Зміст
Введення
1. Наукова орієнтація філософії
2. Філософія як світогляд
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Філософія науки ставить завдання розкрити природу, умови і характер наукових знань. Предметом філософії науки є загальні закономірності і тенденції наукового пізнання як особливої діяльності з виробництва наукових знань, взятих в їх історичному розвитку та розглянутих в історично змінюється соціокультурному контексті.
Мета і завдання методологічного дослідження науки та її формування полягає в розгортанні таких уявлень про науку та наукової діяльності, які б враховували різні аспекти та характеристики науки, отримані в сформованих напрямках методології, логіки і наукознавства.
Філософія як наука виконує дві найважливіші функції: 1) світоглядну, яка визначає можливість людини об'єднати в узагальненому вигляді всі знання про світ у цілісну систему, розглядаючи його в єдності та різноманітті і 2) методологічну, яка полягає в логіко-теоретичному аналізі науково-практичної діяльності людей. Філософська методологія визначає напрям наукових досліджень, дає можливість орієнтуватися в нескінченному різноманітті фактів і процесів, що відбуваються в об'єктивному світі.
Наукова орієнтація філософії
Філософія є вченням про світ у цілому, про загальні принципи і закономірності його буття і пізнання. При цьому цілісне розуміння світу передбачається у зв'язку із включеністю в нього людини не тільки в якості продукту природної та соціальної еволюції, але як суб'єктивного начала, що володіє здатністю активного і свідомого впливу на навколишній світ.
Термін «філософія» має грецьке походження від слів phileo - люблю і sofia - мудрість і буквально означає «любов до мудрості». Але більш точно за змістом він переводиться як «прагнення до істини». Оволодіння філософським мисленням дозволяє розуміти глибинні основи буття, проникати в сутність предметів і явищ, орієнтуватися в потоці складних і суперечливих подій. Філософія виступає як духовне раціонально-теоретичне освоєння дійсності. Незважаючи на свою відносну абстрактність, вона спочатку практична і гуманістична. Її призначення - навчити людину самостійно і творчо мислити, розуміти сенс життя, правильно оцінювати свої можливості і роль у світі, визначати напрямок діяльності не тільки відносно найближчої мети, але і свою причетність до того, що відбувається у Всесвіті [1].
Якщо говорити про наукову орієнтації філософії, то філософія дає науці найбільш загальні принципи, що формулюються на основі певних категорій. Ці принципи реально функціонують в науці у вигляді загальних регуляторів, універсальних норм, вимог, які суб'єкт пізнання повинен реалізовувати у своєму дослідженні (методологічний аспект). Вивчаючи найбільш загальні закономірності буття і пізнання, філософія виступає в якості граничного, самого загального методу наукового дослідження. Цей метод, однак, не може замінити спеціальних методів окремих наук, це не універсальний ключ, що відкриває всі таємниці світобудови, він не визначає апріорі ні конкретних результатів окремих наук, ні їх своєрідних методів.
Так, наприклад, принципи діалектики утворюють певну субординований систему і, взяті в їх сукупності, представляють собою методологічну програму самого верхнього рівня. Вони задають лише загальний план дослідження, його стратегію (тому їх називають стратегічними), орієнтую пізнання на освоєння дійсності у її універсально загальних характеристиках. Їх евристична потужність залежить як від їх змісту, так і від їх умілого правильного застосування.
Філософсько-методологічна програма не повинні бути жорсткою схемою, «шаблоном», стереотипом, за яким «кроять і перекроюють факти», а лише загальним керівництвом для дослідження. Не є філософські принципи і механічним «набором норм», «списком правил» і простим зовнішнім «накладенням» сітки загальних категоріальних визначень і принципів на спеціально науковий матеріал. Сукупність філософських принципів - гнучка, рухлива, динамічна і відкрита система, вона не може «надійно забезпечити» заздалегідь відведені, повністю гарантовані та свідомо «приречені на успіх» ходи дослідницької думки.
Від філософії науковець отримує певні світоглядні, ціннісні установки і смисложиттєві орієнтири, які - іноді в значній мірі (особливо в гуманітарних науках) - впливають на процес наукового дослідження і його кінцеві результати (аксіологічний аспект).
Філософська думка виявляє не тільки інтелектуальні (раціональні), але також морально-емоційні, естетичні та інші людські універсалії, завжди пов'язані з конкретним історичним типам культур, і разом з тим належать людству в цілому (загальнолюдські цінності). Філософія відіграє роль критичної «селекції», тобто акумуляції світоглядного досвіду і його передачі (трансляції) наступним покоління. Тим самим вона пропонує вченому різні варіанти світорозуміння («можливі світи», «світоглядні образи»), які завжди є інтеграцією всіх форм людського досвіду - практичного, пізнавального, ціннісного, естетичного та інших. Філософія (особливо в її «екзистенціальних варіантах») «постачає» вченому величезний матеріал для формування його системи поглядів на світ (і на своє місце в ньому), його життєвої позиції, переконань, ідеалів і ціннісних орієнтацій, його інтересів, пристрастей, моральних принципів і т.д. і т.п [2].
2. Філософія як світогляд
Світогляд - загальне розуміння людиною навколишнього світу і свого місця в ньому, його ставлення до навколишньої дійсності і самому собі. Як складне духовне явище воно включає в себе: переконання, ідеали, цілі, мотиви поведінки, інтереси, ціннісні орієнтації, принципи пізнання, моральні норми, естетичні погляди і ін Всі ці елементи світогляду у своїй сукупності визначають духовне обличчя і життєву позицію не тільки окремих особистостей, а й соціальних груп, класів, націй, суспільства в цілому. Світогляд - вихідний пункт і активний духовний чинник освоєння і зміни людиною навколишнього світу [3].
Світогляд формується не тільки філософією, а й науковими (природними, технічними, громадськими) дисциплінами, а також різними формами суспільної свідомості - політичних, релігійних та ін Однак цілісний і завершений вигляд йому надає тільки філософія, яка інтегрально об'єднує і узагальнює всі світоглядні установки, формуються в свідомості людини з різних джерел. Світогляд існує на двох рівнях: 1) чуттєвому як світовідчуття, стихійне сприйняття навколишньої дійсності і 2) раціональне - на рівні розуму як світорозуміння, логічне обгрунтування процесів і явищ. Світогляд на раціональному рівні є самим глибоким розумінням світу. Воно грунтується на теоретичному обгрунтуванні законів розвитку об'єктивних процесів. Але воно може здійснюватися тільки на основі їх чуттєвого сприйняття (свого власного або інших людей), тому світоглядне розуміння світу необхідно розглядати в єдності та взаємодії чуттєвого та раціонального рівнів.
Філософський світогляд формувався історично у зв'язку з розвитком самих філософських знань. Світоглядні установки на дофілософського рівні у первісної людини були представлені у формі міфів, переказів, сказань і т. д. У пізній період первісного суспільства виникає релігія, яка зі своїх позицій формувала світоглядні установки у зв'язку з уявленнями про створення світу, походження людей і тварин, життя і смерті і т. д. І міфи, і релігія не пішли в історію разом з первісним суспільством, коли ще не було науки, а існували лише практичні навички та ілюзорні уявлення про них. Міфологічно-релігійний світогляд продовжувало супроводжувати суспільному розвитку на всіх його наступних етапах, але вже в якості не єдиних форм світогляду, а як що залишилися від минулого погляди, співіснуючі поряд з філософською формою.
Різновидом міфів у галузі суспільних процесів були утопії як уявлення про ідеальне суспільство, державу, соціально-політичній системі і т. д. На сьогоднішній день утопіями є міркування про можливість повернення до соціалізму, про побудову демократичного суспільства на основі ринкової економіки шляхом загальної приватизації і т . д. У цих утопіях гостро відчувається дефіцит наукового світогляду. Реформування суспільства, не спирається ні на науку, ні на сучасну філософію, позбавлене стратегічної визначеності, яка сьогодні повинна бути пов'язана із світоглядними позиціями, орієнтованими на формування суспільства соціальної справедливості на трудовий основі і демократичними формами організації в усіх сферах суспільного життя.
У сучасному суспільстві існують різні типи світогляду: матеріалістичне, ідеалістичне, наукове, релігійне, утилітарне, нігілістичне і ін За своєю суттю вони поділяються на прогресивні, що сприяють творчому процесу; повсякденно-утилітарні, пов'язані з буденним життям, і реакційні, спрямовані на руйнування соціальних почав. Зміст світогляду визначається практичними результатами діяльності людей на його основі. Світогляд нерозривно пов'язане з практикою. Практика формує світогляд, визначає його утримання у зв'язку з цільовими установками особистості, соціальної групи, класу і т. д. Але, якщо воно не відповідає об'єктивним реаліям, то потрібно його коригування. Формується нині інформаційної цивілізації може відповідати тільки науково-матеріалістичний світогляд, що спирається на сучасну наукову картину світу і враховує зміст і спрямованість нових соціальних процесів. Тільки воно здатне забезпечити організацію
Висновок
Методологічна проблематика, що виникає в ході розвитку спеціально-наукового пізнання, вимагає для свого вивчення і вирішення не тільки тих засобів, якими володіють самі ці науки, але, перш за все, коштів, які виробляються філософією і наукознавство.
Філософія науки в наш час подолала раніше властиві їй ілюзії у створенні універсального методу або системи методів, які могли б забезпечити успіх дослідження для всіх наук у всі часи. Вона виявила історичну мінливість не тільки конкретних методів науки, а й глибинних методологічних установок, що характеризують наукову раціональність. Сучасна філософія науки показала, що сама наукова раціональність історично розвивається і що домінуючі установки наукової свідомості можуть змінюватися в залежності від типу досліджуваних об'єктів і під впливом змін в культурі, в які наука вносить свій специфічний внесок.
Список використовуваної літератури:
1. Волчек Є. З. Філософія. - Мінськ: Інтерпрессервіс, 2003. - 544 с.
2. Канке В. А. Філософія. - М.: Логос, 2001 .- 272 с.
3. Кохановський В.П. Філософія і методологія науки - М.: АТС; Ростов н / Д: Фенікс, 1999. - 574 с.
4. Основи сучасної філософіі.СПб.: Видавництво «Лань», 1999. - 352 с.
5. Стьопін В. С. Філософія науки і техніки. - М.: Контакт-Альфа, 1995. 180 з.
6. Філософія науки. Загальний курс. - М.: Академічний проект, 2004. - 735 с.
7. Хрестоматія з історії філософії. М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС. - 2001 .- 528 с.
Введення
1. Наукова орієнтація філософії
2. Філософія як світогляд
Висновок
Список використаних джерел
Введення
Філософія науки ставить завдання розкрити природу, умови і характер наукових знань. Предметом філософії науки є загальні закономірності і тенденції наукового пізнання як особливої діяльності з виробництва наукових знань, взятих в їх історичному розвитку та розглянутих в історично змінюється соціокультурному контексті.
Мета і завдання методологічного дослідження науки та її формування полягає в розгортанні таких уявлень про науку та наукової діяльності, які б враховували різні аспекти та характеристики науки, отримані в сформованих напрямках методології, логіки і наукознавства.
Філософія як наука виконує дві найважливіші функції: 1) світоглядну, яка визначає можливість людини об'єднати в узагальненому вигляді всі знання про світ у цілісну систему, розглядаючи його в єдності та різноманітті і 2) методологічну, яка полягає в логіко-теоретичному аналізі науково-практичної діяльності людей. Філософська методологія визначає напрям наукових досліджень, дає можливість орієнтуватися в нескінченному різноманітті фактів і процесів, що відбуваються в об'єктивному світі.
Наукова орієнтація філософії
Філософія є вченням про світ у цілому, про загальні принципи і закономірності його буття і пізнання. При цьому цілісне розуміння світу передбачається у зв'язку із включеністю в нього людини не тільки в якості продукту природної та соціальної еволюції, але як суб'єктивного начала, що володіє здатністю активного і свідомого впливу на навколишній світ.
Термін «філософія» має грецьке походження від слів phileo - люблю і sofia - мудрість і буквально означає «любов до мудрості». Але більш точно за змістом він переводиться як «прагнення до істини». Оволодіння філософським мисленням дозволяє розуміти глибинні основи буття, проникати в сутність предметів і явищ, орієнтуватися в потоці складних і суперечливих подій. Філософія виступає як духовне раціонально-теоретичне освоєння дійсності. Незважаючи на свою відносну абстрактність, вона спочатку практична і гуманістична. Її призначення - навчити людину самостійно і творчо мислити, розуміти сенс життя, правильно оцінювати свої можливості і роль у світі, визначати напрямок діяльності не тільки відносно найближчої мети, але і свою причетність до того, що відбувається у Всесвіті [1].
Якщо говорити про наукову орієнтації філософії, то філософія дає науці найбільш загальні принципи, що формулюються на основі певних категорій. Ці принципи реально функціонують в науці у вигляді загальних регуляторів, універсальних норм, вимог, які суб'єкт пізнання повинен реалізовувати у своєму дослідженні (методологічний аспект). Вивчаючи найбільш загальні закономірності буття і пізнання, філософія виступає в якості граничного, самого загального методу наукового дослідження. Цей метод, однак, не може замінити спеціальних методів окремих наук, це не універсальний ключ, що відкриває всі таємниці світобудови, він не визначає апріорі ні конкретних результатів окремих наук, ні їх своєрідних методів.
Так, наприклад, принципи діалектики утворюють певну субординований систему і, взяті в їх сукупності, представляють собою методологічну програму самого верхнього рівня. Вони задають лише загальний план дослідження, його стратегію (тому їх називають стратегічними), орієнтую пізнання на освоєння дійсності у її універсально загальних характеристиках. Їх евристична потужність залежить як від їх змісту, так і від їх умілого правильного застосування.
Філософсько-методологічна програма не повинні бути жорсткою схемою, «шаблоном», стереотипом, за яким «кроять і перекроюють факти», а лише загальним керівництвом для дослідження. Не є філософські принципи і механічним «набором норм», «списком правил» і простим зовнішнім «накладенням» сітки загальних категоріальних визначень і принципів на спеціально науковий матеріал. Сукупність філософських принципів - гнучка, рухлива, динамічна і відкрита система, вона не може «надійно забезпечити» заздалегідь відведені, повністю гарантовані та свідомо «приречені на успіх» ходи дослідницької думки.
Від філософії науковець отримує певні світоглядні, ціннісні установки і смисложиттєві орієнтири, які - іноді в значній мірі (особливо в гуманітарних науках) - впливають на процес наукового дослідження і його кінцеві результати (аксіологічний аспект).
Філософська думка виявляє не тільки інтелектуальні (раціональні), але також морально-емоційні, естетичні та інші людські універсалії, завжди пов'язані з конкретним історичним типам культур, і разом з тим належать людству в цілому (загальнолюдські цінності). Філософія відіграє роль критичної «селекції», тобто акумуляції світоглядного досвіду і його передачі (трансляції) наступним покоління. Тим самим вона пропонує вченому різні варіанти світорозуміння («можливі світи», «світоглядні образи»), які завжди є інтеграцією всіх форм людського досвіду - практичного, пізнавального, ціннісного, естетичного та інших. Філософія (особливо в її «екзистенціальних варіантах») «постачає» вченому величезний матеріал для формування його системи поглядів на світ (і на своє місце в ньому), його життєвої позиції, переконань, ідеалів і ціннісних орієнтацій, його інтересів, пристрастей, моральних принципів і т.д. і т.п [2].
2. Філософія як світогляд
Світогляд - загальне розуміння людиною навколишнього світу і свого місця в ньому, його ставлення до навколишньої дійсності і самому собі. Як складне духовне явище воно включає в себе: переконання, ідеали, цілі, мотиви поведінки, інтереси, ціннісні орієнтації, принципи пізнання, моральні норми, естетичні погляди і ін Всі ці елементи світогляду у своїй сукупності визначають духовне обличчя і життєву позицію не тільки окремих особистостей, а й соціальних груп, класів, націй, суспільства в цілому. Світогляд - вихідний пункт і активний духовний чинник освоєння і зміни людиною навколишнього світу [3].
Світогляд формується не тільки філософією, а й науковими (природними, технічними, громадськими) дисциплінами, а також різними формами суспільної свідомості - політичних, релігійних та ін Однак цілісний і завершений вигляд йому надає тільки філософія, яка інтегрально об'єднує і узагальнює всі світоглядні установки, формуються в свідомості людини з різних джерел. Світогляд існує на двох рівнях: 1) чуттєвому як світовідчуття, стихійне сприйняття навколишньої дійсності і 2) раціональне - на рівні розуму як світорозуміння, логічне обгрунтування процесів і явищ. Світогляд на раціональному рівні є самим глибоким розумінням світу. Воно грунтується на теоретичному обгрунтуванні законів розвитку об'єктивних процесів. Але воно може здійснюватися тільки на основі їх чуттєвого сприйняття (свого власного або інших людей), тому світоглядне розуміння світу необхідно розглядати в єдності та взаємодії чуттєвого та раціонального рівнів.
Філософський світогляд формувався історично у зв'язку з розвитком самих філософських знань. Світоглядні установки на дофілософського рівні у первісної людини були представлені у формі міфів, переказів, сказань і т. д. У пізній період первісного суспільства виникає релігія, яка зі своїх позицій формувала світоглядні установки у зв'язку з уявленнями про створення світу, походження людей і тварин, життя і смерті і т. д. І міфи, і релігія не пішли в історію разом з первісним суспільством, коли ще не було науки, а існували лише практичні навички та ілюзорні уявлення про них. Міфологічно-релігійний світогляд продовжувало супроводжувати суспільному розвитку на всіх його наступних етапах, але вже в якості не єдиних форм світогляду, а як що залишилися від минулого погляди, співіснуючі поряд з філософською формою.
Різновидом міфів у галузі суспільних процесів були утопії як уявлення про ідеальне суспільство, державу, соціально-політичній системі і т. д. На сьогоднішній день утопіями є міркування про можливість повернення до соціалізму, про побудову демократичного суспільства на основі ринкової економіки шляхом загальної приватизації і т . д. У цих утопіях гостро відчувається дефіцит наукового світогляду. Реформування суспільства, не спирається ні на науку, ні на сучасну філософію, позбавлене стратегічної визначеності, яка сьогодні повинна бути пов'язана із світоглядними позиціями, орієнтованими на формування суспільства соціальної справедливості на трудовий основі і демократичними формами організації в усіх сферах суспільного життя.
У сучасному суспільстві існують різні типи світогляду: матеріалістичне, ідеалістичне, наукове, релігійне, утилітарне, нігілістичне і ін За своєю суттю вони поділяються на прогресивні, що сприяють творчому процесу; повсякденно-утилітарні, пов'язані з буденним життям, і реакційні, спрямовані на руйнування соціальних почав. Зміст світогляду визначається практичними результатами діяльності людей на його основі. Світогляд нерозривно пов'язане з практикою. Практика формує світогляд, визначає його утримання у зв'язку з цільовими установками особистості, соціальної групи, класу і т. д. Але, якщо воно не відповідає об'єктивним реаліям, то потрібно його коригування. Формується нині інформаційної цивілізації може відповідати тільки науково-матеріалістичний світогляд, що спирається на сучасну наукову картину світу і враховує зміст і спрямованість нових соціальних процесів. Тільки воно здатне забезпечити організацію
Висновок
Методологічна проблематика, що виникає в ході розвитку спеціально-наукового пізнання, вимагає для свого вивчення і вирішення не тільки тих засобів, якими володіють самі ці науки, але, перш за все, коштів, які виробляються філософією і наукознавство.
Філософія науки в наш час подолала раніше властиві їй ілюзії у створенні універсального методу або системи методів, які могли б забезпечити успіх дослідження для всіх наук у всі часи. Вона виявила історичну мінливість не тільки конкретних методів науки, а й глибинних методологічних установок, що характеризують наукову раціональність. Сучасна філософія науки показала, що сама наукова раціональність історично розвивається і що домінуючі установки наукової свідомості можуть змінюватися в залежності від типу досліджуваних об'єктів і під впливом змін в культурі, в які наука вносить свій специфічний внесок.
Список використовуваної літератури:
1. Волчек Є. З. Філософія. - Мінськ: Інтерпрессервіс, 2003. - 544 с.
2. Канке В. А. Філософія. - М.: Логос, 2001 .- 272 с.
3. Кохановський В.П. Філософія і методологія науки - М.: АТС; Ростов н / Д: Фенікс, 1999. - 574 с.
4. Основи сучасної філософіі.СПб.: Видавництво «Лань», 1999. - 352 с.
5. Стьопін В. С. Філософія науки і техніки. - М.: Контакт-Альфа, 1995. 180 з.
6. Філософія науки. Загальний курс. - М.: Академічний проект, 2004. - 735 с.
7. Хрестоматія з історії філософії. М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС. - 2001 .- 528 с.
[1] Волчек Є. З. Філософія. - Мінськ: Інтерпрессервіс, 2003. - 544 с.
[2] Філософія науки. Загальний курс. - М.: Академічний проект, 2004. - 735 с.
[3] Стьопін В. С. Філософія науки і техніки. - М.: Контакт-Альфа, 1995. 180 з.