. Гуревич складання анкети;
3-ий етап - проведення анкетування з метою виявлення сформованості когнітивного, емоційно-оцінного та поведінкового компонентів національної самосвідомості.
Четвертий етап - обробка та аналіз, отриманих у ході дослідження даних.
Об'єкт дослідження - особистість юнацького віку.
Предмет дослідження - національна самосвідомість.
Мета дослідження: вивчити національну самосвідомість білоруської молоді.
Гіпотеза: білоруської молоді притаманний низький рівень сформованості національної самосвідомості.
У якості методичного інструменту виступило анкетування.
Метод анкетування в психології використовується з метою отримання психологічної інформації, а соціологічні та демографічні дані грають лише допоміжну роль. За допомогою методу анкетування можна з найменшими витратами отримати високий рівень масовості дослідження. Особливістю цього методу можна назвати анонімність (особистість респондента не фіксується, фіксуються лише його відповіді). Анкетування проводиться в основному у випадках, коли необхідно з'ясувати думки людей з якихось питань і охопити велику кількість людей за короткий термін.
Анкета складалася з 20 питань, в якій були застосовані напівзакриті питання, то є варіанти відповідей були заздалегідь передбачені, крім того, щодо деяких питаннях опитувані могли висловлюватися у вільній формі. Національна самосвідомість вивчалося виходячи з його складових компонентів.
Сформованість когнітивного компонента дозволили розкрити питання № 1, 3, 4, 9, 11, 15, 16.
Емоційно-оцінний - питання № 5, 8, 12, 13, 18, 19, 20.
Поведінковий компонент - питання № 6, 7, 10, 14, 17.
Когнітивний компонент.
На запитання "Ваша національність (за документами)?" 100% респондентів дали відповідь "білорус". На питання "Ким за національністю Ви себе вважаєте?" 93% відповіли "білорус", решта 7% дали відповідь "росіянин". Очевидним залишається той факт, що 7 чоловік білоруської національності віднесли себе до русскоетнічним.
Відповіді на питання, що відображають характерні ознаки білоруського народу і відповідність цим ознакам відображені в таблиці.
Таблиця 2.1
За отриманими результатами останніх двох питань можна зробити висновок про суб'єктивний невідповідність відмінних рис білоруської національності білоруської молоді.
Відповіді на запитання "Які суто білоруські звичаї і традиції Вам відомі?" містив далеко не весь перелік, проте 51% відзначили "Каляди", 42% "Масляну", 35% "Купали" .35% респондентів не дали відповідь.
42% учнів відповіли позитивно на запитання "Чи вважаєте Ви за необхідне знати історію Білорусі?", 35% вагалися з відповіддю і 15% дали відповідь "Ні, не вважаю".
На питання "Як Ви вважаєте, притаманне чи сучасним підліткам почуття історичної відповідальності за долю країни?" 15% відповіли позитивно, 64% негативно і 28% не задумивалісь.35% учням, на їхню думку, притаманне почуття історичної відповідальності за долю країни, 8% не властиве це почуття, 57% учнів не замислювалися на це питання.
Таким чином, виходячи з вищевикладеного, можна зробити висновок, що когнітивний компонент національної самосвідомості не сформований.
Емоційно-оцінний компонент.
На запитання "чи зараховуєте ви себе до представників білоруського народу?" 93% відповіли позитивно і 7% не зараховує себе до цієї групи.
На питання "Як Ви ставитеся до того, що більшість білорусів використовує замість білоруської мови російська?" 64% респондентів відповіло "Позитивно", 36% відповіло "Байдуже" і не було отримано жодної відповіді "Негативно".
На питання "Чи ставитеся Ви з повагою до історичного минулого нашої держави?" 78% учнів дали відповідь "Так" і відповідно 22% відповідь "Ні".
На питання "Чи цікаво Вам вивчати природу рідного краю?" 72% відповіли позитивно і відповідно 28% негативно.
65% респондентів дали відповідь "Так" на питання "Чи виникає у Вас почуття гордості за участь білорусів у міжнародних конкурсах (спортивних, музичних)?" і 35% цього почуття не виникає.
На питання "Яке відчуття виникає у Вас при зустрічі білоруса, перебуваючи за кордоном?" відповіді були отримані у вільній форме.16% вказали "гордість" і 54% вказали "радість".
І на запитання "Чи вважаєте Ви себе патріотом своєї країни?" 71% порахував себе такими, 21% дали відповідь "Ні" і 8% "Не знаю".
Підвівши підсумок, можна сказати, що емоційно-оцінний компонент не сформований в достатній мірі.
Поведінковий компонент.
На питання "Вільно чи Ви володієте білоруською мовою?" тільки 36% відповіли позитивно і відповідно 64% відповіли "Ні" .15% респондентів ніколи не використовують білоруську мову в розмовній мові, 57% - тільки на уроках білоруської мови та літератури, 28% - іноді вживають білоруську мову і 0% не використовують рідний мова щодня.
На питання "Дотримуєте Ви білоруські звичаї і традиції у повсякденному житті?" дали відповідь "Так" лише 22%, відповідь "Іноді" 42% і відповідь "Ні" зафіксований у 35% учнів.
На питання "Дбайливо Ви ставитеся до рідної природи?" відповіді розподілилися наступним чином: "Завжди" - 78%, "Іноді" - 22% і "Ніколи" - 0%.
На поставлене в анкеті запитання "Чи погодилися б Ви поміняти місце проживання з Білорусі на іншу країну?" 72% респондентів дали відповідь "Так" і відповідно 28% - "Ні".
Виходячи з результатів анкетування, не можна говорити про сформованість поведінкового компонента національної самосвідомості.
Отже, підбивши підсумок, можна сформулювати такий висновок: гіпотеза про те, що білоруській молоді притаманний низький рівень сформованості національної самосвідомості підтвердилася, оскільки не один компонент не розвинена достатньою мірою.
Висунута нами на початку дослідження гіпотеза про те, що білоруській молоді притаманний низький рівень національної самосвідомості, підтвердилася.
Необхідно відзначити, що Гомельська область розташована на кордоні з Росією та Україною і у різні часи частина її належала то одному, то іншому державі. Ця обставина не може не позначатися на особливостях національної самосвідомості молоді гомельського регіону.
Отримані дані можуть носити практичний характер і стати основою для розробки заходів на підвищення рівня національної самосвідомості.
2. Сухарєв А.В., Бухарєва С.Л. Особливості етнічної ідентичності підлітків в етнічно орієнтованих наукових центрах / / Питання психології. - 2005. - № 6. - С.82-91.
3. Стефаненко Т.Г. Компоненти етнічної ідентичності: когнітивний, афективний, поведінковий / / Світ психології. - 2005. - № 2. - С.38-42.
4. Іванова Н.Л. Соціальна ідентичність в різних соціокультурних умовах / / Питання психології. - 2004. - № 4. - С.65-75.
Стать Ч / Ж (підкреслити потрібне)
1. Ваша національність (за документами)?
□ білорус (ка)
□ росіянин (ка)
□ українець (ка)
□ інша (вказати) _____________________________________________
2. Ким за національністю Ви себе вважаєте?
□ ___________________________________________________________
3. Які ознаки, на Вашу думку, об'єднують людей білоруської національності?
□ мову
□ традиції
□ спільне історичне минуле
□ спільність території
□ спільне майбутнє
□ релігія
□ риси зовнішнього вигляду
□ риси характеру
□ ніщо не зближує
□ інше (вказати) _____________________________________________
4. Яким вище вказаними ознаками Ви відповідаєте?
□ ____________________________________________________________
5. Зараховуєте ви себе до представників білоруського народу?
□ Так
□ Ні
□ зараховують до групи безетнічних
6. Вільно чи Ви володієте білоруською мовою?
□ Так
□ Ні
7. Чи часто Ви використовуєте його в розмовній мові?
□ Кожен день
□ Іноді
□ Тільки на уроках білоруської мови та літератури
□ Не використовую
8. Як Ви ставитеся до того, що більшість білорусів використовує замість білоруської мови російська?
□ Негативно
□ Позитивно
□ Байдуже
9. Які суто білоруські звичаї і традиції Вам відомі?
□ ___________________________________________________________
10. Дотримуєтеся Ви білоруські звичаї і традиції у повсякденному житті?
□ Так
□ Іноді
□ Ні
11. Чи вважаєте Ви за необхідне знати історію Білорусі?
□ Так, вважаю за необхідне
□ Ні, не вважаю
□ Важко відповісти
12. Ставтеся Ви з повагою до історичного минулого нашої держави?
□ Так
□ Ні
13. Чи цікаво Вам вивчати природу рідного краю?
□ Так
□ Ні
14. Дбайливо Ви ставитеся до рідної природи?
□ Завжди
□ Рідко
□ Ніколи
15. Як Ви вважаєте, притаманне чи сучасним підліткам почуття історичної відповідальності за долю країни?
□ Так
□ Ні
□ Не знаю
16. А особисто Вам властиве це почуття?
□ Так
□ Ні
□ Не замислювався
17. Ви б погодилися поміняти місце проживання з Білорусі на іншу країну?
□ Так
□ Ні
18. Чи виникає у Вас почуття гордості за участь білорусів у міжнародних конкурсах (спортивних, музичних)?
□ Так
□ Ні
19. Яке відчуття виникає у Вас при зустрічі білоруса, перебуваючи за кордоном?
□ ___________________________________________________________
20. Чи вважаєте Ви себе патріотом (своєї країни)?
□ Так
□ Ні
□ Не знаю
Середня загальноосвітня школа № 22
Національна самосвідомість білоруської молоді
Виконав:
Суворова Іванна Василівна,
учениця 11 "Б" класу
Керівник:
Говоровская Олена Володимирівна,
Педагог-психолог
Гомель 2008
Зміст
Введення
1. Національна самосвідомість білоруської молоді як психологічна проблема
1.1 Поняття самосвідомості
1.2 Національна самосвідомість як чинник становлення особистості
2. Дослідження національної самосвідомості білоруської молоді
2.1 Методологія дослідження
2.2 Результати дослідження
Висновок
Список використаних джерел та література
Програми
Додаток 1
Введення
В умовах наростання міжнародних комунікацій, розвитку засобів масової інформації, зростання міграції населення, актуальним є вивчення психології етнічності як одного з змістотворних чинників поведінки людини. Однією з найбільш вразливих сфер людських взаємин в суспільстві, що трансформується полікультурному суспільстві є національна самосвідомість. Встановлено, що саме підлітковий вік є ключовим моментом формування національної самосвідомості.Сучасній молоді вже в недалекому майбутньому доведеться брати на себе відповідальність за долю Білорусі, шукати оптимальні шляхи подолання виникаючих труднощів, вирішувати найважливіші проблеми економічного, політичного, і культурного розвитку держави. На сучасному етапі розвитку білоруського суспільства серед молоді простежується невисокий рівень розвитку національної самооцінки, почуття національної гідності, відсутність інтересу до історико-культурної самобутності свого народу. Складність історичної долі, протікання політичних, економічних, соціально-культурних процесів в нашій республіці визначає фактори, що впливають на національну самосвідомість сучасної молоді.
Усвідомлення себе як індивіда у певної етнічної групи призводить не тільки до інтерпретації конкретної етнічної спільності, але й забезпечує особистості розвиток особливостей диференціювати і виділяти своє "Я" в етнічній групі. Саме порівняння, знаходження подібних ознак (зовнішності, мови, звичаїв), тобто виконання найпростіших пізнавальних операцій зміцнює національну самосвідомість на основі міжособистісного відносини в багатонаціональній групі.
Розробкою теоретичних аспектів національної самосвідомості займалися такі соціальні психологи, як Н.П. Бєлінський, Н.А. Бердяєв, Я.М. Коломинский, О.П. Смолін, В.А. Сосін, А.Г. Спиркин, М.Г. Тайчінов, А.В. Сухарєв, С.Л. Бухарєва, Т.Г. Стефаненко, Л.М. Іванова, О.М. Гуревич.
У процесі вивчення національної самосвідомості нами виділялися такі його основні компоненти:
Когнітивний компонент (об'єктивні знання і суб'єктивні уявлення про етнічні групи).
Емоційно-оцінний компонент (ставлення до своєї етнічної групи).
Поведінковий компонент (використання мови, підтримка культурних традицій, участь у соціальних організаціях).
Завданнями роботи стали:
Провести аналіз літературних джерел з даної тематики вітчизняних та зарубіжних авторів.
Вивчити сформованість національної самосвідомості білоруської молоді методом анкетування.
Аналіз та інтерпретація отриманих результатів.
У ході дослідження компонентів національної самосвідомості нами були висунута наступна гіпотеза: білоруської молоді притаманний низький рівень сформованості національної самосвідомості.
Об'єктом дослідження є особистість юнацького віку.
Предмет дослідження - національна самосвідомість.
Метою даної роботи стало вивчення національної самосвідомості білоруської молоді.
1. Національна самосвідомість білоруської молоді як психологічна проблема
1.1 Поняття самосвідомості
Взаємодіючи і спілкуючись з людьми, людина виділяє сам себе з навколишнього середовища, відчуває себе суб'єктом своїх фізичних та психічних станів, дій і процесів, виступає для самого себе як Я, що протистоїть іншим і разом з тим нерозривно з ними пов'язане. Суб'єктивно переживання власного Я виражається насамперед у тому, що людина розуміє свою тотожність самому собі в цьому, минуле і майбутнє.Одним із симптомів деяких психічних захворювань полягає у втраті людиною тотожності з самим собою, втрати власного Я. У соціальній психології виділяють три сфери, в яких здійснюється становлення, формування особистості: діяльність, спілкування, самосвідомість.
У ході соціалізації розширюються і поглиблюються зв'язку спілкування людини з людьми, групами, суспільством в цілому, відбувається становлення в людині образу його "Я". Образ "Я", або самосвідомість (уявлення про себе), не виникає у людини відразу, а складається поступово протягом його життя під впливом численних соціальних впливів і включає 4 компоненти (за В. С. Мерліна):
свідомість відмінності себе від решти світу;
свідомість "Я" як активного початку суб'єкта діяльності;
свідомість своїх психічних властивостей, емоційні самооцінки;
соціально-моральна самооцінка, самоповага, що формується на основі накопиченого досвіду спілкування і діяльності.
У сучасній науці існують різні точки зору на генезис самосвідомості. Традиційним є розуміння самосвідомості як вихідної генетично первинної форми людської свідомості, що грунтується на самовідчуття, самосприйняття людини, коли ще в ранньому дитинстві формується у дитини цілісне уявлення про своєму фізичному тілі, про розрізнення себе і решти світу. Виходячи з концепції "первинності" вказується, що здатність до самопереживання виявляється особливої універсальної стороною самосвідомості, яка його породжує.
Існує і протилежна точка зору (Л. Л. Рубінштейн) згідно з якою самосвідомість - вищий вид свідомості, що виник як результат розвитку свідомості. Не свідомість народжується з самопізнання, з "Я", а самосвідомість виникає до ході розвитку свідомості особистості.
Третій напрямок психологічної науки виходить з того, що усвідомлення зовнішнього світу і самосвідомість виникли й розвивалися одночасно, єдине і взаємозумовлено. У міру об'єднання "предметних" відчуттів складається уявлення людини про зовнішній світ, а в результаті синтезу самоощущеній - про самого себе. У онтогенезі самосвідомості можна виділити два основних етапи: на першому етапі формується схема власного тіла і формується "почуття Я", Потім у міру вдосконалення інтелектуальних можливостей і становлення понятійного мислення самосвідомість досягає рефлексивного рівня, завдяки чому людина може осмислювати свою відмінність в понятійній формі. Тому рефлексивний рівень індивідуального самосвідомості завжди залишається внутрішньо пов'язаним з афективною самопереживання (В. П. Зінченко). Дослідження показали, що самовідчуття контролюється правою півкулею мозку, а рефлексивні механізми самосвідомості - лівою півкулею.
Критерії самосвідомості:
виділення себе із середовища, свідомість себе як суб'єкта, автономного від середовища (фізичного середовища, соціального середовища);
усвідомлення своєї активності - "Я, керую собою";
усвідомлення себе "через іншого" ("Те, що я бачу в інших, це може бути і моя якість");
моральна оцінка себе, наявність рефлексії - усвідомлення свого внутрішнього досвіду.
Відчуття людиною своєї єдиності підтримується безперервністю його переживань у часі; пам'ятає про минуле, переживає справжнє, має надіями на майбутнє. Безперервність таких переживань і дає людині можливість інтегрувати себе в єдине ціле.
При аналізі динамічної структури самосвідомості використовують два поняття: "поточний Я" і "особистісне Я". "Поточне Я" позначає конкретні форми усвідомлення себе в поточному цьому, тобто безпосередні процеси діяльності самосвідомості. "Особистісний Я" - це стійка структурна схема самоставлення, ядро синтезу "поточних Я", У кожному акті самосвідомості одночасно виражені елементи самопізнання і самопереживання.
Оскільки самоотражаются всі процеси свідомості, остільки людина може не тільки усвідомлювати, оцінювати і регулювати власну психічну діяльність, але й усвідомлювати себе усвідомлює, самооценивающее.
У структурі самосвідомості можна виділити:
усвідомлення близьких і віддалених цілей, мотивів свого "Я" ("Я як діючий суб'єкт");
усвідомлення своїх реальних і бажаних якостей ("Реальне Я" і "Ідеальне Я");
пізнавальні, когнітивні уявлення про себе ("Я як спостережуваний об'єкт");
емоційне, чуттєве уявлення про себе.
Таким чином, самосвідомість включає в себе:
самопізнання (інтелектуальний аспект пізнання себе);
самоставлення (емоційне ставлення до самого себе).
У цілому можна виділити три шари свідомості людини:
ставлення до себе;
ставлення до інших людей;
очікування ставлення інших людей до себе (атрибутивна проекція).
1.2 Національна самосвідомість як чинник становлення особистості
Національність, як характеристика особистості, є невловимим феноменом етнічності і являє собою сукупність особливостей особистості, що складаються в певних соціокультурних умовах, діяльності і спілкування та обумовлює способи поведінки. Говорячи про міжнаціональні відносини, ми маємо на увазі характеристики, властиві цій етнічній групі, які створюють національну субстанцію.Вивчення етнічної самоідентифікації що почалося ще в роботах західних психологів З. Фрейда і Е. Еріксона, було продовжено потім К. Левіним і С. Московічі. У Росії питання національної психології, психології взаємодії народів почали підніматися в роботах російських філософів В.С. Соловйова, Н.А. Бердяєва, вивчалися П.А. Сорокіним, Л.М. Гумелевим, в радянський період - С.М. Арутюняном, Ю.В. Бромлея, Л.М. Дробіжева, В.І. Козловим, І.С. Коном, В.В. Піменова, Б.Ф. Поршневим. Сьогодні ця тема в різних аспектах розробляється Л.Г. Почебут, Ю.П. Платоновим, О.С. Михалюк, В.М. Куніцин, В.Ю. Хотинець, Н.М. Лебедєвої та їх учнями.
Питання національної самосвідомості стали предметом спеціального вивчення в різних науках, що визначили даний феномен з наступних точок зору.
М.К. Мілютніков розглядає національна самосвідомість як колективна свідомість, де кожен член єдиного колективу сприймає себе на рівні знаходження схожості та відмінності себе з іншими. Однак цей же автор стверджує, що формування соціальної самосвідомості не в повній мірі залежить від пошуку подібних і різних характеристик. На його думку, носієм національної самосвідомості виступає мова, виражає почуття і прагнення представника конкретної нації.
Питання національної самосвідомості були предметом вивчення Н.Л. Бердяєва, який розумів націю як єдність історичних доль, а національна самосвідомість пов'язував з усвідомленням релігійно-морального ідеалу. Фактором становлення національної самосвідомості визначав вивчення історії, яку розглядав ядром національної свідомості. Саме історія забезпечує єдність історичних доль народу і безперервний зв'язок одного покоління з іншим.
С.Л. Франк національна самосвідомість вважав універсальною вселюдської категорією. Розуміючи його як національний дух, в якому розкривалося своєрідність духовних тенденцій. Факторами розвитку національної самосвідомості він визначать культурний і життєвий досвід, що формується на принципах спільності, єдності і переплетення духовних цінностей. Виходячи з цього, можна припустити, що національна самосвідомість складається як система цінностей, осмислених особистістю з точки зору своєї національної самобутності.
С.Н. Булгаков розглядає національна самосвідомість як ознака нації, що має історичне походження, особливе буття і самобутність. На його думку, формування національної самосвідомості можливо шляхом вивчення національної творчості, об'єктивується у окремих нею продуктах.
Національна самосвідомість - це особливий соціокультурний та соціально - психологічний феномен, результат складного процесу самовизначення людини в соціальному просторі щодо багатьох інших етносів. Національна самосвідомість - це не тільки усвідомлення і розуміння, а й сприйняття, емоційне оцінювання, переживання своєї приналежності до цієї етнічної спільності.
Для більшості людей в нестійкій ситуації перехідного суспільства сімейна і національна приналежність (сприйняття себе членом "сім'ї" - маленькою або великий) стає найбільш прийнятним способом знову відчути себе частиною якогось цілого, знайти психологічну підтримку в традиції. Звідси підвищена увага до національної самосвідомості. Національна самосвідомість включає в себе весь набір уявлень людини про своє етносі, а також почуття і наміри, пов'язані з цими уявленнями.
Визначення національної самосвідомості дозволяє виділити в його структурі три основних компоненти.
Когнітивний компонент включає в себе етнічну поінформованість (об'єктивні знання і суб'єктивні уявлення про етнічні групи - своєї і чужих, їх історію та традиції, а також відмінності між ними) та етнічну самоідентифікацію (використання етнічних "ярликів" - етнонімів).
Емоційно-оцінний компонент - це оцінка якостей власної групи, ставлення до членства в ній, значущість для людини цього членства.
Поведінковий компонент етнічної ідентичності - реальний механізм не тільки усвідомлення, але і прояву себе членом певного етносу, як залученість в його соціальне життя, "побудова системи відносин і дій у різних етноконтактних ситуаціях".
Таким чином, національна самосвідомість - це, в першу чергу, результат когнітивно-емоційного процесу усвідомлення себе представником етносу, певна ступінь ототожнення себе з ним і відокремлення від інших етносів.
2. Дослідження національної самосвідомості білоруської молоді
2.1 Методологія дослідження
Вивчення національної самосвідомості проводилося в кілька етапів:1-ий етап - аналіз літературних джерел з проблематики національної самосвідомості;
2-ий етап - на основі теоретичних аспектів і на базі опитувальника, розробленого О.М. Гуревич складання анкети;
3-ий етап - проведення анкетування з метою виявлення сформованості когнітивного, емоційно-оцінного та поведінкового компонентів національної самосвідомості.
Четвертий етап - обробка та аналіз, отриманих у ході дослідження даних.
Об'єкт дослідження - особистість юнацького віку.
Предмет дослідження - національна самосвідомість.
Мета дослідження: вивчити національну самосвідомість білоруської молоді.
Гіпотеза: білоруської молоді притаманний низький рівень сформованості національної самосвідомості.
У якості методичного інструменту виступило анкетування.
Метод анкетування в психології використовується з метою отримання психологічної інформації, а соціологічні та демографічні дані грають лише допоміжну роль. За допомогою методу анкетування можна з найменшими витратами отримати високий рівень масовості дослідження. Особливістю цього методу можна назвати анонімність (особистість респондента не фіксується, фіксуються лише його відповіді). Анкетування проводиться в основному у випадках, коли необхідно з'ясувати думки людей з якихось питань і охопити велику кількість людей за короткий термін.
Анкета складалася з 20 питань, в якій були застосовані напівзакриті питання, то є варіанти відповідей були заздалегідь передбачені, крім того, щодо деяких питаннях опитувані могли висловлюватися у вільній формі. Національна самосвідомість вивчалося виходячи з його складових компонентів.
Сформованість когнітивного компонента дозволили розкрити питання № 1, 3, 4, 9, 11, 15, 16.
Емоційно-оцінний - питання № 5, 8, 12, 13, 18, 19, 20.
Поведінковий компонент - питання № 6, 7, 10, 14, 17.
2.2 Результати дослідження
Процедура дослідження: дослідження проходило на базі ЗОШ № 22 м. Гомеля на вибірці учнів 10-11 класів. Загальна кількість учасників склала 103 особи, серед яких 57 дівчат, що становить 55% від числа всіх піддослідних і 46 юнаків (45%). Середній вік респондентів склав 16-17 років. Дослідження проводилося анонімно.Когнітивний компонент.
На запитання "Ваша національність (за документами)?" 100% респондентів дали відповідь "білорус". На питання "Ким за національністю Ви себе вважаєте?" 93% відповіли "білорус", решта 7% дали відповідь "росіянин". Очевидним залишається той факт, що 7 чоловік білоруської національності віднесли себе до русскоетнічним.
Відповіді на питання, що відображають характерні ознаки білоруського народу і відповідність цим ознакам відображені в таблиці.
Таблиця 2.1
| "Які ознаки, на Вашу думку, поєдную людей білоруської національності?" | "Яким ознаками Ви відповідаєте?" |
| Мова - 50% | Мова - 29% |
| Загальне історичне минуле - 57% | Загальне історичне минуле - 35% |
| Спільність території - 64% | Спільність території - 47% |
| Спільне майбутнє - 71% | Спільне майбутнє - 17% |
| Релігія - 21% | Релігія - 5% |
| Риси зовнішнього вигляду - 35% | Риси зовнішнього вигляду - 23% |
| Риси характеру - 7% | Риси характеру - 23% |
| Ніщо не зближує - 7% | Ніщо не зближує - 0% |
Відповіді на запитання "Які суто білоруські звичаї і традиції Вам відомі?" містив далеко не весь перелік, проте 51% відзначили "Каляди", 42% "Масляну", 35% "Купали" .35% респондентів не дали відповідь.
42% учнів відповіли позитивно на запитання "Чи вважаєте Ви за необхідне знати історію Білорусі?", 35% вагалися з відповіддю і 15% дали відповідь "Ні, не вважаю".
На питання "Як Ви вважаєте, притаманне чи сучасним підліткам почуття історичної відповідальності за долю країни?" 15% відповіли позитивно, 64% негативно і 28% не задумивалісь.35% учням, на їхню думку, притаманне почуття історичної відповідальності за долю країни, 8% не властиве це почуття, 57% учнів не замислювалися на це питання.
Таким чином, виходячи з вищевикладеного, можна зробити висновок, що когнітивний компонент національної самосвідомості не сформований.
Емоційно-оцінний компонент.
На запитання "чи зараховуєте ви себе до представників білоруського народу?" 93% відповіли позитивно і 7% не зараховує себе до цієї групи.
На питання "Як Ви ставитеся до того, що більшість білорусів використовує замість білоруської мови російська?" 64% респондентів відповіло "Позитивно", 36% відповіло "Байдуже" і не було отримано жодної відповіді "Негативно".
На питання "Чи ставитеся Ви з повагою до історичного минулого нашої держави?" 78% учнів дали відповідь "Так" і відповідно 22% відповідь "Ні".
На питання "Чи цікаво Вам вивчати природу рідного краю?" 72% відповіли позитивно і відповідно 28% негативно.
65% респондентів дали відповідь "Так" на питання "Чи виникає у Вас почуття гордості за участь білорусів у міжнародних конкурсах (спортивних, музичних)?" і 35% цього почуття не виникає.
На питання "Яке відчуття виникає у Вас при зустрічі білоруса, перебуваючи за кордоном?" відповіді були отримані у вільній форме.16% вказали "гордість" і 54% вказали "радість".
І на запитання "Чи вважаєте Ви себе патріотом своєї країни?" 71% порахував себе такими, 21% дали відповідь "Ні" і 8% "Не знаю".
Підвівши підсумок, можна сказати, що емоційно-оцінний компонент не сформований в достатній мірі.
Поведінковий компонент.
На питання "Вільно чи Ви володієте білоруською мовою?" тільки 36% відповіли позитивно і відповідно 64% відповіли "Ні" .15% респондентів ніколи не використовують білоруську мову в розмовній мові, 57% - тільки на уроках білоруської мови та літератури, 28% - іноді вживають білоруську мову і 0% не використовують рідний мова щодня.
На питання "Дотримуєте Ви білоруські звичаї і традиції у повсякденному житті?" дали відповідь "Так" лише 22%, відповідь "Іноді" 42% і відповідь "Ні" зафіксований у 35% учнів.
На питання "Дбайливо Ви ставитеся до рідної природи?" відповіді розподілилися наступним чином: "Завжди" - 78%, "Іноді" - 22% і "Ніколи" - 0%.
На поставлене в анкеті запитання "Чи погодилися б Ви поміняти місце проживання з Білорусі на іншу країну?" 72% респондентів дали відповідь "Так" і відповідно 28% - "Ні".
Виходячи з результатів анкетування, не можна говорити про сформованість поведінкового компонента національної самосвідомості.
Отже, підбивши підсумок, можна сформулювати такий висновок: гіпотеза про те, що білоруській молоді притаманний низький рівень сформованості національної самосвідомості підтвердилася, оскільки не один компонент не розвинена достатньою мірою.
Висновок
На сучасному етапі розвитку білоруського суспільства в молодіжному середовищі простежується невисокий рівень розвитку національної самооцінки, почуття національної гідності, не вираженість інтересу до історії культурної самобутності свого народу.Висунута нами на початку дослідження гіпотеза про те, що білоруській молоді притаманний низький рівень національної самосвідомості, підтвердилася.
Необхідно відзначити, що Гомельська область розташована на кордоні з Росією та Україною і у різні часи частина її належала то одному, то іншому державі. Ця обставина не може не позначатися на особливостях національної самосвідомості молоді гомельського регіону.
Отримані дані можуть носити практичний характер і стати основою для розробки заходів на підвищення рівня національної самосвідомості.
Список використаних джерел та література
1. Гуревич А.М. Мотивація еміграції. - СПб.: Мова, 2005. - 272 с.2. Сухарєв А.В., Бухарєва С.Л. Особливості етнічної ідентичності підлітків в етнічно орієнтованих наукових центрах / / Питання психології. - 2005. - № 6. - С.82-91.
3. Стефаненко Т.Г. Компоненти етнічної ідентичності: когнітивний, афективний, поведінковий / / Світ психології. - 2005. - № 2. - С.38-42.
4. Іванова Н.Л. Соціальна ідентичність в різних соціокультурних умовах / / Питання психології. - 2004. - № 4. - С.65-75.
Програми
Додаток 1
Класс____ "____" Вік _____ (кількість повних років)Стать Ч / Ж (підкреслити потрібне)
1. Ваша національність (за документами)?
□ білорус (ка)
□ росіянин (ка)
□ українець (ка)
□ інша (вказати) _____________________________________________
2. Ким за національністю Ви себе вважаєте?
□ ___________________________________________________________
3. Які ознаки, на Вашу думку, об'єднують людей білоруської національності?
□ мову
□ традиції
□ спільне історичне минуле
□ спільність території
□ спільне майбутнє
□ релігія
□ риси зовнішнього вигляду
□ риси характеру
□ ніщо не зближує
□ інше (вказати) _____________________________________________
4. Яким вище вказаними ознаками Ви відповідаєте?
□ ____________________________________________________________
5. Зараховуєте ви себе до представників білоруського народу?
□ Так
□ Ні
□ зараховують до групи безетнічних
6. Вільно чи Ви володієте білоруською мовою?
□ Так
□ Ні
7. Чи часто Ви використовуєте його в розмовній мові?
□ Кожен день
□ Іноді
□ Тільки на уроках білоруської мови та літератури
□ Не використовую
8. Як Ви ставитеся до того, що більшість білорусів використовує замість білоруської мови російська?
□ Негативно
□ Позитивно
□ Байдуже
9. Які суто білоруські звичаї і традиції Вам відомі?
□ ___________________________________________________________
10. Дотримуєтеся Ви білоруські звичаї і традиції у повсякденному житті?
□ Так
□ Іноді
□ Ні
11. Чи вважаєте Ви за необхідне знати історію Білорусі?
□ Так, вважаю за необхідне
□ Ні, не вважаю
□ Важко відповісти
12. Ставтеся Ви з повагою до історичного минулого нашої держави?
□ Так
□ Ні
13. Чи цікаво Вам вивчати природу рідного краю?
□ Так
□ Ні
14. Дбайливо Ви ставитеся до рідної природи?
□ Завжди
□ Рідко
□ Ніколи
15. Як Ви вважаєте, притаманне чи сучасним підліткам почуття історичної відповідальності за долю країни?
□ Так
□ Ні
□ Не знаю
16. А особисто Вам властиве це почуття?
□ Так
□ Ні
□ Не замислювався
17. Ви б погодилися поміняти місце проживання з Білорусі на іншу країну?
□ Так
□ Ні
18. Чи виникає у Вас почуття гордості за участь білорусів у міжнародних конкурсах (спортивних, музичних)?
□ Так
□ Ні
19. Яке відчуття виникає у Вас при зустрічі білоруса, перебуваючи за кордоном?
□ ___________________________________________________________
20. Чи вважаєте Ви себе патріотом (своєї країни)?
□ Так
□ Ні
□ Не знаю