НАСИЛЬСТВО І ЖОРСТОКІСТЬ
1. Яке місце займає проблема насильства в моралі?
Якщо б можна було виразити сутність моралі одним словом, то це слово - ненасильство. Ставлення до насильства є тією критичною точкою, за якою можна випробувати мораль. Через ставлення до насильства перевіряється дієвість моралі.
Не випадково найдавнішим забороною, що ознаменував виникнення моральності, була заборона вбивства як крайньої форми насильства.
2. Чому моральні вимоги зазвичай мають форму заборон?
Мораль передбачає індивідуальну свободу вибору в конкретній ситуації. Існує безліч наук, які дають позитивні поради і містять позитивну програму діяльності. Наприклад, дієтологія наказує строгу дієту при певному недугу. Медицина рекомендує конкретний спосіб життя для лікування хвороби. Економіка говорить про закони функціонування ринку і як їх треба виконувати. Є безліч різних інструкцій і корисних порад на всі випадки життя (як стати багатим, вийти заміж, правильно зробити які ремонту тощо).
Етика ж не дає порад, тому що її мета - формування здатності волі. Мораль як особлива сфера людського існування позначає «тендітну кордон, що відокремлює простір розумної людської діяльності від царства сліпий необхідності». Оскільки етика має справу з автономним суб'єктом, її норми мають вигляд заборони, що залишає простір для індивідуальної свободи вибору в кожній конкретній ситуації. Етика не наказує людині нічого певного, всі найважливіші рішення він повинен робити сам, але вона каже, чого не слід робити ні в якому разі. Її вимоги необхідні, але недостатні.
3. Що таке насильство?
У вузькому сенсі слова насильство - це застосування грубої сили, переважно фізичної (тілесні ушкодження, вбивства, пограбування, підпали).
У широкому сенсі слова насильство - будь-яке придушення людини (не тільки фізичне, але також психологічне, моральне, економічне, ідеологічне і т.д.).
Форми і методи насильства вдосконалюються разом з розвитком суспільства. Дисциплінарне простір і час, маніпуляція громадською думкою за допомогою ЗМІ, «шокова терапія», «промивання мізків», «модифікація поведінки» - все це приклади новітніх технології віртуального насильства.
4. Що таке ненасильство?
Ненасильство - термін, утворений за аналогією з давньоіндійським «ахімса», що позначає основний принцип релігії та філософії джайнізму, індуїзму та буддизму. Виниклий у давньоіндійській цивілізації, принцип ненасильства, тісно пов'язаний з принципом толерантності та плюралізму, визначив велику долю цієї цивілізації. Завдяки цим поняттям і принципам індійська культура збереглася як найдавнішої живої цивілізації, на відміну від багатьох інших, давніх, але загиблих в силу своєї агресивності цивілізацій (Вавилон, Єгипет, цивілізація майя, та ін.)
Принцип «ненасильства» достатній для визначення сутності моралі.
У європейській історії ідеал ненасильства пов'язаний з ім'ям і заповідями І. Христа: «Хто вдарить тебе у праву щоку, підстав йому й іншу», «Любіть ворогів ваших».
Ці заповіді скасовують древній закон, який передбачав можливість насильства як відплати («око за око») і державного захисту («люби ближнього твого і ненавидь ворога твого»). Тут позначається важлива відмінність християнства від іудаїзму.
Ісус вважав, що насильство не може мати виправдання ні за яких обставин. Основна заповідь І. Христа - любов до ближнього.
Ненасильство - це конкретизація етики любові, її випробування («Любіть ворогів ваших»). Цей зв'язок виявив Л. Толстой: поняття Бога є позначення того, що людський розум не може знати; поняття Бога задає правильний порядок цінностей у світі. Бог - гранична підстава людського буття, умова можливості сенсу. Любов до Бога означає відмову від насильства і прийняття світу таким, яким він є, з любов'ю і радістю.
5. Як співвідносяться ненасильство і справедливе насильство?
Ненасильство - альтернатива «справедливому насильству». Це постнасільственная стадія боротьби з несправедливістю і злом. Відповідна боротьба є виклик, пов'язаний з ідеєю, що одна сторона конфлікту втілює добро, а інша - зло. Але зі збільшенням кількості насильства зло тільки збільшується. Імператив ненасильства пропонує рішення, суть якого в тому, що жодна сторона не може розглядати себе суддею у питаннях добра і зла, і це єдиний спосіб залишитися в просторі моралі. Гуманізм етики ненасильства пов'язаний з визнанням святості життя. «Не перемагати і принижувати супротивника, а домагатися порозуміння з ним» ... «Центром ненасильства є принцип любові» ". Любов-протилежність насильству, протилежність використання, ставлення поваги до особистості та її самоцінності.
6. Чи може насильство бути благом?
Багато ідеологи революції ставили завдання морально виправдати застосування насильства. Наприклад, Л. Троцький у статті «Їхня мораль і наша» виправдовує революційне насильство пролетаріату; він малює суспільство майбутнього, в якому не буде насильства і ніяких соціальних протиріч, хоча прокласти до нього міст не можна інакше, як революційними, насильницькими засобами. Аналогічної позиції дотримувався вождь світового пролетаріату, коли говорив про добро «з кулаками».
Будь-яке насильство хоче виправдання і для цього використовує моральну демагогію, а також поділ людей на хороших (наших) і поганих (чужих).
Насильство - влада сили, тому воно знаходиться поза мораллю. Мораль і насильство виключають один одного. Проте будь-яке насильство потребує санкції моралі, волає до боротьби зі злом. У талібському Афганістані існувало Міністерство добра і боротьби зі злом, саме воно засуджували до смертної страти всіх, хто не підкорявся режиму. Не багатьом відрізняється американський підхід, який ділив світ на своїх (імперія добра) і чужих (імперія зла).
7. Яке насильство є легітимним?
Сучасна держава монополізувала насильство і інституціоналізованих його. Право на насильство локалізується спеціальними соціальними групами осіб і здійснюється за встановленими правилами. Правоохоронці покликані захищати окремих громадян один від одного і від зовнішнього ворога. Саме держава формує систему мотивів, якою керуються громадяни. Наприклад, за допомогою податкової політики або соціальної допомоги воно може стимулювати або скорочувати зростання населення. Це насильство особливого роду, не пряме, а непряме чи віртуальне. Інший приклад непрямого насильства - маніпуляція свідомістю, шокова терапія.
Будь-яке насильство, навіть легітимне, не можна віднести до моральної діяльності. Моральним може бути тільки обмеження насильства, вибір меншого насильства, як у ситуації зі злом, коли вибирають менше зло не тому, що воно зло, а тому, що воно менше. Таким чином, справжня мораль заперечує будь-яке насильство, крім того, вибирає з двох зол менше.
8. Яке насильство є нелегітимним?
Насильство, як відверта влада сильного над слабким, огидно моралі. Об'єктом нелегітимного насильства часто виступають хворі, старики, жінки і діти. Прикладами нелегітимного насильства є злочинність, а також заподіяння страждань багатьом людям в результаті руйнування екології, нечистоплотної журналістики, брудного бізнесу, недбалого ставлення до сучасної техніки (Чорнобиль), банального екстремізму і тероризму.
Жорстоке поводження з людьми похилого віку та бездомними дітьми - це одна з патологій сучасної західної цивілізації. Сучасні батьки часто виступають у такій незвичній для них ролі, як причина збільшення дитячої смертності. Наприклад, згідно з дослідженням американських соціологів, 50% дітей, що тікають з дому, просто зникають.
9. Які причини втечі дітей з дому?
Жорстокість і байдужість батьків - головна причина
дитячої занедбаності. Крім того, діти заважають кар'єрі, у великих містах вони стають тягарем. Часто діти тікають з дому, будучи жертвами побиття або сексуального насильства батьків. У США щорічно батьки знущаються приблизно над 1,7 млн. дітей, по-звірячому б'ють 750 тисяч. 27% жінок і 16% чоловіків у дитинстві зазнали сексуальні напади.
Жорстоке поводження з дітьми та підлітками в сім'ї пов'язано з наступними факторами: застосування фізичних покарань в якості способу виховання, фінансові проблеми сім'ї, присутність у домі вітчима або співмешканця, пияцтво батьків, страх викриття, коли жертва сподівається, що жорстоке поводження з нею нікому не стане відомим.
10. Які наслідки сімейної жорстокості?
Агресивність, злочинність, занепокоєння і депресія, низька самооцінка, кримінальне сексуальну поведінку.
Потрапивши в середу вулиці, діти стають нездатними до соціалізації, піддаються смертельному ризику, крім того, можуть стати об'єктом сексуальної експлуатації або жертвами маніяків і педофілів.
Передчасне відділення підлітків від рідного дому уповільнює процес їх соціалізації і позбавляє можливості успішно інтегруватися у суспільстві. Загальмовується особистісний розвиток.
Існує прямий зв'язок між насильством у сім'ї та подальшої злочинної діяльністю підлітків. Злочинність виступає стратегією виживання в умовах вулиці, яка визначається попереднім досвідом жертви.
Сьогодні в усьому світі під загрозою перебувають нормальний розвиток, добробут і виживання дітей. Страждання дітей викликаються не тільки хворобами, бідністю, нестатками і війнами, а й тією практикою виховання і тими ритуалами, які прийняті в даній культурі. Особливо дивно, що вони страждають від дій тих, хто зобов'язаний про них піклуватися.
У 60-х рр.. XX ст. ця проблема була відкрита в США, але пізніше виявилося, що немає такого суспільства, в якому б вона не стояла.
11. Чому сучасні батьки так погано поводяться з дітьми?
Жорстоке поводження з дітьми - загальна патологія сучасної цивілізації, пов'язана не з однією, а з комплексом причин.
Демографічний вибух сучасності повинен привести до подвоєння населення планети (12 млрд.) до 2025 р . Така величезна кількість людей викличе багато проблем, у тому числі поява нікому не потрібних дітей.
Урбанізація в постіндустріальному суспільстві призводить до того, що діти заважають кар'єрі та соціальної забезпеченості, тому викликають у багатьох людей свого роду «алергію».
Сучасна культура формує маргінальне свідомість, позбавлене культурних коренів, люди мають освіту, але позбавлені високої культури, емоційно та інтелектуально знедолені, з цієї причини вони не усвідомлюють відповідальність, пов'язану з вихованням дитини. Як зазначав Ортега-і-Гассет, масовий людина подібний до дитини, яким замість іграшки довірили складну техніку типу персонального комп'ютера.
Сучасна масова культура характеризується значною часткою некрофілії, вона породжує деструктивний тип особистості, що тяжіє до насильства й агресії, яким і піддаються діти як найбільш незахищена група.
Крім того, соціальним психологам вдалося виявити дію наступних чинників:
а) часта дія фактора стресу,
б) відхиляється від нормального досвід, пережитий дітьми (наприклад, у разі їх відділення від матері).
Були знайдені механізми мозку, що відповідають за вираз прихильності і агресивності, та встановлено, що ступінь агресивності визначається біохімічними реакціями в мозку, а також соціальним контекстом.
12. Як пов'язані насильство в сім'ї і культурні фактори?
Є деяка схожість жорстокого поводження з потомством у людини і людиноподібних мавп. Хороша мати-мавпа годує і виховує своє потомство до тих пір, поки не забезпечить йому певний соціальний статус і здатність вижити самостійно. При цьому вона не відчуває до потомству ніякого теплого почуття. У середовищі макак матері частіше відмовляються від новонароджених синів, ніж дочок. Так буває і у людей, хоча тут діють більш різноманітні культурні фактори. В Америці в бідних сім'ях на частку хлопчиків доводиться набагато більше жорстокості, ніж по відношенню до дівчаток. А в Китаї намагаються позбавитися від дівчаток, їх частіше продають в якості живого товару в розвинені країни, а також вони більш схильні до жорстокості батьків.
Різноманіття проявів жорстокості варіюється від культури до культури. Наприклад, у Тибеті загальноприйнято, щоб деяким дітям, зокрема, дівчаткам чи дітям, що народилися від літніх батьків, приділялося менше уваги і турботи. У Японії відмова від небажаної дитини (не пов'язаний з вбивством) дозволяє батькам сподіватися, що який-небудь альтруїст візьме і виховає їх дитя.
У суспільствах, де вбивство немовляти допускається, параметри такої поведінки регламентуються суворими правилами. У Японії, наприклад, перший крик новонародженого гарантує йому безпеку. У Сьєрра-Леоне є звичай купати дитину в холодному струмку і потім тримати голеньким на повітрі, поки не обсохне. Звичай зберігається, незважаючи на високу дитячу смертність від запалення легенів.
Диференційоване ставлення до хлопчиків і дівчинок має різні форми. Наприклад, в Індії маленьких хлопчиків уподібнюють квітам, які вимагають ретельного догляду, а дівчаток - камінню, які перенесуть будь-яке звернення.
Сьогодні існує можливість прогнозувати і моделювати стать майбутньої дитини. У цих умовах існує велика ймовірність збільшення кількості новонароджених хлопчиків, наприклад, у мусульманських країнах, або в інших східних культурах, де хлопчики цінуються вище дівчаток. Це загрожує зміною демографічної ситуації.
13. Що таке виборча занедбаність?
Виборча занедбаність - це будь-яка комбінація медичної, харчової, фізичної та емоційної занедбаності маленької дитини чи підлітка у порівнянні з іншими дітьми в цій сім'ї або в сім'ях, що перебувають в подібних соціально-економічних і культурно-виховних умовах.
Існують ненавмисні, приховані від очей механізми усунення небажаних, низько оцінюваних дітей. У той же час відомі випадки, коли вмирають діти, якими пишаються і про які добре дбають, а виживають ті, які не отримують житло на належному рівні.
Якщо дітей цінують як продовжувачів роду, то в такому суспільстві зазвичай вище цінують хлопчиків, а дівчаток менше. Навіть у таких суспільствах, де дітей цінують як таких, одних з них цінують нижче, ніж інших. Таких дітей можна розділити на кілька груп:
1) за станом здоров'я. Деякі матері вважають, що хворі діти не виправдають вкладеного батьківського вкладу. Про таких дітей погано піклуються і вони вмирають;
2) діти-інваліди. Найчастіше їх вважають важким тягарем. Особливо це відноситься до дітей з розладом психіки;
3) з точки зору статі. У деяких країнах, наприклад, в Індії і Китаї, в ісламських країнах, синів воліють дочкам, що ускладнює виживання жіночого потомства;
4) за ступенем розвитку. В індустріальних країнах самому великому ризику піддаються підлітки;
5) залежно від незвичайних і важких пологів, а також з інших біологічних факторів. У Західній Африці, наприклад, позбавляються від новонароджених дівчаток, народжених із зубами;
6) з точки зору зайвих дітей. Діти, які призводять сімейні ресурси в стресовий стан, піддаються високому ризику;
7) за особливостями поведінки особистості. У різних культурах цінують різні риси характеру і поведінки;
8) з точки зору соціальної підтримки. Дуже велика роль законодавства про шлюб. Жертвами поганого поводження у багатьох країнах є сироти. Сучасні джерела вказують на зростання поганого поводження з дітьми, пов'язаний з урбанізацією і імміграцією, розпадом малих груп і відходом від сформованих культурних традицій.
14. Які наслідки жорстокості і насильства в сім'ї?
Перенесене в дитинстві насилля сприяє формуванню схильності до насильства і відповідної поведінки в майбутньому. Ставши дорослими, такі люди швидше залучаються до вживання алкоголю і наркотиків, у них легше формується злочинну поведінку і виникають психічні розлади; жертви поганого поводження відстають у розвитку, відчувають більше соціальних і емоційних ускладнень.
15. Що є головним у людському репродуктивній поведінці?
У людини головним чинником виховання дітей є «батьківський внесок». У разі повного материнського відмови дитина гине протягом кількох годин або днів. Але є інші форми зниженої емоційної, біологічної та соціальної підтримки, які не вбивають немовляти так швидко, але переводять його в категорію найбільш вразливу, де різко зростає ризик загибелі від хвороби, нещасного випадку, насильства. Загальне правило говорить: чим менше мізерної є навколишнє середовище, тим більше значення для виживання дітей набуває батьківський внесок. Іноді погане поводження є формою гіпертрофованого вкладу, а надмірна турбота порушує нормальний процес дозрівання і дорослішання. Те ж саме відноситься до дисципліни. Забезпечити нормальну дисципліну означає зробити дуже важливий внесок у виховання дитини. Але дисципліна може виражатися у формах, які загрожують життю дитини. У цьому випадку вона стає формою гіпертрофованого вкладу, особливо якщо батьки силою домагаються послуху дитини. Насильство, що застосовується від випадку до випадку або в якості реакції на стрес, можна розглядати як провал усіх спроб захистити дитину, що може призвести до його занедбаності. Навіть сексуальне насильство можна розглядати як зворотний бік батьківського вкладу (наприклад фізичної близькості). Будь-які форми жорстокого поводження та занедбаність викликають у дитини зниження імунітету або провокують втеча з дому і взагалі вибір якого-небудь ризикованого способу життя.
Мозок дитини - свого роду комп'ютер, який програмується тими, хто його вирощує і виховує, а в кінцевому підсумку тими, хто контролює потоки інформації, що йде до дітей, зокрема відомостей про те, що таке добро, право, справедливість, благо. Культурний вплив батьків настільки сильно, що може подолати будь-яку навіть інстинктивну програму. Поведінка батьків багато в чому залежить від рівня їхньої культури та освіти. Передбачається, що в тих випадках, коли виховання дитини пред'являє батькам підвищені вимоги, вони можуть почати жорстоко поводитися з ним.
Батьківський внесок має сенс, тільки якщо він триває досить тривалий час, включаючи не тільки вигодовування, але і більш пізні стадії життя. При цьому спостерігаються відмінності між країнами з низьким рівнем життя і країнами з високим рівнем, в яких голод зустрічається вкрай рідко.
Не дуже зрозуміла роль екологічного фактора, хоча очевидно його вплив на зростання батьківського жорстокості. У всякому разі, хімічний вплив (наприклад введення препарату d-амфетамін) штучно підвищує агресивність мавп по відношенню до дитинчат і знижує агресивність по відношенню до дорослих особин в групі. І в людей, і у мавп, агресивність посилюється з посиленням екологічного та соціального стресу.
Досліди, пов'язані з раннім відділенням дітей від батьків, також викликають порушення поведінкових, фізіологічних і імунологічних функцій дитини.
16. Яке значення батьківського вкладу у виховання дітей?
Зазвичай батьки дуже серйозно, часто самовіддано піклуються про своїх дітей. Батьківський альтруїзм унікальний: тут потік життєвих благ довго, кумулятивно, щедро йде лише в одному напрямку.
Людина як біосоціальна істота відрізняється від всіх інших живих істот тривалістю процесу дорослішання. Між народженням і дорослішанням проходить двадцять років, за які оловний чинником становлення особистості є батьківський внесок у вигляді матеріальних, духовних, емоційних інших витрат батьків.
Батьківський внесок - цінний ресурс, і природний відбір постійно повинен перешкоджати тому, щоб він розтрачувати дарма. Отже, еволюційні механізми батьківського психології повинні призводити до вибірковості батьківського вкладу, переваги своїх дітей і дискримінації чужих.
17. Які батьки частіше вбивають своїх дітей?
Матері-дітовбивці найчастіше бувають щодо юними, тому що прагнення батьків вносити свій внесок у виховання дітей збільшується в міру того, як вичерпується репродуктивний потенціал, тобто з віком.
Серед незаміжніх жінок частка дітовбивць вище, оскільки відсутність батька різко погіршує життєві перспективи дитини.
У міру дорослішання дитини, знижується небезпека ризику.
Поява в родині вітчима чи мачухи підвищує ризик поганого поводження з дитиною. Прийомні діти, усиновлені подружньою парою, розвиваються набагато гірше, ніж діти в природному сім'ї. Відносини дітей з прийомними батьками загрожує конфліктами, але ці конфлікти краще улагоджуються, якщо прийомні батьки перестануть зображати з себе справжніх батьків.
Чим більше інфантильними і егоцентричними є батьки, тим більша ймовірність жорстокості з їхнього боку по відношенню до дітей.
І навпаки, стосовно до розвинених країн Заходу, можна стверджувати, що, чим вище рівень батьківського свідомості, чим більше вони усвідомлюють свою відповідальність перед дітьми, менш імовірні прояви батьківської жорстокості чи дитячої занедбаності.
Очевидно, що жорстоке поводження з дітьми та дитяча занедбаність ставлять під загрозу фізичне та емоційне виживання дітей.
18. Чи можна стверджувати, що багато батьків, жорстоко поводяться з дітьми, самі в дитинстві були жертвами жорстокого поводження?
Так. Перенесене дитиною насильство ніколи не проходить задарма і має серйозні довгострокові наслідки для оточуючих і для його дітей.
Дитина на перших етапах свого розвитку потребує хорошого, ласкавому зверненні, він виявляє прихильність до тих, хто про нього піклується. Він повинен знати, що про нього піклуються навіть тоді, коли він один. Оскільки люди, що піклуються про дитину, передбачувані, і вони завжди забезпечують йому безпеку, у дитини поступово розвиваються почуття безпеки, впевненості в собі і довіри до інших. У дітей, з якими жорстоко поводяться, почуття прихильності завжди пов'язане з тривогою, вони самі більш агресивні до ворожого їм світу і до оточуючих людей, вбачаючи в них потенційну загрозу власній безпеці. На основі ранніх первинних відносин, у дитини складаються моделі відношення до самого себе і до інших людей і до світу. Діти, яким не вистачало любові, самі часто виявляються нездатними по-справжньому любити, у них розвивається садомазохістський комплекс.
19. Яку роль грала жорстокість в історії людства?
Жорстокість і спричинення страждання - багато в чому прерогатива людини. Як показав Е. Фромм, садизм - прояв власне людського деструктивного характеру, в природі немає такої деструктивності та агресії, як у людському суспільстві.
Людська жорстокість включає здатність завдавати не тільки фізичне, але також душевне або віртуальне страждання.
Людська історія - вмістилище покарань різних видів, що свідчить про приховану генетичної схильності до заподіяння страждань, властивою всього людського роду.
Величезні маси людей у всьому світі страждають з вини інших.
Чи можна дати оцінку особистим рішенням, промисловому підприємству, релігійного вчення або урядовій програмі без аналізу прямих і непрямих супутніх цим явищам страждань? Взяти хоча б забруднення навколишнього середовища ... Чи можна усвідомлено говорити про етику, мораль, законі, справедливості, мирі, любові та шляхетність, не досліджуючи предмет заподіяння страждань?
20. Які види і розміри страждання, які завдають люди своїм співвітчизникам?
Ясно, що тут неможливо застосувати звичайний розрахунок. Проте деякі автори провели дослідження і показали, що найбільші страждання приносять у міру зменшення: безробіття і бідність, забруднення навколишнього середовища, бізнесу, президент (оскільки його рішення стосуються багатьох), споживання алкоголю, представники засобів масової інформації та журналісти, викладачі, юристи , церковні лідери, система правосуддя, злочинці. Ті, хто мають можливість приносити людям шкоду, зазвичай мають можливість і дати полегшення.
З усієї цієї команди злочинці, як це не дивно, мають відносно низьку цифру шкоди. Це пов'язано з тим, що вони діють «один на один», їх дії заподіюють шкоду окремим людям, а не великим масам, тоді як магнати бізнесу та журналісти приносять максимальну ступінь страждань, оскільки впливають на великі маси людей. Скорочення середньої кількості страждань за одиницю часу сьогодні може виступати головним критерієм соціального прогресу. Уряд має дбати про постійне зниження числа страждань, що є основним критерієм його відповідальності.
У соціальній політиці (соціальної етики) і особистій поведінці слід враховувати розумний рівень заподіюваних страждань. За інших рівних умов має обиратися той спосіб дії, який веде до найменшого заподіюваному страждання.
Література
1. Байбурін А.К. Топорков А.Л. Біля витоків етики. - Л., 1990
2. Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму. - М., 2000
3. Гусейнов А.А. Апресян Р.Г. Етика. - М., 2000
4. Фромм Е. Психоаналіз і етика. - М., 2003
5. Фромм Е. Мистецтво кохання / / Душа людини. - М., 1992
1. Яке місце займає проблема насильства в моралі?
Якщо б можна було виразити сутність моралі одним словом, то це слово - ненасильство. Ставлення до насильства є тією критичною точкою, за якою можна випробувати мораль. Через ставлення до насильства перевіряється дієвість моралі.
Не випадково найдавнішим забороною, що ознаменував виникнення моральності, була заборона вбивства як крайньої форми насильства.
2. Чому моральні вимоги зазвичай мають форму заборон?
Мораль передбачає індивідуальну свободу вибору в конкретній ситуації. Існує безліч наук, які дають позитивні поради і містять позитивну програму діяльності. Наприклад, дієтологія наказує строгу дієту при певному недугу. Медицина рекомендує конкретний спосіб життя для лікування хвороби. Економіка говорить про закони функціонування ринку і як їх треба виконувати. Є безліч різних інструкцій і корисних порад на всі випадки життя (як стати багатим, вийти заміж, правильно зробити які ремонту тощо).
Етика ж не дає порад, тому що її мета - формування здатності волі. Мораль як особлива сфера людського існування позначає «тендітну кордон, що відокремлює простір розумної людської діяльності від царства сліпий необхідності». Оскільки етика має справу з автономним суб'єктом, її норми мають вигляд заборони, що залишає простір для індивідуальної свободи вибору в кожній конкретній ситуації. Етика не наказує людині нічого певного, всі найважливіші рішення він повинен робити сам, але вона каже, чого не слід робити ні в якому разі. Її вимоги необхідні, але недостатні.
3. Що таке насильство?
У вузькому сенсі слова насильство - це застосування грубої сили, переважно фізичної (тілесні ушкодження, вбивства, пограбування, підпали).
У широкому сенсі слова насильство - будь-яке придушення людини (не тільки фізичне, але також психологічне, моральне, економічне, ідеологічне і т.д.).
Форми і методи насильства вдосконалюються разом з розвитком суспільства. Дисциплінарне простір і час, маніпуляція громадською думкою за допомогою ЗМІ, «шокова терапія», «промивання мізків», «модифікація поведінки» - все це приклади новітніх технології віртуального насильства.
4. Що таке ненасильство?
Ненасильство - термін, утворений за аналогією з давньоіндійським «ахімса», що позначає основний принцип релігії та філософії джайнізму, індуїзму та буддизму. Виниклий у давньоіндійській цивілізації, принцип ненасильства, тісно пов'язаний з принципом толерантності та плюралізму, визначив велику долю цієї цивілізації. Завдяки цим поняттям і принципам індійська культура збереглася як найдавнішої живої цивілізації, на відміну від багатьох інших, давніх, але загиблих в силу своєї агресивності цивілізацій (Вавилон, Єгипет, цивілізація майя, та ін.)
Принцип «ненасильства» достатній для визначення сутності моралі.
У європейській історії ідеал ненасильства пов'язаний з ім'ям і заповідями І. Христа: «Хто вдарить тебе у праву щоку, підстав йому й іншу», «Любіть ворогів ваших».
Ці заповіді скасовують древній закон, який передбачав можливість насильства як відплати («око за око») і державного захисту («люби ближнього твого і ненавидь ворога твого»). Тут позначається важлива відмінність християнства від іудаїзму.
Ісус вважав, що насильство не може мати виправдання ні за яких обставин. Основна заповідь І. Христа - любов до ближнього.
Ненасильство - це конкретизація етики любові, її випробування («Любіть ворогів ваших»). Цей зв'язок виявив Л. Толстой: поняття Бога є позначення того, що людський розум не може знати; поняття Бога задає правильний порядок цінностей у світі. Бог - гранична підстава людського буття, умова можливості сенсу. Любов до Бога означає відмову від насильства і прийняття світу таким, яким він є, з любов'ю і радістю.
5. Як співвідносяться ненасильство і справедливе насильство?
Ненасильство - альтернатива «справедливому насильству». Це постнасільственная стадія боротьби з несправедливістю і злом. Відповідна боротьба є виклик, пов'язаний з ідеєю, що одна сторона конфлікту втілює добро, а інша - зло. Але зі збільшенням кількості насильства зло тільки збільшується. Імператив ненасильства пропонує рішення, суть якого в тому, що жодна сторона не може розглядати себе суддею у питаннях добра і зла, і це єдиний спосіб залишитися в просторі моралі. Гуманізм етики ненасильства пов'язаний з визнанням святості життя. «Не перемагати і принижувати супротивника, а домагатися порозуміння з ним» ... «Центром ненасильства є принцип любові» ". Любов-протилежність насильству, протилежність використання, ставлення поваги до особистості та її самоцінності.
6. Чи може насильство бути благом?
Багато ідеологи революції ставили завдання морально виправдати застосування насильства. Наприклад, Л. Троцький у статті «Їхня мораль і наша» виправдовує революційне насильство пролетаріату; він малює суспільство майбутнього, в якому не буде насильства і ніяких соціальних протиріч, хоча прокласти до нього міст не можна інакше, як революційними, насильницькими засобами. Аналогічної позиції дотримувався вождь світового пролетаріату, коли говорив про добро «з кулаками».
Будь-яке насильство хоче виправдання і для цього використовує моральну демагогію, а також поділ людей на хороших (наших) і поганих (чужих).
Насильство - влада сили, тому воно знаходиться поза мораллю. Мораль і насильство виключають один одного. Проте будь-яке насильство потребує санкції моралі, волає до боротьби зі злом. У талібському Афганістані існувало Міністерство добра і боротьби зі злом, саме воно засуджували до смертної страти всіх, хто не підкорявся режиму. Не багатьом відрізняється американський підхід, який ділив світ на своїх (імперія добра) і чужих (імперія зла).
7. Яке насильство є легітимним?
Сучасна держава монополізувала насильство і інституціоналізованих його. Право на насильство локалізується спеціальними соціальними групами осіб і здійснюється за встановленими правилами. Правоохоронці покликані захищати окремих громадян один від одного і від зовнішнього ворога. Саме держава формує систему мотивів, якою керуються громадяни. Наприклад, за допомогою податкової політики або соціальної допомоги воно може стимулювати або скорочувати зростання населення. Це насильство особливого роду, не пряме, а непряме чи віртуальне. Інший приклад непрямого насильства - маніпуляція свідомістю, шокова терапія.
Будь-яке насильство, навіть легітимне, не можна віднести до моральної діяльності. Моральним може бути тільки обмеження насильства, вибір меншого насильства, як у ситуації зі злом, коли вибирають менше зло не тому, що воно зло, а тому, що воно менше. Таким чином, справжня мораль заперечує будь-яке насильство, крім того, вибирає з двох зол менше.
8. Яке насильство є нелегітимним?
Насильство, як відверта влада сильного над слабким, огидно моралі. Об'єктом нелегітимного насильства часто виступають хворі, старики, жінки і діти. Прикладами нелегітимного насильства є злочинність, а також заподіяння страждань багатьом людям в результаті руйнування екології, нечистоплотної журналістики, брудного бізнесу, недбалого ставлення до сучасної техніки (Чорнобиль), банального екстремізму і тероризму.
Жорстоке поводження з людьми похилого віку та бездомними дітьми - це одна з патологій сучасної західної цивілізації. Сучасні батьки часто виступають у такій незвичній для них ролі, як причина збільшення дитячої смертності. Наприклад, згідно з дослідженням американських соціологів, 50% дітей, що тікають з дому, просто зникають.
9. Які причини втечі дітей з дому?
Жорстокість і байдужість батьків - головна причина
дитячої занедбаності. Крім того, діти заважають кар'єрі, у великих містах вони стають тягарем. Часто діти тікають з дому, будучи жертвами побиття або сексуального насильства батьків. У США щорічно батьки знущаються приблизно над 1,7 млн. дітей, по-звірячому б'ють 750 тисяч. 27% жінок і 16% чоловіків у дитинстві зазнали сексуальні напади.
Жорстоке поводження з дітьми та підлітками в сім'ї пов'язано з наступними факторами: застосування фізичних покарань в якості способу виховання, фінансові проблеми сім'ї, присутність у домі вітчима або співмешканця, пияцтво батьків, страх викриття, коли жертва сподівається, що жорстоке поводження з нею нікому не стане відомим.
10. Які наслідки сімейної жорстокості?
Агресивність, злочинність, занепокоєння і депресія, низька самооцінка, кримінальне сексуальну поведінку.
Потрапивши в середу вулиці, діти стають нездатними до соціалізації, піддаються смертельному ризику, крім того, можуть стати об'єктом сексуальної експлуатації або жертвами маніяків і педофілів.
Передчасне відділення підлітків від рідного дому уповільнює процес їх соціалізації і позбавляє можливості успішно інтегруватися у суспільстві. Загальмовується особистісний розвиток.
Існує прямий зв'язок між насильством у сім'ї та подальшої злочинної діяльністю підлітків. Злочинність виступає стратегією виживання в умовах вулиці, яка визначається попереднім досвідом жертви.
Сьогодні в усьому світі під загрозою перебувають нормальний розвиток, добробут і виживання дітей. Страждання дітей викликаються не тільки хворобами, бідністю, нестатками і війнами, а й тією практикою виховання і тими ритуалами, які прийняті в даній культурі. Особливо дивно, що вони страждають від дій тих, хто зобов'язаний про них піклуватися.
У 60-х рр.. XX ст. ця проблема була відкрита в США, але пізніше виявилося, що немає такого суспільства, в якому б вона не стояла.
11. Чому сучасні батьки так погано поводяться з дітьми?
Жорстоке поводження з дітьми - загальна патологія сучасної цивілізації, пов'язана не з однією, а з комплексом причин.
Демографічний вибух сучасності повинен привести до подвоєння населення планети (12 млрд.) до
Урбанізація в постіндустріальному суспільстві призводить до того, що діти заважають кар'єрі та соціальної забезпеченості, тому викликають у багатьох людей свого роду «алергію».
Сучасна культура формує маргінальне свідомість, позбавлене культурних коренів, люди мають освіту, але позбавлені високої культури, емоційно та інтелектуально знедолені, з цієї причини вони не усвідомлюють відповідальність, пов'язану з вихованням дитини. Як зазначав Ортега-і-Гассет, масовий людина подібний до дитини, яким замість іграшки довірили складну техніку типу персонального комп'ютера.
Сучасна масова культура характеризується значною часткою некрофілії, вона породжує деструктивний тип особистості, що тяжіє до насильства й агресії, яким і піддаються діти як найбільш незахищена група.
Крім того, соціальним психологам вдалося виявити дію наступних чинників:
а) часта дія фактора стресу,
б) відхиляється від нормального досвід, пережитий дітьми (наприклад, у разі їх відділення від матері).
Були знайдені механізми мозку, що відповідають за вираз прихильності і агресивності, та встановлено, що ступінь агресивності визначається біохімічними реакціями в мозку, а також соціальним контекстом.
12. Як пов'язані насильство в сім'ї і культурні фактори?
Є деяка схожість жорстокого поводження з потомством у людини і людиноподібних мавп. Хороша мати-мавпа годує і виховує своє потомство до тих пір, поки не забезпечить йому певний соціальний статус і здатність вижити самостійно. При цьому вона не відчуває до потомству ніякого теплого почуття. У середовищі макак матері частіше відмовляються від новонароджених синів, ніж дочок. Так буває і у людей, хоча тут діють більш різноманітні культурні фактори. В Америці в бідних сім'ях на частку хлопчиків доводиться набагато більше жорстокості, ніж по відношенню до дівчаток. А в Китаї намагаються позбавитися від дівчаток, їх частіше продають в якості живого товару в розвинені країни, а також вони більш схильні до жорстокості батьків.
Різноманіття проявів жорстокості варіюється від культури до культури. Наприклад, у Тибеті загальноприйнято, щоб деяким дітям, зокрема, дівчаткам чи дітям, що народилися від літніх батьків, приділялося менше уваги і турботи. У Японії відмова від небажаної дитини (не пов'язаний з вбивством) дозволяє батькам сподіватися, що який-небудь альтруїст візьме і виховає їх дитя.
У суспільствах, де вбивство немовляти допускається, параметри такої поведінки регламентуються суворими правилами. У Японії, наприклад, перший крик новонародженого гарантує йому безпеку. У Сьєрра-Леоне є звичай купати дитину в холодному струмку і потім тримати голеньким на повітрі, поки не обсохне. Звичай зберігається, незважаючи на високу дитячу смертність від запалення легенів.
Диференційоване ставлення до хлопчиків і дівчинок має різні форми. Наприклад, в Індії маленьких хлопчиків уподібнюють квітам, які вимагають ретельного догляду, а дівчаток - камінню, які перенесуть будь-яке звернення.
Сьогодні існує можливість прогнозувати і моделювати стать майбутньої дитини. У цих умовах існує велика ймовірність збільшення кількості новонароджених хлопчиків, наприклад, у мусульманських країнах, або в інших східних культурах, де хлопчики цінуються вище дівчаток. Це загрожує зміною демографічної ситуації.
13. Що таке виборча занедбаність?
Виборча занедбаність - це будь-яка комбінація медичної, харчової, фізичної та емоційної занедбаності маленької дитини чи підлітка у порівнянні з іншими дітьми в цій сім'ї або в сім'ях, що перебувають в подібних соціально-економічних і культурно-виховних умовах.
Існують ненавмисні, приховані від очей механізми усунення небажаних, низько оцінюваних дітей. У той же час відомі випадки, коли вмирають діти, якими пишаються і про які добре дбають, а виживають ті, які не отримують житло на належному рівні.
Якщо дітей цінують як продовжувачів роду, то в такому суспільстві зазвичай вище цінують хлопчиків, а дівчаток менше. Навіть у таких суспільствах, де дітей цінують як таких, одних з них цінують нижче, ніж інших. Таких дітей можна розділити на кілька груп:
1) за станом здоров'я. Деякі матері вважають, що хворі діти не виправдають вкладеного батьківського вкладу. Про таких дітей погано піклуються і вони вмирають;
2) діти-інваліди. Найчастіше їх вважають важким тягарем. Особливо це відноситься до дітей з розладом психіки;
3) з точки зору статі. У деяких країнах, наприклад, в Індії і Китаї, в ісламських країнах, синів воліють дочкам, що ускладнює виживання жіночого потомства;
4) за ступенем розвитку. В індустріальних країнах самому великому ризику піддаються підлітки;
5) залежно від незвичайних і важких пологів, а також з інших біологічних факторів. У Західній Африці, наприклад, позбавляються від новонароджених дівчаток, народжених із зубами;
6) з точки зору зайвих дітей. Діти, які призводять сімейні ресурси в стресовий стан, піддаються високому ризику;
7) за особливостями поведінки особистості. У різних культурах цінують різні риси характеру і поведінки;
8) з точки зору соціальної підтримки. Дуже велика роль законодавства про шлюб. Жертвами поганого поводження у багатьох країнах є сироти. Сучасні джерела вказують на зростання поганого поводження з дітьми, пов'язаний з урбанізацією і імміграцією, розпадом малих груп і відходом від сформованих культурних традицій.
14. Які наслідки жорстокості і насильства в сім'ї?
Перенесене в дитинстві насилля сприяє формуванню схильності до насильства і відповідної поведінки в майбутньому. Ставши дорослими, такі люди швидше залучаються до вживання алкоголю і наркотиків, у них легше формується злочинну поведінку і виникають психічні розлади; жертви поганого поводження відстають у розвитку, відчувають більше соціальних і емоційних ускладнень.
15. Що є головним у людському репродуктивній поведінці?
У людини головним чинником виховання дітей є «батьківський внесок». У разі повного материнського відмови дитина гине протягом кількох годин або днів. Але є інші форми зниженої емоційної, біологічної та соціальної підтримки, які не вбивають немовляти так швидко, але переводять його в категорію найбільш вразливу, де різко зростає ризик загибелі від хвороби, нещасного випадку, насильства. Загальне правило говорить: чим менше мізерної є навколишнє середовище, тим більше значення для виживання дітей набуває батьківський внесок. Іноді погане поводження є формою гіпертрофованого вкладу, а надмірна турбота порушує нормальний процес дозрівання і дорослішання. Те ж саме відноситься до дисципліни. Забезпечити нормальну дисципліну означає зробити дуже важливий внесок у виховання дитини. Але дисципліна може виражатися у формах, які загрожують життю дитини. У цьому випадку вона стає формою гіпертрофованого вкладу, особливо якщо батьки силою домагаються послуху дитини. Насильство, що застосовується від випадку до випадку або в якості реакції на стрес, можна розглядати як провал усіх спроб захистити дитину, що може призвести до його занедбаності. Навіть сексуальне насильство можна розглядати як зворотний бік батьківського вкладу (наприклад фізичної близькості). Будь-які форми жорстокого поводження та занедбаність викликають у дитини зниження імунітету або провокують втеча з дому і взагалі вибір якого-небудь ризикованого способу життя.
Мозок дитини - свого роду комп'ютер, який програмується тими, хто його вирощує і виховує, а в кінцевому підсумку тими, хто контролює потоки інформації, що йде до дітей, зокрема відомостей про те, що таке добро, право, справедливість, благо. Культурний вплив батьків настільки сильно, що може подолати будь-яку навіть інстинктивну програму. Поведінка батьків багато в чому залежить від рівня їхньої культури та освіти. Передбачається, що в тих випадках, коли виховання дитини пред'являє батькам підвищені вимоги, вони можуть почати жорстоко поводитися з ним.
Батьківський внесок має сенс, тільки якщо він триває досить тривалий час, включаючи не тільки вигодовування, але і більш пізні стадії життя. При цьому спостерігаються відмінності між країнами з низьким рівнем життя і країнами з високим рівнем, в яких голод зустрічається вкрай рідко.
Не дуже зрозуміла роль екологічного фактора, хоча очевидно його вплив на зростання батьківського жорстокості. У всякому разі, хімічний вплив (наприклад введення препарату d-амфетамін) штучно підвищує агресивність мавп по відношенню до дитинчат і знижує агресивність по відношенню до дорослих особин в групі. І в людей, і у мавп, агресивність посилюється з посиленням екологічного та соціального стресу.
Досліди, пов'язані з раннім відділенням дітей від батьків, також викликають порушення поведінкових, фізіологічних і імунологічних функцій дитини.
16. Яке значення батьківського вкладу у виховання дітей?
Зазвичай батьки дуже серйозно, часто самовіддано піклуються про своїх дітей. Батьківський альтруїзм унікальний: тут потік життєвих благ довго, кумулятивно, щедро йде лише в одному напрямку.
Людина як біосоціальна істота відрізняється від всіх інших живих істот тривалістю процесу дорослішання. Між народженням і дорослішанням проходить двадцять років, за які оловний чинником становлення особистості є батьківський внесок у вигляді матеріальних, духовних, емоційних інших витрат батьків.
Батьківський внесок - цінний ресурс, і природний відбір постійно повинен перешкоджати тому, щоб він розтрачувати дарма. Отже, еволюційні механізми батьківського психології повинні призводити до вибірковості батьківського вкладу, переваги своїх дітей і дискримінації чужих.
17. Які батьки частіше вбивають своїх дітей?
Матері-дітовбивці найчастіше бувають щодо юними, тому що прагнення батьків вносити свій внесок у виховання дітей збільшується в міру того, як вичерпується репродуктивний потенціал, тобто з віком.
Серед незаміжніх жінок частка дітовбивць вище, оскільки відсутність батька різко погіршує життєві перспективи дитини.
У міру дорослішання дитини, знижується небезпека ризику.
Поява в родині вітчима чи мачухи підвищує ризик поганого поводження з дитиною. Прийомні діти, усиновлені подружньою парою, розвиваються набагато гірше, ніж діти в природному сім'ї. Відносини дітей з прийомними батьками загрожує конфліктами, але ці конфлікти краще улагоджуються, якщо прийомні батьки перестануть зображати з себе справжніх батьків.
Чим більше інфантильними і егоцентричними є батьки, тим більша ймовірність жорстокості з їхнього боку по відношенню до дітей.
І навпаки, стосовно до розвинених країн Заходу, можна стверджувати, що, чим вище рівень батьківського свідомості, чим більше вони усвідомлюють свою відповідальність перед дітьми, менш імовірні прояви батьківської жорстокості чи дитячої занедбаності.
Очевидно, що жорстоке поводження з дітьми та дитяча занедбаність ставлять під загрозу фізичне та емоційне виживання дітей.
18. Чи можна стверджувати, що багато батьків, жорстоко поводяться з дітьми, самі в дитинстві були жертвами жорстокого поводження?
Так. Перенесене дитиною насильство ніколи не проходить задарма і має серйозні довгострокові наслідки для оточуючих і для його дітей.
Дитина на перших етапах свого розвитку потребує хорошого, ласкавому зверненні, він виявляє прихильність до тих, хто про нього піклується. Він повинен знати, що про нього піклуються навіть тоді, коли він один. Оскільки люди, що піклуються про дитину, передбачувані, і вони завжди забезпечують йому безпеку, у дитини поступово розвиваються почуття безпеки, впевненості в собі і довіри до інших. У дітей, з якими жорстоко поводяться, почуття прихильності завжди пов'язане з тривогою, вони самі більш агресивні до ворожого їм світу і до оточуючих людей, вбачаючи в них потенційну загрозу власній безпеці. На основі ранніх первинних відносин, у дитини складаються моделі відношення до самого себе і до інших людей і до світу. Діти, яким не вистачало любові, самі часто виявляються нездатними по-справжньому любити, у них розвивається садомазохістський комплекс.
19. Яку роль грала жорстокість в історії людства?
Жорстокість і спричинення страждання - багато в чому прерогатива людини. Як показав Е. Фромм, садизм - прояв власне людського деструктивного характеру, в природі немає такої деструктивності та агресії, як у людському суспільстві.
Людська жорстокість включає здатність завдавати не тільки фізичне, але також душевне або віртуальне страждання.
Людська історія - вмістилище покарань різних видів, що свідчить про приховану генетичної схильності до заподіяння страждань, властивою всього людського роду.
Величезні маси людей у всьому світі страждають з вини інших.
Чи можна дати оцінку особистим рішенням, промисловому підприємству, релігійного вчення або урядовій програмі без аналізу прямих і непрямих супутніх цим явищам страждань? Взяти хоча б забруднення навколишнього середовища ... Чи можна усвідомлено говорити про етику, мораль, законі, справедливості, мирі, любові та шляхетність, не досліджуючи предмет заподіяння страждань?
20. Які види і розміри страждання, які завдають люди своїм співвітчизникам?
Ясно, що тут неможливо застосувати звичайний розрахунок. Проте деякі автори провели дослідження і показали, що найбільші страждання приносять у міру зменшення: безробіття і бідність, забруднення навколишнього середовища, бізнесу, президент (оскільки його рішення стосуються багатьох), споживання алкоголю, представники засобів масової інформації та журналісти, викладачі, юристи , церковні лідери, система правосуддя, злочинці. Ті, хто мають можливість приносити людям шкоду, зазвичай мають можливість і дати полегшення.
З усієї цієї команди злочинці, як це не дивно, мають відносно низьку цифру шкоди. Це пов'язано з тим, що вони діють «один на один», їх дії заподіюють шкоду окремим людям, а не великим масам, тоді як магнати бізнесу та журналісти приносять максимальну ступінь страждань, оскільки впливають на великі маси людей. Скорочення середньої кількості страждань за одиницю часу сьогодні може виступати головним критерієм соціального прогресу. Уряд має дбати про постійне зниження числа страждань, що є основним критерієм його відповідальності.
У соціальній політиці (соціальної етики) і особистій поведінці слід враховувати розумний рівень заподіюваних страждань. За інших рівних умов має обиратися той спосіб дії, який веде до найменшого заподіюваному страждання.
Література
1. Байбурін А.К. Топорков А.Л. Біля витоків етики. - Л., 1990
2. Вебер М. Протестантська етика і дух капіталізму. - М., 2000
3. Гусейнов А.А. Апресян Р.Г. Етика. - М., 2000
4. Фромм Е. Психоаналіз і етика. - М., 2003
5. Фромм Е. Мистецтво кохання / / Душа людини. - М., 1992