Андрій Полонський
Єрусалимська Аль-Акса (віддалений) - третя святиня мусульманського світу після мечеті Аль-Харам у Мецці і мечеті Пророка в Медіні. Саме з Аль-Акса пов'язують переказ про нічному подорож Мухаммеда.
Легенда свідчить, що одного разу в 621 році, коли Мухаммед вночі у власному будинку у Кааби розмірковував з важким серцем про пророків, які стали чужими у своїй Вітчизні, перед ним у золотому одязі з'явився ангел Джибріл (Гавриїл). Джибріл вивів Мухаммада у двір, де їх чекав крилатий білосніжний кінь Бурак (Блискучий) з людським обличчям, павичевим хвостом і величезними крилами. "Йди за мною, і твої очі побачать велике", - прорік Джибріл. Під мить Бурак переніс Мухаммада до Єрусалиму на гору Моріа.
У цих місцях, де єврейські царі возжигали свої жертовники, Мухаммеда зустріли стародавні пророки Авраам, Мойсей та Ісус, і вони разом молилися Богу. Після молитви ангели розсікли Мухаммеду груди і вмили його серце. І тоді він побачив у стовпі світла сходи, і піднявся по ній до срібних воріт першим небес ...
Дуже цікаво, що традиція точно зафіксувала час, який Мухаммед витратив на свою подорож. Побачивши джебр, Пророк Ісламу схопився і впустив глечик з водою. Коли ж він повернувся, встигнувши побувати на сім небес і постати перед троном Аллаха, то помітив, що глечик ще не встиг впасти на підлогу і підхопив його ...
У Корані цій події присвячений перший вірш 17 сури: "Слава Тому, хто переніс вночі Свого раба, щоб показати Йому частину Наших знамень, з Заповідною мечеті в Масджид ал Акса, околицях якої Ми дарували благословення. Воістину, він чує, бачить" (переклад М-Н. О. Османова).
Святість Аль-Акса для мусульман пояснюється ще й тим, що саме в бік Храмової гори послідовники Мухаммеда зверталися у своїй молитві перші 17 місяців, до тих пір, поки остаточно не обрали для цієї мети Каабу. І, протягом усіх віків існування ісламської умми, Єрусалим разом з Меккою і Медіною залишається для мусульман місцем священного паломництва - хаджу. Письменник Насир-аль-Хосров (XI ст.) Так визначає цінність Аль Акси в очах віруючого: "Це місце - третій будинок Божий. Вчені богослови визнають, що кожен намаз, створений в Єрусалимі, дорівнює 25 тисячам звичайних намазів".
Халіфи-будівельники і сучасні реставратори
Мечеть Аль-Акса височіє на Храмовій горі (вона ж - гора Моріа), в центрі Старого Єрусалиму, над Стіною Плачу.
Саме тут Авраам готувався принести в жертву свого сина Ісаака. Тут же стояв жертовник царя Давида, до якого і був піднесений Пророк Мухаммед для спільних молитов з Авраамом, Мусою і Ісою.
На самій-то справі араби відразу після взяття Єрусалиму перетворили на мечеть православний храм Введення Пресвятої Богородиці. То була перша Аль Акса.
Наступний етап в історії мечеті почався в період Омейядського халіфату, в роки найгострішої суперництва молодого арабської держави з давніми великими державами - Візантією і Персією. Омейядський халіфи ні в якій області не бажали поступатися своїм ворогам і почасти вчителям. Їм було необхідно закріпити цивілізований образ ісламського Єрусалиму. У дні правління Абдель Маліка бен Мірвана і його сина Аль-Валіда був розроблений цілісний план забудови Храмової гори і її околиць. При Абдель-Маліка виросли мечеті "Куббат ас-Сахра" і "Куббат ас-Сільсіля" а під Аль-Валіде були збудовані "Аль-Акса", палац правителя, ворота та інші, дотепер не збереглися пам'ятки магометанського Єрусалиму.
Сама будівля мечеті кілька разів руйнувалося під час землетрусу, і тільки в 1033 році були наново споруджені стіни, які існують до наших днів.
При крестоносцах Аль-Акса стала палацом Єрусалимського короля. Феодор II в 1128 році подарував її Ордену тампліенов (храмовників). Всі похмурі і таємничі гностичні ритуали, в яких звинувачувало тамплієрів французьке правосуддя, вперше вершилися саме в цих межах ...
Від епохи хрестоносців на території Аль-Акси збереглися каплиця Захарії в східному крилі і рицарський зал - у західному.
Після вигнання хрестоносців (1187 рік) султан Саладдін відновив тут мечеть. Пізніше, при мамлюків була побудована галерея на священній території, різні медресе, а також мінарет. У цей же час відремонтували купола, колодязі, майданчики і лави, які залишаються у дворі Аль-Акси й донині ...
У Османській період, не дивлячись на те, що мечеть час від часу ремонтувалася і підновлялася, храмовий комплекс прийшов в запустіння. І лише в кінці 30-х - початку 40-х років на території Аль-Акси були проведені великі реставраційні роботи під керівництвом британського архітектора Ернста Річмонда. Різностильові, відмінні один від одного за розміром колони в центрі мечеті були замінені однаковими - з каррарського мармуру. Також були покладені нові балки. Але загальний вигляд споруди залишався незмінним.
На жаль, з кінця 60-х років мечеть потрапила в пастку арабо-ізраїльського конфлікту. У 1969 році весь храмовий комплекс ледь не знищила пожежа, кілька разів найвіддаленіших мечеть намагалися підірвати, влаштовували підкопи. Навколо святині не припиняються суперечки та протистояння ... Але навіть ці трагічні події в жодному разі не можуть применшити значення Аль-Акси для світової та ісламської культури.
Розквіт ісламської науки
Роль Аль-Акси в мусульманському світі пов'язана не тільки з її святістю, але і з величезним внеском у розвиток ісламської філософії та права. З перших років свого існування Аль-Акса стала одним з центрів мусульманського знання. Тут викладали знавці закону, віддавалися абстрактним міркуванням про Бога і Його нескінченних світах суфійські дервіші ...
У XI - XII столітті, коли Єрусалим виявився залучений в масштабне мусульманське інтелектуальний рух, що отримав назву "Ісламський Ренесанс" (визначення Адама Меца), Аль-Акса перетворилася на свого роду ісламський університет, центр правових знань. Знаменитий богослов і філософ Ідріс Абдуллах аль Газалі, намагаючись визначити головну інтуїцію ісламської науки тих років, писав: "" Невіглас у своєму поданні про природу сонячного світла подібний мурашки. Якщо б у мурашки був розум, то він, перебуваючи, наприклад, на аркуші паперу, і бачачи, як на ньому з'являються нові літери, вирішив би, що це робить тільки перо. Він не зміг би підняти свій погляд, і побачити пальці, а за ними руку, а за нею волю, що рухають цією рукою, а за нею того, хто пише, виявляючи цю волю і здатність, а за ним, нарешті, Того, хто створив і цю руку, і цю здатність, і цю волю. Так і більшість людей бачить лише найближчі, нижчі причини явищ, не будучи в стані піднятися до Того, хто є причиною всіх причин ".
Слава університету Аль-Акси досягла свого найвищого розквіту в епоху після вигнання хрестоносців, особливо в роки правління мамлюків. Безліч султанів, емірів, каді, просто щасливих багатіїв, дуже любили Єрусалим, постійно жертвували на зміст релігійних шкіл, притулків для подорожніх, невеликих мечетей на священній території. Деякі з них же тут і поховані, в свого роду кімнатах-мавзолеях, а будівлі носять їх імена ...
Духовний центр арабського світу
І в наші дні Аль-Акса залишається одним із найбільш значних культурних центрів ісламського світу. З цією мечеттю пов'язані чи не найбільш хвилюючі сторінки коранічного Перекази і історії арабської цивілізації. Не тільки для мусульман - для представників усіх авраамічних релігій ці землі святі. Адже тут покоїться камінь, на якому Авраам готувався принести свого сина Ісаака в жертву Богові, з якого Мухаммед зробив перший крок на сходи, що ведуть в небо.
І хочеться вірити, що цей камінь виявиться наріжним, і на ньому вдасться спорудити фундамент миру і злагоди в священному місті Єрусалимі.