Наука і релігія формування російської держави та розвиток природничо-наукових знань

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Воронезький державний аграрний університет імені К. Д. Глінки

Факультет агрохімії, грунтознавства та екології

Кафедра агроекології

Контрольна робота з дисципліни

"Концепції сучасного природознавства"

Виконав: студент заочник Б1-С

Вовняних О. В

Шрифт за заліковці: 07036

Воронеж 2007р

Зміст

Питання 1.

Питання 2.

Питання 3.

Питання 4.

Питання 5.

Питання 1

У XVIII і особливо в XIX століттях наука вважала, що вона відкрила всі закони Всесвіту, матерії і природи, зробивши тим самим неспроможним все, чому до цих пір вчила Церква. Інтерв'ю французького історика і філософа Марселя Гоше.

На початку XVII століття народилася галілеївські наука, і це відразу поставило серйозні релігійні проблеми ... Як протікало це протистояння між наукою і релігією в епоху Просвітництва?

Просвітителі - в набагато більшому ступені політики, ніж вчені. У XVIII столітті мова йде не стільки про висунення вперед науки як противагу релігії, скільки про пошук самостійного фундаменту для майбутнього політичного порядку. Так, просвітителі перетворили науку в символ влади людського розуму. Але головна проблема для них не в цьому. Лише в самому кінці XIX століття конфлікт між людиною науки і священиками набуває фронтальний характер.

Що відбувається тоді? Чому співіснування між ними стає неможливим?

1848 стає поворотним моментом. За десять років наука робить цілу серію найважливіших проривів. У 1847 році відкрита термодинаміка. У 1859 році виходить у світ "Походження видів" Дарвіна: з'являється еволюційна теорія. У цей момент виникає ідея про те, що матеріалістичне пояснення природи здатне повністю замінити релігію. Амбіції науки того часу полягають у тому, щоб запропонувати універсальну теорію природних феноменів. Дати повне, єдине і вичерпне пояснення таємниць природи. Якщо за часів Декарта і Лейбніца фізика ще звертається за допомогою до метафізики, то в XIX столітті наука претендує на вигнання метафізики.

Чи можна говорити про те, що з цього моменту наука встановлює монополію на пояснення світу?

Ситуація виглядає саме так, принаймні протягом півстоліття. Уявіть собі, який шок справила одна тільки теорія еволюції видів! За часів Галілея люди не наважувалися навіть задаватися питанням про походження людини. Дарвін ж виклав прямо протилежне біблійного розповіді про створення світу. Еволюційна теорія - антипод теорії божественного творіння. Наука робить ще один важливий крок. Вона дійсно вірить, що в змозі відкрити вищі закони функціонування Всесвіту. Одним з найдивовижніших послідовників цієї ідеї був німець Еккель, винахідник слова "екологія", який створив релігію Науки. У тій мірі, в якій люди розгадали загадки Всесвіту, ми здатні вивести мораль з науки, науково сформулювати правила людської поведінки, виходячи з організації Космосу. У кінці XIX - початку XX століть його Церква Науки приверне багатьох послідовників у Німеччині.

Огюст Конт у Франції намагався зробити те ж саме?

Між ними є істотні відмінності. Релігія Огюста Конта - це релігія не Науки, а Людства. Теоретичним осмисленням досягнень другої половини XIX століття ми швидше зобов'язані Герберту Спенсеру, автору, сьогодні також багатьма забутого. Його філософія, свого часу виключно популярна, називалася "синтетичної філософією" саме тому, бо вона охоплювала все - від походження матерії і зірок до соціології. Це був унікальний момент в історії науки.

Так, але при всій потужності тодішньої науки чи несе вона одна відповідальність за вмирання ідеї Бога? І яким чином ці ідеї, що призначалися для еліти, поступово торкнулися релігійні вірування народу?

Ви маєте рацію, ідея Бога була поставлена ​​під питання не тільки наукою. Емансипація від релігії була також породжена ідеєю прав людини, яка рішучим чином заперечує права Бога. Влада вже дається не більше: вона виникає з легітимності, яка належить індивідам. Цією емансипації допомогла і історія - ідея про те, що люди самі творять власний світ. Вони не підкоряються трансцендентному закону: вони працюють, виробляють, будують цивілізацію - творіння їх рук. Для цього Бог не потрібен. І потім, не будемо забувати, що через поширення шкіл, індустріалізацію та медицину наука "спускається" в повсякденне життя людей. Республіка прославляє вчених. Пастер, Марселі Бертело. У 1878 році Клод Бернар навіть удостоюється державних похоронів. Ця гегемонія триває до 80-х років XIX століття, коли наукова модель починає давати тріщину. Тоді з'являються розмови про кризу науки ...

Значить, науці XIX століття так і не вдалося здійснити свого злочину проти Бога?

Про смерть Бога говорити не доводиться, він не може померти, він безсмертний! В усякому разі, в головах людей. Що стосується кризи науки, то він і сьогодні супроводжує нас в нашому світі. Ми вже не чекаємо від науки, щоб вона сказала останнє слово про все на світі. Наука не доводить ні існування, ні відсутності Бога, це просто не її сфера.

Сьогодні влада науки співіснує з великою тягою до всього, що, так чи інакше, стосується області сакрального ... Як ви це пояснюєте?

Гегемонія науки стала надмірною і почала викликати тривогу. Наука була дуже симпатична, коли використовувалася у боротьбі зі священиками. Сьогодні вона лякає. Наука вже не є визволителькою, як це було за часів "похмурого обскурантизму". Вона пригнічує. Наука - це єдина інтелектуальна влада. Всі інші види влади - лише її жалюгідну подобу. У цій атмосфері недовіри багато хто відчуває спокусу вдатися до окультних, метафізичним і релігійним поясненням речей. Що в Європі померло остаточно, так це соціологічне християнство. Але релігійне християнство ще жевріє.

Питання 2

День 21 вересня (8 вересня за старим стилем) 862 р., який припадає на Свято Різдва Пресвятої Богородиці, вважається днем ​​початку Російської держави. Так зазначено на пам'ятнику Тисячоліття Русі (скульптора М. Микешина), спорудженому в Новгороді в цей день в 1862 р., коли відбувалося урочисте святкування Тисячоліття нашої Батьківщини. Російська держава, зрозуміло, існувало й раніше у вигляді спільності племен, але з цього моменту воно вперше набуває більш чітку і єдину центральну владу.

У цей день новгородці закликали на князювання з близького їм слов'янського племені братів-"варягів" Рюрика, Сінеуса і Трувора. У Лаврентіївському списку "Повісті временних літ" про це говориться: "реша самі в собі пошукаємо собе князя іже би володел нами і судив по праву ..." Земля наша велика і багата, а вбрання в ній немає, нехай Прийдіть княжити і володіти нами "...".

У ХVIII ст. німецькі вчені висунули так звану "норманську" теорію, що російська держава нібито засновано іноземцями неслов'янського походження. У принципі нічого поганого в цьому не було б, бо ці "іноземці" моментально обрусіли, і тим самим російські показали вже тоді цю свою дивну особливість вбирати в себе і робити російськими вихідців їх різних народів. Проте "норманська" теорія не відповідає істині: Рюрик зовсім не був для Русі іноземцем. Неспроможність "норманської" теорії показав ще М.В. Ломоносов, але все ж вона утвердилася в російській суспільстві, орієнтованому на запозичення західної культури. У ХIХ-ХХ ст. було опубліковано багато дослідження, що спростовують цю теорію. Зокрема, М.М. Ільїна (дружина І. А. Ільїна) у книзі "Вигнання норманів. Чергова завдання російської історичної науки на підставі більш точних таких досліджень показує, що Рюрик був прибалтійським слов'янином.

Династія Рюриковичів дала Російської держави цілу плеяду князів і государів, багато з яких зараховані до лику святих. Відзначимо, однак, неточність розхожого твердження про "припинення династії Рюриковичів" з кончиною бездітного Царя Федора Іоанновича, у зв'язку, з чим і знадобилося покликання на царство нової династії - Романових. Тоді обірвалася лише пряма царювали лінія, інших же Рюриковичів і тоді було дуже багато (що могло бути навіть причиною складнощі у виборі: кого віддати перевагу?). Вважали за краще не шукати найближчого по крові, а найближчого "по властивості властивому царського насіння Богом обраний колір" - внучатого племінника першої дружини царя Івана Грозного, цариці Анастасії Романівни.

Російських ж дворянських родів, ведуть свій родовід від Рюрика, і нині налічується кілька десятків, а живуть їхні нащадки нині обчислюються тисячами.

Витоки розвитку науки сягають своїм корінням у практику ранніх людських суспільств, в якій були нероздільно сплавлені пізнавальні та виробничі моменти. Початкові знання носили практичний характер, виконуючи роль методичних посібників конкретними видами людської діяльності. Для виникнення науки були необхідні певні соціальні умови: досить високий рівень розвитку виробництва і суспільних відносин (що призводить до поділу розумової та фізичної праці і тим самим відкриває можливість систематичних занять науки), а також наявність багатої і широкої культурної традиції, що допускає вільне сприйняття досягнень різних культур і народів.

Розвитку науки властивий кумулятивний характер: на кожному історичному етапі вона підсумовує в концентрованому вигляді свої минулі досягнення, і кожен результат науки входить невід'ємною частиною в її загальний фонд, не перекреслюючи подальшими успіхами пізнання, а лише переосмислити і уточнюючи.

Процес розвитку науки знаходить своє вираження не тільки у зростанні суми накопичуваних позитивних знань. Він торкається також всю структуру науки. На кожному історичному етапі наукове пізнання використовує певну сукупність пізнавальних форм - фундаментальних категорій і понять, методів, принципів і схем пояснення, тобто всього того, що об'єднують поняттям стилю мислення. Наука нового часу спирається на експеримент і на панування аналітичного підходу, що направляє мислення до пошуку найпростіших, далі не розкладений першоелементів досліджуваної реальності; сучасна наука характеризує прагнення до цілісного і багатосторонньому охопленням досліджуваних об'єктів. Кожна конкретна структура наукового мислення після свого затвердження відкриває шлях до екстенсивного розвитку пізнання, до його поширенню на нові сфери реальності.

Питання 3

У світлі проблеми ідеальних і реальних тіл особливий інтерес викликає поняття флуктуацій і збурень у науці. Наука несподівано виявила, що введене для опису людського впливу поняття обурення необхідно і у випадку відсутності людини.

Поняття флуктуацій - ще цікавіше це саме унікальне поняття в науці. Відомі на сьогоднішній день фундаментальні сили та взаємодії носять симетричний характер і їх дія не тільки не викликає флуктуацій але і перешкоджає виникненню флуктуацій. Не існує одиниць вимірювання флуктуацій. Існуюча статистична інтерпретація флуктуацій - не в змозі пролити світло на природу виникнення флуктуацій - область її дії підрахунок ймовірності флуктуацій або концентрації дефектів (у твердому тілі). Розглядаючи природу флуктуацій з упевненістю можна сказати тільки про зв'язок поняття флуктуацій і реального внутрішнього руху в системі або структурі. З урахуванням відмови від вивчення істинної природи речей (ноуменов) наука прийшла до необхідності штучного введення поняття флуктуації в науку (термодинаміку в тому числі). У рамках наукових теорій активно використовують поняття флуктуації прийнято просто не уточнювати природу флуктуацій і не говорити про неї.

Однак на таке унікальне поняття сьогоднішній редуктівізм покладає й унікальну відповідальність. Флуктуації відповідальні в сучасному редуктівізме за:

1. Виникнення нашого світу

2. Відсутність теплової смерті всесвіту наступної з другого початку термодинаміки.

3. Нерівномірний розподілу речовини у Всесвіті на всіх рівнях ієрархії.

4. Конкретні реальні розміри Сонця, Землі (наприклад, радіус 64000 км)

5. Кінцеві розміри і блочность в реальному земної ієрархії структур наше світу

6. Атмосферні опади, родовища корисних копалин та ін неоднорідності речовини на Землі.

7. Послідовність флуктуацій відповідальна за утворення органічних сполук

8. Ряд послідовних флуктуацій за освіту гена і життя.

Володіння такою унікальною відповідальністю в сучасній редуктівістскіх теоріях і гіпотезах і повна відсутність наукового знання про природу флуктуацій тільки умовно - нематематичних зв'язок з внутрішнім рухом системи або структури.

Кількісні статистичні методи розрахунку рівноважного числа флуктуацій, як і статистичні методи визначення середньої рівноважної температури хворих у лікарні, сутність зв'язку флуктуацій і реального внутрішнього руху можуть тільки спотворити. Для прихильників нерівноважної термодинаміки брюссельської школи Пригожина повідомляю, в роботі О. Петренко показана неспроможність сформульованої даної школою теорії утворення структур в нерівноважних процесах і підміна понять, наприклад, в експерименті з термодифузії, який наводиться в літературі в якості початкового пункту концепції брюссельської школи, процесу дифузії була помилково приписана роль джерела впорядкування, в той час як істинною причиною виникнення порядку служили зовнішні впливи

Відсутність чіткої межі між поняттями флуктуацій і обурень дозволяє в даному випадку інтерпретувати поняття зовнішнього впливу в узагальненому розумінні флуктуацією.

Неможливо в рамках проблеми ідеальних і реальних тіл залишити без уваги і ще один елемент, що характеризує внутрішній рух в системах або структурах - тепловий рух. Сучасна наука також не приділяє йому багато уваги і не існує гіпотез або теорій повідомляють закономірності теплового руху. Крім загальноприйнятого заяви - атоми і молекули в газах, рідинах, твердих тілах здійснюють складне спільне тепловий рух. Але тепловий рух притаманне будь-якому земній тілу і структуру його наявність об'єднує всю природу нашого світу і є невід'ємною частиною кожного з існуючих найрізноманітніших тіл і структур на Землі. Одне з найбільш достовірних наукових знань отриманих за допомогою об'єктивного методу досліджень - полягає саме в наявності внутрішнього теплового руху в будь-якому земному тілі або структурі. Викладені в шкільних підручниках моделі ідеального газу та ідеального кристала, що має обмежену сферу застосування, у відсутності вказівки області дії моделі і відсутності загального ознайомлення школярів з проблемою ідеальних і реальних тіл призводить до виникнення стандартного помилки щодо відсутності внутрішнього структурного теплового руху атомів і молекул у газах і рідинах, твердих тілах. Сформована на основі ідеальних моделей подання про тепловому русі тільки у вигляді поступального руху атомів і молекул у рідинах і газах не відповідає реальному тепловому руху. Фазові переходи газ-рідина, рідина тверде тіло, що мають локально мультіцентрічний (осередковий) характер демонструють недоліки моделей при описі реального теплового руху. Реальне тепловий рух, і в газах, і в рідинах, і в твердих тілах має спільний складний (коливальний або одночасно обертально - поступальний характер) Не можливо записати формулу або закон, що описують такий рух навіть для одного атома або молекули. Створення квантової механіки та її успіхи у вивченні внутрішньої будови атома і мікросвіту, тим не менш, не дозволило достовірно записати реальну траєкторію теплового руху хоча б одного атома. Тепловий рух спільне для всіх тіл нашого світу, для кожного тіла або структури має внутрішній характер і з огляду на його колективний характер індивідуально для кожного тіла. Наприклад, будь-експериментатор фізик знає, що не існує два абсолютно однакових зразки гірських порід зовні володіють однаковою масою, розмірами, щільністю. Що стосується справ рук людських відмінність більш тонке, але існує. Людина не в змозі створити атом або молекулу (з нічого) може тільки трансформувати наявні на Землі. У результаті всі твори людини - трансформація була до втручання людини тепловий рух. В уявленнях сучасної фізики саме тепловий рух, присутнє і що є невід'ємною частиною (зупинити неможливо) будь-якої земної структури або тіла містить в собі те, що Аристотель - ейгосом, Кант називали ноуменом, Лейбніц - монадою, о. Кирило (Копєйкін) Логосом

Питання 4

Отже, в організації живої природи ми маємо справу з пірамідою гомеостатичних біосистем, складним чином взаємодіють між собою. Гомеостаз кожного рівня дає свій внесок у підтримання життя на цьому рівні і тим самим формує наступний рівень організації життя зі своїми власними, вже більш потужними гомеостатичними механізмами. У відповідь він отримує доцільна зміна умов життя - стабільність навколишніх умов, поліпшує його власний гомеостатический ресурс.

В основі цієї піраміди знаходиться жива клітина. Життєві процеси в клітині - це сукупність біофізичних та біохімічних процесів переміщення речовин та їх хімічного перетворення - синтезу і збірки біополімерний молекул.

Ідеї ​​гомеостатичного регулювання на цьому рівні організації життя мають досить вузьку сферу застосувань. Свободноживущие клітини і одноклітинні організми мають досить потужні регуляторні механізми для управління протіканням життєвих процесів і для збереження структур, що здійснюють ці процеси. Вивчення цих проблем і становить ядро ​​регуляційних концепцій біохімії і цитології.

Що стосується сталості внутрішньоклітинного середовища, то воно вивчено досить слабо. Можна говорити про сталість набору хімічних речовин, що складають внутрішнє середовище клітини та її структур, але важко говорити про сталість концентрацій будь-яких молекул в ній. Ці концентрації, як і внутрішньоклітинні фізичні параметри (температура, тиск), як правило, у клітці не регулюються.

Тому термін "гомеостаз" стосовно до нижніх поверхах життєвих явищ застосовується, перш за все, фахівцями з інших рівнів біосистем. І застосовується, як правило, в розширювальному його тлумаченні - для опису факту сталості структурних властивостей біосистем.

Сталості внутрішнього середовища в клітині важко було очікувати хоча б тому, що всі транспортні процеси в ній, і багато хто - на її кордонах, здійснюються пасивно. А при пасивному управлінні (наприклад, при перенесенні речовин шляхом дифузії) самі внутрішньоклітинні концентрації виявляються в ролі регуляторів життєвих процесів (точніше - регуляторами швидкостей їх протікання). Тим самим зміна внутрішнього середовища виявляється необхідним для підтримки життєвих процесів в умовах мінливого зовнішнього середовища. Саме брак будь-яких речовин в клітині прискорює відповідні "транспортні та виробничі конвеєри".

У підсумку життя клітини може бути забезпечена внутрішньоклітинними механізмами тільки в дуже вузькому (в порівнянні з більш високими рівнями організації) діапазоні - в рідинної середовищі, що містить в достатку живильні речовини і кисень при потрібних температурах і рН.

Суть організменних регулювання - а саме до них ми тепер звертаємось - полягає в тому. що наступний рівень організації життя дає своїм елементарним складовим, клітках, потрібну їм рідинну середу. Гомеостаз цілісного організму дозволяє всім складовим його клітинам жити в постійних умовах внутрішнього середовища.

Гомеостаз, таким чином, умова "вільного життя" клітин, не самоціль, а тільки проміжний результат, ієрархічно більш "низький" відносно життєвих цілою.

На організменному рівні сталість внутрішнього середовища можливе лише за умови постійного припливу ззовні речовин для роботи "хімічної машини" організму, безперервно витрачає паливо, окислювач та сировину для своїх виробництв. Іншою умовою сталості є безперервне відведення відходів виробництва.

Обидві ці завдання вирішує фізіологічний комплекс систем організму, свого роду транспортний вузол. Тому аналіз концепції гомеостазу на організмовому рівні завжди йде паралельно з аналізом властивостей біосистем як відкритих систем. Тут лежать корені двох методологічно розрізняються концепцій моделювання гомеостазу: чи є гомеостаз "метою" відповідних контурів, аналогічних систем автоматичного регулювання з уставками, або гомеостаз слід трактувати як "побічний" результат системи управління транспортними потоками? До цих питань ми ще повернемося. А поки продовжимо рух по "піраміді гомеостазу" далі. Фізіологічні регуляції в нормі відмінно справляються зі своїми функціями. Якщо у фізіологічному комплексі виникають неполадки, їх можна скорегувати інженерно-фізіологічними методами [Новосельцев, 1983).

Однак як природні, так і інженерно-фізіологічні механізми здатні ефективно виконати завдання постачання метаболічної системи організму тільки за однієї дуже істотному умови: у навколишньому середовищі повинні бути необхідні запаси, з яких фізіологічні джерела будуть черпати свої потоки. Межами організму, на яких повинні знаходитись такі ресурси, є альвеолярні поверхні в легенях (через них в організм надходить окислювач) та слизові оболонки в шлунково-кишковому тракті (де виникають фізіологічні потоки палива та субстратів).

На відміну від одноклітинних, що живуть в гомогенному середовищі, тваринні організми часто діють в складній неоднорідному середовищі, де їжа та вода розподілені нерівномірно і непередбачувано. Завдання, що складається в безперервній подачі на вхід фізіологічних механізмів потрібних речовин - їжі і води, виявляється в таких умовах набагато важче. Живі системи для її рішення пішли по шляху створення складних інформаційно-кібернетичних систем забезпечення життєдіяльності.

Структура тваринного організму, таким чином, сформувалася як єдність метаболічної частини - біохімічної машини з фізіологічним оснащенням та інформаційно-кібернетичної частини, що дозволяє фізіологічного оснащенню працювати у все більш складних умовах оточення. У цьому сенсі можна говорити і про інформаційно-кібернетичних механізмах гомеостазу в організмі.

Розширення інформаційно-кібернетичних механізмів освоєння навколишнього середовища та їх вдосконалення призвело до розвитку екзоеволюціонних процесів [Лем, 1968; П. Медавар, Дж. Медавар, 1983].

Специфіка гомеостатичних процесів на надорганізмові рівні пов'язана з розширенням кола зовнішніх факторів, що характеризують навколишнє середовище. На цьому рівні гомеостаз повинен, по-видимому, розглядатися по відношенню до дії таких незвичайних збурюючих факторів, як наявність мікро - або макрохіщніков [Карр, 19761 або навіть чинників соціальної небезпеці.

Значною мірою останні твердження можуть бути віднесені і до екологічних систем в їх класичному розумінні.

Питання 5

Що таке організм? Ми називаємо організмом будь-яка жива істота, яка має органи, організацію і є саморегулюючим. Організм не незалежний від навколишнього середовища. Кожен організм потребує в навколишньому середовищі для обміну речовин і т.д. Ми потребуємо фізичної середовищі для обміну повітрям, їжею і т.п.; ми потребуємо у фізичному середовищі для обміну дружбою, любов'ю, гнівом. Але всередині організму існує неймовірно тонка система: кожна з мільйона клітин, що утворюють наш організм, має вбудовану систему повідомлень, які вона посилає всьому організму, і організм, як ціле здійснює турботу про потреби клітин, про те, що повинно бути зроблено для всіх частин організму .

Перше, що необхідно враховувати, - це те, що організм завжди працює як єдине ціле. Ми не маємо печінка чи серце. Ми є печінка, серце, мозок і так далі. І навіть це невірно. Людина є не сума частин, а координація, дуже тонка координація всіх цих різних частин, що утворюють організм. Стара філософія завжди думала, що світ складається із суми частин. Ви самі знаєте, що це не так. Ми походимо з однієї клітини. Ця клітина диференціюється на кілька кліток, а вони, у свою чергу, диференціюючись, утворюють органи, які мають певні функції, різноманітні, але взаємопов'язані.

Ми підходимо до визначення здоров'я. Здоров'я - це приблизний баланс координації всього, що ми є. Ви помічаєте, що я кілька разів підкреслював слово є, бо в той момент, коли ми говоримо, що ми маємо організм, або ми маємо тіло, ми ініціюємо розщеплення - як якби існувало Я, яке володіє тілом, організмом. Ми є тіло, ми є хтось - "Я є хтось", "Я є ніхто".

Таким чином, це - питання не стільки володіння, скільки буття. Тому ми називаємо наш підхід екзистенціальним підходом: ми існуємо так, як існує будь-який організм, будь-яку тварину, і ми ставимося до зовнішнього світу, так як будь-який інший природний організм. Курт Гольдштейн перший ввів поняття "організм як ціле", порвавши тим самим зі старою традицією в медицині, згідно з якою ми маємо печінку, ми маємо той або інший орган, і всі ці органи можуть вивчатися окремо. Він впритул наблизився до поняття актуальності, але актуальність пов'язана з тим, що прийнято називати екологічним аспектом.

Організм та навколишнє середовище не можна розглядати окремо. Рослина, вирване з-поміж себе, не виживає. І так само не виживає людина, позбавлена ​​кисню, їжі і т.п. Отже, ми повинні завжди включати в наш розгляд частина світу, в якому ми живемо, тому що це - частина нас самих. Куди б ми не пішли, ми беремо і цю частину світу з собою.

Тепер дозвольте розширити рамки нашої розмови про ставлення організму і середовища і ввести поняття границі его. Кордон визначає річ. Кордон речі визначає її взаємини із середовищем. Сама по собі річ займає певну частину простору. Може бути, невелику. Можливо, вона хоче стати більше, або менше, - можливо, вона не задоволена своїм розміром. Ми знову вводимо нове поняття - бажання зміни, засноване на явищі незадоволеності. Кожного разу, як ви хочете змінити себе, або навколишнє середовище, це засноване на незадоволеності.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Контрольна робота
58кб. | скачати


Схожі роботи:
Наука і релігія формування російської держави та розвиток естест
Підвищення рівня природничо наукових знань
Підвищення рівня природничо-наукових знань
Розвиток наукових знань про природу психіки
Становлення і формування наукових знань в Росії у XVIII столітті
Наука і релігія про розвиток суспільства
Релігія і філософія в історії Російської держави
Єдність світу в світлі філософських природничо-наукових і релігійних
Зачатки наукових знань у Вавилоні
© Усі права захищені
написати до нас