Аксьонова Г. В.
У 1812 р. у вогні Московського пожежі загинула унікальна «Збори російських старожитностей» А.І. Мусіна-Пушкіна. До складу цього зібрання входив чудовий пам'ятник давньоруської книжності - Спасо-Ярославський хронограф, що містив найбільше твір давньоруської літератури - «Слово о полку Ігоревім».
Три роки після загибелі книги граф А.І. Мусін-Пушкін придбав на московському книжковому ринку новий, невідомий науці, список «Слова». У цьому ж, 1815 р., екземпляр рукопису вдалося придбати і Олександру Федоровичу Малиновському, який був тоді начальником Московського архіву колегії закордонних справ, членом-редактором Комісії з друкування Державних грамот і договорів, членом Російської Академії наук.
Малиновський придбав рукопис в останніх числах травня 1815 пергаменом сувій, нібито написаний в 1375 р. Леонтієм Зяблова, приніс і продав йому за 160 рублів московський міщанин Петро Архипов. На питання про походження рукопису, продавець повідомив, що вона була «виміняла іноземцем Шімельфейном на різні дрібниці в Калузької губернії в однієї поміщиці, яка заборонила оголошувати своє ім'я». Чи треба говорити про ту радість, яку відчув перший видавець дивного пам'ятника давньоруської літератури, який вважав, що оригінал втрачено назавжди. Розуміючи значимість нового набуття «Слова», А.Ф. Малиновський відразу ж почав готувати придбаний список «Слова» до видання: він описав саму рукопис, порівняв редакції і вибрав «різниці». У цей час перше друковане повідомлення про рукопис підготував молодий вчений П.М. Строєв, помістивши його в журналі «Сучасний спостерігач словесності». Він писав про «Слово», не підозрюючи підробки і не розуміючи, «з яких причин шанує підробленими» його Н.М. Карамзін.
Дійсно, з недовірою і скептицизмом до придбання А.Ф. Малиновського поставилися лише дві людини: державний канцлер Микола Петрович Румянцев та історик і письменник Микола Михайлович Карамзін. Докази їх правоти з'явилися найближчим часом. У листопаді 1815 рукопис «Слова» придбав А.І. Мусін-Пушкін. Захоплений граф приїхав до Товариства історії та старожитностей російських при Московському університеті і урочисто повідомив про придбання «коштовності». «Коштовність, Господа, придбав я; коштовність! ...» - «Що таке?» - «Приїжджайте до мене, я покажу вам». - Так починає розповідь про події, пов'язані з викриттям підробок, історик М.П. Погодін. «Поїхали після зборів. Граф виносить харатейних зошит, пожовкла, почорніли ... список «Слова о полку Ігоревім». Усі дивуються. Радіють. Один Олексій Федорович Малиновський показує сумнів. «Що ж ви?» - «Та ж і я, граф, купив список подібний! ..» - «У кого?» - «У Бардіна». При звіренні списки виявилися однієї роботи », так напише в 1841 р. про випадковому виявленні підробок« Слова »історик Михайло Петрович Погодін.
Два найвідоміших московських колекціонера і знавця старожитностей придбали підроблені списки «Слова о полку Ігоревім», виконані відомим московським торговцем А.І. Бардіним.
Антон Іванович Бардін (? -1841) - Житель Москви, власник антикварної крамниці. Прямих біографічних даних про його життя і діяльності не є. Але непрямі дані дозволяють говорити про те, що його добре знали в учених і збиральної колах Москви, некролог буде написаний М.П. Погодіним і поміщений в його журналі «Москвитянин». Відгуки його сучасників дають можливість стверджувати, що він був знавцем рукописної і книжкової спадщини, старовинних речей, ікон.
У антикварному магазині А.І. Бардіна багато відомих дослідники - історик і археограф набували цінні рукописи і рідкісні книги. Серед покупців були історик і археограф К.Ф. Калайдович і П.М. Буд. Чимало цінних матеріалів придбав у антиквара М.П. Погодін, який залишив найповніші відомості про знаменитому московському фальсифікатори. У некролозі історик М.П. Погодін зазначив, що «небіжчик А.І. Бардін був майстер підписуватися під стародавні почерки ».
Про те, коли почав промишляти підробками московський купець, можна тільки припускати. Але зрозуміло, що ця справа, будучи витратним за часом, повинно було приносити дохід. А значить, воно пов'язувалося з попитом на стародавні рукописи, який зріс після війни 1812 р. Перші ж підробки А.І. Бардін виготовив на поч. XIX ст.
В даний час відомо близько 25 підробок, що знаходяться в різних архівосховищах країни. Це рукописи шістнадцяти назв. Серед них Статут про мости, Статут про торгові мита 1571 р., Повчання Володимира Мономаха, Сказання про заснування Печерської церкви, Повість про ікону Миколи Зарайського, Послання Олександра Македонського слов'янам, Житіє Йосипа, Заповідь 7-го Вселенського собору, Канон на Різдво Христове, Сказання про Данила пророка, Житіє Олександра Невського, Діонісій Ареопагіт, і, звичайно ж, Слово о полку Ігоревім і Російська правда. Але тільки два твори Бардін написав більше, ніж в одному екземплярі. Він створив 4 списку «Слова о полку Ігоревім» і 5 списків «Руської правди».
А.І. Бардін не фальсифікував змістовний бік своїх підробок, що, на думку ряду вчених, є явищем досить рідкісним в історії фальсифікацій. Чи не фальсифікувалися їм і тексти оригіналів, їх зміст повністю відтворювалося, передавалося і правопис.
Всі створені московським міщанином рукописи знайшли своїх покупців і власників. Ними стали відомі вчені і колекціонери А.Ф. Малиновський, А.І. Мусін-Пушкін, І.І. Срезневський, А.С. Уваров, А.Ф. Вельтман, А.І. Хлудов, І.І. Царський, П.М. Строєв, М.П. Погодін, В.М. Ізергін, Голіцини, П.Ф. Карабанов, Н.Ф. Романченко, А.І. Локтєв, Ф. Толстой, В.М. Ундольского.
Цікаво, що списки «Слова» купили вже згадані А.Ф. Малиновський (Сучасне місцезнаходження списку, що належав А. Ф. Малиновському, невідомо. М. М. Сперанський, який досліджував долю робіт А. І. Бардіна в якості останнього власника рукопису назвав антиквара П. П. Шибанова), А.І. Мусін-Пушкін, третій увійшов до зібрання А.С. Уварова, власник четвертого невідомий. Серед власників підробок, створених А.І. Бардіним, були вчені, державні діячі, купці, колекціонери, представники різних соціальних груп і прошарків. Багато хто з них, такі як М.П. Погодін, П.М. Строєв, знали, що набувають підробку, але купували її як матеріал, як курйозні та цікаві речі, що відображають суспільний настрій, ставлення, і інтерес до Вітчизняної старовини. Адже відсутність або наявність підробок, їх зовнішня і змістовна сторони яскраво характеризують епоху і її тенденції з точки зору напрямки розвитку наукового пізнання, стану наукового знання як такого, зростання збиральної тенденцій і ступінь захопленості старовиною.
Цілком закономірно виникає питання про причини розкупованості фальсифікатів, виготовлених А.І. Бардіним. Чому багато фахівців не змогли відразу побачити і зрозуміти, що перед ними підробка. Відповісти на нього можна, звернувшись до характеристики особливостей вироблених А.І. Бардіним підробок.
Перш за все, необхідно звернути увагу на зовнішні ознаки рукописів, до яких відносяться матеріали листи, графіка листи і оформлення тексту.
Майже всі підробки («Статут про торгові мита 1571» написаний на чистому папері XVII ст.) Написані на пергаменті. Майстер використав як новий пергамен, попередньо оброблений і зістарілий, так і старовинний, з змитим текстом (так званий палімпсест). Для старіння пергамена використовувалося кілька способів: на пергамені робилися дірки, підклеєних промасленим папером; зчищали білила; пергамен сильно промаслюється, чому набував темний колір; поле листа покривалося якийсь темнувато (бруднуватої) фарбою або частину листа мала забруднений вигляд; імітувалися сліди цвілі. Все це робилося для того, щоб вже зовні надати рукописи древньої вигляд. Для більшого удревненія виду рукописи надавалася і особлива форма: часто свої підробки А.І. Бардін виготовляв у формі сувою або стовпця, віддаючи перевагу йому кодексу (хоча багато підробки оформлені у вигляді кодексів, які мають шкіряні палітурки). З 24 створених А.І. Бардіним рукописів 18 мають форму кодексу, одна - форму стовпця та 5 - форму сувою. При створенні форми книги пергаменом листи складалися, номери зошитів (як і належить в стародавній книжкової традиції) ставилися внизу сторінок. Рукописи книжкової форми мали палітурка з дощок, обтягнутих шкірою. Такий палітурка був типовий для церковних палітурок початку XIX ст.
21 з 24 наявних рукописів написані на пергаменті, дві - на папері і одна - на пергамені і папері. З 24 рукописів один рукопис справжня з додатковими записами, зробленими рукою А.І. Бардіна, і один рукопис має 6 листів, 3 з яких - справжні. При виборі матеріалу для письма А.І. Бардін виходив з часу створення твору, який фальсифікував. Оскільки «Слово о полку Ігоревім», «Руська правда», «Повчання Володимира Мономаха», «Сказання про Бориса і Гліба» та ін - це давньоруські твори, пов'язані з XI-XII ст., Тому їх тексти повинні були бути написані на пергамені. «Торговий статут» створювався в XVI ст., Коли в якості матеріалу листи панувала папір, тому і для підробки А.І. Бардін використовував папір. Папір «Торгового статуту» стара, що відноситься до XVII ст., Узята, по всій видимості, з якоїсь справжньої рукописи, де залишилися чисті, невикористані листи.
Вже вищеназвані дані дозволяли А.І. Бардіну виробляти необхідне враження на малознаючий і малооопитних любителів старовини.
Не менш важливою стороною підробок були й інші зовнішні особливості рукописів, до числа яких відносяться лист і прикраси.
А.І. Бардін використовував всі типи давньоруських почерків: статут, напівустав і скоропис. Застосування цих графічних типів листа було досить логічним і по-своєму правильним. Оскільки, основу його підробок складали твори «пергаменом» періоду писемності, то він і намагався наслідувати статуту, але статуту XIII-XIV ст. Але А.І. Бардін не уникнув помилок, пов'язаних з поверхневим знанням історії розвитку графіки та особливостей листа: він не бачив різниці між статутом XII і XIV ст., Часто вводив в статутний лист накреслення скорописного періоду XVI або XVII ст. і в скорописное додавав статутну графіком. Знаючи про факт відсутності словоделенія в давньоруському листі, він давав суцільну рядок, маючи в своєму розпорядженні букви на рівній відстані один від одного, роблячи механічні переноси з рядка на рядок (тобто механічно ставлячись до слова) і ставлячи іноді знак переносу (чого ніколи не робили давньоруські книжники).
А.І. Бардін був досить наглядовою фальсифікатором. Він зауважив важливу особливість листи, пов'язану з написанням скорочених і тітлованних слів: чим старше рукопис, тим менше скорочень. Тому при створенні пергаменом підробок він намагався уникати скорочень взагалі, навіть не допускаючи їх у тих термінах і поняттях, які писалися скорочено практично завжди. Це такі важливі і шановані поняття, як «Бог», «Господь», «Син», «Батько», «людина», «Богородиця» та ін Але більш безглуздими здаються несподівано введені скорочення в таких словах як «великий», « хоробрий »,« дівчата »та ін або скорочення не за правилами.
Погано йшли справи у А.І. Бардіна і з давньоруської граматикою: він переносив в старовину навички сучасного йому листи. Він не визнавав «юс малий» і замість нього найчастіше використовував «а йотований», побачивши, що в російських рукописах мало використовувалися «юси». Але при цьому він зловживав накресленнями «йотований великого ЮСА». Слідуючи правилам сучасної йому орфографії, він досить послідовно ставив i перед голосними у словах, розташованих у рядку, а не в її кінці; і завжди ставив над i одну точку, а не дві.
А.І. Бардін не розумів, чи не до кінця усвідомив роль паерка і не завжди правильно передавав його графічне зображення.
Відсутність необхідної освіти і хорошого рівня знань в галузі лінгвістики стали причиною цілого ряду помилок та описок, допущених при створенні підроблених списків, у тому числі й «Слова о полку Ігоревім». Так, наприклад, він написав «Славою» замість «Славію», «жита» замість «живота», «Клим» замість «кліком» і т.п.
Відштовхуючись від традицій оформлення початкових розділів текстів творів, А.І. Бардін використовував в'язь. Саме так, на його думку, обов'язково виділялися в рукописній книжкової традиції заголовки. Для письма в'яззю він використовував як кіновар (окис ртуті), так і золото. Але з в'яззю, за словами М. Н. Сперанського, він звертався досить «безцеремонно». Бардінская в'язь не була жодним чином пов'язана з графікою письма, якою він користувався для створення тексту. За зразок для наслідування він завжди вибирав в'язь або її елементи з рукописів не старше XVI або XVII ст.
Ще «більш безцеремонним», на думку М. Н. Сперанського, було використання та розміщення ініціалів - прикрашених заголовних букв. Їм надавалися фантастичні, що не зустрічаються в оригіналах, накреслення.
Знаючи, як лицьові і орнаментовані рукописи рідкісні і як вони високо цінуються на книжковому ринку, антиквар-книгар частину своїх книг прикрасив заставками і мініатюрами. У трьох рукописах з відомих 24 на початку тексту А.І. Бардін розмістив заставки геометричного і тератологіческого орнаментів. У чотирьох присутні мініатюри, виконані в манері XVI-XVII ст. Фальсифікатор залишався вірним собі в сталості наслідування і відтворення манери і стилю рукописів XVI-XVII ст. У трьох рукописах А.І. Бардін помістив по одній мініатюрі: мініатюра із зображенням князя Ігоря в «Слові о полку Ігоревім», мініатюра із зображенням Йосипа в «Житії Йосипа», мініатюра із зображенням митрополита Іоанна в «Правилі Іоанна». Цикл мініатюр прикрашає «Повість про ікону Миколи Зарайського».
В кінці деяких рукописів А.І. Бардін помістив післямови з датою та іменами переписувачів, знаючи про те, що дуже високо в науковому світі і в середовищі колекціонерів цінувалися рукописи, що мали вихідні запису (або літописи). Так в одному зі списків "Слова о полку Ігоревім» міститься наступна літопис: «написа при благовірного і великого князя Дмитра Костянтиновича. Слово про похід полку Ігоревого Ігоря Святославля онука Ольгова калугером убогим Леонтієм Зяблова в богоспасаемой граді Суздалі в літо від створення світу шість тисящь осмь сот осемьдесят третіаго ». В іншому - «Знайдена бисть книга СІА. Препісав з тиія Слово о полку Ігоревім Ігоря Святославля онука Олгова в літо 7326 (1818 р. - Г.А.) генваря дня 22 ». У «Руській правді» вихідна запис свідчила: «Розпочато бисть Писати книга ця глаголемо статут Великого князя Ярослава Володимировича Про судех правда руская в богоспасаемой граді Москві. В літо ... місяця февруарія ... день з книги глаголемоі Іоанна Зонара слово в слово, моквітяном Антоном Івановим Бардіним ... Дописана ж бисть книга сія того ж літа, місяця квітня у ... день. Слава тобі в Троїце славімо Боже. Завжди і нині на віки століттям. Амінь ». У «Сказанні про Бориса і Гліба» - «Написана бисть свята книга ся страждання святих святих страстотерпець Бориса і Гліба у святому хрещенні Романа і Давида при дрьжаве благородного і царьсскоіменітом і великого князя Василя і Дімітрієвіч всієї Русі при боголюбивим мітополіте Фотія в літо шість тисящь осмьсот дев'ять десять осмаго місяця листопада рукою Многогрішний у калугерах Іони по рекл Істоомі ніжегородца ». У книзі «Діонісій Ареопагіт» - Свершітелю Богові нашому с'вершающему всяке благе на землі на чало і кінець а дописана бисть книга сія Діонісій Реопагіт при державі богохранимого царя і великого князя-Івана Васильовича московському і всієї Русії і за архієпископа Афонасій всієї Русі і за архієпископа Філофей резанском і муромським в літо 7013 місяця октобрія 3 день ». «У« Заповіді 7-го Вселенського собору (Синодик на тиждень православ'я) »та« Правило Іоанна, митрополита Руського »А.І. Бардін чесно зізнавався: «Списав Антон Бардін у літо ...» і «... писав Московитин Антон Бардін у літо ...». У «Житії Олександра Невського» він був настільки ж відвертий: «Розпочато бисть писанням книга ця Житіє великого князя благовірного Олександра Невського в літо 7318 (1809 р. - Г.А.) місяця грудня 18 дня, здійснена ж того ж літа 10 березня дня в царстві граді Москві москвитянина Антоном Івановим Бардіним ».
У своїх післямовах багато дати та імена він супроводив різними історичними вказівками, причому відомості для цих вказівок він взяв з інших, нині добре відомих книг. Так, один із списків «Слова о полку Ігоревім» мав літопис, що містить дату - 1375 р., літопис «Повчання Володимира Мономаха» скопійована з вихідний запису Лаврентіївському літописі і т.п. У цілому ряду післямов А.І. Бардін обов'язково вказав на час створення рукопису та його авторство. Такі післямови дозволяють стверджувати, що подібним чином, сумніваючись у своїх можливостях, фальсифікатор заздалегідь попереджав про підробку. Якщо колекціонер не побачив запис про авторство і часу створення, то це, швидше за все, був його недогляд, а А.І. Бардін міг відчувати себе чесним книгопродавцем, який навіть не намагався обдурити покупця.
На початку XX ст. М.М. Сперанський вже поставив питання про те, як «дивитися на те, що на своїх виробах А.І. Бардін іноді виставляв своє ім'я або тайнописом, або прямо? »Відповідаючи на нього, видатний російський учений відповів, що в цьому не можна бачити« развязанность фальсифікатора, впевненого, що його підробка не буде розкрита покупцем ». М.М. Сперанський вважав, і з цим не можна не погодитися, що А.І. Бардін, «робив копії в старовинному стилі з рукописів і тому не соромився виставляти на них своє ім'я. Тут, отже, ніякого бажання обдурити не було, а був тільки антикварний курйоз, який так чи інакше окупав його працю і давав йому прибуток »і при цьому дозволяв йому залишатися чесною людиною.
Все вищесказане дозволяє нам стверджувати, що А.І. Бардін при фальсифікації наслідував ознаками старовини, але не знав і не розумів багатьох особливостей давньоруського листи і давньоруської мови. Його спостережливість (через його руки пройшло багато справжнього древнього рукописного матеріалу), його безсумнівні художні здібності і вміння стилізувати давнє письмо і безсумнівні художні здібності, міцні зв'язки зі знавцями старожитностей дозволяли йому створювати досить привабливі і користуються попитом пам'ятники писемності. Але все це разом узяте приводило і до іншого результату: вчені і любителі старовини змогли згодом досить легко кваліфікувати роботи купця-антиквара як підробки, створені з метою мати звичайну прибуток.
А.І. Бардін був своєрідним ремісником-промисловцем. Його творчість була свого роду реакцією на потік відкриттів цілого ряду пам'яток писемності, що випали на кін. XVIII - першу підлогу. XIX ст. Відповідно до думки деяких учених, це був «діловий відповідь енергійного і знаючого торговця-антикварія на ситуацію на книжковому ринку кон'юнктуру».