Міністерство загальної та професійної освіти Російської Федерації
Реферат з предмету:
Концепції сучасного природознавства
Тема: «Наукові і релігійні концепції походження Всесвіту і життя на Землі»
Проблема походження Всесвіту і людини споконвіку хвилювала, людей. Про це свідчить наявність космогонічних міфів у різних народів.
У теперішній же час доводиться часто чути, що питання ставиться руба: або створення світу чи еволюція. Однак сама така постановка виглядає некоректною, бо багато сучасні вчені відзначають, що ідея про створення світу Богом, Творцем, зовсім не заперечує науку. Існує також гіпотеза про привнесення на Землю життя з космосу, але вона не дає відповіді на питання про джерело виникнення життя, тому й не розглядається в даній роботі.
Отже, що сказано в Біблії? «На початку створив Бог небо і землю» (Бут. 1,1), тобто тут визнається якийсь початковий момент буття, з якого починається історія Всесвіту. Що ж говорить наука? По-перше, вічність світу - це філософська аксіома, не пов'язана з наукових фактів, бо наука в змозі виробляти і систематизувати об'єктивні знання про наявну в наявності дійсності, а припущення про виникнення сущого відносяться до категорії гіпотез. По-друге, у першій третині 20 ст. з'явилася теорія Всесвіту, що розширюється, до цих пір задовільно описує видиму Всесвіт. У 1922р. петроградський фізик А. А. Фрідман показав, що рівняння Ейнштейна можуть описувати маси речовини, що віддаляються від центру і один від одного. Моделлю подібного розширення може бути поверхню надувається гумового кулі. У 1929р. послідувало експериментальне підтвердження загального розбігання галактик, вибудуване амер. астрономом Е. Хебблом. Було встановлено, що в спектрах далеких галактик ліній спостерігається червоне зміщення, яке може бути пояснено тільки ефектом Доплера - якщо об'єкт, що світився віддаляється від нас, то лінії його спектра зміщуються до інфрачервоного випромінювання. Про минуле Всесвіту ця теорія може дати наступні припущення. Так як відбувається розширення, то раніше радіус Всесвіту був менше, а щільність речовини - більше; отже, не виключено, що був момент, коли радіус наближався до нуля, а щільність - до нескінченності, тобто момент початку Всесвіту. Згідно з цим побудови, можна оцінити і її вік - 10-20 млрд. років, а за останніми даними, в світі немає зірок старше 15-20 млрд. років. Наука схильна не заперечувати існування моменту зародження світу, простору і часу. На початку з'явилося якесь освіту, Точка, а потім стався Великий Вибух і Всесвіт стала розширюватися.
У рамках моделі Фрідмана існують кілька теорій «молодий і гарячої» Всесвіту, розвиток якої можна поділити на кілька ер за складом елементарних частинок. Перша - адронний на ім'я частинок. Саме в адронний еру виникають протони і нейтрони, але поки вони ще не утворюють ядра атомів, тому матерію в цей час можна охарактеризувати як деяку безформну плазму, яка складалась з частинок і античастинок. Такому періоду цілком відповідає біблійне опис: «Земля ж була пуста та порожня, і темрява над безоднею, і дух Божий ширяв над поверхнею води" (Бут. 1,2). За рахунок розпаду адронів утворюється велика кількість лептонів, і наступний період можна назвати лептонний. При цьому також з'являється дуже багато фотонів, тому наступний період - це ера випромінювання. Зіставляючи біблійний текст - «І сказав Бог: так буде світло. І стало світло »(Бут. 1,3) - залишається тільки дивуватися провидіння пророка Мойсея, що передбачив сучасні дані фізики та астрономії. Адже Біблія оповідає про те, що світло було раніше Сонця, про створення якого сказано в четвертому дні творіння. Зараз-то ясно, що випромінювання (а чим випромінювання - не світло?) З'явилося раніше світил. Таким чином, в Писанні говориться про виникнення дозвездной матерії, яка потім була перетворена в світила, а це, до речі, не виключає можливості спалахування згодом нових зірок, що спостерігалося астрономами.
Для науки важливе питання про терміни еволюції. Як вже зазначалося вище, вік Всесвіту оцінюється в 15-20 млрд. років. У Біблії ж - процес творення відбувається в рамках шести «днів». Однак ніде там немає вказівки на те, що дні ці слід розуміти буквально, як 24 години астрономічної доби. Та й справді, як може йти мова про добі, якщо Сонце з'явилося не в перший «день». До того ж, в іншому місці Писання ми зустрічаємо: «... в Господа один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день» (2 Пет. 3,8). Це свідчить про те, що «дні» творіння можна розуміти як періоди, ери.
Згідно з Біблією, Земля виникла раніше Сонця. Довгий час це суперечило науці: теорія виникнення Сонячної системи, створена в 18-19 ст. Кантом і Лапласом стверджувала, що Земля являла собою лише шматочок Сонця, що відокремився від нього і охолодити. Проте роботами радянського астронома пірейський встановлено в 30-40-х роках, що всі гіпотези, що припускають утворення планет від Сонця, помилкові в своїй основі. Справа в тому, що планети обертаються навколо цієї зірки з колосальними швидкостями в порівнянні зі швидкістю обертання самого Сонця. Якщо б вони були коли-небудь його частиною, то рухалися б зі швидкістю набагато меншою, тому що тоді на одиницю маси для Сонця і планет мало б припадати приблизно однакову кількість руху (обертання).
Гіпотеза Шмідта передбачає, що планети формували навколо Сонця як центру поступово, а гіпотеза Сі каже про те, що планети були захоплені Сонцем вже як сформувалися кулі.
У Біблії розповідається про те, що спочатку земля вся вкрита водою, а потім відбулося розбиття світового океану на окремі басейни, відокремлені сушею. Науковим даними це не суперечить.
Згідно з гіпотез, сучасний вигляд Землі сформувався в результаті довгої тектонічної діяльності. Стародавня Земля була зовсім не схожа на населену нами. Атмосфера планети складалася з водяної пари, вуглекислого газу і, за одними даними, з азоту, за іншими - з метану й аміаку. Кисню в ній не було. До речі, відсутність кисню, як це не здається парадоксальним, було необхідно для виникнення простих форм життя, тому що він руйнівно діє на примітивні органічні молекули. Атмосферу Землі пронизували блискавки. Так поступово океан перетворився на «теплий розбавлений бульйон», в якому стали накопичуватися органічні речовини. Таке припущення висловив вперше радянський біолог Олександр Опарін, а біолог Стенлі Міллер довів його. Опарін вважав, що головна роль в перетворенні неживого в живе належала білкам. У «первинному бульйоні» утворювалися згустки білка (коацервати). Однак ці утворення не були ще клітинами, бо не могли точно відтворювати самих себе. Для цього необхідні нуклеїнові кислоти - РНК і ДНК-основа будь-якої генетичної інформації. Імовірність зародження першої живої клітини в результаті таких процесів незначна мала, щоб визнати її за випадковість. Тим не менш, поява першої клітини стало початком дуже довгої докембрійської епохи розвитку життя. Їжею перший організмам служив «первинний бульйон» і менш щасливі побратими. Однак у перебігу мільйонів років цей «бульйон ставав все більш» розбавленим і, нарешті, запаси живильних речовин вичерпалися. Життя на Землі загрожувала небезпека, але їй пощастило - «випадковим» чином з'явилися бактерії, які вміють розщеплювати сірководень. Але й запаси оного речовини були невеликі. Розвиток життя знову могло зайти в глухий кут. Однак знову випадково знайшовся вихід у вигляді синьо-зелених водоростей, які вміють розщеплювати воду. Так в якості побічного продукту їх діяльності став кисень, настільки небезпечний для ранніх форм життя. Але слідом за цим з'являються організми, які вміють дихати.
Дуже важливий той факт, що Біблія еволюцію зовсім не заперечує, а лише дає пояснення тому нагромадження випадковостей, з яким має справу наука: «Так земля вродить траву, що сіяє насіння, дерево овочеве, що за родом своїм плід, що насіння його на землі. І сталося так "(Бут. 1,11). Світ слухняний Творцю і відгукується на Його заклик; за землею Священне Писання залишає дещицю активності. Не говориться «створив Бог траву», але саме «зробила земля». Земля Божим словом закликається до творчості, починає народжувати те, чого не має. Вона не в силах сама зробити життя без Божественної волі, що у Слові, але й применшувати роль її теж не слід.
Про створення рослин у Біблії говориться раніше, ніж про створення тварин. Про таку ж послідовності говорить і наука. Сучасна топоатмосфера (без якої неможлива ніяка тваринне життя, вдихають кисень) є біогенної. Без рослин тварини не тільки задихнулися б, але їм і нічого б було їсти, так як тільки рослини мають здатність переводити неорганічні форми матерії в органічні. (Знову Мойсей вгадав - скажуть атеїсти).
Про появу перших тварин написано наступне: «І сказав Бог: Нехай вода плазунів, душу живу, і птаство, що літає над землею під небесною» (Бут. 1,20). Таким чином, згідно з Писанням перші тварини сталися з води. Який же фактичний матеріал дає палеонтологія з цього приводу? Найбільш ранні етапи розвитку тваринного світу приховані від нас. Перші залишки тварин належать до верхнього докембрію - це ядра і відбитки найпростіших, залишки скелета губок, рогові раковини брахіпод, молюски, трубочки ракоподібних. У кембрії тваринний світ досягає вже більшого розмаїття форм. Зустрічаються представники майже всіх нині живих типів. Причому, знайдені не тільки скелети, а й відбитки організмів, що володіють тільки м'яким тілом: медуз, голотурій, хробаків і членистоногих. З силурійських періодом пов'язано, мабуть, перші спроби тварин вийти з води, так як у відкладеннях цього періоду зустрічаються залишки сухопутних членистоногих багатоніжок і скорпіонів, тобто, за біблійною термінології, плазунів. У мезозойську еру, з'являються численні рептилії, що наповнили води в морях поряд з рибами, амфібіями і безхребетними.
Якщо заперечувати богонатхненність Книги Буття, виглядає неможливим пояснити природничонаукові знання пророка Мойсея, який жив кілька тисячоліть тому і аж ніяк не займався палеонтологічними розкопками з метою з'ясувати, де - у воді чи на землі - відбулися перші тварини.
«І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу за родом її, худобу й плазуюче, і земну звірину за родом її. І сталося так.
І створив Бог звірів земних по роду їх, і худобу за родом її, і всіх гадів земних по роду їх. І побачив Бог, що це добре »(Бут.1, 24-25).
Так розповідає Біблія про перший етап творінь шостого дня. В даний час поява ссавців пов'язують зі знахідками вкрай мізерних залишків у відкладеннях середньої і верхньої юри. У наступні епохи з'явилося все багатство форм і фарб ссавців - від крихітних полівок до гігантських слонів, - заселили всі ліси і степи земної кулі. Причому, в Біблії немає вказівки на миттєвість появи всіх родів тварин.
Класифікація живих істот показує ієрархічну і генетичний зв'язок між ними. Спробу пояснити походження видів зробив Ч. Дарвін у своїй відомій теорії. Він вважав, що ключову роль в утворенні нових видів грає природний відбір. Виживають найсильніші особини, в яких розвиваються певні пристосування до умов проживання. В основі еволюції лежать випадкові зміни до окремих елементів в організмах при переході від покоління до покоління. Ті зміни, які мають пристосувальний характер, передаються у спадок. Особи, які мають цих змін, гинуть. Так утворюється популяція з більш пристосованих особин. Ідея природного відбору виникла з аналогії з штучним, за допомогою якого людина виводить потрібні йому сорти рослин чи породи тварин. Проте селекціонер всі особи, позбавлені корисних ознак, не беруть участь у формуванні популяції. Аналогія з природним відбором була б повною, якби всі особини, що не мають достатньо розвиненого пристосування, автоматично гинули б або виявлялися марними. Але це означало б, що природа діє так само розумно, як і селекціонер, ставлячи собі цілі.
Цікаво, що навіть теорія Дарвіна, (звичайно, не в поганому переказі радянських підручників з матеріалізму) не заперечує ідею творіння. Як зауважив Тимофєєв-Ресовський, в «Походження видів» Дарвін говорить про що завгодно, крім походження видів. Теорія описує варіативність у рамках однієї популяції, але не дає вичерпного пояснення «стрибка» з одного виду в інший, а також не відповідає на питання про початковий походження живих істот. До того ж, сам-то Дарвін не був атеїстом, а визнавав існування Творця, про що можна прочитати в завершенні основної праці свого життя. До речі, одним з перших, хто зрозумів справді релігійне значення еволюційної ідеї, був не хто інший, як дід Чарльза Дарвіна - поет і натураліст Еразм Дарвін. «Світ, - писав він у своїй" Зоономіі ", - розвивався ... утворився поступово з невеликого початку, збільшувався завдяки діяльності властивих йому сил ... Яка це піднесена думка про безмежну мощі великого Зодчого, Причини всіх причин, Батька всіх батьків, Істоти істот! »
Сучасній є синтетична теорія еволюції (СТЕ), що об'єднала в собі дарвінізм з генетикою, батьком якої є католицький чернець Мендель. Це теорія неодарвінізму - дарвінізму, схрещеного з теорією мутації. Теорія мутації в класичній своєму варіанті припускає, що мутації відбуваються випадково, тобто має місце випадковий фактор (зміна радіаційного фону, кислотного середовища тощо), який зрештою призводить до редуплікації ДНК. З приводу цих випадковостей не без єхидства зауважив одного разу Честертон, що поки що «ніхто не довів, що мотори виникли самі собою із залізного брухту, а з машин вижили тільки ті, у яких випадково розвинувся карбюратор». Дійсно, важко собі навіть уявити, як малоймовірно розвиток життя та ускладнення її форм, якщо не визнавати якоїсь розумної сили, керівної природою. Та й самі ДНК і РНК, що несуть і передають спадкову інформацію, виглядають твором нескінченно мудрого Божественного Логосу ... Також існує теорія номогенеза, згідно з якою еволюція відбувається на основі не випадковостей, а закономірностей
Альтернативі еволюції матерії, особливо її біологічної форми, зараз модно протиставляти т.зв. креаціонізм, що є протестантської ідеологією, яка постулює незмінність спочатку створеного світу і невтручання Творця більше в створену матерію. Представники цього напряму відкидають еволюцію як таку. Література креаціоністів проникає і в Росію і стає, до речі, дуже популярною серед народу, втомленого від радянського діалектичного матеріалізму. Креаціонізм наполягає на молодості Всесвіту, приводячи деколи цікаві доводи.
Наприклад, у статті Грейді С. МакМартрі «Свідчення молодості всесвіту» звертається увагу читача на той факт, що Земля періодично піддається «бомбардуванні» космічними тілами, велика частина яких згоряє в атмосфері, але деякі періодично досягають земної поверхні. Якщо накопичення літописі скам'янілостей дійсно являло собою те, що відбувалося впродовж більш ніж півтора мільярда років накопичення останків померлих рослин і тварин, і якщо хоча б одному метеориту на рік вдавалося досягти поверхні Землі, ми були б
вправі очікувати присутності півтора мільярдів метеоритів, розсіяних по
всій товщині геохронологічної колони. Однак метеорити знаходять лише у самих верхніх шарах, а в більш низьких, тобто в дослідженні більш давніх шарах літописі скам'янілостей метеорити взагалі не згадуються. Це, на думку автора, говорить про відносну молодості Всесвіту.
Автор наводить ще одне цікаве свідчення - теорію Геpмана фон Гельмгольца, який був переконаний, що вся енергія, pассеіваемая Сонцем,
чеpпается в гpавітаціонном стиску. Це означає що Сонце, будучи
гігантським газовим шаpом, подвеpжено колосальному дії гpавітаціонних
сил, які змушують його стискатися у всі менший і менший обсяг. Сьогодні в нас є наукові докази того, що Гельмгольц був пpав. Окpужность Сонця зменшується зі швидкістю пpимеpно п'ять футів на годину. Ця швидкість швидкість означає зменшення діаметра Сонця на 1% за 1000 років. Якби Сонця було лише 6000 років, під вpемя сотвоpенія воно було б лише на 6% більше, ніж зараз. Якщо збільшувати pазмеp Сонця на 1% за кожні 1000 років за меpе пpодвіженія тому в часі, то вже 20 млн. років тому його поверхня буде стосуватися Землі. Таким чином, ні про життя на Землі (якої, як стверджують, близько 5 млрд. років), ні тим більше про Меркурії і Венері тоді не може бути й мови.
Земля - це великий гарячий камінь, що летить зі швидкістю 64000 миль на годину в холодному космосі. Коли-небудь камінь охолоне й стане холодним до самої середини. Земний шаp втрачає тепла, випромінюваного в космос, більше, ніж отримує його від Сонця. І так - щодня. Кожен день сумарний тепло надр витрачається. Земля охолоджується з великою швидкістю. Ми втрачаємо близько десяти у дванадцятому ступені калорій в секунду. Це - велика втрата теплоти. Hам відомо кількість теплоти внyтpі земної кулі. Таким чином, охолодження зайняло б всього 40 млн. років. Але оскільки всередині Земля все ще пашить жаром, значить їй набагато менше 40 млн. років.
В Америці існує навіть цілий інститут наукового креаціонізму. Креаціоністи намагаються довести незмінність одного разу створеного Богом світу. Їм, можливо, здається, що затягування цього процесу є применшенням Божественного величі. Проте на запитання про те, Творець якого світу - рухомого і розвивається або світу статичного, де все укладається у раз і назавжди певні рамки, - повинен мати більшу мудрістю і великою могутністю, очевидна відповідь: звичайно, першого. Ймовірно, поява креаціонізму саме в протестантському середовищі багато в чому пояснюється особливостями світогляду цієї конфесії. Справа в тому, що на відміну від Православ'я (де «віра без діл мертва»), поняття синергії (співпраці, співдіянні людини з Богом) протестантами не приймається. Якщо людина не може бути співучасником свого порятунку, не може «співпрацювати» з Богом, то як же можна визнати таке право за дочеловеческом світом? Але ж сама біблійна термінологія дивним чином збігається з еволюційним поглядом («Нехай вода ...», «Нехай видасть земля»). Дієслово «виробляти» вказує на зв'язок між окремими фазами формування тваринного світу і більше того - на зв'язок між живою і неживою природою.
До речі, про те, що релігійний світогляд аж ніяк не суперечить науковому (хоча радянська антирелігійна пропаганда наполегливо намагалася переконати в тому, що релігія є ворог науки), свідчить той факт, що безліч видатних світових учених були людьми глибоко віруючими. Для прикладу можна назвати Миколи Коперника, який у передмові до своєї роботи про геліоцентризму написав, що спростувати її можна лише «навмисно спотворюючи будь-яке місце Священного писання»; Ісаака Ньютона; Михайла Ломоносова (взяти хоча б його вірші, повні захоплення Творцем світу) ; академіка Павлова, Альберта Ейнштейна.
Що стосується самої актуальної теми - походження людини, то пануюча в науці думка говорить про те, що біологічний предок людини - мавпа. І завдання науки полягає в знаходженні залишків перехідних форм.
На перших порах розкопки, здавалося, вони взяли, чого від них очікували. У 1892 році на о. Ява Е. Дюбуа знайшов кістки істоти, яке охрестили "обезьяночеловек прямостоячі" - Pitecantropus Erektus. 1911 році в Англії виявили уламки черепа та щелепи з явно мавпячими рисами. Їх оголосили належать "Людині зорі", еоантропу. У 1924 році в Африці Р. Дарт відкрив череп мавпи з рисами, що зближують її з людиною. Її назвали "південної мавпою", австралопітеком. І нарешті, в 1927 році в Китаї, поблизу Пекіна, були знайдені череп і кістки дуже схожого на пітекантропа істоти, названого синантропів. Крім того, вже й раніше в Європі знаходили скам'янілі кістки істот, дуже близьких до людини. Вони отримали назву "первісних людей", або неандертальців, на ім'я містечка, в якому останки цієї істоти були вперше виявлені.
Ці знахідки, а також ряд інших дали можливість скласти якусь схему переходу, згідно з якою від стародавньої мавпи розвиток поступово йде до австралопітеків, від нього - до пітекантропів і синантропів, а від них лінія тягнеться до еоантропу і неандертальцю - предкам людини сучасного типу. Однак поступово ця схема стала викликати серйозні сумніви і питання про предка людини виявився незмірно складніше, ніж думали раніше.
Еоантроп, як виявилося, просто виявився підробкою, сфабрикованою з кісток людини і шимпанзе. Далі: нові знахідки австралопітеків (парантропов, плезиантропов та ін) показали, що це були мавпи, у великій кількості населяли Африку, але "людські" риси їх явно перебільшують. Справа в тому, що перша знахідка належала дитинчаті. А як відомо, дитинчата людиноподібних мавп мають риси, які зближують їх з людиною. "Численні заперечення морфологічного, зоогеографічне, геологічного та общебиологического порядку, - пише радянський антрополог Якимів, - не дозволяють визнати в південноафриканських австралопітеків прямих предків людини, які при подальшому своєму розвитку дали початок раннім формам гомінідів" (Якимів В. П. Ранні стадії антропогенезу. - В зб.: Праці інституту етнографії. Т. XVI. 1951. С. 33).
У 1960 році весь світ облетіла сенсаційна заява антрополога Луїса Лики про те, що він виявив предка людини. У Східній Африці, в ущелині Олдвая, Лики знайшов фрагменти кісток примату, який був названий ним зинджантропа. Однак скоро було встановлено, що зинджантропа - не що інше, як одна з форм австралопітекових мавпи, близької до горилі). Незабаром Лики зробив ще-одне відкриття. Він знайшов кістки істоти більш прогресивної форми, названого їм пре-зинджантропа, або Homo Habilis. У деяких відносинах пре-зинджантропа виявився примітивніше австралопітеків. До цих пір знахідка і її вік є об'єктом жвавої дискусії. І поки ще немає остаточних доказів - чи міг пре-зинджантропа бути нашим прямим предком.
Але найсенсаційнішою виявилася знахідка Дональда Джохансона в Хадері (Ефіопія). Там в 1974 році був знайдений майже повний скелет жіночої особини, близькою за типом до австралопітеків. "Люсі" (як охрестив це істота Джохансон) мала вертикальну ходу, відрізнялася досить стрункою статурою при зрості близько метра, але череп її носив цілком мавпячі риси. Вчені датували знахідку в 3-3,5 мільйона років. Цілком ймовірно, що "Люсі" дає нам уявлення про тих біологічних формах, які дали початок роду Homo.
Що стосується справжньої людини, то до самого останнього часу вважалося, що його старовину не перевищує 50 - 40 тисяч років. Проте нещодавні дослідження французького фізика А. Віллада (1988) допомогли встановити, що вік найдавніших знахідок Homo Sapiens досягає 100-130 тисяч років.
Біомолекулярні аналіз представників різних сучасних рас Старого Світу, проведений вченими США та Японії, показав, що всі ці раси походять від єдиного генетичного кореня і швидше за все - з Африки.
Найближчим родичем Homo Sapiens серед нині відомих викопних форм є неандерталець. Класичні ж неандертальці, на загальну думку антропологів, не могли бути нашими предками. Це різновид дуже спеціалізований, що зупинився у своєму розвитку і багато в чому примикає швидше до нижчих мавп, незважаючи на свій "людський" вигляд. Тим не менш у якихось груп неандертальців існувало зародковий мистецтво.
Таким чином, велика кількість знахідок не усвідомили картину, а швидше ускладнило. Зважаючи-таки відсутності перехідних форм багато хто схиляється до того, що цей самий перехід від людини до мавпи був більш різким.
Дивно, але, виявляється, що навіть походження тіла людини від мавпи теж не вступає в конфлікт з релігією. У другому розділі Буття про створення людини сказано: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2,7). Людина отримує своє єство в той момент, коли Бог вдихає в нього безсмертну душу. В іншому місці Біблії сказано, що людина створена за образом і за подобою Божою, але що ж у ньому - образ? Звичайно, не його тлінне фізичне тіло, але його дух. Духовність і розум - ось головні відмінності людини від тварини. Ніяка еволюція психіки не може заповнити прогалину між розумом вищого тваринного і особистісним інтелектом людини. Цей крок, на вірному зауваженням П. Тейяра де Шардена, "повинен був відбутися відразу".
Для релігійного світогляду цілком прийнятна така точка зору, що серед тих тварин, яких «зробила земля» за велінням Божим, виникає певне антропоморфне істота, але це ще не людина, так як у нього немає свідомості, розуму, душі.
Святитель Феофан Затворник пише: «Це тіло - що це було? Глиняна тетерька, або живе тіло? - Воно було живе тіло, - була тварина в образі людини, з душею тварина, а потім Бог вдихнув у нього дух Свій ... ». Св. Серафим Саровський, пояснюючи текст Біблії, говорив: "До того, як Бог вдихнув в Адама душу, він був подібний тварині". Хіба ж є в наведених словах прославлених святих заперечення того, що біологічний предок людини - хоча б та ж мавпа?
Якісне ж відмінність свідомості людини і найрозумнішою мавпи очевидно.
Висувається гіпотеза, що виникнення людини обумовлено його соціальним життям. Однак згадаємо, що складна соціальна життя властива і щурам, і папугам, і гагарам, і багатьом іншим видам вищих і нижчих тварин. Але ні в одного з них, хоча вони живуть співтовариствами мільйони років, ми не виявляємо свідомості, подібного свідомості людини. (До речі, відома фраза про роль праці в олюднення мавпи, належить Енгельсу, а не Дарвіну.)
І. П. Павлов, намагався пояснити психіку людини, підходячи до психології з точки зору фізіолога. Він вважав вирішальним у становленні людини "надзвичайну надбавку до механізму нервової діяльності" - другу сигнальну систему, тобто мова і словесне мислення. Але при цьому Павлов зовсім обходить питання про те, як виникла ця "надбавка".
Наявність мови відрізняє людину. Вона наділяє свідомість у словесні форми, але це зовсім не означає, що воно фатально з нею пов'язано, і що свідомість виникла з промови. Причинно-наслідковий зв'язок може усвідомлюватися людиною образно. Більш того, найглибші моменти духовного життя людини: переживання своєї особистості, почуття містичного, краси та багато іншого - часто зовсім не потрібні слова. Духовний початок у людині настільки ж ширше мови, наскільки інтуїція ширше формальної логіки.
Ще древні називали людину мікрокосмом. Хіба можна те саме сказати про мавпу?
У науці ХХ ст. розроблений антропний принцип - зв'язок розвитку Всесвіту і появи в ній людини; Всесвіт з усіма її законами повинна бути такою, щоб на певному етапі виник розумний спостерігач. Якби фундаментальні фізичні константи були хоча б трохи іншими, то існування життя було неможливим. Згідно релігії ж, людина - вінець творіння матеріального світу.
Таким чином, можна зробити висновок, що твердження про те, що еволюційні уявлення не суперечать християнській ідеї творення світу, а навпаки, підтверджують її.
На закінчення хотілося б навести слова поета Г. Р. Державіна, примітні, звичайно, не своїй науковій концепцією, але глибиною інтуїтивного усвідомлення місця людини у світі:
Частка цілої я Всесвіту,
Поставлено, думається мені, в поважній
Середні єства я тієї,
Де скінчив тварюк Ти тілесних,
Де почав Ти духів небесних
І ланцюг істот зв'язав усіх мною.
Бибилиографии:
1). «Хімія і життя». № 1, 1993р. Стаття Ю. А. Шрейдера «Еволюція і створення світу».
2.). Каледа Г.А., Кураєв А.В., Зворикін Д.Д.., Гоманьков В.І., Мейен С.В., Гоманьков А.В. «Той повів, і создашася». (Сучасні вчені про створення світу). Фонд «Християнське життя», Клин, 1999р.
3). «Питання філософії». № 3,1995 р. Стаття В. П. Гайденко «Природа в релігійному сприйнятті».
У рефераті також використані матеріали, опубліковані в мережі Internet:
4). О. Олександр Мень «Історія релігії», т.1 (http://www.alexandrmen.ru/fam/pan.html).
5). Грейді С. МакМартрі «Свідчення молодості Всесвіту» (http://members.tripod.com/ ~ pafa / kr / mol_vs.htm).
Реферат з предмету:
Концепції сучасного природознавства
Тема: «Наукові і релігійні концепції походження Всесвіту і життя на Землі»
Проблема походження Всесвіту і людини споконвіку хвилювала, людей. Про це свідчить наявність космогонічних міфів у різних народів.
У теперішній же час доводиться часто чути, що питання ставиться руба: або створення світу чи еволюція. Однак сама така постановка виглядає некоректною, бо багато сучасні вчені відзначають, що ідея про створення світу Богом, Творцем, зовсім не заперечує науку. Існує також гіпотеза про привнесення на Землю життя з космосу, але вона не дає відповіді на питання про джерело виникнення життя, тому й не розглядається в даній роботі.
Отже, що сказано в Біблії? «На початку створив Бог небо і землю» (Бут. 1,1), тобто тут визнається якийсь початковий момент буття, з якого починається історія Всесвіту. Що ж говорить наука? По-перше, вічність світу - це філософська аксіома, не пов'язана з наукових фактів, бо наука в змозі виробляти і систематизувати об'єктивні знання про наявну в наявності дійсності, а припущення про виникнення сущого відносяться до категорії гіпотез. По-друге, у першій третині 20 ст. з'явилася теорія Всесвіту, що розширюється, до цих пір задовільно описує видиму Всесвіт. У 1922р. петроградський фізик А. А. Фрідман показав, що рівняння Ейнштейна можуть описувати маси речовини, що віддаляються від центру і один від одного. Моделлю подібного розширення може бути поверхню надувається гумового кулі. У 1929р. послідувало експериментальне підтвердження загального розбігання галактик, вибудуване амер. астрономом Е. Хебблом. Було встановлено, що в спектрах далеких галактик ліній спостерігається червоне зміщення, яке може бути пояснено тільки ефектом Доплера - якщо об'єкт, що світився віддаляється від нас, то лінії його спектра зміщуються до інфрачервоного випромінювання. Про минуле Всесвіту ця теорія може дати наступні припущення. Так як відбувається розширення, то раніше радіус Всесвіту був менше, а щільність речовини - більше; отже, не виключено, що був момент, коли радіус наближався до нуля, а щільність - до нескінченності, тобто момент початку Всесвіту. Згідно з цим побудови, можна оцінити і її вік - 10-20 млрд. років, а за останніми даними, в світі немає зірок старше 15-20 млрд. років. Наука схильна не заперечувати існування моменту зародження світу, простору і часу. На початку з'явилося якесь освіту, Точка, а потім стався Великий Вибух і Всесвіт стала розширюватися.
У рамках моделі Фрідмана існують кілька теорій «молодий і гарячої» Всесвіту, розвиток якої можна поділити на кілька ер за складом елементарних частинок. Перша - адронний на ім'я частинок. Саме в адронний еру виникають протони і нейтрони, але поки вони ще не утворюють ядра атомів, тому матерію в цей час можна охарактеризувати як деяку безформну плазму, яка складалась з частинок і античастинок. Такому періоду цілком відповідає біблійне опис: «Земля ж була пуста та порожня, і темрява над безоднею, і дух Божий ширяв над поверхнею води" (Бут. 1,2). За рахунок розпаду адронів утворюється велика кількість лептонів, і наступний період можна назвати лептонний. При цьому також з'являється дуже багато фотонів, тому наступний період - це ера випромінювання. Зіставляючи біблійний текст - «І сказав Бог: так буде світло. І стало світло »(Бут. 1,3) - залишається тільки дивуватися провидіння пророка Мойсея, що передбачив сучасні дані фізики та астрономії. Адже Біблія оповідає про те, що світло було раніше Сонця, про створення якого сказано в четвертому дні творіння. Зараз-то ясно, що випромінювання (а чим випромінювання - не світло?) З'явилося раніше світил. Таким чином, в Писанні говориться про виникнення дозвездной матерії, яка потім була перетворена в світила, а це, до речі, не виключає можливості спалахування згодом нових зірок, що спостерігалося астрономами.
Для науки важливе питання про терміни еволюції. Як вже зазначалося вище, вік Всесвіту оцінюється в 15-20 млрд. років. У Біблії ж - процес творення відбувається в рамках шести «днів». Однак ніде там немає вказівки на те, що дні ці слід розуміти буквально, як 24 години астрономічної доби. Та й справді, як може йти мова про добі, якщо Сонце з'явилося не в перший «день». До того ж, в іншому місці Писання ми зустрічаємо: «... в Господа один день, як тисяча років, і тисяча років, як один день» (2 Пет. 3,8). Це свідчить про те, що «дні» творіння можна розуміти як періоди, ери.
Згідно з Біблією, Земля виникла раніше Сонця. Довгий час це суперечило науці: теорія виникнення Сонячної системи, створена в 18-19 ст. Кантом і Лапласом стверджувала, що Земля являла собою лише шматочок Сонця, що відокремився від нього і охолодити. Проте роботами радянського астронома пірейський встановлено в 30-40-х роках, що всі гіпотези, що припускають утворення планет від Сонця, помилкові в своїй основі. Справа в тому, що планети обертаються навколо цієї зірки з колосальними швидкостями в порівнянні зі швидкістю обертання самого Сонця. Якщо б вони були коли-небудь його частиною, то рухалися б зі швидкістю набагато меншою, тому що тоді на одиницю маси для Сонця і планет мало б припадати приблизно однакову кількість руху (обертання).
Гіпотеза Шмідта передбачає, що планети формували навколо Сонця як центру поступово, а гіпотеза Сі каже про те, що планети були захоплені Сонцем вже як сформувалися кулі.
У Біблії розповідається про те, що спочатку земля вся вкрита водою, а потім відбулося розбиття світового океану на окремі басейни, відокремлені сушею. Науковим даними це не суперечить.
Згідно з гіпотез, сучасний вигляд Землі сформувався в результаті довгої тектонічної діяльності. Стародавня Земля була зовсім не схожа на населену нами. Атмосфера планети складалася з водяної пари, вуглекислого газу і, за одними даними, з азоту, за іншими - з метану й аміаку. Кисню в ній не було. До речі, відсутність кисню, як це не здається парадоксальним, було необхідно для виникнення простих форм життя, тому що він руйнівно діє на примітивні органічні молекули. Атмосферу Землі пронизували блискавки. Так поступово океан перетворився на «теплий розбавлений бульйон», в якому стали накопичуватися органічні речовини. Таке припущення висловив вперше радянський біолог Олександр Опарін, а біолог Стенлі Міллер довів його. Опарін вважав, що головна роль в перетворенні неживого в живе належала білкам. У «первинному бульйоні» утворювалися згустки білка (коацервати). Однак ці утворення не були ще клітинами, бо не могли точно відтворювати самих себе. Для цього необхідні нуклеїнові кислоти - РНК і ДНК-основа будь-якої генетичної інформації. Імовірність зародження першої живої клітини в результаті таких процесів незначна мала, щоб визнати її за випадковість. Тим не менш, поява першої клітини стало початком дуже довгої докембрійської епохи розвитку життя. Їжею перший організмам служив «первинний бульйон» і менш щасливі побратими. Однак у перебігу мільйонів років цей «бульйон ставав все більш» розбавленим і, нарешті, запаси живильних речовин вичерпалися. Життя на Землі загрожувала небезпека, але їй пощастило - «випадковим» чином з'явилися бактерії, які вміють розщеплювати сірководень. Але й запаси оного речовини були невеликі. Розвиток життя знову могло зайти в глухий кут. Однак знову випадково знайшовся вихід у вигляді синьо-зелених водоростей, які вміють розщеплювати воду. Так в якості побічного продукту їх діяльності став кисень, настільки небезпечний для ранніх форм життя. Але слідом за цим з'являються організми, які вміють дихати.
Дуже важливий той факт, що Біблія еволюцію зовсім не заперечує, а лише дає пояснення тому нагромадження випадковостей, з яким має справу наука: «Так земля вродить траву, що сіяє насіння, дерево овочеве, що за родом своїм плід, що насіння його на землі. І сталося так "(Бут. 1,11). Світ слухняний Творцю і відгукується на Його заклик; за землею Священне Писання залишає дещицю активності. Не говориться «створив Бог траву», але саме «зробила земля». Земля Божим словом закликається до творчості, починає народжувати те, чого не має. Вона не в силах сама зробити життя без Божественної волі, що у Слові, але й применшувати роль її теж не слід.
Про створення рослин у Біблії говориться раніше, ніж про створення тварин. Про таку ж послідовності говорить і наука. Сучасна топоатмосфера (без якої неможлива ніяка тваринне життя, вдихають кисень) є біогенної. Без рослин тварини не тільки задихнулися б, але їм і нічого б було їсти, так як тільки рослини мають здатність переводити неорганічні форми матерії в органічні. (Знову Мойсей вгадав - скажуть атеїсти).
Про появу перших тварин написано наступне: «І сказав Бог: Нехай вода плазунів, душу живу, і птаство, що літає над землею під небесною» (Бут. 1,20). Таким чином, згідно з Писанням перші тварини сталися з води. Який же фактичний матеріал дає палеонтологія з цього приводу? Найбільш ранні етапи розвитку тваринного світу приховані від нас. Перші залишки тварин належать до верхнього докембрію - це ядра і відбитки найпростіших, залишки скелета губок, рогові раковини брахіпод, молюски, трубочки ракоподібних. У кембрії тваринний світ досягає вже більшого розмаїття форм. Зустрічаються представники майже всіх нині живих типів. Причому, знайдені не тільки скелети, а й відбитки організмів, що володіють тільки м'яким тілом: медуз, голотурій, хробаків і членистоногих. З силурійських періодом пов'язано, мабуть, перші спроби тварин вийти з води, так як у відкладеннях цього періоду зустрічаються залишки сухопутних членистоногих багатоніжок і скорпіонів, тобто, за біблійною термінології, плазунів. У мезозойську еру, з'являються численні рептилії, що наповнили води в морях поряд з рибами, амфібіями і безхребетними.
Якщо заперечувати богонатхненність Книги Буття, виглядає неможливим пояснити природничонаукові знання пророка Мойсея, який жив кілька тисячоліть тому і аж ніяк не займався палеонтологічними розкопками з метою з'ясувати, де - у воді чи на землі - відбулися перші тварини.
«І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу за родом її, худобу й плазуюче, і земну звірину за родом її. І сталося так.
І створив Бог звірів земних по роду їх, і худобу за родом її, і всіх гадів земних по роду їх. І побачив Бог, що це добре »(Бут.1, 24-25).
Так розповідає Біблія про перший етап творінь шостого дня. В даний час поява ссавців пов'язують зі знахідками вкрай мізерних залишків у відкладеннях середньої і верхньої юри. У наступні епохи з'явилося все багатство форм і фарб ссавців - від крихітних полівок до гігантських слонів, - заселили всі ліси і степи земної кулі. Причому, в Біблії немає вказівки на миттєвість появи всіх родів тварин.
Класифікація живих істот показує ієрархічну і генетичний зв'язок між ними. Спробу пояснити походження видів зробив Ч. Дарвін у своїй відомій теорії. Він вважав, що ключову роль в утворенні нових видів грає природний відбір. Виживають найсильніші особини, в яких розвиваються певні пристосування до умов проживання. В основі еволюції лежать випадкові зміни до окремих елементів в організмах при переході від покоління до покоління. Ті зміни, які мають пристосувальний характер, передаються у спадок. Особи, які мають цих змін, гинуть. Так утворюється популяція з більш пристосованих особин. Ідея природного відбору виникла з аналогії з штучним, за допомогою якого людина виводить потрібні йому сорти рослин чи породи тварин. Проте селекціонер всі особи, позбавлені корисних ознак, не беруть участь у формуванні популяції. Аналогія з природним відбором була б повною, якби всі особини, що не мають достатньо розвиненого пристосування, автоматично гинули б або виявлялися марними. Але це означало б, що природа діє так само розумно, як і селекціонер, ставлячи собі цілі.
Цікаво, що навіть теорія Дарвіна, (звичайно, не в поганому переказі радянських підручників з матеріалізму) не заперечує ідею творіння. Як зауважив Тимофєєв-Ресовський, в «Походження видів» Дарвін говорить про що завгодно, крім походження видів. Теорія описує варіативність у рамках однієї популяції, але не дає вичерпного пояснення «стрибка» з одного виду в інший, а також не відповідає на питання про початковий походження живих істот. До того ж, сам-то Дарвін не був атеїстом, а визнавав існування Творця, про що можна прочитати в завершенні основної праці свого життя. До речі, одним з перших, хто зрозумів справді релігійне значення еволюційної ідеї, був не хто інший, як дід Чарльза Дарвіна - поет і натураліст Еразм Дарвін. «Світ, - писав він у своїй" Зоономіі ", - розвивався ... утворився поступово з невеликого початку, збільшувався завдяки діяльності властивих йому сил ... Яка це піднесена думка про безмежну мощі великого Зодчого, Причини всіх причин, Батька всіх батьків, Істоти істот! »
Сучасній є синтетична теорія еволюції (СТЕ), що об'єднала в собі дарвінізм з генетикою, батьком якої є католицький чернець Мендель. Це теорія неодарвінізму - дарвінізму, схрещеного з теорією мутації. Теорія мутації в класичній своєму варіанті припускає, що мутації відбуваються випадково, тобто має місце випадковий фактор (зміна радіаційного фону, кислотного середовища тощо), який зрештою призводить до редуплікації ДНК. З приводу цих випадковостей не без єхидства зауважив одного разу Честертон, що поки що «ніхто не довів, що мотори виникли самі собою із залізного брухту, а з машин вижили тільки ті, у яких випадково розвинувся карбюратор». Дійсно, важко собі навіть уявити, як малоймовірно розвиток життя та ускладнення її форм, якщо не визнавати якоїсь розумної сили, керівної природою. Та й самі ДНК і РНК, що несуть і передають спадкову інформацію, виглядають твором нескінченно мудрого Божественного Логосу ... Також існує теорія номогенеза, згідно з якою еволюція відбувається на основі не випадковостей, а закономірностей
Альтернативі еволюції матерії, особливо її біологічної форми, зараз модно протиставляти т.зв. креаціонізм, що є протестантської ідеологією, яка постулює незмінність спочатку створеного світу і невтручання Творця більше в створену матерію. Представники цього напряму відкидають еволюцію як таку. Література креаціоністів проникає і в Росію і стає, до речі, дуже популярною серед народу, втомленого від радянського діалектичного матеріалізму. Креаціонізм наполягає на молодості Всесвіту, приводячи деколи цікаві доводи.
Наприклад, у статті Грейді С. МакМартрі «Свідчення молодості всесвіту» звертається увагу читача на той факт, що Земля періодично піддається «бомбардуванні» космічними тілами, велика частина яких згоряє в атмосфері, але деякі періодично досягають земної поверхні. Якщо накопичення літописі скам'янілостей дійсно являло собою те, що відбувалося впродовж більш ніж півтора мільярда років накопичення останків померлих рослин і тварин, і якщо хоча б одному метеориту на рік вдавалося досягти поверхні Землі, ми були б
вправі очікувати присутності півтора мільярдів метеоритів, розсіяних по
всій товщині геохронологічної колони. Однак метеорити знаходять лише у самих верхніх шарах, а в більш низьких, тобто в дослідженні більш давніх шарах літописі скам'янілостей метеорити взагалі не згадуються. Це, на думку автора, говорить про відносну молодості Всесвіту.
Автор наводить ще одне цікаве свідчення - теорію Геpмана фон Гельмгольца, який був переконаний, що вся енергія, pассеіваемая Сонцем,
чеpпается в гpавітаціонном стиску. Це означає що Сонце, будучи
гігантським газовим шаpом, подвеpжено колосальному дії гpавітаціонних
сил, які змушують його стискатися у всі менший і менший обсяг. Сьогодні в нас є наукові докази того, що Гельмгольц був пpав. Окpужность Сонця зменшується зі швидкістю пpимеpно п'ять футів на годину. Ця швидкість швидкість означає зменшення діаметра Сонця на 1% за 1000 років. Якби Сонця було лише 6000 років, під вpемя сотвоpенія воно було б лише на 6% більше, ніж зараз. Якщо збільшувати pазмеp Сонця на 1% за кожні 1000 років за меpе пpодвіженія тому в часі, то вже 20 млн. років тому його поверхня буде стосуватися Землі. Таким чином, ні про життя на Землі (якої, як стверджують, близько 5 млрд. років), ні тим більше про Меркурії і Венері тоді не може бути й мови.
Земля - це великий гарячий камінь, що летить зі швидкістю 64000 миль на годину в холодному космосі. Коли-небудь камінь охолоне й стане холодним до самої середини. Земний шаp втрачає тепла, випромінюваного в космос, більше, ніж отримує його від Сонця. І так - щодня. Кожен день сумарний тепло надр витрачається. Земля охолоджується з великою швидкістю. Ми втрачаємо близько десяти у дванадцятому ступені калорій в секунду. Це - велика втрата теплоти. Hам відомо кількість теплоти внyтpі земної кулі. Таким чином, охолодження зайняло б всього 40 млн. років. Але оскільки всередині Земля все ще пашить жаром, значить їй набагато менше 40 млн. років.
В Америці існує навіть цілий інститут наукового креаціонізму. Креаціоністи намагаються довести незмінність одного разу створеного Богом світу. Їм, можливо, здається, що затягування цього процесу є применшенням Божественного величі. Проте на запитання про те, Творець якого світу - рухомого і розвивається або світу статичного, де все укладається у раз і назавжди певні рамки, - повинен мати більшу мудрістю і великою могутністю, очевидна відповідь: звичайно, першого. Ймовірно, поява креаціонізму саме в протестантському середовищі багато в чому пояснюється особливостями світогляду цієї конфесії. Справа в тому, що на відміну від Православ'я (де «віра без діл мертва»), поняття синергії (співпраці, співдіянні людини з Богом) протестантами не приймається. Якщо людина не може бути співучасником свого порятунку, не може «співпрацювати» з Богом, то як же можна визнати таке право за дочеловеческом світом? Але ж сама біблійна термінологія дивним чином збігається з еволюційним поглядом («Нехай вода ...», «Нехай видасть земля»). Дієслово «виробляти» вказує на зв'язок між окремими фазами формування тваринного світу і більше того - на зв'язок між живою і неживою природою.
До речі, про те, що релігійний світогляд аж ніяк не суперечить науковому (хоча радянська антирелігійна пропаганда наполегливо намагалася переконати в тому, що релігія є ворог науки), свідчить той факт, що безліч видатних світових учених були людьми глибоко віруючими. Для прикладу можна назвати Миколи Коперника, який у передмові до своєї роботи про геліоцентризму написав, що спростувати її можна лише «навмисно спотворюючи будь-яке місце Священного писання»; Ісаака Ньютона; Михайла Ломоносова (взяти хоча б його вірші, повні захоплення Творцем світу) ; академіка Павлова, Альберта Ейнштейна.
Що стосується самої актуальної теми - походження людини, то пануюча в науці думка говорить про те, що біологічний предок людини - мавпа. І завдання науки полягає в знаходженні залишків перехідних форм.
На перших порах розкопки, здавалося, вони взяли, чого від них очікували. У 1892 році на о. Ява Е. Дюбуа знайшов кістки істоти, яке охрестили "обезьяночеловек прямостоячі" - Pitecantropus Erektus. 1911 році в Англії виявили уламки черепа та щелепи з явно мавпячими рисами. Їх оголосили належать "Людині зорі", еоантропу. У 1924 році в Африці Р. Дарт відкрив череп мавпи з рисами, що зближують її з людиною. Її назвали "південної мавпою", австралопітеком. І нарешті, в 1927 році в Китаї, поблизу Пекіна, були знайдені череп і кістки дуже схожого на пітекантропа істоти, названого синантропів. Крім того, вже й раніше в Європі знаходили скам'янілі кістки істот, дуже близьких до людини. Вони отримали назву "первісних людей", або неандертальців, на ім'я містечка, в якому останки цієї істоти були вперше виявлені.
Ці знахідки, а також ряд інших дали можливість скласти якусь схему переходу, згідно з якою від стародавньої мавпи розвиток поступово йде до австралопітеків, від нього - до пітекантропів і синантропів, а від них лінія тягнеться до еоантропу і неандертальцю - предкам людини сучасного типу. Однак поступово ця схема стала викликати серйозні сумніви і питання про предка людини виявився незмірно складніше, ніж думали раніше.
Еоантроп, як виявилося, просто виявився підробкою, сфабрикованою з кісток людини і шимпанзе. Далі: нові знахідки австралопітеків (парантропов, плезиантропов та ін) показали, що це були мавпи, у великій кількості населяли Африку, але "людські" риси їх явно перебільшують. Справа в тому, що перша знахідка належала дитинчаті. А як відомо, дитинчата людиноподібних мавп мають риси, які зближують їх з людиною. "Численні заперечення морфологічного, зоогеографічне, геологічного та общебиологического порядку, - пише радянський антрополог Якимів, - не дозволяють визнати в південноафриканських австралопітеків прямих предків людини, які при подальшому своєму розвитку дали початок раннім формам гомінідів" (Якимів В. П. Ранні стадії антропогенезу. - В зб.: Праці інституту етнографії. Т. XVI. 1951. С. 33).
У 1960 році весь світ облетіла сенсаційна заява антрополога Луїса Лики про те, що він виявив предка людини. У Східній Африці, в ущелині Олдвая, Лики знайшов фрагменти кісток примату, який був названий ним зинджантропа. Однак скоро було встановлено, що зинджантропа - не що інше, як одна з форм австралопітекових мавпи, близької до горилі). Незабаром Лики зробив ще-одне відкриття. Він знайшов кістки істоти більш прогресивної форми, названого їм пре-зинджантропа, або Homo Habilis. У деяких відносинах пре-зинджантропа виявився примітивніше австралопітеків. До цих пір знахідка і її вік є об'єктом жвавої дискусії. І поки ще немає остаточних доказів - чи міг пре-зинджантропа бути нашим прямим предком.
Але найсенсаційнішою виявилася знахідка Дональда Джохансона в Хадері (Ефіопія). Там в 1974 році був знайдений майже повний скелет жіночої особини, близькою за типом до австралопітеків. "Люсі" (як охрестив це істота Джохансон) мала вертикальну ходу, відрізнялася досить стрункою статурою при зрості близько метра, але череп її носив цілком мавпячі риси. Вчені датували знахідку в 3-3,5 мільйона років. Цілком ймовірно, що "Люсі" дає нам уявлення про тих біологічних формах, які дали початок роду Homo.
Що стосується справжньої людини, то до самого останнього часу вважалося, що його старовину не перевищує 50 - 40 тисяч років. Проте нещодавні дослідження французького фізика А. Віллада (1988) допомогли встановити, що вік найдавніших знахідок Homo Sapiens досягає 100-130 тисяч років.
Біомолекулярні аналіз представників різних сучасних рас Старого Світу, проведений вченими США та Японії, показав, що всі ці раси походять від єдиного генетичного кореня і швидше за все - з Африки.
Найближчим родичем Homo Sapiens серед нині відомих викопних форм є неандерталець. Класичні ж неандертальці, на загальну думку антропологів, не могли бути нашими предками. Це різновид дуже спеціалізований, що зупинився у своєму розвитку і багато в чому примикає швидше до нижчих мавп, незважаючи на свій "людський" вигляд. Тим не менш у якихось груп неандертальців існувало зародковий мистецтво.
Таким чином, велика кількість знахідок не усвідомили картину, а швидше ускладнило. Зважаючи-таки відсутності перехідних форм багато хто схиляється до того, що цей самий перехід від людини до мавпи був більш різким.
Дивно, але, виявляється, що навіть походження тіла людини від мавпи теж не вступає в конфлікт з релігією. У другому розділі Буття про створення людини сказано: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2,7). Людина отримує своє єство в той момент, коли Бог вдихає в нього безсмертну душу. В іншому місці Біблії сказано, що людина створена за образом і за подобою Божою, але що ж у ньому - образ? Звичайно, не його тлінне фізичне тіло, але його дух. Духовність і розум - ось головні відмінності людини від тварини. Ніяка еволюція психіки не може заповнити прогалину між розумом вищого тваринного і особистісним інтелектом людини. Цей крок, на вірному зауваженням П. Тейяра де Шардена, "повинен був відбутися відразу".
Для релігійного світогляду цілком прийнятна така точка зору, що серед тих тварин, яких «зробила земля» за велінням Божим, виникає певне антропоморфне істота, але це ще не людина, так як у нього немає свідомості, розуму, душі.
Святитель Феофан Затворник пише: «Це тіло - що це було? Глиняна тетерька, або живе тіло? - Воно було живе тіло, - була тварина в образі людини, з душею тварина, а потім Бог вдихнув у нього дух Свій ... ». Св. Серафим Саровський, пояснюючи текст Біблії, говорив: "До того, як Бог вдихнув в Адама душу, він був подібний тварині". Хіба ж є в наведених словах прославлених святих заперечення того, що біологічний предок людини - хоча б та ж мавпа?
Якісне ж відмінність свідомості людини і найрозумнішою мавпи очевидно.
Висувається гіпотеза, що виникнення людини обумовлено його соціальним життям. Однак згадаємо, що складна соціальна життя властива і щурам, і папугам, і гагарам, і багатьом іншим видам вищих і нижчих тварин. Але ні в одного з них, хоча вони живуть співтовариствами мільйони років, ми не виявляємо свідомості, подібного свідомості людини. (До речі, відома фраза про роль праці в олюднення мавпи, належить Енгельсу, а не Дарвіну.)
І. П. Павлов, намагався пояснити психіку людини, підходячи до психології з точки зору фізіолога. Він вважав вирішальним у становленні людини "надзвичайну надбавку до механізму нервової діяльності" - другу сигнальну систему, тобто мова і словесне мислення. Але при цьому Павлов зовсім обходить питання про те, як виникла ця "надбавка".
Наявність мови відрізняє людину. Вона наділяє свідомість у словесні форми, але це зовсім не означає, що воно фатально з нею пов'язано, і що свідомість виникла з промови. Причинно-наслідковий зв'язок може усвідомлюватися людиною образно. Більш того, найглибші моменти духовного життя людини: переживання своєї особистості, почуття містичного, краси та багато іншого - часто зовсім не потрібні слова. Духовний початок у людині настільки ж ширше мови, наскільки інтуїція ширше формальної логіки.
Ще древні називали людину мікрокосмом. Хіба можна те саме сказати про мавпу?
У науці ХХ ст. розроблений антропний принцип - зв'язок розвитку Всесвіту і появи в ній людини; Всесвіт з усіма її законами повинна бути такою, щоб на певному етапі виник розумний спостерігач. Якби фундаментальні фізичні константи були хоча б трохи іншими, то існування життя було неможливим. Згідно релігії ж, людина - вінець творіння матеріального світу.
Таким чином, можна зробити висновок, що твердження про те, що еволюційні уявлення не суперечать християнській ідеї творення світу, а навпаки, підтверджують її.
На закінчення хотілося б навести слова поета Г. Р. Державіна, примітні, звичайно, не своїй науковій концепцією, але глибиною інтуїтивного усвідомлення місця людини у світі:
Частка цілої я Всесвіту,
Поставлено, думається мені, в поважній
Середні єства я тієї,
Де скінчив тварюк Ти тілесних,
Де почав Ти духів небесних
І ланцюг істот зв'язав усіх мною.
Бибилиографии:
1). «Хімія і життя». № 1, 1993р. Стаття Ю. А. Шрейдера «Еволюція і створення світу».
2.). Каледа Г.А., Кураєв А.В., Зворикін Д.Д.., Гоманьков В.І., Мейен С.В., Гоманьков А.В. «Той повів, і создашася». (Сучасні вчені про створення світу). Фонд «Християнське життя», Клин, 1999р.
3). «Питання філософії». № 3,1995 р. Стаття В. П. Гайденко «Природа в релігійному сприйнятті».
У рефераті також використані матеріали, опубліковані в мережі Internet:
4). О. Олександр Мень «Історія релігії», т.1 (http://www.alexandrmen.ru/fam/pan.html).
5). Грейді С. МакМартрі «Свідчення молодості Всесвіту» (http://members.tripod.com/ ~ pafa / kr / mol_vs.htm).