МОСКОВСЬКА КУЛЬТУРА 14-15 СТОЛІТЬ
План:
1.Пісьменность, освіта, наука.
2.Література, живопис, геральдика.
1) Одним з яскравих проявів культурних традицій в Москві був розвиток пись-менності і освіченості. Навіть прості городяни володіли елементарної грамотнос-ма, а з ім'ям купця Василя Єрмоліна пов'язано складання одного з літописів (до нього літописі писали тільки ченці). Досить освіченими були канцелярія-ські службовці-дяки, а посольські дяки зобов'язані були знати європейські та Вистачає-ні мови. З'явилася в Москві і папір. Ранній пам'ятник московської пісьменностіСійское Євангеліє (1339 рік) говорить про те, що складалася особлива московскаяшкола листи. Москвичі не були чужі наук. При будівництві храмів і будинків потрібно билоделать досить складні розрахунки, застосовувати важелі. Елементарні знання приклад-ної фізики та хімії потрібні були в ливарній справі, в інших ремеслах. Великий інте-рес викликали астрономічні явища: комети, затемнення Сонця і Місяця тщательнозапісивалісь літописцями. Складні обчислювальні таблиці складалися для вста-новлення дат церковних свят. Історичні знання освічені люди отримували в першу чергу з русскіхлетопісей. У Москві були складені великі пам'ятники літописання, такі какСвод митрополита Кипріяна (1408 рік), Звід митрополита Фотія (1418 рік). В узагальнюючому пам'ятнику літописання 15 століття-Московському літописному зводі 1480года підведені підсумки збирання Русі навколо Москви та створення єдиного русскогогосударства. Інтерес до історії інших країн виявився у створенні хронографа, вкотором вперше історія Русі розглядалася як частина всесвітньої історії. 2) У московській літературі найбільш поширеним був жанр житій (біогр фії духовних і світських осіб, визнаних християнською церквою святими), але вмосковскіе літописі включалися також повісті, що розповідають про найбільші подію-тіях, подвиги і героїв: "Повість про тохтамишевом розорення", "Ходіння Пимена вЦарьград", "Задонщина" та інші. У літературі та громадської думки Москви тогочасу зустрічаються елементи європейського відродження, тобто повернення до іс-струмів античного мистецтва. Ці елементи знайшли відображення і в архітектурі, преждевсего при будівництві нових будівель соборів московського Кремля. Розвиток живопису пов'язані з творчістю видатного іконописця древньої РусіАндрея Рубльова. Будучи монахом, він брав участь у розписі Благовіщенського соборамосковского Кремля, створив Пишного рукопис зі слайдами "Євангеліє Хіт-якого", більшу частину розпису Спасо-Андроньева монастиря. Однією єдиною ико-ни "Трійця" було б достатньо для того, щоб його ім'я стало безсмертним. У 14 столітті на Русі з'явилася геральдика-оиормленіе княжих, земельних і го-ції міських гербів. На гербі Москви зображений скаче вершник, що вражає копьемдракона. Вершник на коні з'явився на князівських печатках ще за часів АлександраНевского. Це було зображення самого великого князя, але в руці у нього був меч, а не спис. Після невеликої перерви це зображення знову з'явилося, я остаточно-тельно утвердилося на емблемі при Дмитра Донському. Георгієм Побідоносцем назвалімосковского вершника в першій половині 18 століття.
План:
1.Пісьменность, освіта, наука.
2.Література, живопис, геральдика.
1) Одним з яскравих проявів культурних традицій в Москві був розвиток пись-менності і освіченості. Навіть прості городяни володіли елементарної грамотнос-ма, а з ім'ям купця Василя Єрмоліна пов'язано складання одного з літописів (до нього літописі писали тільки ченці). Досить освіченими були канцелярія-ські службовці-дяки, а посольські дяки зобов'язані були знати європейські та Вистачає-ні мови. З'явилася в Москві і папір. Ранній пам'ятник московської пісьменностіСійское Євангеліє (1339 рік) говорить про те, що складалася особлива московскаяшкола листи. Москвичі не були чужі наук. При будівництві храмів і будинків потрібно билоделать досить складні розрахунки, застосовувати важелі. Елементарні знання приклад-ної фізики та хімії потрібні були в ливарній справі, в інших ремеслах. Великий інте-рес викликали астрономічні явища: комети, затемнення Сонця і Місяця тщательнозапісивалісь літописцями. Складні обчислювальні таблиці складалися для вста-новлення дат церковних свят. Історичні знання освічені люди отримували в першу чергу з русскіхлетопісей. У Москві були складені великі пам'ятники літописання, такі какСвод митрополита Кипріяна (1408 рік), Звід митрополита Фотія (1418 рік). В узагальнюючому пам'ятнику літописання 15 століття-Московському літописному зводі 1480года підведені підсумки збирання Русі навколо Москви та створення єдиного русскогогосударства. Інтерес до історії інших країн виявився у створенні хронографа, вкотором вперше історія Русі розглядалася як частина всесвітньої історії. 2) У московській літературі найбільш поширеним був жанр житій (біогр фії духовних і світських осіб, визнаних християнською церквою святими), але вмосковскіе літописі включалися також повісті, що розповідають про найбільші подію-тіях, подвиги і героїв: "Повість про тохтамишевом розорення", "Ходіння Пимена вЦарьград", "Задонщина" та інші. У літературі та громадської думки Москви тогочасу зустрічаються елементи європейського відродження, тобто повернення до іс-струмів античного мистецтва. Ці елементи знайшли відображення і в архітектурі, преждевсего при будівництві нових будівель соборів московського Кремля. Розвиток живопису пов'язані з творчістю видатного іконописця древньої РусіАндрея Рубльова. Будучи монахом, він брав участь у розписі Благовіщенського соборамосковского Кремля, створив Пишного рукопис зі слайдами "Євангеліє Хіт-якого", більшу частину розпису Спасо-Андроньева монастиря. Однією єдиною ико-ни "Трійця" було б достатньо для того, щоб його ім'я стало безсмертним. У 14 столітті на Русі з'явилася геральдика-оиормленіе княжих, земельних і го-ції міських гербів. На гербі Москви зображений скаче вершник, що вражає копьемдракона. Вершник на коні з'явився на князівських печатках ще за часів АлександраНевского. Це було зображення самого великого князя, але в руці у нього був меч, а не спис. Після невеликої перерви це зображення знову з'явилося, я остаточно-тельно утвердилося на емблемі при Дмитра Донському. Георгієм Побідоносцем назвалімосковского вершника в першій половині 18 століття.