Нагорна проповідь Ісуса Христа як філософсько-етична серцевина християнського віровчення

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Астраханський Державний Технічний Університет

Реферат з філософії

Тема: «Нагірна проповідь Ісуса Христа

як філософсько-етична серцевина християнського віровчення »



м. Астрахань, 1999


Більшість релігійно-філософських систем світу, що розповідають про те, як потрібно жити людині, щоб досягти щастя, подібні між собою в тому, що всі вони вказують на існування матеріального і надприродного світів, розповідають про Бога і протистоять Йому силах, про залежність людського щастя від добрих вчинків самої людини.

Але самої прогресивної і розвиненою системою поглядів про те, як потрібно жити людині на світі, щоб бути щасливим, є Вчення Ісуса Христа, істинність якого доводиться самим життям.

В Ученні описані і охарактеризовані всілякі життєві ситуації, в яких може опинитися людина, дані єдино правильні поради як найкраще вчинити в тих чи інших обставин.

У цьому сила і мудрість Навчання Ісуса Христа, який сказав

Я на те й народився і на те і прийшов у світ, щоб свідчити про істину. / Єв. Іоанна. 18.37 /.

Головним предметом Навчання Ісуса Христа є опис Царства Божого. Поряд з цим Христос сповістив світові про те, що Бог Єдиний по суті і Триєдиний в особах, що Бог є Любов, що Бог так полюбив людство, що послав Сина Свого Єдинородного у світ на мученицький подвиг, щоб спокутувати гріхи людей.

Про своє Ученні Сам Ісус Христос говорив: «Наука Моя - не Моя, а Того, Хто послав Мене». / Єв. Іоанна. 7.16 /, тобто Бога - Отця.

Основні морально-етичні норми Навчання Христового, моральні закони життя, яким повинні слідувати люди, докладно викладені Ісусом Христом в Його Знаменитій Нагірної Проповіді, - однієї з бесід Спасителя з людьми, виголошеній Їм безпосередньо слідом за обранням апостолів на горі Курна-Хатінь, що знаходиться на половині дороги між містами Фавор і Капернаум.

Зміст Нагірної Проповіді викладається в двох Євангеліях: в Євангелії від Луки / гл.6; 17-49 / і з особливою докладністю передається в Євангелії від Матвія / Гл.5-7 /.

Оточений апостолами Спаситель зійшов в гори; до Нього хлинула юрба народу. Хворі, бідні, страждають люди. Одні бажали послухати Його Божественне Вчення, інші - шукали зцілення від недуги. Збувалися слова пророка Ісаї: «Він узяв на себе наші немочі і поніс хвороби». / Єв. Матвія 8.17. /

Але, зцілюючи хвороби тіла, Господь бачив у душах оточували Його людей страшну хворобу - неуцтво і забобони.

Всі ці люди більш-менш вірували в Нього, як Месію, але бачили в цьому Месії - царя земного, що має владу влаштувати на землі Царство, до якого увійдуть тільки нащадки праведного Авраама, благословенного Богом, - євреї, які виконують Закону Мойсея. Він - чудотворець і підкорити весь світ Йому нічого не варто. А ось Він обрав Собі і апостолів - це дванадцять найближчих вельмож Його. Отже, ось-ось настає Царство Його - Царство несе євреям і багатство, і достаток, і силу, і славу.

Треба було тепер Спасителю зруйнувати забобони людей, пояснити, що Царство Його далеко не схоже на царство земне, що в нього, до цього Царства, мають право входу не одні тільки нащадки Аврама по плоті, але всі ті, хто за своїми душевними якостями схожий на Авраама .

Треба було Йому сказати всьому народу про те, що повинен робити і чого може очікувати всякий, хто хоче увійти в Його Царство, хто бажає йти за Христом, і говорив Він не тільки для тих, хто Його оточували; слова Його звернені до людей всіх віків, національностей і віку.

Перша частина Нагірної Проповіді містить в собі вимоги, які вказуються людям від імені Бога і за виконання яких обіцяється нагорода від Бога. Кожне з цих вимог починається словом «блаженні». Інакше ці вимоги називаються «Заповіді Блаженства».

Постараємося зрозуміти ці Божественні слова, сказані багато століть тому. Ми дізнаємося з них, кого Спаситель називає блаженними, тобто найщасливішими людьми, і як можна досягти такого блаженства, так не схожого на радості земні:

  • Блаженні вбогі духом, так як їм належить Царство Небесне.

  • Блаженні засмучені, бо вони втішаться.

  • Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю.

  • Блаженні голодні і спраглі правди, бо вони наситяться.

  • Блаженні милостиві, бо вони будуть помилувані.

  • Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.

  • Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.

  • Блаженні вигнані за правду, бо їх є Царство Небесне.

  • Блаженні обридженого і вигнані за Бога, бо їм уготована велика нагорода на Небесах.

Ці Дев'ять Заповідей Блаженства, проголошені Ісусом Христом, вказують на духовні морально-етичні властивості тих людей, які можуть стати членами Новозавітної Товариства. Ісус Христос вчить людей, що духовна, етична сторона життя є головною для людини, так як від філософських поглядів і моралі залежать як окремі вчинки людини, так і поведінку в цілому.

Ми радіємо багатства, слави, почестей - але все це дуже часто віддаляє нас від Бога. Ісус Христос називає блаженством тільки таке благополуччя, яке пов'язане із чистотою серця і близькістю до Бога.

Послідовник Христа повинен бути смиренно мудрує людиною, чистим серцем, миротворцем, який шкодує про свою гріховність і бажає примиритися з Милостивим Богом.

А запорукою цього союзу з Богом і є дотримання Заповідей Божих, справи добра і відхід від злих думок і вчинків.

Вже в Старому Завіті розповідати, що лише прихід Бога в серці людини може змусити його забути всі минулі нещастя.

«Приготував єси чеснотою твоєю, Боже, жебракові, пришестя Твоє у серці його». / Пс. 67.11 /.

Чому ж Спаситель обіцяє Царство тим, хто в душі своїй жебрак? Убогість духу - це смирення і Господь виставляє смирення як підставу життя. Він любить смиренних, не гордих людей, які зізналися в недоліках своїх, від душі тих, що каються в своїх гріхах, просячи у Нього допомоги Небесної. Бо Бог гордим противиться, як каже Писання.

Адам сподівався бути Богом, - тлумачить Євангеліє блаженний Феофілакт, архієпископ Болгарський, - і упав від гордості своєї. Христос відновить нас через смирення.

І коли ми знайдемо в собі сили, то справами своїми богоугодними зуміємо відновити втрачене нами Богоподобіе.

 Блаженні вбогі духом - Царство Небесне вже їх. Не тому що вони його заробили або купили, а тому, що Воно Саме знайшло їх.

Спаситель Сам завжди подавав приклад смирення. Народився у бідній родині. Терпів образи і образи і говорив, що

Син людський: не для того прийшов, щоб Йому служили, але щоб послужити, і душу Свою для позбавлення багатьох.

Будучи лихословлений, Він не лихословив взаємно; страждаючи, не погрожував, але передав Тому судить справедливо; / 1-е Петра. 2. 23 /.

Скільки разів під час земного життя Своєю допомагав Спаситель людям. Він і тепер подає чудові розради тим, хто звертається до Нього в прикрощі, страждає від хвороби або бідності, кого переслідують або ображають, хто втрачає тих, кого любить.

 Господь називає Блаженними плачуть. Плачуть про гріхи, а не про що-небудь життєвому, що плачуть завжди і про всіх гріхах своїх, а також про гріхи ближніх. Тих плачуть, які шукають в Ньому розради, моляться Йому, згадуючи про Його страждання, бо вони втішаться. Бачачи ясно свої гріхи, уболіваючи про них, людина буває поблажливим до гріхів інших, він далекий від презирства до кого б то не було.

З неприхованою відразою і холодним презирством дивилися горді самовдоволені люди на грішників, жорстокий був суд над ними, - «А Мойсей же в Законі звелів нам таких побивати камінням». / Від Іоанна. 7.5. /

Навчіться від Мене, - сказав Спаситель, - бо я лагідний і смиренний серцем, і знайдете спокій душам вашим.

Лагідна людина уникає сварок і гніву, його люблять рідні і друзі, і таким чином він і на цій землі він знаходить нагороду. Але лагідні це не ті, хто зовсім не гнівається, - бо такі позбавлені розуму, - пояснює архієпископ Феофілакт, - а ті, хто мають гнів на ближнього, але утримуються від сварки.

Бо де заздрість та сварка, там безлад та всяка зла. / Собор. Послання Св. Апостола Якова, 3.16 /.

Тіло вимагає їжі і це необхідно для підтримки сил і здоров'я. Тому молитва звучить і в цьому сенсі: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні». / Від Матвія, 6. 11 /.

Але людина створена не з одного тільки тіла, у нього є ще й душа і духовною їжею є правда і добро, чисті думки, і добрі справи. Як здорове тіло вимагає їжі, а хворому вона противна, так і душа хвора не шукає правди. А жива і міцна душа потребує світлому і доброму та Господь каже, що такі душі блаженні і наситяться. Душа знаходить спокій у законі Божому. Розум, спрямований на добро, воля і людську гідність знаходять правила і установки для земного життя. Вчення розвиває здібності, дані людині Богом, а науки відкривають велич світу і красу його.

Цікаво тлумачить Заповідь про голодних і спраглих правди архієпископ Болгарський Феофілакт: долучатися до справедливості і не робити милостині з награбованого. А так як користолюбні представляються живуть на землі в достатку й ситості, то тим більше праведні наситяться тут, бо вони мають у своєму розпорядженні своїм майном безпечно.

 Блаженні милостиві люди і будуть помилувані Богом.

Бо, якщо ви будете прощати людям гріха їх, то простить і вам Отець ваш небесний. - Каже Спаситель. / Єв. Матвія, 6.14 /.

Але й тут, на землі, отримують подяку ті, хто допомагає людям і робить милосердя до ближнього.

Споконвічним християнським милосердям вважаються:

Справи милості тілесної: голодного нагодувати, спраглого напоїти, одягти має недолік в необхідній і пристойною одязі, що знаходяться у в'язниці відвідувати, допомагати одужання хворого або християнському поховання незаможних; а також

справи милості духовної: подати ближньому добру пораду, застерегти від непоміченою їм небезпеки, молитися за неї перед Богом, звернути грішника від блудної дороги його, невідомий навчити істини і добру, втішити сумного, не віддавати злом за зло, від усього серця прощати образи.

Господь обіцяє за це помилування за гріхи засудження на суді Божому.

 Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога. Чистота серця - це не зовсім те, що щирість чи щирість. Чисте серце чуже умисного обману. Гріх схожий на брудну пляму, яка, потроху поширюючись по всьому серцю, заражає його і затуляє світло. Лукаве серце не здатне бачити власні недоліки, а якщо і бачить, то хитрими запевненнями присипляє совість і змушує її мовчати. ​​«Добра людина з доброго скарбу серця свого виносить добре, а зла людина зі злого скарбу серця свого виносить лихе, бо від надлишку серця говорять уста його ». / Єв. Луки, 6. 45 /.

Все життя необхідно зберігати чистоту душі і серця, щоб очистити їх покаянням. Як дзеркало відображає образи, тільки, якщо воно чисте, так і побачити Бога є тільки чистим душам.

 Спаситель говорить, що миротворці назвуться синами Божими. Так велика перед Богом заслуга тих, хто не тільки самі нікого не ображають, а й намагаються примирити сваряться, усунути навіть привід і причину для сварки.

Миротворцям обіцяється ім'я синів Божих, оскільки своїм подвигом вони подібні Єдинородного Сина Божого, Який прийшов на землю примирити згрішив людини з правосуддям Божим.

 У всьому поступаючись своїм ближнім, щоб зберегти з ними мир і злагода, в одному тільки повинні ми стояти твердо, не боячись гонінь і ненависті, лайки та глузувань - це у вірі православній та виконанні Заповідей Христових.

І якщо цим ми накликати на себе неприємність, то перенести це необхідно терпляче і обурення.

Блаженні ви, - звертається Ісус до своїх апостолам, - коли будуть ... вас гнати й усіляко неправедно злословити за Мене ...

Ваша велика на небесах: так гнали і пророків,

Були перед вами ...

Ви світло для світу ...

Хай сяє світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного.

Святий Апостол Павло свідчить: за Тебе умертвляють нас повсякденно, вважають нас за овець, приречених на заклання. Але в цьому всьому ми перемагаємо Тим, що мене полюбив нас. / До Римлян, 8.36 /.

Яким жахливим мукам піддавалися перші християни! Але ні кара, ні самі жахливі тортури не могли переконати їх відмовитися від своєї віри і поклонитися ідолам. Життям і смертю своєю затвердили і поширили віру перші християни. «... Я посилаю вас, як овець між вовки». - / Єв. Матвія, 10. 16. /

 Переносити гоніння Він наругу за Ім'я Христове - називається подвигом мученицьким - це велике і важка справа, деколи виявляється навіть страшніше за смерть, - каже архієпископ Феофілакт, - бо багато хто і сам себе життя позбавили. Так і Йов, котрий переніс інші спокуси, особливо був обурений, коли друзі кривдили його та богозневажали про нього.

А що крім гонінь і ненависті міг обіцяти Ісус Христос своїм послідовникам? Брехня повстає на правду, жорстокість і егоїзм не будуть миритися з проявом лагідності та милосердя. І заспокоєння своє знайдуть гнані за Ім'я Боже - у Небесному Вітчизні нашій.

Бо це і є любов до Бога, щоб ми дотримувалися Заповіді Його; - - писав святий апостол Іоанн Богослов, - і Заповіді Його не тяжкі. / 1-е Соборне Послання Св. апостола Іоанна Богослова.5; 3 /.

Не нову моральність і не новий закон встановила НАГОРНА ПРОПОВІДЬ. Вона сповістила вступ у якийсь абсолютно новий горизонт життя, відкрила новий стан речей. Почули люди, який дар їм дається, і за яких умов вони можуть не втратити його. «І поголоска велика про Нього в народі: одні казали, що Він добрий, а інші казали: Ні, Він зводить народ». / Єв. Іоанна, 6.12 /.

Продовжуючи Свою бесіду, Спаситель пояснив іудеям, ЩО в Ученні Мойсеєвім скасовується Новим Законом Його. Кажучи «новий», показав ветхість першого; а ветшалое і старіюче близьке до зотління. / Євреїв, 8.13 /. У цій частині Нагірної проповіді простежується протиставлення Старого і Нового Завітів.

Вибране суспільство Старого Завіту відрізнялося тим, що піклувалася про зовнішні своїх властивостях - походження від Авраама, обрізання і інше. Горді своєю праведністю іудеї у своєму зарозумілості вважали себе стоять ближче всіх до Бога, вважали себе гідними блаженства, не помічаючи своїх недоліків і пороків. «Принесіть же гідний плід покаяння. І не думайте говорити в собі: «батька Авраама», бо кажу вам, що Бог може з цього каміння піднести дітей Авраамові ». / Від Матвія, 3.9. /. Гордість закривала людям врата Царства Небесного.

Членами Новозавітної суспільства можуть стати люди, які мають не зовнішні, а внутрішні морально-етичні гідності, зумовлені дев'ятьма Заповідями Блаженства, тобто люди, стійко пройшли через страждання, зберігши при цьому високі духовні властивості особистості.

Порівнюючи Старозавітний Закон у тому вигляді, як його тлумачили книжники та фарисеї з Заповідями Блаженств, Христос вказує на те, що панівною, визначальною характеристикою Дев'яти Заповідей є такі духовні якості як лагідність і самоприниження. Усім цим рисам книжники та фарисеї протиставляють егоїзм, самовозвишеніе, гординю, пожадливість, тобто негативні риси людської душі. «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що зачиняєте Царство Небесне, бо самі не входите, що хоче увійти не пускаєте. / від Матвія, 23.13 /. Так і ви, назовні здаєтеся людям за праведних, а всередині повні лицемірства і беззаконня ». / там же, 23.28 /.

Люди були вражені Нагірній Проповіддю. У ній говорилося багато нового про сенс життя людини, про закони життя і про щастя. До приходу Ісуса Христа книжники та фарисеї привласнили собі виключне право тлумачити закон Божий і пояснювали його народу заплутано і незрозуміло, в основному з точки зору обрядовості. Крім цього вони тлумачили закон Божий довільно, з урахуванням своїх вигод і користі. Так, наприклад, один з фарисеїв, вихваляючись, говорив, що може дати віршу Святого Письма тисячі різних тлумачень. До народу ставилися з презирством, як до неосвіченої маси, вважаючи непотрібним і непотрібним просвіщати неосвічених. «Але цей народ не знає Закону проклятий він» .- Говорили вони. / Від Іоанна, 7.49 /. Дуже часто євреї не вірили своїм духовним наставникам і не розуміли їх пояснень.

Ісус Христос говорив переконливо, просто і ясно, на доступному для кожного мовою, застосовуючи для пояснення наочні і зрозумілі приклади, про те, як будувати свої відносини з Богом і ближніми, як жити, щоб уже тут, на землі створити Царство Боже - Царство Світла , Розуму, Справедливості та Добра.

Спаситель розповів людям, що людська душа безсмертна і що коротка наше життя дана для того, щоб, дотримуючись законів Божі на землі, досягти вічного блаженства в Царстві Небесному.

У другій частині Нагірної Проповіді Ісус Христос продовжує протиставляти Основи Новозавітної моралі Старого Кодексу.

«Мойсей сказав: хто заб'є людину, підлягає суду.

А я вам кажу, що за кожне гнівне й образливе слово, даремно сказане, людина підлягає суду.

Мойсей говорив: виконуйте клятви свої.

А я вам кажу: не клястися зовсім: ані небом, бо воно Престол Божий,

Ні землею, бо підніжок для ніг Його, ..

Ні головою твоєю не клянись, бо не можеш жодної волосини зробити білим або чорним.

Але говоріть тільки ТАК чи НІ, а що зверх того, то від лукавого ». / Єв. Матвія, 5.34-37 /.

У цих словах нову розширену пояснення старозавітного Кодексу. Засуджують не тільки вбивця, але і той, хто в серці своєму має ворожнечу, що штовхає на необдумані слова і вчинки, тобто засуджується людина нестриманий, що направляється своїми негативними і низинними почуттями.

Ніхто і ніколи ще так рішуче і так переконано не відкидав давно встановлені, всіма прийняті і утвердилися у свідомості моральні принципи.

Не думайте, що я прийшов усунути закон чи пророків;

Не порушити прийшов я, але виконати.

... Бо кажу вам: коли праведність ваша не перевершить праведності книжників і фарисеїв, то ви не ввійдете в Царство Небесне. / Єв. Матвія, 5. 17,20 /.

Близько двох тисяч років тому, в далекій Палестині, звернувшись до натовпу з Нагірної промовою, Ісус Христос заявив, що насильство заради відплати безглуздо, так як породжує нове насильство - і так буде безкінечно.

У законі можна платити злом за зло.

А я вам кажу: не мсти грабований.

У Мойсея сказано: Люби ближнього твого і видавати ворога.

А я вам кажу: Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, робіть добро тим, які вас ненавидять, і моліться за тих, вас і що женуть вас.

Так будете синами Отця вашого Небесного;

Що наказує сонцю сходити над злими і добрими і посилає дощ на праведних і неправедних. / Єв. Матвія, 5. 39-45 /.

Ці слова не варто розуміти як пасивне непротивлення злу. Ось як тлумачить цю заповідь святий апостол Павло:

Не будь переможений злом, але перемагай зло добром.

... Якщо ворог твій голодний, нагодуй його; як він прагне, напій його;

Бо роблячи це, ти збереш йому на голову розпалене вугілля.

... Не мстіться себе улюблені, але дайте місце гніву Божому. / Римлян. 12. 21, 0, 19 /.

Весь Старозавітний декалог сконцентрував Ісус Христос у двох заповідях, сказавши, що першою Найголовнішим заповіддю є ЛЮБОВ ДО БОГА, а другою заповіддю, подібній першій, є любов до ближнього.

... Якщо ви будете любити любить вас, яка вам нагорода? ..

І коли ви вітаєте тільки братів ваших, що особливого робите? .. Чи не так само чинять язичники?

Отож, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний. / Єв. Матвія. 5. 46-48 /.

Щось дивне, ніколи не чуване, парадоксальне почули люди у проповіді цього блідого, виснаженого людини, в очах якого горів вогонь віри.

Але як простій людині наслідувати Бога - невидимому Духу, Творця всього світу? Знаючи, що любити ворогів (до речі, характерна риса християнина), людськими силами неможливо, Спаситель говорить:

Неможливе, Богу можливо ...

Перебувайте в любові моєї ...

Найважливіша заповідь Христа свідчила:

Щоб любили один одного, як я полюбив вас.

До самої хресної смерті Своїй, і вознесіння Спаситель не переставав вчити словом і прикладом. Жив у бідності та праці, терпів страждання і переслідування, любив всіх людей, брав грішників, що каються, молився за своїх мучителів і вбивць:

Отче! Прости їм, бо не знають, що роблять. / Єв. Лукі.23.34 /.

Але не угодно Богові і зовнішнє, лицемірне благочестя.

Не всякий говорить Мені: Господи! Господи!

Увійде в Царство Небесне, але виконує волю Отця Мого Небесного.

Багато хто скаже мені в той день «Господи »!... І тоді я оголошу їм:« Я ніколи не знав вас; Відійдіть від мене, хто чинить беззаконня. / Єв. Матфея.7.21-23 /.

У хибному своєму понятті про Царство Месії очікували собі іудеї всіляких земних благ і переваг. Але не те обіцяє Христос своїм послідовникам. Він, звичайно, знав, як буде зустрінуте Його Вчення миру і любові, правди і милості тими, хто звик жити серед ворожнечі, брехні, егоїзму.

... Якщо ви, будучи злі, умієте дари благі давати дітям вашим, то тим більше Отець ваш Небесний подасть добра тим, хто проситиме в Нього. / Єв. Матвія. 7. 11 /.

Він знав, що люди самолюбні, думають тільки про свої вигоди, повстануть проти Нього і видавати Його послідовників. Це нове моральне Вчення не змінило світ, і до наших днів мудрим застереженням усім нам звучать слова Христа:

Не давайте святого псам, і не кидайте перлів знань ваших перед свинями, щоб вони не потоптали їх ногами своїми, і, звернувшись не розтерзали вас. / Єв. Матфея.7.6. /.

Іншими словами - всьому є межа, напевно. Не можна нескінченно довіряти брехливим, сподіватися на зрадників. Наївно чекати, що заздрісники будуть радіти твоїм успіхам, а чорна душа народженого повзати і плазувати покається і повірить Богу, щоб побачити цей прекрасний світ з висоти пташиного польоту.

За іншим вимогам Новозавітної моралі заповідається: прощати кривдників і людей, що згрішили проти вас. Велика життєва мудрість у словах тих:

Мирися з суперником твоїм скоріше, поки ти ще на шляху з ним, щоб суперник не віддав тебе судді, ... і не вкинули б тебе до в'язниці

Істинно кажу тобі: Не вийдеш звідти, поки не віддаси й останнього шеляга. / Єв. Матфея.5.25-26 /.

Не можна служити в один і той же час двом панам, Богу і багатства.

Не збирайте собі скарби на землі ...

Але збирайте собі скарби на Небі, де ні міль, ні іржа не нищить, і де злодії ... не крадуть;

Бо де скарб твій, там буде й серце ваше. / Єв. Матвія. 6. 19-21 /.

... Не журіться, кажучи: «Що ми будемо їсти» або «Що пити?» Або «У що одягтися?»

... Батько ваш Небесний знає, що ви маєте потребу у всьому цьому.

Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його, і це вам додасться.

/ Ев.Матфея.6.31-33 /.

Ці слова слід розуміти не як безтурботне і безцільне існування на землі, а як життя за Законом Божим, при якому побутові проблеми не повинні гальмувати духовний розвиток особистості.

Жалюгідні люди, в багатстві своєму думають тільки про те, як би заспокоїти, нагодувати і нарядити самого себе, вживають, таким чином, на зло всі дари Божі - кошти, дані їм для вдосконалення та для допомоги ближньому. Вони відрізняються від тварин тільки тим, що можуть придумувати і довільно вибирати, чим і як задовольнити свої бажання. Але й багатство само по собі не гріх, засуджується лише жадібність, жадібність і порочність.

Не багатство і родовитість і не скарби земні допомагають увійти в Царство Небесне, а любов до Бога, виконання Законів Його, добре ставлення до ближнього. А ближніми є не тільки друзі та родичі, але і люди всіх націй і віросповідання.

Хто говорить: «Я люблю Бога», а брата свого ненавидить, той неправдомовець; - пояснює Святий апостол Іоанн Богослов, - бо не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить?

І ми маємо від Нього таку заповідь, щоб, хто любить Бога любив і брата свого. / 1-е Соборне Послання. 4.20 /,

Вчення Ісуса Христа в моральному і філософському сенсі абсолютно по чистоті і височини своїх ідеалів і поглядів на світ, ясно і логічно за силою думок і переконливості аргументів.

Сказано древніми: «Не чини перелюбу».

А я кажу, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю ... вже вчинив перелюб ... в серці своєму. / Єв. Матвія. 5. 27,28 /.

Святий апостол Павло пояснює ці слова, засуджуючи подружню зраду і розлучення:

Шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочне, а блудників та перелюбів судитиме Бог. / Послання до Евреям.13.4. /.

Чоловіки повинні любити своїх жінок, як свої тіла:

Люблячий свою дружину любить самого себе. / Послання до Ефесянам.5.28 /.

Ось такі філософсько-моральні орієнтири викладаються у Нагірній Проповіді, де зображений образ істинного християнина, який перетворив своє життя в велике служіння Богу, являє собою втілення добра, світла і РОЗУМУ.

Коли роздаєш милостиню, - продовжував Спаситель, -

Не сурми перед собою, як роблять лицеміри по синагогах та вулицях, щоб хвалили люди.

Старайся, щоб таємна була твоя милостиня, а Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно.

А молячись не кажіть зайвого, як язичники, бо вони думають, що в багатослівності своєму будуть почуті.

І навчив своїх учнів тієї молитви, яку повторюють всі християни на всіх мовах і говірками світу:

Отче наш, що єси на Небесах! Хай святиться ім'я Твоє;

Нехай прийде Царство Твоє; Хай буде воля Твоя і на землі, як на Небі;

Хліб наш насущний дай нам сьогодні, і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим;

І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого;

Бо Твоє є Царство і Сила і Слава на віки. Амінь. / Єв. Матфея.6.9-13 /.

Усі ми готові засуджувати іншого, не бачачи власних своїх недоліків.

Не судіть, і не судимі будете;

Бо яким судом судите, таким і вас будуть судити, - говорив Спаситель народу. Не засуджуйте, і не будете засуджені. / Єв. Луки. 6. 37 /.

«Господи дай мені дивиться гріхи і не осуджувати брата мого» - звучить покаянна молитва. Адже тільки скажеш собі: «Я краще всіх. У мене все добре ... »- і будеш ти спокійний, - на цьому закінчиться твій прогрес і успіх.

Просіть, і дасться вам, шукайте і знайдете, стукайте, і відчинять вам. Тому що без сильного і твердого бажання неможливо домогтися чогось істотного в цьому світі. Ні старання рідних і наставників, ні приклад інших людей, ні молитви святих, ні навіть сама проповідь Спасителя, його страждання і смерть, не виправлять людини, поки він сам того не захоче. Бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять. / Єв. Матвія. 7. 7-8 /.

Діяти людина повинна за своїм вільним вибором, тому що людині дана вільна воля, так само як і здатність відрізняти хороше від поганого.

Не всякого приймайте, хто прийде в ім'я моє, але дізнавайтеся людей за ділами їхніми. - Серйозне попередження і в наш час. - Стережіться лжепророків ... / Єв. Матфея.7.15 /.

І нелегка, але цілком доступна сильна у своїй правоті істина:

У всьому, як хочете, щоб вам люди чинили, так само чиніть і ви з ними. / Єв. Матвія. 7. 12. /.

Щоб притримувати дотримання правил Навчання Христового, потрібно, в першу чергу, проявляти терпіння, смирення, доброту і милосердя.

«Царство Боже здобувається силою» - сказав Господь одного разу.

«Тісні брами і вузький шлях, що веде до життя, і деякі знаходять їх», - багато сил потрібно, щоб опинитися в числі цих небагатьох. Нелегким шлях, але велика нагорода в кінці цього шляху.

З давніх пір і до нашого часу Нагірна проповідь має великий вплив на людей. Вміщені в ній основні морально-етичні та релігійно-філософські погляди, норми і ідеали Новозавітної Навчання разом з старозавітного декалога стали основою християнства.

Як філософсько-етична серцевина християнського віровчення, Нагорна проповідь є найбільш дискутованих темою у проповідників минулого і теперішнього часу, з моменту її проголошення до її змісту не слабшає інтерес людства протягом майже двадцяти століть.

Як в минулі часи, так і зараз Нагорна проповідь з неослабною силою привертає до себе увагу дослідників, філософів і тлумачів, як із середовища вчених, так і з-посеред вчителів і батьків церкви.

Нагірну проповідь пояснювали такі знамениті богослови як Іоанн Златоуст та Августин Блаженний, в усьому світі про неї написано величезні бібліотеки книг, богословські трактати та інші праці.

У наш час існує велика кількість тлумачень Нагірній проповіді (навіть взаємовиключні), особливо в протестантство, що має масу різних напрямів і поглядів.

Ключем до істинного розуміння Нагірній проповіді є вчення Ісуса Христа і Слово Боже, що міститься в Біблії.

Різні пояснення Навчання Ісуса Христа породили цілий ряд сект, лжевчень і систем, які, вміло фальсифікуючи поняття з Біблії, спотворюють суть цього Вчення.

Критерієм для визначення істинності при поясненні Навчання Ісуса Христа повинні бути Біблія, логіка, здоровий глузд і ясний розум, і серце, відкрите для Бога. Тільки всебічний, всеосяжний підхід до Особи Христа, тільки об'єктивне порівняння і ретельне дослідження Його життєписів, і грамотне вивчення Біблії, зможуть дати цілісне і багатогранне уявлення про це Ученні.

З того самого дня і до нашого часу Нагорна проповідь благотворно впливає на свідомість людей, на формування духовного образу і релігійно-філософський розвиток людини, вказуючи шлях людям до всебічного досконалості. Позитивно впливає на вчинки і суспільні взаємини, поліпшення не лише окремої особистості, а й світової цивілізації, а також на політичний устрій всього суспільства.

Вимовлене майже дві тисячі років тому Вчення Спасителя Ісуса Христа справило сильне незабутнє враження на руїну Його людей.

І коли Ісус закінчив ці слова, народ дивувався науці Його, бо Він навчав їх, як можновладний. А не як книжники та фарисеї. Коли ж Він зійшов з гори, за ним / в місто Капернаум /, ішла безліч народу. / Ев.Матфея.7.28. /.

Цей справжній факт говорить про величезний інтерес людей до слів Ісуса Христа, про визнання правоти Його слів і про поширення Його вчення серед народів усього світу.

... На третій день після мученицької кончини Спасителя, на світанку великого дня Воскресіння пронеслася серед людей звістку Ангела: «... Він воскрес з мертвих і передує вам в Галілеї: там Його побачите ...» / Єв. Матвія. 28. 7. /.

і одинадцять учнів (виключаючи нещасного Юду Іскаріота) пішли в Галілею, ... І побачивши Його, вклонилися Йому; .. А Ісус підійшов і сказав їм:

Дана Мені всяка влада на Небі і на Землі:

Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця і Сина, і Святого Духа,

Навчаючи їх зберігати все те, що я наказав вам, і ось Я з вами по всі дні до кінця століття. Амінь. / Єв. Матвія. 28. 17-20 /.


Література:

  1. Новий Заповіт Господа нашого Ісуса Христа.

  2. Захоплень І.І. Повна. Собр. соч. Т. 1. Проповіді 1899-1890 рр.. М. 1914; М. 1995.

  3. Бахметова О.М. Земне життя Ісуса Христа. М. 1894; Тамбов 1991.

  4. http:/www.ushakov.mifru.dol.ru

  5. http:/www.vvs.online.comstar.ru

e-mail: _osa_@rambler.ru

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
60.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Основи християнського віровчення
Притчі Ісуса Христа
Життя і вчення Ісуса Христа
Про особистості та індивідуальності у світлі християнського віровчення
Вплив західних отців церкви формування християнського віровчення
Археологічне доказ існування Ісуса Христа
Притчі Господа нашого Ісуса Христа
Характер і цілі приходу Ісуса Христа на землю
Образ Ісуса Христа в релігійній ліриці Джона Донна
© Усі права захищені
написати до нас