Мотив заметілі в поезії Б Л Пастернака

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство Освіти і Науки Російської Федерації
Державна освітня установа
вищої професійної освіти
«Шуйський Державний Педагогічний Університет»
Кафедра літератури та методики навчання
Дипломна робота
МОТИВ Заметілі У ПОЕЗІЇ Б.Л. Пастернака
Роботу виконала студентка
5 курсу 2 групи історико-філологічного факультету
Воробйова Світлана Юріївна
Спеціальність - 032900.00
філологія з додатковою спеціальністю 032600 історія.
Робота захищена
З позначкою «»
Голова державної екзаменаційної комісії
___________________( Л. М. Таганов)
«______» __________________ 2004
Науковий керівник
«Допустити до захисту»
Завідувач кафедрою літератури і методики навчання
________________( В. П. Мешеряков)
«______» __________________ 2004
Шуя - 2004

Зміст

Введення
Глава 1. Еволюція мотиву заметілі в поезії Б. Пастернака
Глава 2. Поетичний образ буття
2.1 Символічний план мотиву
2.2 Протиборство стихій (заметіль-вогонь)
Висновок
Література

Введення

Актуальність теми.
У лютому 1990 року відзначалося 100-річчя з дня народження Бориса Леонідовича Пастернака - видатного поета XX століття. За рішенням ЮНЕСКО 1990 р. був оголошений роком Пастернака. У публікаціях про творчість і долю Б. Пастернака відтворено образ дивовижної людини, майстра поетичного мовлення, художника-мислителя в широкому сенсі слова. Мовою мистецтва він прагнув висловити своє розуміння життя, історії, природного світу. «Занурення в історію і сучасні йому течії філософської думки справила вплив на його світогляд, весь лад його поетичного сприйняття природи і соціальної дійсності». [1] У листі до Жаклін де Труайяр від 1959 р., звертаючись до років своєї юності. Б. Пастернак каже про прагнення осягати якщо не Всесвіт, то якийсь вимір речей, незрівнянно більш широке, ніж особисті враження.
Зараз, хоч і рідше, ніж в 1988-1991 роки, в газетах і журналах з'являються статті, дослідження, монографії про життя і творчість Б. Пастернака, про його твори. Багато чого написано, сказано, але багато в чому ще слід розібратися. Висвітлено багато тем і основні мотиви творів цього автора, а й багато чого ще не вивчено.
В якості основних джерел нами буде використано безліч журнальних, газетних публікацій, монографії. Другий номер «Літературного огляду» за 1990 рік повністю був присвячений Б. Пастернаку. Такі статті, як: Бухштоб Б.Я. Лірика Пастернака. / / Літературний огляд. 1987. № 9; Померанц Г. Нечувана простота: [про поезію Б. Пастернака]. / / Літературний огляд. - 1990. № 2; Франк В.С. Водяний знак: [Поетичне світогляд Пастернака] / / Літературний огляд. - 1990. № 2 і інші найбільш яскраво виражають характер поезії Б. Пастернака.
Велике значення мало видання першої радянської монографії. Присвяченої життю і творчості Б. Пастернака, написаної Є.Б. Пастернаком «Борис Пастернак: матеріали для біографії» (М, 1989 р.) У книзі використовується величезна кількість листів, мемуарних свідчень. Змістовна рецензія М. Флейшмана на цю книгу була опублікована в журналі «Новий світ» за 1991 р. № 5.
Видавництво «Радянський письменник» випустило монографію В. Альфонсова «Поезія Б. Пастернака» (Л., 1990 р.). Це літературно-критичний розбір творчості Б. Пастернака від перших збірок до віршів останніх років.
Так само до ювілею майже у всіх філософських і літературно-художніх журналах було опубліковано багато матеріалів, що стосуються письменника. А журнал «Літературний огляд» (1990, № 2), випуск «Досьє літературної газети», журнал «Наша спадщина» (1990, № 2) та ін взагалі були повністю присвячені Пастернаку. У них зібрані різні публікації: листи, записи Б. Пастернака, спогади сучасників, фрагменти щоденників, статті, дослідження, фотографії.
У статті «Пастернак і символізм» (питання літератури, 2002. № 2) Клінг найбільш яскраво висвітлив проблему поезії Пастернака і поезію символізму. Стаття «Б. Пастернак. Хуртовина. »(Журнал« Поетичний лад російської лірики ». - Л., 1973 р.) присвячена вірша« Заметіль », автор статті - Смірнов І.П. розглянув вірш з точки зору поетичного ладу російської лірики, відзначив найбільш яскраві особливості ранньої лірики Б. Пастернака.
У 1990 році в Москві були проведені пастернаковское конференції. Матеріали Міжвузівської конференції, що пройшла в Персії, були опубліковані.
Таким чином, можна зробити висновок, що поезія Пастернака вивчається і досліджується. Але недостатньо вивчений мотив заметілі в поезії Пастернака, цю тему незаслужено забули, а вона грає далеко не останню роль.
Мета і завдання дослідження.
У даному дослідженні ми постараємося детально розібрати, як відображається мотив заметілі в поезії Пастернака, яке місце займає мотив у його творчості, яким символічним планом має, як взаємозалежний мотив з іншими мотивами лірики. Спробуємо розглянути мотив хуртовини як прояв стихії, адже в хуртовини, як у природному явищі, безумовно присутній стихійне початок.
Поняття «стихія» має безліч значень. Стихія (від грец. Stoicheion - спочатку елемент). У стародавній натурфілософії - одне з первовещество, основних елементів природи [наприклад: вода, вогонь, метал, земля - ​​в давньокитайській філософії: земля, вода, повітря, вогонь]. Інше значення - явище природи, що виявляється як могутня, руйнівна сила.
У словнику іноземних слів дається додаткове тлумачення цього слова:
У давньогрецьких філософів-матеріалістів - основні елементи природи: вогонь, повітря, земля і вода;
Явища природи, що відрізняються часто руйнівною силою (наприклад, ураган, шторм, вулканічні виверження);
Відсутність організації, повна неорганізованість, безплановість (пер.);
Навколишнє звичне середовище, обстановка (пер.).
Нас цікавить значення стихії як руйнівного природного явища і якоїсь некерованою, неконтрольованої людиною сили. Заметіль є вираз цієї стихії на художньому рівні.
Отже, в даному дослідженні при розгляді творів Пастернака, мова буде йти про стихії природи (хурделиці, хуртовини, бурані, снігопаді, зливі, дощу).
Заметіль, хуртовина, злива, дощ, вогонь - це природні стихії. Так. Нерідко, одна стихія, частіше більш сильна, виражається інший. Наприклад, у багатьох авторів, у тому числі у О. Блока, революційна епоха виражена сніжної хуртовиною, буря почуттів у душі героя - бурею в природі. Стихії є провісниками нещасть, а у деяких авторів іноді виступає на боці героїв.
Мотив заметілі (хуртовини) є наскрізним у поезії Пастернака. Сама ритміка його віршів, стрімких і бурхливих в русі, втілює стихію хуртовини.
У російській літературній традиції XIX-XX ст будь-яка згадка про заметіль відсилається до пушкінським творами: «Заметіль», «Біси», «Капітанська дочка», «Бенкет під час чуми». Заметіль входить в лірику і прозу Пушкіна в 1830 р. не пейзажної окантовкою. А художнім явищем: як тема, як символ, як подія. Завірюха - символ фатального збігу обставин, вона примиряє і дозволяє суперечності; заметіль - знак біди і ворожої стихії. Ці складні асоціації обумовлені культурною пам'яттю.
«Образ хуртовини на пушкінських сторінках настільки художньо самостійний, що опановує увагою читача і запам'ятовується як дійова особа, і настільки емоційно та ідейно значний, що розуміється як осмислений автором містичний знак ...» [2]
Пушкінська заметіль саме тому набуває значення майже самостійного способу і заворожує душу містичної таємницею, що виступає тим «випадком», за допомогою якого Провидіння спрямовує і коригує дії героїв.
Б. Пастернак сприйняв традиції А.С. Пушкіна. Як і в Пушкіна, заметіль виступає як дійова, значимого образу. У «Бісах» в Пушкіна заметіль - фантастичний, моторошний образ, що символізує темні сили, що озброїлися проти людини. У поезії Пастернака заметіль уособлює нечисту силу, таємничу, не піддаються контролю.
Через зовнішні прояви стихії багато письменників розкривають внутрішній світ своїх героїв, їх переживання. Стихія заметілі в творах російської літератури XIX-XX ст нерідко виступає як проти, так і разом з людиною.
Мотив хуртовини характерний для російської поезії, російської традиції. Він заявляється в багатьох письменників (Лермонтов, Гоголь, Достоєвський, Блок, Булгаков та ін.) Пастернак підхоплює мотив і розвиває його у своїй творчості, привносить нове в еволюції мотиву хуртовини.

Глава 1. Еволюція мотиву заметілі в поезії Б. Пастернака

Лірика Б. Пастернака має підтекстом і проникненням у світ природи. «У романтично схвильованому вірші звичайнісінька картина малювалася під зовсім несподіваним зоровим кутом.» [3]
У юності Пастернак захоплювався живописом, серйозно займався музикою, філософією. Риси особисто-духовної біографії знайшли відображення в його творчості, що відрізняється любов'ю і живописом природи, до поетичного пейзажу, прагненням включити зерна філософської думки в зображально-оповідну віршовану тканину. Не випадково його поезія присвячена природі, її земним просторах (весни, землі, сонця, снігу, дощу, хуртовини, хурделиці). Головна тема віршів - благоговіння перед природою («чудом життя»). Не випадково дослідники відзначають, що «природа все життя була його єдиною Музою, його таємницею співбесідницею, його нареченою і Коханої, його дружиною і Вдовою - вона була йому тим же, чим була Росія Блоку. Він залишався їй вірним до кінця, і вона по-царськи нагородила його. »[4]
Пастернак неодноразово звертається до мотиву природної стихії (хуртовини - зимова стихія, дощу та зливи - річна стихія).
Мотив заметілі (хуртовини, бурану) відбитка природної стихії буття, позначився в ранній творчості поета і буде одним із загадкових і одночасно вражаючих створінь.
У мотиві намічається поетична антитеза - протиборство зі згубними силами, в ранньому вірші «Заметіль» (1914 р.) зображується заметільна «посад» і заметіль явлена ​​як «ворожка-хуртовина»:

У посаді, куди жодна нога
Не ступала, лише ворожок та хуртовини
Ступала нога, в біснуватою окрузі,
Де і те, як убиті сплять снігу. [5]
Центральний образ - образ хуртовини («хуртовини») - виступає як мотивування подієвого ряду. «Заметіль обумовлює відмінні ознаки« посаду ». Створюється художній простір, в якому збивається зі шляху ліричний герой. «Посад» - частина міста, і заметіль, бурхлива в ньому, створює міський простір ». [6]
Зображений поетом світ не має кінцевих величин, що не піддається управлінню людиною. Заметіль не у владі людини, він безсилий.
Герой збивається зі шляху в цьому «заметільна посаді»:
У посаді, куди жоден двоногий ...
Я теж якийсь ... Я збився з дороги:
- Не той це місто, і опівночі не та. [7]
Чужий героєві «посад» - уособлення міста, вмістилище соціальних відносин:
Ні зги не бачити, але ж цей посад
Може бути в місті, в Замосковоречьі ... [8]
Заметіль бушує над світом, над посадом як нечиста сила: «І хуртовина димить, як факел над нечистю ...» [9]
У «посаді панує стан, що не мають початкової і кінцевої точки: ніч не змінюється вдень, снігу сплять». У другій частині поетичного сюжету задається тема ночі і фінальне чотиривірш закінчується ремінісценцією: «Ніч Варфоломєєва. За місто, за місто! »[10]
Таким чином, в кільцевій компетенції («ніч» - «ніч») немає зміни часу доби, в «нічному» посаді «пурга» - «змовниця» є символом страшної сили, «нечисті». Образ хуртовини в ночі, напружена поетична інтонація малюють картину «мертвого, покинутого посаду», який чужий ліричного героя, в якому «як убиті, сплять снігу».
Мотив хуртовини, хуртовини, зими, снігу в ранній ліриці Пастернака є символом смерті, хвороби, фатальний збіг обставин. Завірюха - природна зимова стихія, яка все знищує на своєму шляху і якою ніщо не підвладне.
Природні образи «хуртовини» включаються у святкову життя ліричного героя. Зимовий пейзаж дається в двох планах: у будні настають відлиги, у свята вирують завірюхи. У будні місто підпорядковує собі природу, у святкові дні природа переможно обрушується на місто. Сни, вітер, буран метоміміческі представляють поезію, саме тому місто в бурані представляється святковим:
Ось так бувало в будні -
У свята ж ріс буран
І нависав з полудня
Звісткою полярних країн. [11]
(«Відлигами з магазинів». 1915 р.)
Включеність природної стихії в міський простір обумовлює історичний план мотиву.
Мотив бурану як чудова ступінь хуртовини символізує революційну епоху, заметіль - «хохочущіх хуртовина» стає символом історичного часу. Революція порівнюється з природною стихією, історичні події здійснюються на тлі хуртовини, бурану:
Залишок днів, залишок хуртовин,
Судженнях башт у вісімнадцятому,
Вирує, додає навколо,
Мабуть - не награлися наситити. [12]
(«Кремль у буран ...»)
Темі революції присвячена поема «Девятьсотпятий рік» (1926 р.). У вступі до поеми виражено характерне для поета уявлення про «природному початку революції, про стихійне її прояві», пов'язаному з його розумінням неподільності природного та історичного процесів. Мотив хуртовини, снігу, зими виступає символом революційних подій:
У нашу прозу з її неподобством
З жовтня забрідає зима.
Небеса опускаються додолу,
Точно завіси бахрома.
<...>
Це п'яне падання снігу ...
Що не день, то заметіль ... [13]

У той же час слід зазначити, що мотив хуртовини не має однозначного трактування, поет розкриває цілющі, будують якості природи:
На світі немає туги такий,
Якої сніг б не виліковував. [14]
(«Січень. 1919»)
Мотив хуртовини як стійкий формально-змістовий компонент літературного тексту висловлює не романтичний, а реальний сенс, він пов'язаний з «загибеллю», «з холодом», з революцією, з нечистю і т.д.
Пастернак створює образ міста, який пронизаний зимовим холодом, заметами:
Зима на кухні, спів Петьки,
Заметілі, вимерзлій батіг
Нам гірше гірше гіркої редьки
Зрештою остобісіти. [15]
(«Місто», 1942 р.)
Заметіль у міському просторі виступає як символ смерті і мертвого сну:
З гущавини до будинку немає проходу,
Кругом замети, смерть і сон,
І здається, не час року,
А загибель і кінець часів. [16]
(«Місто», 1940 р.)
Мотив міста - наскрізний мотив поезії Пастернака. Місто в ранній і пізній ліриці представлений як «снігова», «заметільна». Чужий ліричного героя. Міське середовище наповнена холодом, вогкістю, вона має урбаністичне початок. Метою урбанізації міста Б. Пастернак «підхопив» тоді, коли обертався у футуристичних колах, складався в угрупованні «Центрифуга», яка декларувала ідеї про майбутнє цивілізації. Місто - промислова, безособова середовище.
Заметіль бушує в місті і символізує темряву, холоднечу, загибель:
У провулках темний ліс,
Їх заносить заметіль,
І змію підземки
Сніг повзе на панель ... [17]
(«Місто», 1957 р.)
Заметіль виступає як дійова особа, як образ-уособлення. Авторський голос матеріалізіруется і «вступає» в боротьбу з «хуртовиною-лютнею»:
Мій голос заповіт, потопаючи
І бачити, як в єдиноборстві
З хуртовиною, з лютнею з Лютень,
Він - цей голос - на черствої
Вузді випливає з каламуті ... [18]
(«Розкутий голос», 1915 р.)

«Особливий поетичний сенс у тому, що у втіленні мотиву немає поділу природи на живу і неживу». [19] Для поета важливий не тільки погляд на природу, а й зовнішні предмети, природа пояснюється від власного імені. Не поет розповідає про заметілі і хурделиці, а вони самі, від першої особи, ведуть мову про поета. Цей прийом, в якому є пантеїстичне почуття у втіленні мотиву:
Три місяці тому,
Лише тільки перші хуртовини
На наш незахищений сад
З несамовитістю налетіли
<...>
Заглядала в будинок із саду.
Вона шепотіла мені: «Поспішай!»
Губами білими від холоднечі ... [20]
(«Після перерви», 1957)
Епітет «незахищений» надає хуртовини відтінок ворожості, вона (заметіль) уособлена, має людські риси («губами білими від холоднечі»). «Зима», заметіль стають реальними, живими образами.
Мотив відрізняється насиченою поетичної деталізацією:
Зовні хуртовина метається
І все заносить в лиск
<...>
Утайщік нерозкаяний, -
Під білою бахромою ... [21]
(«Перший сніг», 1956)
Образ хуртовини створюється за рахунок повтору («сніг іде»), який передає не остановімое, як час, рух падаючого снігу:
Сніг йде, сніг йде.
До білих зірочкам в бурані
Тягнуться квіти герані
За віконне плетіння.
Сніг йде, і все в зібране,
Всі пускається в політ ...
<...>
Сніг йде, сніг йде,
Немов падають не пластівці. [22]
(«Сніг іде», 1957)
У вірші «Сніг іде» повторюється анафора («сніг іде» на початку кожної строфи, що створює динаміку мотиву, символізує швидкоплинність часу.
Поетична символізація посилюється риторичним питанням:
Може бути, проходить час?
Може бути, за роком рік
Слід, як сніг йде,
Або як слова в поемі? [23]
Більш того, риторичне питання створює філософський підтекст - буття-рух снігу, що падають пластівці («все в сум'ятті») - уособлення хаосу, що падає сніг з неба є символом часу: («може бути, за роком рік / / Слід як сніг іде ... »)
Порівняння як художнє виразне засіб бере участь у створенні мотиву хуртовини. Розгорнуті порівняльні звороти надають мотиву особливу поетичну виразність. Заметіль порівнюється з «небозводом», який «сходить додолу»:
Сніг йде, сніг йде,
Немов падають не пластівці,
А у латаній салоні
Зводить додолу небосхил.
<...>
Немов з видом дивака
Сходить небо з горища. [24]
(«Сніг іде»)
Зима, сніг, холод, хуртовина - це складові елементи мотиву, які порівнюються з «білою жінкою мертвою з гіпсу»:
Я, напевно, не правий, я помилився,
Я сліпий, я позбувся розуму.
Білою жінкою мертвою з гіпсу
Додолу падає навзнак зима. [25]
(«Після хуртовини», 1957)
Малюючи картину «засніженого світу», поет робить висновок про те, що заметіль, яка володіє стихійним початком, велить усім світом, кожною його частиною:
Все в снігу: двір і кожна тріска,
І на дереві кожен втечу.
<...>
Цілий світ, ціле місто в снігу. [26]
Людина і природа однаково одухотворені й одухотворені в їх єдності і взаємодії. Ліричний герой перебуває в постійному контакті зі світом природи, природними явищами: «І бачити, як в єдиноборстві / / З хуртовиною, з лютейней з Лютень, / / ​​Він - цей мій голос ...». Зима не буває без снігу, спокійною, без заметілей і хуртовин, вона бурхлива, морозна, а завірюха, снігопад, буран - порушення звичайного порядку життя. Заметіль є незмінний атрибут зими:
Зими робляться хуртовинами,
Коли, рушивши як би в розумі,
Сніг повалив і валить тижнями,
День у день і за добою добу ... [27]
(«Зими ...»)
Мотив хуртовини створюється за рахунок анафоріческіх повтору, повтору споріднених звуків, слів, ритмічних побудов на початку суміжних віршованих рядків і строф (Единопочаток): «Сипле, сипле і сипле тижнями / / Сніг вляжеться і підморозить». Таким чином, повтор таких рядків надає мотиву динамічність.
Мотив хуртовини змінюється протягом всієї творчості Пастернака. Відбувається трансформація мотиву хуртовини: мотив формується з мотиву дощу, зливи. Завірюха - це падаючий сніг з неба. Сніг - це «зимова» вода. Вода втілена в образі зливи, дощу так само природна стихія. Вода переважно у формі атмосферних опадів, падаюча, що осідає зверху.
Із самих ранніх віршів дощ знаменує вплив таємничої, позаземної сили на природу.
Дощ рівнозначний життя:
«Сестра моє життя і сьогодні в розливі
Расшіблась весняним дощем про всі ... »[28]
Як життя, він нескінченно різноманітний. Ось - дощ радісний:
У крапель тяжкість запонок,
І сад сліпить, як плесо,
Окроплені, закапаний
Мільйон синіх сліз. [29]
(«Світає»)
І не тільки сам радісний, але й змушує радіти все зрошуване їм:
Запашне гілкою машуні,
Вбираючи похапцем це хмара,
Бігла на чашечку з чашечки
Грозою одуріння волога. [30]
(«Розвага коханої»)
Але радість неземної сили може обертатися бездіяльністю для земного:
Гроза, як жрець, спалила бузок
І димом жертовним заслала
Очі і хмари. [31]
(«Наша гроза»)
Або:
Ось і злива Блиск водобоязнь,
Вихор, обривки скаженою слини. [32]
(«Хвороби землі»)
Злива порівнюється з вихором, «вихор» у значенні страшної, безмежної природної сили. Вона ця неземна сила може перетворюватися на що-то жалюгідна, самотнє і нещасне:
Але тиша. І листок не ворухнеться.
Ні ознаки зги: крім моторошних
Ковтків і плескання в шльопанцях в шльопанцях,
І зітхань, і сліз в проміжку. [33]
(«Плаче сад»)
У ранніх віршах Пастернака переважно переважав мотив зливи, дощу, поточної води, вбирає у собі різне розуміння цього «водяного знака». Дощ - це і знак біди, і знак радості, і знак вихору, що мчить у всьому світі.
З більш пізніх зборів можна виділити декілька найбільш характерних дощів:

Велося у всіх, щоб за обідом
Хоча б на третє дощ був поданий ...
Дощ - бажаний, традиційний елемент побуту, включений до буденного життя. Елемент дощу порівнюється з «вихором-велосипедом»:
Між тим як вихор-велосипедом
Літав по кімнатним комода. [34]
(«Мефістофель», 1919)
Образ води («дощу») уособлюється, набуває рис живої істоти:
Всю ніч вода трудилася без перепочинок
Дощ до ранку лляне масло палив. [35]
(«Півні», 1923)
В одному з найбільш насичених почуттям благоговіння перед життям пастернаковских віршів герой звертається до дощу, щоб повідати йому своє радість:
Мій друг, мій дощ, нам нікуди поспішати.
У нас є час. У мене в кишенях ... [36]
(«Білі вірші», 1918)
«Дощ», «зливу» уподібнюється подіям революційних років, які мають стихійне початок. Зауважимо, що заметіль (буран, вихор) також є символом революції: «Пройшли роки. Пройшли дощі подій ... »Або:« Залишок днів, залишок хуртовин, / / ​​Судженнях башт у вісімнадцятому »(« Кремль у буран »).
У поетичному тексті контрастні природні явища стають синонімічними образами, уособлені в злісному, агресивному істоту: «Весь вечір хуртовина, не шкодуючи ляпасів, / / ​​вривалася крізь тріщини Тесин ... / / Мело, мело. Заметіль багаття лизала ... »(« Спектор », 1925-1930 р.р.)
Образ зливи та образ хуртовини, як дві природні стихії злиті воєдино і уособлюють хаос, світовий, державний безлад у всьому світі, у світі природних речей. Часто сніг змінюється дощем:
Всі сніг та сніг, - терпи і крапка
Швидше вже, право б, дощ пішов.
І гіркою тополевої точкою
Подруги присмачив скромний стіл. [37]
(«Все сніг та сніг ...», 1931 р.)
«Сніг» як подієвий фон домінує не тільки в ліриці, але і в прозі (роман «Доктор Живаго»).
Життя людини (Юрія Живаго) проходить на фоні снігу: води, низхідній з неба, але води мертвою. Всі втрати в романі відбуваються в снігу і під снігом. Після похорону матері Юрія: «За вікном не було ні дороги, ні цвинтаря, ні городу. На дворі бушувала завірюха, повітря парував снігом ... »[38]
Мотив хуртовини (снігу) пронизує художній текст, вживається в його рядка.Як пізній ліриці сніг заволодіває тією територією, під якою колись йшли дощі. Мотив дощу, зливи, поточної води переростає у сніжну бурю, заметіль - і це не випадково. Сніг - безповоротно йде час, сніг - нагадування про кінець:
Тоді я зрозумів, чому
Вона під час снігопаду,
Сніжинками пронизуючи темряву,
Заглядала в будинок із саду.
Вона шепотіла мені: «Поспішай!» [39]
(«Після перерви»)
Сніг - смерть: «Білої жінкою мертвою з гіпсу / / Додолу падає навзнак зима».
Так замикається життєве коло. «Водяний знак» (дощ, злива, сніг) жізнеподателя-дощу перетворюється на «водяний знак» могильника-снігу.
«Сходить з неба вода (це і дощ, і сніг), як живий образ зв'язку світу реальності зі світом емпіричної дійсності, пронизує весь світогляд Пастернака. «Я смок до нитки від натхнення», - писав він у ранній молодості. І до кінця своїх днів він залишається вірний «водяному знаку». [40]
Таким чином, мотив дощу можна вважати зародженням мотиву хуртовини: вода, що ніби з неба, перетворюється в бурхливі сніжинки, в заметіль. Мотив дощу, зливи і мотив хуртовини, хуртовини тісно переплітаються. Звідси визначається загальний мотив - стихія, і вона не завжди несе руйнівний початок, а завірюха, хуртовина - це зимова стихія, найчастіше, виступає як руйнівна, «хаотична» стихія. Але заметіль не просто природна стихія в лютому, а й символічне зображення стихійності соціальних явищ. Це не просто пейзажний образ, а й дійова особа, компонент поетичного сюжету, який утворює символічний план.
Мотив хуртовини, хуртовини, бурану супроводжує іншим образам. Заметіль з'являється тоді, коли настає страх, страх, смерть, соціальна нестабільність (революція), багато подій в житті природи і людини відбуваються на тлі хуртовини.
Через усю поезію Пастернака проходить мотив хуртовини, він є наскрізним у його творчості. Мотив проходить складну еволюцію в поезії Пастернака, він трансформується в інші мотиви, має різні символічні значення.
Через зовнішні прояви стихії багато письменників розкривають внутрішній світ своїх героїв, їх переживання. Стихія в творах російської літератури XIX-XX ст нерідко виступає як проти людини, так і разом з ним.
А от у лермонтовському «Мцирі» і в «Боярин Орша» стихія близька героям: «... О, як я, брат, / / ​​Обнятися з бурею був би радий!» («Мцирі»); або «Тієї дружби лагідної, але живий, / / Між бурхливим серцем і грозою? .. »(« Боярин Орша »).
У Лермонтова герої (Мцирі і Арсеній) зріднилися зі стихією («і бурю братом назвав я»). Для них гроза і буря є символом свободи, стихія заволоділа їх «бурхливим серцем».
Автори зверталися до цього мотиву, щоб передати через стихію природи почуття, думки, відчуття, характер героїв, відобразити події, що відбуваються навколо.
Таким чином, мотив заметілі - це стійкий мотив, що повторюється в поезії Пастернака. Вона виражається в різних аспектах за допомогою варіювання найбільш значущих його елементів.

Глава 2. Поетичний образ буття

2.1 Символічний план мотиву

Мотив хуртовини отримує різноманітну інтерпретацію: завірюха - стихія революції, стихія творчого натхнення, стихія холоду, темряви, снігу.
Стихія - руйнівна сила. І не можна говорити про стихію зла і стихії добра, бо, коли добро стає стихією, воно перетворюється на зло.
Мотив хуртовини (стихії) на синтетичному художньому рівні втілюється не тільки в поезії, але і в прозі пастернаку (роман «Доктор Живаго») і створює символічний план.
Пейзажі займають у творі величезне місце. Однак характер описів природи помітно відрізняється від традиційного.
Структура художнього світу роману визначена сильним ліричним початком, який передбачає суб'єктивність автора у відтворенні подій історичного життя і явищ природи, в сюжеті беруть участь образи-символи, що утворюють наскрізні поетичні мотиви твору: заметіль, хуртовина, буря, вогонь.
У роман включений поетичний цикл «Вірші Юрія Живаго», який має функціональне значення у розвитку мотиву хуртовини. Найбільш точно і яскраво мотив позначився у вірші «Зимова ніч», яке є поетичним узагальненням усього роману.
У романі «Доктор Живаго», як підсумковий твір автора мотив хуртовини набуває своє остаточне вираження. Пастернак працював над романом, немов підганяли якоїсь стихією, писав роман, незважаючи на всі труднощі і випробування, які посилала йому життя.
Історія створення цього твору, історія його написання та історія виходу в світ є показником протистояння двох стихій. З одного боку - стихія творчого натхнення, яка захопила автора, підпорядкувала собі його життя. З іншого боку - стихія неприйняття, нерозуміння. Люди, які не розуміли, а, швидше за все, боялися цього обдарованого, талановитого, пристрасного людини і його таланту, боялися бути на боці його друзів, віддаючи перевагу бік ворогів, всією своєю міццю кинулися на боротьбу проти Пастернака. І мабуть свої думки про це Борис Леонідович вкладає в уста Юрія Живаго про його друзів: «Дорогі друзі, про як безнадійно ординарні ви і коло, який ви представляєте, і блиск та мистецтво ваших улюблених імен і авторитетів. Єдино живе і яскраве в вас, це те, що ви жили в один час зі мною і мене знали ». [41]
Автор всю свою енергію, всю свою пристрасть вклав у цей твір. Він боровся до кінця, але стихія зла здобула перемогу. Однак це була лише тимчасова перемога в бою, битву виграв роман. Нехай через тридцять років (у 1988 р. в журналі «Новий світ»), але він все-таки з'явився на Батьківщині і отримав визнання.
Роман про доктора Живаго і вірші Юрія Живаго стають втіленням радості, яка перемагає всі, навіть страх смерті.
«Мені видається, що ти боїшся смерті, що цим усе пояснюється - твоя пристрасна безсмертність, яку ти будуєш, як кровну свою справу ...»[ 42] - так писала Пастернаку про роман Ольга Фрейденберг.
Звернімося до самого твору і подивимося, як представлений в ньому мотив хуртовини. Юрій - безвольний людина, він не протистоїть, а повністю підпорядковується стихії революції, стихії життя. Але в той же час Юрій Андрійович стійко зносить усі випробування долі, він духовно не змінюється, не зраджує своїм ідеалам, і стихії не в змозі змінити його моральні принципи.
Юрій Живаго - людина, яка сприймає епоху, але не втручається в неї. Він не приймає конкретних однозначних рішень, а живе сумнівами і коливаннями. Проте це скоріше не слабкість, а моральна сила. «У ньому є рішучість духу не піддаватися спокусі однозначних рішень, які позбавляють від сумнівів». [43] Події керують зовнішнім життям Юрія, але не в силах змінити його духовного життя. Революція підпорядковує собі героя, але не може змусити доктора Живаго прийняти її, вона не може перетягнути Юрія на свій бік. Він залишається стороннім спостерігачем, зі своїми думками, враженнями, змінити які не в силах ніяка стихія. У цьому, на мій погляд, і полягає «пристрасна безсмертність» душі, протистоїть смертності тіла.
Роман складається з протиборства життя і смерті, світла і темряви. Недарма однією з початкових назв роману було:
«Свіча горіла». Свічка - стихія вогню, символ світла, тепла, життя.
Мотив домінує в романі і з'являється у віршах Юрія Живаго.
Мело, мело по всій землі
У всі межі.
Свіча горіла на столі,
Свіча горіла.
Мело ... Заметіль, сніг - символи холоду, темряви, смерті, протиставлені свічці - тепла, світла, життя. Стихія холоду проти стихії вогню.
Роман є свого роду автобіографією Бориса Пастернака, але не в подієвому плані (тобто роман не відображає подій, що відбуваються з автором у реальному житті), а в духовному (твір відображає те, що відбувалося в душі письменника). Той духовний шлях, який пройшов Юрій Андрійович Живаго, є відображенням власного духовного шляху Бориса Леонідовича Пастернака.
З перших сторінок, в роман включається стихія природи, виражається сильний зв'язок між людиною і природою, Пастернак уособлює, обожнює її. Перша ж фраза роману свідчить про нерозривність зв'язку природи і культури. Один з літературних прийомів Бориса Пастернака - перенесення сприйняття з людини на природне явище - стає у романі основним. Автор через зовнішні природні фактори показує внутрішню сутність героїв, природними стихіями висловлює події, що відбуваються в країні, думки і почуття людей.
У ніч після похорону матері Юра прокидається від стукоту у вікно. І тут він вперше стикається з природною стихією - зі сніжною бурею. «За вікном не було ні дороги, ні цвинтаря, ні городу. На дворі бушувала завірюха, повітря парував снігом. Можна було подумати, ніби буря помітила Юру і, усвідомлюючи, як страшна, насолоджується виробленим нею враженням. Вона свистіла і завивала, і всіма способами намагалася залучити Юркове увагу. З неба оборот за обігом нескінченними мотками падала на землю біла тканина, обвиваючи її похоронними пеленами. Завірюха була одна на світі, ніщо з нею не змагалося ». [44]
Сніг асоціюється зі смертю. Буря, хуртовина замітає всі, всі обвиває «похоронними пеленами». Подібну асоціацію можна зустріти не тільки у Пастернака, але і в багатьох інших авторів. (Наприклад, в оповіданні Б. Зайцева «Вовки» сніг, що падає з неба, несе загибель, білі простори асоціюються зі смертю.) У «Доктора Живаго» сніжна буря за вікном асоціюється з бурею переживань і почуттів в душі хлопчика, який втратив матір. Буря насолоджується, «усвідомлюючи, як страшна» - і в душі дитини дійсно страх, він боїться: «То його лякало, що монастирську капусту занесе і її не відкопають, те що в полі занесе маму, і вона безсила буде чинити опір тому, що піде ще глибше й далі від нього в землю ». [45] Завірюха затулила собою всі навколо: і дорогу, і цвинтар, і город, і хлопчик немов відрізаний від усього світу, він самотній, мати, самий близька йому людина, покинула його . «Вьюга була одна на світі» - і Юра залишився один.
Природа служить сполучною мостом, який скріплює різні періоди історії. Борис Пастернак каже: «Природа - частина історії». Автор виразними пейзажами показує, що Росія жива, вона нікуди не поділася і всі сили проти. «Для Живаго і Лара -« Рябінушка »- частина російської природи, сама Росія». [46] Мати асоціюється у малого Юрка з іволгами, запахом квітів, дзижчанням бджіл. «Над галявинами слуховий галюцинацією висів привид маминого голосу, він звучав Юрі в мелодійних оборотах птахів і дзижчанні бджіл. Юра здригався, йому раз у раз ввижалося, ніби мати аукається з ним і кудись його кличе ». [47]
У день похорону Ганни Іванівни: «віддав після сильних морозів. День був сповнений недвижної тяжкості, день який відпустив морозу такої, що відійшла життя, день, самою природою як би створений для поховання. Погрязневшій сніг немов просвічував крізь накинутий креп, з-за огорож дивилися темні, як срібло з черню, мокрі ялинки і були схожі на траур ». [48]
Саме взимку, коли йде сніг, вирує хуртовина, завірюха - лютують стихії, відбуваються події, які накладають свій відбиток на життя героїв, міняють їх долі.
Образ хуртовини, заметілі проходить через весь роман. Завірюха - очисний, сніговий буран революції, це листопадовий сніг, що падає на газету з першими декретами. Це і заметіль, в якій Юрій, поки ще не знайомий з Ларою, передчуваючи доленосну зустріч, бачить з вулиці вогонь свічки, що просвічує крізь маленький відталий гурток у вікні з памороззю Камергерского провулка. За вікном йде розмова між Ларисою і Пашею Антиповим. «Крізь цю свердловину просвічував вогонь свічки, який проникав на вулицю майже з свідомістю погляду, точно полум'я підглядав за їдучими і когось чекало». [49] І саме в цю мить в душі Юрія народжуються поетичні слова: «Свіча горіла на столі, свіча горіла ».

2.2 Протиборство стихій (заметіль-вогонь)

Природним стихіям холоду (хуртовини, хурделиці, Бурану) протистоїть стихія вогню, свічка. Вони виникають на самому початку роману (буря після похорону матері Юрія, принадна свічка у вікні Камерческого провулка) і супроводжують героїв до кінця (гроза у момент загибелі Живаго, образ свічки у віршованому творінні Юрія «Зимова ніч»). «Ми бачимо, як у процесі життя, в душевній смуті автора героя роману, спочатку видніється полум'я свічки, побачене крізь морозне вікно ... Потім нічна, чуттєва свічка стає символом його любові до Ларі. Завірюха - символ історії, додувает цей самотній недогарок, гине особистість, одухотвореність, інтелігент - і, нарешті, у фіналі роману розцвітає диво класичного вірша «Свіча горіла», без світла якого вже не можна уявити нашої духовної культури ». [50]
Протягом всієї розповіді йде протиставлення: свічка-заметіль, світло-тьма, жар-холод, життя-смерть. Світло свічки, як символ пристрасті, - це стихія вогню, що несе тепло, добро, світло, життя. Сніг, заметіль, хуртовина - стихія холоду, що несе зло, темряву, страждання, смерть.
Революція - стихія. Її не можна уникнути, не можна втрутитися в її події. Бо все одно нічого не можна змінити. Стихія підпорядковує собі всіх і вся, вона нічого не випускає зі своєї сніжної круговерті. Дійсно, основним символом революційної стихії є заметіль. Заметіль, змітає, замітальна все навколо. Сніжинки - немов люди, які летять на світло невідомого вогнища і гинуть незліченно.
Мело, мело по всій землі
У всі межі ...
У розповіді домінує ліро-епічний план, що виражає буйство вселенської стихії. Вселенська стихія є «історична хуртовина подій, що стала вже зовсім стихійною і зовсім безликої, нелюдськи темною і жорстокою, загрожує задушити останні, слабкі, здавалося б, прояви вільної людської особистості». Особистість протиставлена ​​морозним вихором безликої мертвотної стихії. Люди, як блукаючі листопадові листя розносяться ці особистості зимовими хуртовинами по всій неосяжній землі, по всій нашій зазахололої країні; іноді припадають вони один до одного, припадають особливо любовно і задушевно, - бо нічого, крім голої душевності, у них і не залишилося, а вони шукають якогось співчуття і тепла: але знову порив зимової нічний хуртовини відриває їх один від одного, несе їх вдалину, переможно співає самому собі оди, хвалиться своєю силою і убиває все живе, що протистоїть йому ». [51] Дійсно, вселенська стихія зображена жваво, вона відчувається не тільки на сторінках її опису, але ще й відчувається між. І про це пориві зимових завірюх говорить сам письменник. «Писати про нього треба так, щоб завмирало серце, і ставало дибки волосся. Писати про нього затвержено і звично, писати не приголомшливо, писати блідіший, ніж зображували Петербург Гоголь і Достоєвський, - не тільки безглуздо і безцільно, писати так - низько і безсовісно. Ми далекі ще від цього ідеалу ». [52]
Письменник не тільки яскраво і жваво втілив розгул нічний стихії, він ще змусив повірити в її зміст. Нічна завірюха люта і непроглядна, нещасні знемагаючі подорожні втратили дорогу, нічого не бачать навколо, вже не вiрять у порятунку. Але раптом у далекому вікні з памороззю майнув маленький дороговказний вогник - «Свіча горіла на столі, свіча горіла». І ось вже впевненіше йде людина крізь злий ніч і смертельну хуртовину на світло любові, добра, тепла, людяності. Він знову починає вірити в життя, в любов, у себе, в порятунок.
Мело, мело по всій землі
У всі межі.
Свіча горіла на столі,
Свіча горіла.
Свіча - крихітний маяк, що просвічує крізь пелену жаху, безвиході, хаосу. Її світло дає віру у порятунок. Цей маленький вогник володіє якоюсь безрозсудною сміливістю протистояти стихії.
І так протягом усього роману зустрічаються, протиборствують два образи - свічка і сніг, дві стихії - вогонь і заметіль, полум'я і хуртовина, світло і темрява.
Природна стихія вторить стихії революції. «Порошив перший ріденький сніжок з сильним і все посилюється вітром, який на очах у Юрія Андрійовича перетворювався в снігову бурю.
Юрій Андрійович загинав з одного провулка в інший і вже загубив рахунок зробленим поворотів, як раптом сніг повалив густо-густо, і стала розігруватися заметіль, та заметіль, що у відкритому полі з вереском стелиться по землі, а в місті кидається в тісному глухому куті, як заблукала ». [53] Пастернак зобразив розбушувалася стихію, заметіль в кінці жовтня (початку листопада - за новим стилем) 1917 року. Природа бушує, метається, вона відображає те, що відбувається в навколишньому моральному, духовному і фізичному, в людському світі.
«Щось подібне коїлося в моральному світі і в фізичному, поблизу і вдалині, на землі і в повітрі. Десь, острівцями, лунали останні залпи зломленого опору. Десь на горизонті бульбашками схоплювалися і лопалися слабкі заграви залитих пожеж. І такі ж кільця і ​​воронки гнала і завивала заметіль, димуючи під ногами у Юрія Андрійовича на мокрих мостових і панелях ». [54] У місті, серед людей такий самий хаос сум'яття, таке ж буяння стихії, як і в природі. І знову заметіль втручається, як ніби кидає виклик, глузує, знущається вже над дорослим Юрієм Андрійовичем Живаго. «Заметіль юшила в очі лікаря і покривала друковані рядки газети сіркою і шарудить сніжної крупою». [55]
Буран, сніг визначає долю героя, попереджає про прийдешні випробуваннях. Напередодні від'їзду героя з Москви піднялася сніжна буря: «Вітер здіймав вгору до піднебессі сірі хмари вертящихся сніжинок, які білим вихором поверталися на землю, відлітали в глибину темної вулиці і встеляли її білою пеленою». [56]
Під час перебування Юрія в партизанському загоні, напередодні страшних подій: жено-і дітовбивства палих, дурною і кривавої «колошматіни і человекоубоіни», звучить попередження хуртовини про майбутні жертви, про якомусь кривавому божевілля.
«Погода була жахлива, яку тільки можна придумати. Різкий поривчастий вітер ніс низько над землею рвані шматки хмар, чорні, як пластівці летить кіптяви. Раптом з них починав сипати сніг, в судомної поспішності якогось білого божевілля ». [57]
Сніг, заметіль є попередженням про неприємний, нежданому візит Комаровського: «валив сніг великими пластівцями». [58] Комаровський прийшов з грудневої темряви весь обсипаний валили на вулиці снігом ». [59] Сніг як провісник нещастя, посланець недобрих звісток, що приносить розлуку.
Коли життя героїв спокійна - хуртовин, хуртовин немає. В описі першої зими Юрія Андрійовича та Антоніни Олександрівни в Варикіно немає жодної згадки про снігові стихіях.
Природа відображає внутрішні почуття героїв. Після прочитання листа Антоніни Олександрівни в душі Юрія Андрійовича виникають біль, страждання, буря емоцій, а за вікнами - буйство стихії. І цього разу доктор Живаго бачить цю заметіль у собі. «За вікном пішов сніг. Вітер ніс його по повітрю вбік, все швидше і все густіше, як би цим весь час щось надолужуючи, і Юрій Андрійович так дивився перед собою у вікно, наче це не сніг йшов, а тривало читання листа Тоні і проносилися і миготіли НЕ сухі зірочки снігу, а маленькі проміжки білого паперу між маленькими чорними літерами, білі, білі, без кінця, без кінця ». [60]
Наскрізний образ, який осяває твір, протистоїть стихії темряви. Це полум'я і світло свічки, стихія вогню. Мерехтіння свічки бачить Юрій у заиндевели вікні ще незнайомій йому Лари. «Юра звернув увагу на чорну протаявшую свердловину в крижані нарости одного з вікон. Крізь цю свердловину просвічував вогонь свічки, який проникав на вулицю майже з свідомістю погляду, точно полум'я підглядав за їдучими і когось чекало ». [61]
Саме з цієї хвилини починають приходити Юрію Андрійовичу віршовані рядки. І немов змову, заклинання, повторюване - «свічка горіла», повторюється на тих сторінках, де розповідається про мимовільному отшельничестве Юрія Андрійовича і Лариси Федорівни посеред зими, війни, холоду, розрухи.
Світло свічки протягом усього життя допомагає герою долати, вірніше сказати, переживати життєві проблеми, удари долі.
Існує прислів'я: «Вітер задуває свічку, роздмухує багаття». Свічка слабка, її полум'я не встоїть проти вітрів стихії. Але наполегливо, як якийсь змову, повторює протягом життя Юрій Живаго своє закляття:
«Свіча горіла на столі, свіча горіла». Він начебто прагне вгамувати, заговорити, заворожити вселенську хуртовина. Він ніби вірить, що чаклунський силою співучого слова можна зупинити цю стихію, уповільнити невблаганний хід часу, заборонити вторгнення спільного життя в життя окремої людини.
Протягом роману йде боротьба двох стихій. І у фіналі вони сходяться в одному вірші «Зимова ніч». У ньому зосереджена, сконцентрована ця боротьба. Воно є узагальненням усього роману.
Мело, мело по всій землі
У всі межі ...
У віршах щось меланхолійне. Темп плавний, сонний, рух присипляє. І раптом наростання темпу:

Свіча горіла на столі,
Свіча горіла.
Йде контраст протиставлення, опору, пристрасть: «мело, мело» - «свічка горіла». Ось воно - протиборство двох стихій, що включається з перших рядків.
Вірш А.С. Пушкіна «Зимовий вечір» нагадує біографію життя самого автора - посилання Пушкіна до Михайлівського. Вірш Пастернака нагадує лютневу революцію, невизначені, дуже бурхливі події тих років.
Чисто зовні вірші Пушкіна і Пастернака схожі, як одне і те ж: негода, заметіль, двоє всередині будинку ховаються, рятуються від негоди. Але різниця полягає в тому, як герої цих віршів сприймають негоду, як її переживають. «Для Пушкіна - це єднання сердець - Світло у темряві бурі. У Пастернака єднання - джерело обману, світло як символ самої пристрасті - майбутньої правди ». [62]
Дане вірш має подвійний сенс. З одного боку - це вірш про кохання, що з'єднує дві душі, два серця, два тіла в зимову непогоду. Але з іншого боку явно відчувається інший сенс, інший підтекст. Це вірш про революцію, про стихію, що захоплює і змітає всіх підряд.
Вірш починається з монотонного, заколисливе - «мело, мело по всій землі». Всі замітає сніг, все застигло, заснуло, варто.
Життя в місті як ніби зупинилася. На вулицях панує буря, негода, причому негода у всіх сенсах (з перших рядків відчувається подвійний сенс: негода - сніг, і негода - революція). Все зупиняється і засинає на снігу. І в той же час відчувається рух. Йде сніг, все той же нескінченний сніг. Але він не просто падає з неба, і він падає не в одному напрямку.
Мело, мело по всій землі
У всі межі ...
Це метение - постійне, безперервне рух навскоси і вниз. Сніг з величезною швидкістю, щільною стіною йде з неба прямо в землю. З нескінченності в нескінченність зі страшною швидкістю летить сніг, несомих стихією. І якщо дивитися на нього невідривно, то стає незрозуміло: чи то він летить з такою шаленою швидкістю, чи то він стоїть на місці, а ти злітає вгору.
Метение - це поступ революції, яка заповзає і проникає в усі, нічого і нікого не пропускає.
Заметіль нікого не залишає у спокої, вона зносить, затоплює всіх, як потоп. І не можна ні врятуватися, ні сховатися. Можливість сховатися - це щастя, подароване долею лише одиницям. У даній ситуації людина нічого не може зробити, він безпорадний. Щастя залежить тільки від долі, року, хреста - «долі скрещенье».
Йде війна, війна з усіма страшними наслідками - голодом, холодом, самотністю, смертю. У людей одна мета - вижити, вижити всупереч усьому, незважаючи ні на що. Все інше неважливо. Тут начебто і не до любові. Але люди не люблять самотності, вони навіть у цьому хаосі шукають одне одного, намагаються відродити колишні з'єднання.
Завірюха - пристрасна стихія, вона несе з шаленою швидкістю сніг на вулиці, несе всіх і вся, когось більше, когось менше. Деякі ще здатні втриматися, кого-то вже відриває і забирає, а кого-то вже віднесло. Але хтось зміг сховатися від цієї стихії, він дивиться на все це з боку, з вікна свого маленького будиночка, який у будь-який момент теж може поглинути та ж негода.
Проте і всередині будинку неспокійно. Самих героїв захоплює стихія пристрасті, а свічка, стихія вогню, протистоїть хуртовини, яка намагається пробратися зовні в будинок і захопити його теж: «... Зліталися пластівці з двору до віконної рами ».
Снігової стихії, снігу протиставлена ​​свічка. Вона дає світло, висвітлює простір будинку, робить можливим спілкування, життя. Але, в той же час, висвітлюючи будинок, свічка дає можливість з'явитися тіням.
На осяяний стеля
Лягали тіні ...
Тіні - частини темряви, вони є виразниками і побудниками тієї пристрасті, яка охопила героїв. Тіні керують свідомістю що сховалися в будинку людей. Вони змушують віддатися загальному потоку, метение, злиття.
На свічку дуло із кута ...
Вогник свічки тріпоче від вітру, тіні миготять, рухаються, метуть в ритмі заоконной негоди. Вони знаходять усамітнення на «осяяного» стелі, немов насолоджуючись тим, що змогли хоч на час вирватися з цієї несеться в нікуди, в ні в що, що розбиває у смерть стихії.
Сплетіння рук, сплетіння ніг,
Доль сплетіння.
Долі перетинаються, схрещуються. Але скрещенье - це всього лише перетин ліній, перетин в маленькій точці. Героїв звела доля всього лише на одну мить. Зустрілися, стикнулися, і стихія несе далі. Несе всіх «по всій землі, в усі межі», причому внутрішній світ живе в лад з зовнішнім - «мело, мело», він набирає швидкість і несеться разом з хуртовиною. Куди - це невідомо - «по всій землі».
Героїв все більше захоплює вулична круговерть, їх спокійне, розмірене існування залишається в минулому.
На свічку дуло із кута,
І жар спокуси
Здіймав, як ангел, два крила
Хрестоподібно.
«Жар спокуси» надуває з кутка, сквозняком з вулиці. І цей жар здіймає «два крила хрестоподібно». Знову доля, доля, хрест. Пристрасть дана по волі долі, волею стихії. Жар - теж стихія, це вселенський масштаб, тут і згоріти недовго. Жар - це не свічка. Свічка дає тепло і світло, а жар - набагато більше, це набагато небезпечніше.
Як влітку роєм мошкара
Летить на полум'я,
Зліталися пластівці з двору
До віконної рами.
Тяга до вогню біля мошкари природна, полум'я для неї - щось вище. Метелик знає, що згорить, але не летіти не може (щось на кшталт «якщо я горіти не буду ...»). Полум'я для нього, як свого роду вищий ідеал, заради якого можна померти. А сніг сліпий, неживий. Він летить, як комашня, але куди, навіщо, в ім'я чого? Його полум'я - міраж, воно обманне, його немає. Сліпий сніг, що летить з нізвідки в нікуди - символ революції. Сніг, несомих стихією. Так сотні, тисячі доль захопила і понесла стихія революції, кого до смерті, кого до цього полум'я-міражу, теж, можливо на загибель. В ім'я чого - багато толком і не розуміють, але стихія не чекає розуміння, вона несе, їй так хочеться.
Лютий. Значить скоро весна. Скоро стихії прийде кінець. Вона відчуває швидку загибель, тому атакує знову і знову, кидає все нові і нові полчища снігу. Він ще може перемогти, захопити всі, крім цього будинку. Його зсередини охороняє і захищає свічка, яка знає - скоро літо, пригріє сонечко і сніг загине, їй недовго залишилося тримати оборону. Свіча і сонце. Вони дають тепло і світло, в їхніх силах врятувати від негоди. Свічка, як символ перемоги.
Стихія порушує гармонію минулого життя, все загублено, зметено - «мело, мело». Ті, хто всередині будинку, хто дивиться на все це з вікна, поки в безпеці, їх не несе, вони ще в тому старому часу.
І все губилося у сніговій імлі,
Сивий і білою.
Свіча горіла на столі,
Свіча горіла.
Ось воно нове - снігова імла. Сніг все замітає, у ньому все втрачається. Старий світ знищений, його більше немає. Автор оплакує старий час. Падіння черевичків, як символ падіння світу. Змінюється, збивається, змінюється ритм. Свічка своїми восковими сльозами оплакує це падіння, оплакує той правильний, спокійний світ, якого більше не існує - «і віск сльозами з каганця на сукні капав».
Свічка протистоїть сніговій імлі, але і її атакує стихія: «на свічку дуло із кута». І героїв, їх внутрішній світ захоплює вихор несення. Стихія, пристрасть не дають їм більше уникати спільного руху, швидкості. Героїв теж охоплює стихія пристрасті - «жар ​​спокуси».
Мело весь місяць в лютому,
І раз у раз
Свіча горіла на столі,
Свіча горіла.
Протиборство йде не один день - «мело весь місяць», але все ж за свічкою поет залишає останнє слово. «І те й справа» - в цьому ритмі можна жити, він дає надію на порятунок. Скоро війна закінчиться, вона майже виграно. На порозі весна, тепло. Стихія хуртовини захопила героїв, але не погубила їх, тому що стихія тепла (свічка) протистояла цьому. Протягом усього вірша постійно повторюється: «свічка горіла на столі, свіча горіла», і цими ж рядками воно й закінчується. Свічка - надія, останнє слово за нею.
Цей вірш, як вже зазначалося, має подвійний сенс. З одного боку, це вірш про любов, з іншого - про революції. Про те, що вона зробила зі спокійною, врівноваженою життям людей. Вірш є ліричним ключем роману, це своєрідне завершення мотиву: заметіль як природне, стихійне початок.
Без контексту воно втрачає свою двоїстість, той зміст, який надає йому роман, воно є невід'ємною частиною твору. У вірші закладена історія, хід історичних подій, воно немов лагідне виклад роману «Доктор Живаго».
Мотив хуртовини пов'язує прозу і поезію в романі, він позначається в експозиції роману і в фіналі - в поетичному циклі віршів остаточно визначається. У романі і в циклі віршів Юрія Живаго мотив є символом революції, природна стихія вторить стихії революції. Стихія хуртовини відчувається не тільки на сторінках її опису, але ще й відчувається між рядків упродовж усього роману.
Природа наділена здатністю бачити, думати, відчувати, тобто приймає діяльну участь в житті людини. Разом з героями в русі сюжету беруть участь образи-символи, що утворюють наскрізні мотиви твору: заметіль, хуртовина, буря, свічка.
У романі і у вірші «Зимова ніч» показано злиття людини і природи. Мотив хуртовини, бурі сплітаються з мотивом смерті, і стихія стає одним з активно діючих персонажів. Заметіль зображена як безособова людині стихія, яка нічим не детермінована і не визначена, але в романі і вірші у хуртовини є «суперник» - свічка, яка символізує світло життя і полум'я любові.

Висновок

Основною метою дослідження було розглянути, як відображається мотив заметілі в поезії Б. Пастернака. За основу роботи були взяті вірші («Заметіль» (1914), "Січень" (1919), «Місто» (1940), «Розкутий голос» (1919), «Перший сніг» (1956), «Сніг іде» (1957 ), «Кремль у буран ...» (1919) та ін) і вірш «Зимова ніч» з поетичного циклу «Вірші Юрія Живаго». При розкритті мотиву хуртовини розглядалася і проза поета (роман «Доктор Живаго»). Це обумовлено наступними причинами: по-перше, в роман включений збірник віршів, написаний героєм-поетом. Вірш «Зимова ніч» є узагальненням усього роману, в ньому найбільш яскраво визначився мотив хуртовини, по-друге, структура художнього світу роману визначена домінуючим ліричним початком, який передбачає суб'єктивність автора у відтворенні подій історичного життя і явищ природи, по-третє, роман укладає творчість письменника.
Таким чином, мотив хуртовини проходить через усю творчість Б. Пастернака. Стихія хуртовини втілюється і в перших віршах поета, і в збірниках пізніших віршів, і в прозі, і, звичайно, в романі «Доктор Живаго».
У поезії Пастернака відображені всі види стихії, які зустрічаються окремо, в інших творах письменника, ми зустрічаємо стихії хуртовини, бурану, хуртовини, зливи, грози, вогню, революції, творчого натхнення, любові. До стихіям природи можна віднести хуртовину, заметіль, буран. З усього безлічі природних стихій у Пастернака зустрічаються саме ці. Причому вони можуть як переходити один в одного (рідкісний падаючий сніжок переходить у сніговий буран, буран - в заметіль), так і протистояти один одному (протистояння стихій холоду - заметілі, завірюхи, бурану - стихії вогню - свічці). Всі ці стихії тісно пов'язані між собою і нерідко автор за допомогою одних відображає інші. Найчастіше природними стихіями (заметіль, хуртовина) висловлює стихії, захоплюючі держава (революції).
Стихійність дозволяє жваво описати події, що відбуваються, дає можливість зануритися в навколишній світ, побачити, відчути його. Через опис хуртовини глибоко розкривається внутрішній світ героїв, їхні почуття і відчуття, їх ставлення до подій навколо. На наш погляд, і сам автор був стихійним людиною, він відчував стихію, «жив в ній». Адже людина не випробував, не відчув її, ніколи не зміг би так точно, яскраво описати її.
Мотив хуртовини є наскрізним і проходить складну еволюцію у творчості письменника. У ранній ліриці заметіль - атрибут смерті і хвороби, фатальний збіг обставин, знак біди і ворожої стихії, уособлення нечистої сили, потім мотив переосмислює і отримує соціальні конотації, стає символом соціальних катаклізмів. Стихія хуртовини стає стихією світового масштабу, символом революції і світового безладу. Мотив хуртовини трансформується в мотив зливи, дощу, теж стихії, але річною, і набуває дещо інше тлумачення.
Як вже було сказано, мотив хуртовини позначається і в прозі. На мистецькому миро-епічному рівні в романі «Доктор Живаго» йде боротьба двох стихій: хуртовини і вогню. Вони сходяться у тематичній домінанту «зимова ніч» у вірші «Зимова ніч». Без контексту вірш втрачає той смисл, який надає йому роман.
Мотив хуртовини грає домінуючу роль у творчості Б. Пастернака, створює символічний план. У мотиві відображаються кращі традиції А.С. Пушкіна і Лермонтова, Тютчева і Фета, Блоку і Достоєвського. У літературно-історичному синтезі створюється філософська поезія, насичена складними питаннями епохи.
У творчості Пастернака ми знаходимо відображення життя в реальних формах, і символічні знаки, і футуристичні пошуки, і романтичні мрії, і імпресіоністичні замальовки. Поет не вміщується в простір одного якогось методу чи напрямку. Його творчість досягла вершин світового мистецтва і ставить автора на почесне місце серед класиків XX століття.
Світ Б. Пастернака, явищ в його творчості, ще чекає всебічного дослідження.

Література:

1. Альфонсів В. Поезія Бориса Пастернака. - Л., 1990.
2. Баєвський В.С. Борис Пастернак - лірик: Основи поетичної системи. - Смоленськ, 1993.
3. Березів Р. Свіча горіла. / / Р. Березів. Лебедина пісня. - М., 1991. С. 266-268.
4. Бройде М. Образ хуртовини у А.С. Пушкіна. / / Недільна школа. 2002. - № 47 (грудень). С. 4-5.
5. Бухштаб Б.Я. Лірика Б. Пастернака. / / Літературний огляд. - 1987, № 9. С. 106-112.
6. Верніковіч О. Дві хуртовини. / / Нова юність. 1994, № 4. С. 180-189.
7. Вознесенський А. Свіча і заметіль. / / Правда. 1988. 6 червня. С. 4.
8. Воробйов К. Свіча людяності і правди. / / К. Воробйов. Замети серця: з архіву письменника. - М., 1989. С. 61-63.
9. Гусєв В. Стихія і правда життя. / / Літературна Україна. 1987, № 43, 23 жовтня. С. 7.
10. Зайцев Б. Вічність. / / Слово. 1990, № 2. С. 50-51.
11. Клінг О. Б. Пастернак і символізм. / / Питання літератури. 2002, № 2. С. 25-59.
12. Ковальов В.А. Лірика Б. Пастернака. / / Російська література. 1980, № 4. С. 59-70.
13. Кузнєцова М. Так починають жити віршем. (Про поезії Б. Пастернака до 100-річчя). / / Бібліотекар. 1990, № 2. С. 56-57.
14. Кунин Н.Ф. Як читати ранні вірші Пастернака. / / Русская речь. - 1994, № 1. С. 12-19.
15. Лихачов Д.С. Роздуми над романом Б.Л. пастернаку «Доктор Живаго». / / Новий світ. 1988, № 1. С. 5-10.
16. Марговелошвілі Т.С. З бурею і вітром в лад. / / Єдність. 1972, № 5. С. 343.
17. Світ Пастернака. - М., 1989.
18. Овчинніков М.Ф. Б.Л. Пастернак - пошуки покликання (від філософії до поезії) / / Питання філософії, М., 1990, № 4. С. 7-22.
19. Пастернак Б. Доктор Живаго. Повісті. Фрагменти прози. - М., 1989.
20. Пастернак Б.Л. Зібрання творів. У п'яти томах. - М.: «Художня література», 1989-1992.
21. Пастернак Є.Б. Світ Пастернака. - М., 1989.
22. Переяслов Н.В. Важлива таємниця. / / Література в школі, 1996, № 6. С. 49.
23. Померанц Г. Нечувана простота: [про поезію Б. Пастернака]. / / Літературний огляд. - 1990, № 2. С. 19-24.
24. Рибаков В. Свічка на вітрі. / / Сім'я і школа, 1990, № 2. С. 45-47.
25. Смирнов І.П. Б. Пастернак. Хуртовина. / / Поетичний лад російської лірики. - Л.: 1973. - С. 231-240.
26. Смирнов І.П. Роман таємниць «Доктор Живаго». - М., 1996.
27. Радянський енциклопедичний словник. / Под ред. А.М. Прохорова. 4-е вид. - М.: «Радянська енциклопедія», 1990.
28. Соннікова Є. «Мело, мело по всій землі, в усі межі». Вечір пам'яті в Москві 1994 р. / / Російська думка - Париж, 1994, 17-23 лютого, № 4017. С. 16.
29. Старіков Д. Уроки життя. / / Д. Старіков. Свічка на вітрі. - М., 1966. С. 46-47.
30. Франк В.С. Водяний знак. / / Літературний огляд. 1990, № 1. С. 72-76.
31. Фролівська М. Палаюча свічка або пристрасті щодо Юрія. / / Простір, 1988, № 9. С. 194-200.
32. Якобсон Р.О. Роботи з поетики. - М.: 1987. С. 324 - 338.


[1] Овчинніков М.Ф. Б.Л. Пастернак - пошуки покликання (від філософії до поезії). / / Питання літератури. - М., 1990. № 4. С.7.
[2] Бройде М. Образ завірюхи в Пушкіна А.С. / / Недільна школа. 2002. № 47 (грудень). С. 4.
[3] Бавін А.М. Б. Пастернак. / / Бавін, Семибратова. Долі поетів срібного століття. 1993. - С. 334.
[4] Ковальов Н.С. Лірика Б. Пастернака. / / Російська література. 1990. № 4. - С. 60.
[5] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 76.
[6] Смирнов І.П. Б. Пастернак. Хуртовина. / / Поетичний лад російської лірики. - М.: 1973. - С. 237.
[7] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 76.
[8] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 76.
[9] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 76.
[10] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 77.
[11] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 71.
[12] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 192.
[13] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 281.
[14] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 193.
[15] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.2. - С. 29.
[16] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.2. - С. 149.
[17] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.2. - С. 546.
[18] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.1. - С. 75.
[19] Бухштаб Б.Я. Лірика Б. Пастернака. / / Літературний огляд. - 1987. № 9. С. 107.
[20] Пастернак Б. Зібрання творів: У 5-ти томах. - М.: 1989-1992. Т.2. - С. 106.
[21] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.2. С. 106.
[22] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.2. С. 108.
[23] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.2. С. 108.
[24] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.2. С. 108.
[25] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.2. С. 111.
[26] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.2. С. 111.
[27] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.2. С. 581.
[28] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.1. С. 112.
[29] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.1. С. 42.
[30] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.1. С. 17.
[31] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.1. С. 25.
[32] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.1. С. 136.
[33] Пастернак Б. Повне зібрання творів. Т.1. С. 113.
[34] Пастернак Б. Зібрання творів. Т.1. - С. 136.
[35] Пастернак Б. Зібрання творів. Т.1. - С. 240.
[36] Пастернак Б. Зібрання творів. Т.1. - С. 269.
[37] Пастернак Б. Зібрання творів. Т.1. - С. 397.
[38] Пастернак Б. Доктор Живаго. 1959. С. 4.
[39] Пастернак Б. Зібрання творів. Т. 2. - С. 106.
[40] Франк В.С. Водяний знак. / / Літературний огляд. 1990. № 1. С. 75.
[41] Пастернак Б. Доктор Живаго. Повісті. Фрагменти прози. - М., 1989. С. 44.
[42] Пастернак Б. Листування з О. Фрейнсдснберг. С. 273-274.
[43] Лихачов Д.С. Роздуми над романом Б. Пастернака «Доктор Живаго». / / Новий світ. 1988, № 1. С.6.
[44] Пастернак Б. Доктор Живаго. С. 21.
[45] Пастернак Б. Доктор Живаго. С. 21.
[46] Фролівська Т. Палаюча свічка або пристрасті щодо Юрія. / / «Простір», 1988, № 9. С. 199.
[47] Пастернак Б. Доктор Живаго. С. 27.
[48] ​​Пастернак Б. Доктор Живаго. С. 77.
[49] Пастернак Б. Доктор Живаго. С. 71.
[50] Вознесенський А. Свіча горіла. / / Правда. 1988. 6 червня. С.4.
[51] Воробйов К. Свіча людяності і правди. / / К. Воробйов. Замети серця: з архіву письменника. - М., 1989. С. 61.
[52] Пастернак Б.Л. Біографічний нарис. (1957-1958 р.)
[53] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 155.
[54] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 154.
[55] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 151.
[56] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 165.
[57] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 272.
[58] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 314.
[59] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 315.
[60] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 314.
[61] Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. С. 172.
[62] Верніковіч О. Дві хуртовини. / / Нова юність. 1994, № 4. С.180.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Література | Курсова
130.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Ахматова а. - Мотив історичної пам`яті в поезії
Мотив дитинства і образ Дитину поезії ФН Глінки
Перлини поезії БЛ Пастернака
Мотив зустрічі з Пушкіним у російської поезії XIX-XX століть
Філософська проблематика поезії Б Пастернака
Теми і мотиви поезії Б Пастернака
Мова поезії за творчістю Б Л Пастернака
Експресія звуку в поезії Б Пастернака
Улюблені сторінки поезії Бориса Пастернака
© Усі права захищені
написати до нас