Моральне виховання в процесі навчальної діяльності

Потім ці питання повинні розглядатися при вивченні мов (можна вивчати відповідні тексти), математики та природничих дисциплін (зокрема, в рамках спільної діяльності), при заняттях фізкультурою (спортивна етика, спільна діяльність).
У програму розділу «Культура дому» освітньої галузі «Технологія» у початковій школі входять питання морального виховання.
Основна мета цього розділу - формування знань, умінь і навичок в галузі соціальної етики, виховання поваги до особистості, турбота в першу чергу про рідних і близьких людей, відновлення і зміцнення сімейних і національних традицій.
Метою вивчення соціальної етики в школі повинні бути: аналіз та обговорення різних життєвих ситуацій, вибір гуманної, чесної, гідної лінії людської поведінки, обговорення проблем сімейного життя: сімейного затишку, теплоти, поваги та довіри в сім'ї, проблем взаємин у трудовому колективі, правил поведінки як «технологічної» сторони реалізації гідної поведінки.
Життєздатне суспільство має виховувати свою молодь в дусі патріотизму: любові до своєї Землі, до своєї єдиної багатонаціональної, багатокультурної, многорелігіозной країні - Росії, до природи своєї країни, до великої російської культури, створеної зусиллями всіх народів нашої країни, поваги до національної культури кожного народу , до вітчизняних досягнень у галузі науки і техніки, поваги до перемог предків при захисті нашої країни. Любов громадян до своєї країни є основою розвитку суспільства і держави.
При вивченні всіх предметів у школі в усі роки навчання необхідно стосуватися питань патріотичного виховання. Найбільш легко це зробити в наступних освітніх галузях: суспільствознавство (при вивченні рідної історії), філологія та мистецтво (російська і національна культура), природознавство, математика, технологія (внесок російських учених у розвиток світової та вітчизняної науки і техніки), фізкультура (досягнення наших спортсменів і вчених у галузі екології людини).
Важливо при цьому уникнути перегинів і націоналістичного шовінізму, зберігши повагу до інших народів у нашій країні і за кордоном. У лютому 2001 р . Уряд РФ затвердив державну програму «Патріотичне виховання громадян Російської Федерації» на 2001 - 2005 рр.. [16.С.162]
Виховання в області екологічної етики включає формування дбайливого ставлення до природи - джерела фізичного і душевного здоров'я людей і дбайливе ставлення до здоров'я людини. Це здоров'я - багатство самої людини, його близьких, країни і людства. Екологічні освіта і виховання включає формування дбайливого ставлення до природи - джерела фізичного і душевного здоров'я людей, дбайливого ставлення до здоров'я людей, економії матеріалів і енергії, використання відходів. Мета цього виховання-формування екологічної моральності.
Екологічна освіта та виховання повинні бути безперервними і включати дошкільний, шкільний і післяшкільного, в тому числі - вузівський, компоненти.
Необхідно провести велику роботу щодо екологізації всіх навчальних предметів у школі, з I по XI клас, насиченню всіх освітніх областей ідеями соціальної екології (взаємини людської цивілізації і навколишнього середовища) і екології людини (збереження фізичного і душевного здоров'я людини в забрудненого навколишнього середовища. Це здоров'я - багатство самої людини, його близьких, його країни і людства). У першу чергу «екологізація» повинна бути проведена для дисциплін природничо-наукового циклу: біології, географії, хімії, фізики, а також в освітній галузі «Технологія», в якій розглядаються процеси, що призводять до руйнування навколишнього середовища. Багато чого вже зроблено. Далі «екологізації» повинні піддатися математика (екологічні приклади і задачі), література, мистецтво, суспільні дисципліни, мови (екологічні тексти для перекладу), фізична культура. Слід врахувати досвід «екологізації» шкільних предметів у Японії. Треба швидко випустити методичні рекомендації з «екологізації» окремих предметів, підготувати доповнення (вкладиші) до підручників, діафільми, кодаграмми та відеофільми, в яких повинні бути освітлені екологічні аспекти досліджуваних курсів.
Для посилення практичної лінії екологічного виховання доцільно проводити екологічні свята: міжнародний день Землі 22 квітня і свято осені в кінці вересня, коли жовтіють і червоніють листя, а школярам виїжджати в ці дні за місто, щоб милуватися природою і очищати ліси від сміття, надаючи тим самим природі практичну допомогу; доцільно проводити дні чистоти міст і приміських лісів, щоб очистити їх від сміття, організувавши для цього загони учнів і ентузіастів, заохочуючи їх і висвітлюючи їх діяльність у засобах масової інформації. Важливу роль в екологічній освіті та вихованні і дітей і дорослих повинні зіграти засоби масової інформації, насамперед телебачення; слід активізувати екологічну пропаганду, частіше демонструвати телефільми, присвячені красі природи і бережного ставлення до неї, боротьбі зі сміттям у містах і приміських лісах.
1.3 Виховання патріотизму, культури міжнаціонального спілкування, гуманізму
Виховання патріотизму, самовідданої, діяльної любові до батьківщини займає в системі морального виховання головне місце. Любов до батьківщини, писав Ушинський, - це найбільш сильне почуття людини, яке при загальній загибелі всього святого і благородного гине в поганому людині останнім. [7.С.235]
Шовінізм і ненависть до народів нічого спільного не мають зі святим і самим глибоким моральним почуттям патріотизму, що є, по Ушинскому, яскравим проявом справжньої народності, творчої та активної сили народу. Це глибоке почуття, яке «Останнім гине навіть у лиходії», постійно з «істинно левової силою» виявлялося в народі, у важкі для батьківщини моменти російської історії і допомагало йому вистояти у героїчній боротьбі з татаро-монгольськими загарбниками, у війні 18612 р ., Вітчизняній війні 1812 р . Ознайомлення дітей з героїчними сторінками минулого своєї батьківщини, виховання любові до великих її діячам є найважливішим завданням викладання вітчизняної історії. Глибоке почуття патріотизму виховується в дитині через рідну мову, усну народну творчість, художню літературу. На його формування впливає і навколишня природа, вивчення природничих наук, діяльний куп, формування правильних поглядів на життя сучасного суспільства, виховання любові та поваги до годувальнику землі російської - селянину-трудівника, «Ми вважаємо виразом патріотизму, - писав Ушинський у 1860 р ., - І ті прояви любові до батьківщини, які виражаються не в одних битвах із зовнішніми ворогами: висловити сміливе слово істини буває іноді набагато небезпечніше, ніж підставити чоло під ворожу кулю, яка авось пролетить і мимо ». Борг патріота - усвідомлювати суспільні вади російської дійсності і в що б те не стало активно допомагати батьківщині «вийти на кращу дорогу». [19.С. 137]. Моральне виховання має розвинути в дітях повагу і любов до людей, щире, доброзичливе і справедливе ставлення до них. Ушинський вимагав гуманного ставлення до дітей, чужого, однак, зніженості і заласканності. По відношенню до дітей педагог повинен виявляти розумну вимогливість, виховуючи в них почуття обов'язку і відповідальності.
Моральний розвиток дитини не може будуватися на страху покарання. У цьому випадку паралізується розумна діяльність і воля дитини, розвивається вміння лицемірити, хитрувати. Воно не може будуватися і на основі авторитарності, утомливих «словесних повчань», «наказовій моралі», що для дитини є тим же покаранням, ранячи, його діяльну душу і відчужуються від вихователя. Мораль приходить до дитини «через зносини з дорослими і товаришами», що будуються на основі любові, взаємного розташування, розумної спільної діяльності. [14.С. 245.]
Учитель на уроках безсумнівно повинен бичувати егоїзм, кар'єризм, неробство, користолюбство, лицемірство та інші пороки.
Мораль приходить до дитини «через зносини з дорослими і товаришами», що будуються на основі любові, взаєморозуміння, взаємного розташування, розумної спільної діяльності. Приватні прихильності дитини, до яких відноситься любов до батьків і членів сім'ї, дружбу з товаришами по іграх, праці й навчання, повага до вчителя, створюють сприятливі умови для розвитку моральних почуттів. На цій основі вони формуються, однак, тільки в процесі розумно організованої діяльності дитини, а не в його неробство. У цих умовах дитина привчається вникати в душевний стан інших людей, ставити себе на місце скривдженого, здобуває можливість проявляти справедливість, розуміти і відчувати свою неправоту, розвивати здатність моральної самооцінки, прагне активно проводити в життя все розумне і моральне, діяльно піклуватися про людей.
Нескінченні ж «моральні проповіді» ускладнюють дитині його «нормальний розвиток з власних своїх дії і дій інших, які і є єдине міцне».
Всі шкільне навчання і вся шкільна життя повинні мати моральне напрямок. Над дітьми велика сила прикладу. У школі це перш за все моральне вплив особистості вчителя. Це він створює в школі атмосферу серйозності, яка допускає жарт, «не перетворюючи всієї справи в жарт», проявляє «ласкавість без облуди, справедливість без прискіпливості, доброту без слабкості». У такій школі забезпечуються «порядок без педантизму» і «постійна розумна діяльність дитини». У такій школі немає місця покарань, у ній залишаються тільки легкі стягнення і схвалення, а також розумні вимоги вчителя. У своїх вимогах вчитель висловлює «образ дій» дитини в ясному для нього короткому правилі і неухильно стежить за його виконанням. Моральний приклад батьків і вчителя доповнюється в процесі навчання «прикладом книжковим» - моральним впливом історії, літератури та інших навчальних предметів, що формують правильні життєво моральні ідеали молодого покоління.
Учитель поступово вводить дитину в розуміння сенсу суспільного життя, розкриває моральний бік сімейного життя як частини суспільної, показує взаємозв'язок переконань з поведінкою.
У ситуації, коли, з одного боку, все більше націй і національностей заявляють про повну самостійність, а з іншого - Росію наповнюють біженці з усіх республік колишнього Союзу, різко загострилися міжнаціональні відносини.
В умовах багатонаціональної держави вирішення проблем міжнаціональних відносин набуває доленосне значення. Тільки вчитель, справжній інтелігент, може в кожному конкретному селищі, селі, місті допомогти дітям знайти правильну позицію, навчити міжнаціональних людським взаєминам.
Відбулися в Росії та інших країнах різкі зміни в економіці та політиці значно ускладнили міжнаціональні відносини населяють їх народів. Зростання національної самосвідомості, посилення увагу до збереження та розвитку національних культур і мов, до відродження народних традицій, релігійних вірувань приводять в такій багатонаціональній країні, як Російська Федерація, до міжетнічних та міжнаціональних конфліктів. Треба враховувати, що сьогодні школярі живуть в умовах особливо підвищеної соціальної тривожності, економічної напруги, коли виникають зіткнення у сфері побуту, торгівлі, громадського транспорту легко переносяться на міжнаціональні відносини. Вибух національної ворожнечі, трагедія протистояння, які призвели до кровопролиття в ряді регіонів Росії.
Психологічна безграмотність, відсутність культури спілкування в стресових ситуаціях особливо згубно позначаються у сфері міжнаціональних відносин. Національна ворожнеча корениться в безкультур'я людей, низькому рівні їх вихованості. Часом будь-яке слово викликає агресивну реакцію, особливо коли представників деяких народностей суверенних республік називають мігрантами, окупантами, інородцями, нацменами і т. п.
У сьогоднішніх умовах зростає важливість формування культури міжнаціонального спілкування підростаючого покоління.
Культура міжнаціонального спілкування залежить від загального рівня учнів, від їхнього вміння сприймати та дотримуватися загальнолюдські норми і мораль. Очевидно, що в основі культури міжнаціонального спілкування лежать принципи гуманізму, довіри, рівноправності і співробітництва.
Культура міжнаціонального спілкування - це багатофункціональний явище, що має інтегративну характеристику. Вона має такі структурні компоненти:
■ когнітивний - знання і розуміння норм, принципів і вимог загальної гуманістичної етики - таких, як обов'язок, відповідальність, честь, добро, справедливість, совість та ін; проблем теорії та практики міжнаціональних відносин;
■ мотиваційний - бажання освоїти і культуру своєї нації, а також інших народів; інтерес до поводження з іншими людьми, представниками інших національностей.
■ емоційно-комунікативний - здатність до ідентифікації, емпатії, рефлексії, співпереживання, співучасті, адекватної самооцінки; самокритичність, толерантність;
■ поведінково-діяльнісний - володіння своїми емоціями, вміння об'єктивно оцінювати ситуацію, непримиренність до порушення прав людини будь-якої національності і віри.
Відповідно до цими компонентами виділяються і головні напрями педагогічної діяльності.
Організований процес виховання культури міжнаціонального спілкування, на думку 3. Т. Гасанова, включає ознайомлення молоді з системою наукових знань про права і свободи людини і народів, про нації та їхні стосунки, про раси і релігійних конфесіях; формування громадянських та загальнолюдських почуттів і свідомості, розвиток позитивного досвіду культури спілкування з людьми різних націй, рас і релігійних конфесій; забезпечення високоморальної мотивації вчинків і поведінки учнівської молоді в процесі їх спілкування.
При організації виховного процесу слід виходити з того, що міжнаціональні відносини впливають на дітей самим різним чином. Розкрити механізми цього впливу і визначити зумовлені ними цілі і зміст організованого виховання, на думку 3. Т. Гасанова, доцільно за такими параметрами:
■ «відносини народів і країн світу, формування загальнолюдських почуттів свідомості та культури міжнаціонального спілкування;
■ відносини народів країн Європейського Співтовариства та формування у молоді почуттів і свідомості європейства;
■ відносини народів СНД і формування у молоді почуттів і усвідомлення приналежності до Співдружності;
■ відносини народів Росії та формування у молоді російського самосвідомості, патріотизму і громадянськості;
■ етносоціальні умови національно-територіальних утворень (республік, областей, округів) і формування у молоді національних, загальнонаціональних та цивільно-патріотичних почуттів і свідомості;
■ етносоціальні умови національно-культурної автономії і формування у представників нечисленних, дисперсно розселених народів і національних меншин національних і цивільно-патріотичних почуттів і свідомості. [17.С. 287.] Міжнаціональні відносини в сукупності представляють собою єдність загальнолюдського і національного, яке своєрідно проявляється в тих чи інших районах, у державах, міждержавних і міжнародних об'єднаннях.
При організації процесу виховання в учнів культури міжнаціонального спілкування необхідно передбачити осмислення, освоєння досвіду різних рівнів розвитку міжнаціональних відносин.
Взаємини народів і країн світу і що склалася у людському співтоваристві етносоціальна ситуація надають реальний вплив на формування у людей загальнолюдських норм культури поведінки. Важливо порядок вплив на особистість етносоціальної середовища, сформувати в неї власний позитивний досвід міжнаціонального спілкування, здатність правильно реагувати на впливи середовища.

2. Праця як основа моральності
2.1 трискладовим поняття праці
Трискладовим поняття праці включає в себе:
1. перетворення людини,
2. якість життя,
3. відтворення та розвиток систем діяльності.
Це поняття має пряме відношення до праці у сфері освіти. Елементи праці, виділені в єдине поняття, реалізуються в єдиному духовному зусиллі окремої людини або спільності.
Праця - це кожен раз і завжди важке зусилля з відтворення своєї людяності, якості життя та системи діяльності. Він складається з духовно-вольового зусилля, яким долається хаос і руйнування всесвітнього цілого і організовується розвиток. При цьому праця завжди є суспільним в тому сенсі, що не окремі індивіди, а безліч людей, кожен зі своєї позиції, на своєму місці, здійснюють єдиний целокупное працю. [6.С.99.]
Високі вимоги до праці означають не вимоги до кожної людини змінити своїми зусиллями світ (це неможливо і не потрібно), а здатність віддавати собі звіт: у якому саме працю ти береш участь і чому твоє трудове зусилля кожного разу є духовним. Згадаймо відому притчу про те, як по-різному можна робити одне і те ж, здавалося б, справа і як залежно від цього активність виявляється роботою або працею. Коли трьох робочих каменоломні, що перевозили каміння до місця будівництва церкви, запитали, що вони роблять, то один сказав: «Перекладаю камені в тачці, хіба не бачите?» Інший відповів: «Будую храм». А третій: «Душу рятую».
Суспільство і школа, збройні поняттям праці, можуть робити чудеса виховання. І це довів наш співвітчизник, класик наукової педагогіки Антон Семенович Макаренко.
Вісімдесят років тому в СРСР було скоєно соціальне відкриття, яке є не тільки науково-педагогічним, але і політичним: вперше в світі в організованому і відтворюваному вигляді були показані виховні можливості зразкового, повномасштабного, тобто найбільш високого з розвитку, передового і гранично корисного, востребуемой праці. Саме така праця визначає суспільну систему, тому навколо нього реалістично створювати освітні дитячо-дорослі виробничі спільноти - свого роду освітньо-виховні «реактори» високої потужності. Такі співтовариства названі «школами-господарствами».
Загальновідомо, що вихованці трудової колонії імені М. Горького і комуни імені Ф.Е. Дзержинського ще вчора були безпритульними або навіть злочинцями. Але через короткий час вони стали робити, як відомо, за самим у той час передовим технологіям з Австрії та Німеччини електрообладнання та фототехніку, отримували власною працею величезний дохід, фактично існуючи як повноцінне ефективне підприємство. Тим самим реалізовувався головний принцип А.С. Макаренко: «Тільки організація школи як господарства зробить її виховує». Як це відбувалося, добре відомо з «Педагогічної поеми», інших робіт А.С. Макаренко. [3.С. 187.]
Логіка Макаренка була проста: високоефективне передове, складно-організоване виробництво пред'являє такі вимоги до підлітків, так мотивує їх, що виникає можливість ефективного освіти і виховання. Але виробництво і господарство повинні бути саме зразковими, досконалими - це і робить працю не тільки високопродуктивним і рентабельним, а й виховують. Пам'ятаєте, в останній рік роботи Антона Семеновича в комуні ім. Ф.Е. Дзержинського керівництво НКВС запропонувало йому «не мучити дітей» і поставити на їх місце дорослих-професіоналів. Макаренко відповів: «Ми тут не фотоапарати робимо, а людей». Зрозуміло, виховував при цьому не тільки зразковий працю, але і навчання, побут, які організовувалися саме як зразкові. В основі моральності людини лежить прагнення до щастя, яке, К. Д. Ушинський бачив у вільному творчому праці, громадської діяльності. Праця, корисна діяльність на благо суспільства-основа моральності і морального виховання. Моральність вимагає від людини діяльного прагнення до виконання свого обов'язку перед суспільством. Від виховання тут залежить, заглохне чи це прагнення або перетвориться в пристрасть, перед якою «замовкне голос особистого інтересу». Від виховання залежить, щоб людина не збився з дороги і не настворювали собі моральних ідеалів, що йдуть врозріз з історією людства або вже давно віджилих свій час.
Гуманні, дійсно моральні ставлення до оточуючих - це ті, при яких людина не визнає себе «не вище і не нижче» інших. Тільки в такій обстановці і в дитині успішно виховується - «почуття правди і справедливості» - ця глибока, за словами Ушинського, основа моральної цивільного життя. Він бачив, як в умовах кріпосного права, й після скасування його грубо зневажалися ці почуття, особливо у відношенні трудового люду, і це боляче поранило душу педагога-патріота і гуманіста. [4. С.15.]
Чужа воля, страх не служать засобами виховання справжньої моральності
2.2 Можливості морально-вольового виховання учнів у процесі трудового навчання
Процес трудового навчання і виховання, що здійснюється в умовах загальноосвітньої школи, містить багаті можливості морально - вольового виховання учнів. Які ж вони?
Формуванню почуття громадянського обов'язку багато в чому сприяє безпосередню участь школярів у суспільно корисній праці. При цьому важливу роль відіграє вибір об'єктів діяльності. Виготовлення учнями навчальних посібників, ремонт шкільного обладнання, приміщень, розбивка квітників навколо шкільних будівель, спорудження спортивних майданчиків, створення підсобного господарства та багато інших видів робіт допомагають вихованню дбайливого ставлення та любові до школи, відповідального ставлення до справи, до людей, дисциплінованості. Заняття школярів технічною творчістю, оволодіння умінням водити трактор, автомашину в певній мірі впливає на військово-технічну підготовку юнаків, їх готовність до служби в армії. Розчищення лісу, джерел, дбайливий збір лікарських трав і т.д. - робота, якою займаються учні у шкільних лісництвах, у походах по рідному краю, при правильному їх проведенні, супроводжується виробленням у школярів дбайливого ставлення до природи рідного краю.
Надання допомоги сім'ям ветеранів війни та праці також пов'язане з Трудовою діяльністю школярів, але особливість цього виду праці в гуманістичної його спрямованості, у вихованні у дітей готовності прийти на допомогу людині.
На виховання в учнів почуття інтернаціоналізму і моральних якостей, що характеризують його прояв (солідарність, готовність до виконання свого інтернаціонального обов'язку і т.д.), почуття національної єдності народів нашої країни істотний вплив може надати ознайомлення учнів у процесі трудового навчання з традиціями спільної праці народів різних національностей радянської країни, країн соціалістичної співдружності.
Колективізм як риса особистості формується з перших років навчання дитини в школі. Супроводжують, формування колективізму такі властивості особистості, як трудова і громадська активність, почуття обов'язку і відповідальності, товариської взаємодопомоги, вимогливості до себе та інших, повага до інтересів колективу. [3.С.157.]
Праця-основне джерело матеріального і духовного багатства суспільства, головний критерій соціального престижу людини, його священний обов'язок, фундамент виховання особистості.
Складовою частиною моралі є свідома дисципліна, що передбачає бездоганне виконання своїх обов'язків і дотримання прийнятих у суспільстві норм поведінки в житті, у ставленні до людей, праці і суспільної власності. Дисциплінованість - якість не тільки моральне, але й політичне, оскільки пов'язано з певними поглядами і переконаннями. Виховання цієї якості у школярів здійснюється одночасно з формуванням їх переконань, розвитком загальної культури, приучением до регулярного, сумлінної праці та виконання своїх обов'язків. Для раціональної організації морального виховання учнів у процесі трудового навчання важливо пам'ятати, що сам процес трудової діяльності має моральну основу, тому що через працю людина опосередковано висловлює своє ставлення до іншої людини. У цьому особлива моральна сила уроків праці. І в цьому їх складність: погано організовані уроки праці - це і погано організоване моральне виховання, свого роду вправу в безнравственном поведінці.
Ось чому дуже важливо, щоб урок трудового навчання, будь позакласне трудове справу відповідало двом основним, вирішальним вимогам:
1. створювало зразок взаємин дітей як моральних взаємин людей, кращих представників нашого суспільства;
2. створювало досвід морального ставлення дітей до праці.
Особливе значення має формування в учнів моральних звичок. На відміну від автоматизованих навичок звичка включає в себе потребу виробляти засвоєні дії (тримати слово, бути точним і т.д.) і користуватися засвоєними способами поведінки. Безліч моральних звичок лежить в основі працьовитості, дисциплінованості, колективізму та інших моральних якостей. Умовно їх можна розділити на прості і складні.
Під простими увазі ті вчинки і дії, в основі яких "лежать елементарні правила співжиття: ввічливість, доброзичливість, готовність пропустити вперед старшого, поступитися місцем тому, хто цього потребує, і т. д.
До складних моральним звичкам належить потреба до добросовісного виконання цивільних, трудових, сімейних обов'язків.
Перш ніж почати виробляти ту чи іншу звичку, наприклад, до точності, необхідно розташувати школяра до її придбання і до викорінення звички бути неточним, необов'язковим. Виховання будь моральної звички можна здійснювати лише на основі позитивних мотивів. Будь-яка дія приймається школярем тим охочіше, чим більше у нього бажання порадувати інших гарним вчинком (виготовлення бажаного вироби для вчителя або батьків, вирощеним квіткою, скопати грядкою, прополоти город і т.д.).
Велике значення у виробленні морально - вольових звичок поведінки має загальна атмосфера праці, колективних відносин, взаємодії вчителя з учнями. Формовані звички, підтримувані традиціями, законами, добровільно встановленими членами учнівського колективу, а такі закони встановлюються у багатьох колективах (наприклад: «Не пищати», «Закон точного часу» і т.д.), легше засвоюються школярами.
Моральні переживання і моральні відносини мають глибоку особистісну забарвлення. Вони дають школяреві задоволення від шляхетного вчинку (допомога іншому в ситуації, коли сам дуже сильно втомився; в самостійно прийняте рішення і т.д.), викликають докори совісті при порушенні моральних норм. Слід зауважити, що почуття совісті пробуджується в дитини тільки по відношенню до того, кого він поважає і чиєю думкою дорожить. Тому-то моральне виховання дітей завжди пов'язане з власним моральним поведінкою вчителя.
Шкільний вік потребує широті почуттів, і завдання вчителя полягає в тому, щоб допомогти школяреві визначити об'єкти почуттів і додати їм суспільно цінну спрямованість. У цих цілях слід включати учнів у відносини, що вимагають від дітей співпраці, співчуття, розвивати тонкість почуттів у ставленні до інших, збагачувати почуття дитини ідейно-моральним змістом, надавати почуттям задоволення, радості, обурення моральну спрямованість.
Моральне виховання, таким чином, здійснюється у всіх сферах трудової підготовки школярів, і від вчителя потрібне знання програми морального розвитку особистості, здійснюваної в школі в цілому з урахуванням віку дітей, умов їх сімейного життя, накопиченого ними досвіду відносин з людьми. Відсутність морального виховання на уроці праці не можна кваліфікувати як нейтральна явище. Якщо не вихована моральність, то на її місці розвивається аморальність. Учитель, який нехтує моральним вихованням, тим самим сприяє розвитку аморальності учнів.

3. Практична частина
3.1 Моральне виховання молодших школярів з використанням комп'ютерної підтримки. Серія комп'ютерних ігор, що передбачають альтернативний вибір у життєвих ситуаціях. Робота проводилася в ліцеї - інтернаті № 3. г . Пензи
Суть педагогічної комп'ютерної підтримки морального виховання.
Педагогічна комп'ютерна підтримка морального виховання молодших школярів може розглядатися як чинник інноваційної освіти. Ефективність її використання багато в чому залежить від педагогічних умов, що забезпечують результативність виховного процесу в цілому.
Педагогічні умови - ті чи інші обставини, в яких протікає виховний процес і які мають істотний вплив на його результати. Вирішальне значення для ефективності морального виховання молодших школярів має науково обгрунтована організація виховного середовища, яку становлять: освітній простір початкової школи і реальне життя класу, організована вчителем як колективне нормотворчість (через налагодження міжособистісних, навчальних, ділових та інших взаємин на основі спільної турботи); педагогічна підтримка молодших школярів у становленні їх моральної культури (безпосередня допомога дітям в усвідомленні моральних цінностей та особистісної значущості моральних вчинків); комп'ютерна технологія ігрового нормотворчості (своєрідний віртуальний тренінг вибору морального вчинку в різноманітних ситуаціях освітнього і життєвого простору). Збагачення навчальної виховної роботи з дітьми сучасними можливостями педагогічної комп'ютерної підтримки вигідно доповнює структуру всієї навчальної житті молодшого школяра. Така підтримка містить реальні резерви для насичення початкової школи інноваційними технологіями розвитку морального самосвідомості особистості, позитивних міжособистісних відносин, толерантності, вироблення особистої позиції та моральної стійкості. Педагогічна комп'ютерна підтримка морального виховання молодших школярів заснована на застосуванні комплексу комп'ютерних ігор, які включають діагностичні методики, ігри-казки, анімаційні ігри з можливістю пошуку морального вибору у проблемно-конфліктних ситуаціях, що імітують сучасне освітнє та життєвий простір. Особливість принципу інформатизації виховання полягає в необхідності створення мультимедійних продуктів і технологій з моральним змістовним наповненням як засобів підтримки самостійної нормотворчої діяльності школярів.
Сучасна мультимедійна технологія дозволяє інтенсифікувати процес розвитку морально орієнтованої особистості, стійкої до негативних проявів мікросередовища і соціуму. Ігрова комп'ютерна середовище, з'єднуючись з конкретними виховними завданнями, сприяє тому, щоб кожна дитина освоював, засвоював і привласнював моральний досвід непомітно для самого себе. При цьому дитина, багато разів повторюючи моральний віртуальний вчинок, набуває звичку відповідної поведінки в реальному житті.
На тлі загальних умов необхідно створювати специфічні педагогічні умови, що безпосередньо впливають на організацію системи морального виховання. Ця система орієнтована, крім іншого, на послідовний розвиток у молодших школярів потреби і здатності піклуватися про оточуючих. Турбота виступає основною якістю, що характеризує моральну вихованість молодших школярів.
Експеримент, побудований на серії комп'ютерних ігор, що передбачають альтернативний вибір у життєвих ситуаціях.
У нашому експерименті реалізувалися принципи:
3. цілісності,
4. додатковості,
5. ціннісної орієнтації,
6. інформатизації,
7. суб'єктності.
Ці принципи сприяли оптимальному функціонуванню системи морального виховання молодших школярів.
Педагогічне своєрідність «середовища перебування» дітей забезпечувалося цілеспрямованої реалізацією у виховному процесі взаємозв'язку і єдності віртуального та реального аспектів. Занурення молодших школярів у віртуальну реальність здійснювалося через діалог з комп'ютером і переважно було спрямовано на їх індивідуальний розвиток. Включення в реальне життя класу забезпечувало оптимальне соціальний розвиток кожного члена учнівського колективу.