Настали святки

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Сергій Волков

Час чудес - час випробувань

Дія багатьох творів російської літератури відбувається на святки. Це невипадково: з одного боку, святки - час усіляких чудес, незвичайних подій, час перетворення світу, зміщення звичних цінностей. Таке час святок у «Ночі перед Різдвом» М. В. Гоголя, в романі Л. М. Толстого «Війна і мир». Але, з іншого боку, це й час хаотичного змішання все, час небезпечне, дивне, час, що несе неясні зміни, чревате, можливо, згубними подіями. Такі святки в поемі А. А. Блока «Дванадцять» і в романі М. А. Булгакова «Біла гвардія».

Втім, провести чітку межу між цими двома сторонами святок навряд чи вдасться. У другому томі «Війни і миру» є кілька епізодів, події яких розгортаються в маєтку Ростових на святки. В один з вечорів з'являються ряджені: "вбрані дворові: ведмеді, турки, шинкарі, барині, страшні й смішні, принісши з собою холод, спочатку несміливо тулилися в передній; потім, ховаючись один за одного, витіснили в залу, і спочатку сором'язливо, а потім все веселіше і дружніше почалися пісні, танці, хороводи і святочні гри ". Молодь в будинку Ростові теж втягується у загальні веселощі, в переодягання, в святочні прокази: "Наташа перша дала тон святочного веселощів, і це веселощі, відбиваючись від одного до іншого, все більш і більш посилювався і дійшло до найвищого ступеня в той час, коли всі вийшли на мороз і, перемовляючись, перегукуючись, сміючись і викрикуючи, розсілися в сани ".

У цю мить світ чарівно перетворюється: "... як тільки виїхали за огорожу, алмазно-блискуча, з сизим відблиском сніжна рівнина, вся облита місячним сяйвом і нерухома, відкрилася з усіх сторін"; "Де це ми їдемо? - Подумав Микола. - За Косому лузі, має бути. Але ні, це щось нове, чого я ніколи не бачив. Це не Косий луг і не Дьомкіна гора, а це бог знає що таке! Це щось нове і чарівне! ";" ... От якийсь чарівний ліс з переливаються чорними тінями і блискітками алмазів і з якоюсь анфіладою мармурових сходинок, і якісь срібні даху чарівних будинків ... "

Змінюються і відносини між людьми: саме в цей чарівний час Микола Ростов визнається Соні в любові.

Але за всім цим веселощами, шаленою круговертю святочних ігор відчувається і наростаюча тривога. Стан Наташі, розлученої зі своїм нареченим і гостро відчуває, як марно проходить її життя, проривається то у раптовій істериці, то в гарячковому погляді, то у наполегливій фразою: "Дайте мені його". Таке враження, що саме зараз до відмови стискається якась пружина, яка, розпрямившись, зруйнує свою жахливу енергією все щастя. І читацькі очікування виправдовуються: буквально напередодні приїзду князя Андрія Наташа мало не втікає з дому з Анатолем Курагіним.

"Доля відбувається не тільки потім, в історії з Анатолем: вона здійснюється вже до всякого Анатоля, коли Наташа переживає вимушену розлуку в селі, - пише дослідник толстовського роману Сергій Бочаров. - У цих розділах особливо багато щасливих картин: полювання, поїздка до дядечка і Наталчина російська танець, святочна ніч з її чарами і перетворює все маскарадом ряджених. Наташа говорить у цей час братові, що ніколи вже більше, вона це знає, не буде так щаслива. Вона передчуває ніби швидке нещастя своє, і дійсно, воно дозріває невблаганно серед такої повнокровним і яскравою радості, такий її інтенсивності, напруженості, які як повітря перед грозою. Щасливі сцени дихають передчуттям катастрофи, що насувається, готують її ".

Книжкова полиця

Книга Сергія Бочарова «Роман Л. Толстого" Війна і мир "» невелика (у ній близько ста сторінок), але значення її в історії літературознавства надзвичайно велике. У ньому дано цілісний аналіз роману, який виявив глибинні основи побудови тексту. У морі епізодів «Війни і миру» можна загубитися (це знає кожен, який читав роман). С. Бочаров з'єднує розрізнені сцени, перекидає містки між віддаленими далеко один від одного епізодами, наочно показуючи основний принцип композиції (тобто побудови, розташування частин) роману - принцип "зчеплення". Книга написана серйозно і водночас дуже доступно. Рекомендуємо її всім вивчають роман Л. М. Толстого. Крім того, якщо вам попадуться до рук інші дослідження С. Бочарова, придивіться до них - вони теж можуть поповнити вашу книжкову полицю.

Ні чорт, ні диявол не допоможуть ...

Говорячи про святках і народної демонології, не можна не згадати Гоголя. Події майже всіх повістей з циклу «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» так чи інакше пов'язані з потойбічним світом, нечистою силою, а частина сюжетів розгортається саме в період календарних свят. Так відбувається, наприклад, у повісті «Вечір напередодні Івана Купала» - у це свято, за повір'ями, розквітає папороть. Його квітка вказує, де знаходяться скарби; він дає тому, хто його знайде, чаклунські знання - тому за квіткою полюють, його шукають. Але чарівна квітка папороті міцно охороняється нечистою силою, і дістати його практично неможливо. Який зважився на таке підприємство доведеться пережити багато жахливого - можливо, тому так страшні і події «Вечори ...».

Зовсім не так у «Ночі перед Різдвом». У повісті, як це і належить на святки, багато сміху, веселощів, пустощів. Чорт не страшний і в кінцевому підсумку буде переможений.

Порівняйте - ось як виглядає Басаврюк у «Вечері напередодні Івана Купала»: "У цьому-то хуторі показувався часто людина, або, краще сказати, диявол у людському образі. Звідки він, навіщо приходив, ніхто не знав ... Всякого пробереться страх, коли насупить він, бувало, свої щетинисті брови і пустить спідлоба такий погляд, що, здається, забрав б ноги бог знає куди ... "Страшно перетворюється він і вночі, коли зацвітає папороть.

А ось як з'являється рис у «Ночі перед Різдвом»: "Раптом, з другого боку, видалося інше плямочка, збільшилася, почали розтягуватися, і вже було не цятка. Короткозорий, хоча б надів на ніс замість окулярів колеса з Коміссарова брички, і тоді б не розпізнав, що це таке. Спереду абсолютно німець: вузенька, безупинно крутився і нюхати все, що ні траплялося, мордочка закінчувалася, як і в наших свиней, кругленьким п'ятачком, ноги були такі тонкі, що якби такі мав яресковскій голова, то він переламав би їх у першому Козачка. Але зате ззаду він був справжній губернський стряпчий в мундирі, тому що у нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як теперішні мундирних фалди; тільки хіба по цапиною бороді під мордою, по невеликих ріжками, що стирчали на голові, і що весь був не біліше сажотруса, можна було здогадатися, що він не німець і не губернський стряпчий, а просто чорт, якого остання ніч залишилася тинятися по білому світу і вивчати гріхів добрих людей. Завтра ж, з першими дзвонами до заутрені, побіжить він без оглядки, підібгавши хвоста, у свою барлогу ".

Ви помітили інтонацію іронії, глузування над персонажем? Гоголь - майстер такого "смішного" мови; невипадкова легенда про те, що складачі «Вечорів на хуторі поблизу Диканьки» валялися від сміху, коли набирали в друкарні текст повістей (нагадаємо, що Гоголь став знаменитий саме після виходу в світ «Вечорів ... »).

З самого першого появи нечистої сили в повісті страх скасовується, знімається іронічним тоном розповіді. Сміх і страх несумісні. Ми з задоволенням будемо читати про те, як чорт обпікає пальці, намагаючись стягнути з неба місяць, як буде розсипатися дрібним бісом (каламбур тут більш ніж доречне) перед Солохою: "Чорт тим часом не на жарт разнежілся у Солохи: цілував її руку з такими кривляннями, як засідатель у попівни, брався за серце, охав і сказав ... що готовий на все: кинеться у воду, а душу відправить прямо в пекло ". І цілком у дусі святочних перетворень виявиться епізод, коли залицяльники Солохи потраплять в один і той же мішок і будуть сидіти один в одного на голові - і в самому низу, природно, рис. Ця сцена як би римується зі знаменитим польотом коваля Вакули на межі в Петербург - в обох випадках нечиста сила переможена, висміяна самим своїм положенням у просторі, "осідлати".

Такими побачив святки Гоголь. Якщо можна говорити про народження нового року, нового світу, про боротьбу світлих і темних сил, то у Гоголя вона не драматична - це скоріше веселе змагання з відомим результатом. Святочне веселощі представлено в повісті «Ніч перед Різдвом» з великим знанням справи - відомо, що Гоголь уважно вивчав фольклор, народні звичаї, намагаючись осягнути через них дух свого народу. Йому з блиском вдалося передати саму атмосферу свята святок, атмосферу гри і різноманітних перетворень.

І сниться дивний сон Татьяні ...

Знання фольклорного матеріалу, обрядів дуже допоможе нам при читанні знаменитого сну Тетяни з «Євгенія Онєгіна». Сон і сам по собі таїть багато незвіданого, а вже сон на святки, сон-ворожіння - і поготів. У літературі ж сни героїв грають роль особливу.

Книжкова полиця

Відкриємо подання чергової книги з цитати: "Сновидіння як спосіб подачі матеріалу використовується в літературі з найдавніших часів (в« Одіссеї »Гомера й у« Метаморфозах »Апулея) до наших днів. Прийом цей був широко розповсюджений ще в давньої російської словесності, як в духовному (в житіях святих), так і в мирському (у військових повістях; згадаймо хоча б сон Святослава у «Слові о полку Ігоревім»), не рідше використовується він і в новій літературі XVIII століття, а з часів Пушкіна (згадаймо сни Григорія Отреп'єва, Тетяни Ларіної, Петруші Гриньова та інших) «проблема сну» стає однією з найцікавіших і найскладніших при розгляді творчості чи не всіх великих російських письменників (від сну Іллюші Обломова до «собачого сну »Тітки в« Каштанці »Чехова).

Функції цього прийому дуже різноманітні і багатозначні. Перш за все - це композиційний прийом подачі матеріалу, його структурування у часі і просторі, іноді - вельми незвичайного (так, у «Білій гвардії» Олексій Турбін бачить уві сні події, які повинні відбутися й відбудуться в майбутньому, а в «Майстрі і Маргариті» навпаки - Іван Бездомний бачить уві сні страту Ієшуа Га-Ноцрі, совершившуюся за 1900 років до того). Разом з тим, опис сну є зручним і переконливим способом розкрити душевний світ персонажа, в тому числі і ті його сторони, які відносяться до підсвідомості. І більше того - у ряді випадків саме в цій точці розповідь виявляється як би на грані двох світів (двох просторів): поту-і посюстороннего; автор повідомляє тут читачеві якийсь містичний подієвий план і сенс буття (згадаймо «Сон» Лермонтова або «віщий сон »Маргарити Миколаївни у Булгакова)".

Цитата виявилася довгою і досить важким з побудови, але основна думка автора ясна: сни в літературі зображуються дуже часто, вони допомагають передбачити події (чи дати уявлення про минуле) і одночасно розкривають внутрішній світ героя.

Ми взяли фрагмент з книги, яка просто необхідна всім вивчають літературу - і перш за все творчість Михайла Булгакова. Це коментарі до трьох основних романів письменника - «Білої гвардії», «Записок небіжчика» і «Майстру і Маргариті». Називається книжка «Триптих М. Булгакова про російську революцію», автор її - Г. А. Лесскіс. Цей учений відомий і як пушкініст, його книгу «Пушкінський шлях в російській літературі» ми теж радимо поставити на вашу книжкову полицю.

Отже, що ж сниться Тетяні? Перш ніж читати сам сон, згадаємо, коли відбуваються події цього епізоду. Онєгін уже встиг у відповідь на лист Тетяни прочитати їй свою "проповідь" - і нітрохи не погасив цим її серцевого спека. Він ще більш таємничою, ще незрозумілих для Тетяни, їй незрозуміло, як себе вести далі, тому вона сприймає святки як можливість гадати про майбутнє. Сон, таким чином, вимагає свого тлумачення з точки зору майбутніх подій роману - а безпосередньо за ним слідує сцена іменин Тетяни, на якій спалахне сварка Онєгіна і Ленського, призвела до дуелі і вбивства. Сон стоїть на порозі трагічних подій, надовго розлучившись Тетяну і Онєгіна.

"Сон зловісний їй обіцяє / / Сумних багато пригод", - пише Пушкін. І дійсно, безліч мотивів сну пов'язано з майбутньою трагедією. Це і "сумна імла", яка оточує героїню, і мотив снігу, зимового холоду, і "тремтячий, згубний місток", через який вона неодмінно має перебратися. Згадаймо, що, згідно з давнім міфологічним уявленням, перехід за річку, струмок означав переміщення в потойбічний світ, царство мертвих. Невипадково провідником з цього царства виявиться для Тетяни ведмідь - господар лісу. І саме в центрі цього потойбічного світу буде стояти хатинка зі страшними чудовиськами, в ватажка яких Тетяна дізнається Онєгіна. (До речі сказати, в романі нам зустрінеться персонаж, який всіма правдами і неправдами доб'ється кривавої дуелі Онєгіна і Ленського. І носити він буде зловісну прізвище Зарецький ...)

Книжкова полиця

Зараз саме час представити книгу, яку ми настійно радимо мати під рукою всім. Вона належить перу найбільшого дослідника літератури, культури і мови Юрія Михайловича Лотмана і називається дуже просто: «Роман О. С. Пушкіна" Євгеній Онєгін ". Коментар ». Ця книга - путівник по роману. Дуже зручно, що поряд із загальними розділами в ній, як це і належить в коментарі, є пояснення, за головами. Зараз нам будуть потрібні в першу чергу фрагменти з коментарів до п'ятому розділі, в якій знаходиться сон Тетяни.

"Перш за все слід зазначити, - пише Ю. М. Лотман, - що ворожіння« на сон »представляє собою звичайне для святочних ворожінь небезпечне діяння, в ході якого гадающий вступає в спілкування з нечистою силою. Приступаючи до такого ворожіння, дівчата знімають з себе хрести, пояси (пояс - стародавній язичницький символ захисної кола - зберігає значення оберега й у російських етнографічних матеріалах) ". Згадаймо, що, лягаючи спати, "Вона тремтячою рукою зняла" - тепер вона беззахисна перед потойбічної силою.

З коментарів ми дізнаємося також, що перехід через річку асоціювався не лише зі смертю, але й із заміжжям. Весілля і похорони перегукуються і в обряді: і в одному випадку, і в іншому в структуру обряду входять голосіння. Згадайте також народну пісню «За Дону гуляє козак молодий», в якій переїзд через річку під час весілля обертається загибеллю героїні. Таким чином, у сні Тетяни ми зустрінемо не тільки символіку смерті ("За дверима шум і дзвін склянки, / / ​​Як на великих похоронах"), але й символіку весілля. Той же самий ведмідь, про який ми вже говорили, представлений і у весільному фольклорі: за повір'ям, бачити ведмедя уві сні - до одруження або заміжжя, а молодих під час весілля саджали на густий ведмежий хутро. У коментарях Ю. М. Лотмана читаємо: "Дослідники відзначають подвійну природу ведмедя у фольклорі: у весільних обрядах розкривається добра, своя, людиноподібна природа персонажа, а в казкових - представляє його господарем лісу, силою, ворожою людям, пов'язаної з водою (у повному Відповідно до цієї стороною уявлень, ведмідь у сні Тетяни - «кум» господаря «лісового дому», напівдемона, полуразбойніка Онєгіна, він же допомагає героїні перебратися через водяну перепону, що розділяє світ людей і ліс) ".

Отже, весілля - про неї мріє Тетяна і у всіх своїх ворожіннях намагається вловити її передвістя, - але весілля дивна, як і належить у сні, у потойбічної реальності - перегорнута, весілля навиворіт. Якщо в цьому обряді за нареченою приїжджає жених, то тут все навпаки: в лісовій будинок Онєгіна прибуває Тетяна. І чекають її чудеса не менші, ніж чарівний ведмідь-помічник ...

Сон Тетяни: чудеса тривають

Опинившись в незнайомій хатині, Тетяна бачить у щілинку таку картину:

... За столом

Сидять потвори колом:

Один у рогах з собачою мордою,

Інший з петушьей головою,

Тут відьма з козячої бородою,

Тут остов манірний і гордий,

Там карла з хвостиком, а ось

Полужуравль і полукот.

Ще страшніше, ще чудніше:

Он верхи рак на павука,

Он череп на гусячої шиї

Крутиться в червоному ковпаку,

Вітряк навприсядки гасає

Тріщить і крилами махає;

Лай, регіт, співи, свист і хлоп,

Людський поговір і кінський топ!

Ю.М. Лотман наводить у своїх коментарях цікаву паралель до цього опису: "Опис нечистої сили (« зграї будинкових ») підпорядковане поширеній в культурі та іконографії Середніх століть і в романтичній літературі зображенню нечистої сили як з'єднанню непоєднуваних деталей і предметів. СР у варіантах «Вія» Гоголя: «Він побачив раптом така безліч огидних крил, ніг і членів, яких не в силах б був розібрати охоплений жахом спостерігач! Вище за всіх височіла дивна істота у вигляді правильної піраміди, вкрите слизом. Замість ніг у нього була внизу з одного боку половина щелепи, з іншого - інша; вгорі, на самій верхівці цієї піраміди, висовувався безперестанку довгий язик і безперервно ламався на всі боки. На протилежному Крилосі сіли біле, широке, з якимись відвислим до підлозі білими мішками замість ніг; замість рук, вух, очей висіли такі ж білі мішки. Трохи далі височіла якесь чорне, все вкрите лускою, з безліччю тонких рук, складених на грудях, і замість голови вгорі у нього була синя людська рука. Величезний, величиною майже із слона, тарган зупинився біля дверей і просунув свої вуса ".

Уявіть же собі жах Тетяни, коли огидні мешканці хатини раптом помітили її! Але їх грізний ватажок, Онєгін, владно сказав заповітне слово - "Моє!", І всі чудовиська вмить зникли. Онєгін залишається наодинці з Тетяною, але любовного побачення не виходить: недоречно з'являються Ленський з Ольгою. І ось трагічна розв'язка: Онєгін вбиває Ленського.

Як бачимо, у сні передвіщаються подальші події роману - дуель і безглузда загибель Ленського. Неясна тривога "поривання страшного" не дає спокою Тетяні, і вона марно намагається розтлумачити цей сон за допомогою сонника. Дивна поведінка Онєгіна уві сні і в житті для Тетяни поки незрозуміло.

А між тим починається свято її іменин і на нього збираються гості. У помині немає чудовиськ, потойбічних женихів, що говорять ведмедів, але уважний читач раптом мимо волі затримується на таких словах:

З ранку будинок Ларіної гостями

Весь полон; цілими сім'ями

Сусіди з'їхалися до возах,

У кибитках, бричках та санях.

У передній штовханина, тривога;

У вітальні зустріч нових осіб,

Лай мосьок, писк дівиць,

Шум, регіт, натовп на порозі,

Поклони, поцілунки,

Крик годувальниць, плач дітей.

Чи не нагадують вам ці рядки яких-небудь інших? Подивіться, як вони схожі на опис шабашу в лісовій хатині - та ж низка віддієслівних іменників. Серед гостей промайне і "повітове франтик Петушков", нагадавши нам "петушьей голову" зі сну Тетяни; рима "мсьє Тріке" - "у рудій перуці" викличе в пам'яті "верхи рак на павука" - "крутиться в червоному ковпаку". Так само стрімко увійдуть Ленський з Онєгіним: "Раптом двері навстіж. Ленський входить / / І з ним Онєгін ...", як у сні Тетяни Ленський з Ольгою: "Аж Ольга входить, / / ​​З Ленський ..." Переклички між цими епізодами множаться, множаться ... Навіщо вони? Чому виникає така дивна на перший погляд паралель? Може бути, щоб на ці реальні іменини впав потойбічний, інфернальний відблиск - адже саме тут, серед веселого "писку" гостей, виконання жартівливих куплетів, танців і обжерливості зароджується кривава дуель, готується вбивство? Може бути, тому, що саме зараз пророчий сон починає збуватися?

Так чи інакше, але від сну Тетяни в глиб роману тягнуться незримі нитки - і виявляти їх дуже захоплююче.

Раз у водохресний вечерок... / pодной з обов'язкових дій на святки - ворожіння. Святочні ворожіння різноманітні і численні. Одні з них - швидше жарти, ніж ворожіння. Кинуть, наприклад, дівчата за ворота валянок і дивляться, у який бік носком ліг - звідти і наречений. Або біжать питати у першого перехожого ім'я - так і нареченого будуть кликати. (Пам'ятаєте, що пушкінської Тетяні, яка мріє про Євгенії Онєгіні, попався на дорозі якийсь ... Агафон?) Можна було також підійти до дровітні і взяти наосліп перше-ліпше поліно: якщо гладке на дотик - наречений буде гарний і добрий, а якщо сучкувате, з скалками, то і майбутній чоловік буде з поганим характером і непривабливий на вигляд.

Улюбленим ворожінням було ворожіння на воску: палаючу свічку нахиляли над склянкою з водою, що капає віск у воді застигав і брав найрізноманітніші форми. По контурах розплавленого воску намагалися вгадати майбутнє. А в майбутньому дівчину (а саме дівчата, іноді під керівництвом більш старших жінок, займалися на святки ворожіннями) цікавило перш за все, вийде вона цього року заміж або ще залишиться "в дівках", чи буде багата чи бідна, взагалі чи буде жива або помре.

Якщо ж дівчина хотіла дізнатися свою долю по-справжньому, без обману, то потрібно було вибирати ворожіння страшні. Тут вже треба було не на жарт зустрічатися з потойбічним світом - а зустріч ця могла закінчитися і смертю. Часто ворожили вночі в темній лазні або кімнаті, зі свічкою та дзеркалом, в якому повинен був з'явитися "суджений-ряджений". Ворожили "по-страшного" і на перехрестях доріг: опівночі, сівши на перехрестя, окреслились захисним колом, дівчата викликали нечисту силу і слухали. За характером звуків, що доносяться до них, вони намагалися вгадати майбутнє.

Багато ворожіння згадані в знаменитій баладі В. А. Жуковського «Світлана». Поговоримо про неї докладніше в наступному розділі.

Заглянемо в довідник!

Баладою у фольклорі називають пісню на сімейно-побутову чи любовну тему, з трагічним сюжетом і розв'язкою. Жанр балади надзвичайно поширений у багатьох народів; перейшов він і в літературу. Таємничість, атмосфера очікування сумного фіналу, напружений сюжет робить баладу улюбленим літературним жанром епохи романтизму.

Найвідоміші російські балади - «Світлана», «Лісовий цар», «Дванадцять сплячих дів», «Кубок» і багато інших - написані Василем Андрійовичем Жуковським. Багато хто з його балад - перекладні. Цікаво, що баладу німецького поета Бюргера «Ленора» він не тільки переклав, а й переклав, тобто зробив поетичний переказ «за мотивами» - причому двічі. Вийшли дві нагадують один одного за сюжетом, але протилежно закінчуються балади - «Світлана» і «Людмила». Якщо фінал «Світлани», згідно з ім'ям героїні, світлий, а всі пригода виявляється лише сном (ще один сон героїні!), То «Людмила» закінчується по-справжньому трагічно. Прочитайте ці балади у збірці віршів Жуковського - яка з них більше до душі вам?

Книжкова полиця

Тим, кого цікавить сумний і таємничий світ балад, ми радимо розшукати і використовувати у викладанні антологію "еолові арфа» (М., 1989) в якій зібрані народні та літературні балади багатьох народів Європи. Книга дасть вам не тільки можливість захоплюючого читання - в ній ви знайдете і дуже тямущий довідковий апарат. Так називаються в книзі супровідні матеріали до текстів: передмови, післямови, коментарі, наукові статті, бібліографія. Намагайтеся вибирати для своєї полиці видання з гарним довідковим апаратом: адже в разі потреби ви завжди будете мати можливість отримати відповіді на свої питання, пов'язані з текстами.

Придивіться і до серії, в якій вийшла книга. Називається вона «Бібліотека студента-словесника». Книги цієї серії можна купувати сміливо - зроблені вони дуже якісно, ​​оскільки призначені для навчання тих, хто вирішив пов'язати свою професійну діяльність з філологією.

Серед статей, що входять до довідковий апарат «еолової арфи», ми рекомендуємо вам прочитати невелику порівняльне дослідження Марини Цвєтаєвої «Два" Лісових царя "», присвячене баладі Жуковського і німецькому її оригіналу - вірша Гете. Читати поета, що пише про поезію, надзвичайно цікаво, якщо ж цей поет - Марина Цвєтаєва, людина надзвичайно спостережливий і емоційний, то стає удвічі цікавіше. Тим більше що й у «Лісовому царя» загадок предостатньо ...

Пісеньки подблюдное

Але повернімося до «Світлані». Перша її строфа зображує як раз жартівливі, нестрашні ворожіння, багато з яких нам знайомі:

Раз на водохресний вечір

Дівчата ворожили;

За ворота черевичок,

Знявши з ноги, кидали;

Сніг пололи; під вікном

Слухали; годували

Рахунковим курку зерном;

Ярий віск топили;

У чашу з чистою водою

Клали перстень золотий,

Сережки смарагдово;

Розстилали білий плат

І над чашею співали в лад

Пісеньки подблюдное.

Самому останньому ворожіння відведено в строфі найбільше місця - цілих шість рядків. Що ж це за подблюдное пісеньки і як за допомогою їх гадати?

В. А. Жуковський досить точно описав сам обряд: дівчата складали у велику чашу або блюдо колечка, сережки або які-небудь інші прикраси, наливали воду, закривали чашу хусткою і під спів особливих коротеньких пісеньок витягали колечка по черзі. До власниці прикраси і відносилася проспівана тільки що пісенька. За змістом подблюдное пісні не були різноманітні - в них, як і в інших ворожіннях, передбачалися весілля або смерть, щастя чи нещастя, багатство або бідність. Але прогноз було зашифровано у текстах пісень, представлено у вигляді якихось символічних картинок - тому кількість відомих фольклористам текстів дуже велике.

Втім, символи розгадує, як правило, легко. Якщо, наприклад, у пісеньці йшлося про те, як кішечка веде за собою котика, то всім було зрозуміло, що мова йде про весілля. Якщо ж за кішечкою йшли кошенята, то у дівчини буде багато дітей. А ось така пісня пророкувала бідність:

Ходить старенька посеред хати,

На ній сарафан весь потріскалися,

Весь потріскалися, ізверескался.

Якщо дівчині діставалася така пісенька:

Я на печі сиджу, борги нитки воджу,

Ще посиджу, ще повожу, -

то вона знала, що заміж найближчим часом не вийде. Втім, все одно така пісенька була краще, ніж пророкування смерті:

Їдуть бояри з міста,

Ноги стирчать з короба.

Пісенька від пісеньки відокремлювалася зазвичай коротким приспівом, наприклад, таким:

Кому вийме, того збудеться,

Правда прийде, не мінуется.

Тренуємося!

Прочитайте кілька подблюдное пісень. Спробуйте відгадати, що в них передбачено.

1.

Йде коваль з кузні,

Слава!

Коваль, коваль, мені Скуй вінець!

Слава!

З обрезочков золот перстень!

Слава!

Як мені тим вінцем венчатися,

Слава!

Як і перснем тим поберуться!

Слава!

2.

Котилося колечко по оксамиту,

Прикатился колечко до яхонт.

3.

Стоять саночки у крилечіка,

Сісти та виїхати, додому не приїхати.

4.

Йде смерть по вулиці,

Несе млинець на блюдце.

5.

Летить сокіл з вулиці,

Голубонько з іншої.

Злітаються, цілувалися

Сизими крилами обнималися.

Жуковський майже дослівно відтворює у своїй баладі текст однієї з подблюдное пісень. Подруги Світлани захоплені ворожінням - а вона, сумна, сидить осторонь. Намагаючись залучити її в своє коло, вони кажуть їй так:

Співай, красуня: "Коваль,

Скуй мені злат і новий вінець,

Скуй кільце золоте;

Мені вінчатися тим вінцем,

Обручається тим кільцем

При святому налое ".

Але подблюдное ворожіння не захоплювали Світлану. Її наречений був у далекому краю, і вона хотіла дізнатися, що з ним. А це можна було зробити тільки під час страшного ворожіння, на яке вона незабаром і відправиться ... (Сподіваємося, що ви прочитаєте цю, а також інші балади Жуковського самостійно.)

А от Тетяна Ларіна, вірила прикметами, ворожила з допомогою кілець. На перший погляд пісенька, яка випала їй, обіцяє удачу:

Із блюда повного з водою,

Виходять кільця чередою;

І вийняв обручка їй

Під старовинний:

"Усяк там мужичок багатий,

Гребуть лопатою срібло;

Кому співаємо, тому добро

І слава !"...

Чому ж Пушкін пише далі, що "віщує втрати / / Цей пісні жалісний наспів"? Хіба вона не до багатства? Виявляється, не всі фольклорні символи розшифровуються просто. Потрібно пам'ятати, що в народному варіанті пісенька виглядає так: "За річкою мужики всі багаті, / / ​​Гребуть золото та лопатами". Ми вже знаємо, що "за річкою" - це у чужій, потойбічному просторі; дорогоцінні ж метали (золото, срібло) теж виявляються пов'язаними з іншим світом. Тому-то "серцю дев" "милею киця", передвіщає весілля і створення сім'ї.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
57.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Святки
Скінчилися всякі ознаки та настали події Людина та історія у романі М Булгакова Біла гвардія
© Усі права захищені
написати до нас