Моральна оцінка особистості

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

1. Мораль

1.1 Поняття і сутність моралі

1.2 Становлення моральності в людині

2. Моральна оцінка особистості

2.1 Що таке моральна оцінка діяльності?

2.2 Індивідуальне і групове в моральній оцінці

2.3 Проблема вибору

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Проблема моральної оцінки діяльності людини - одна з найбільш актуальних в курсі «Людина і суспільство». Та чи інша позиція у її вирішенні багато в чому впливає на світогляд людини, на його менталітет. Не випадково проблеми моральної оцінки займали і займають одне з центральних місць в релігійних системах, в ідеологічних побудовах (навіть якщо заперечується сам факт існування тієї чи іншої ідеології).

Що ж являє собою моральна оцінка? Дане поняття розкривається у філософській літературі, літературі з етики. У своїй основі воно зводиться до того, що це схвалення або засудження (в категоріях моральної свідомості) різних дій окремих людей чи соціальних груп з точки зору певних моральних вимог.

Мораль регулює поведінку людини в усіх сферах суспільного життя - у праці, в побуті, в політиці, в науці, у сімейних, особистих, внутрігрупових, міжкласові та міжнародних відносинах.

Мораль розглядається як важливий компонент індивідуальної свідомості, індивідуального світогляду, і в той же час мораль, моральність, етика є компонентами свідомості тих чи інших соціальних груп і носять суспільний характер.

Це сфера моральної свободи особистості, коли громадські та загальнолюдські вимоги збігаються з внутрішніми мотивами, область самодіяльності і творчості людини, внутрішнього самопрінужденія завдяки особистій свідомості, що переходить у схильність і спонтанне спонукання творити добро.

Мета роботи: виявити сутність і значення моралі, моральної оцінки і проблему морального вибору.

Робота складається з вступу, основної частини, висновків та списку використаної літератури. Загальний обсяг роботи 17 сторінок.

1. Мораль

1.1 Поняття і сутність моралі

Мораль (від лат. Moralitas - що відноситься до вподоби, характеру, складу душі, звичкам; і лат. Mores - звичаї, звичаї, мода, поведінка) - це форма суспільної свідомості і вид суспільних відносин, спрямованих на утвердження самоцінності особистості, рівності всіх людей в їх прагненні до щасливого і гідного життя, виражають ідеал людяності, гуманістичну перспективу історії. 1

Мораль відіграє особливу роль в регулюванні життя суспільства та поведінки його членів. Вона найтіснішим чином пов'язана з проблемою людини та її сутності. Мораль історично є першою формою суспільної свідомості, завдяки якій первісне людське суспільство стало принципово відрізнятися від тварини стада.

Будучи істотою суспільною, людина не може не підкорятися певним правилам. Це необхідна умова виживання людського роду, цілісності суспільства, стійкості його розвитку. У той же час правила, норми покликані захищати інтереси і гідності окремої людини. Серед таких норм найважливішими є норми моралі. Таким чином, мораль - це система норм, правил, що регулюють спілкування і поведінку людей для забезпечення єдності суспільних і особистих інтересів.

Мораль регулює поведінку людини в усіх сферах суспільного життя, підтримуючи і санкціонуючи певні суспільні підвалини, лад життя, спілкування людей. Однак сприяння регуляції соціальної поведінки людей не є єдиною функцією моралі. Мораль - це, перш за все, життєвий орієнтир, в якому виражається прагнення людини до самовдосконалення. Її основна функція - твердження людського в людині.

Моральні норми і вимоги стимулюють розвиток моральних поглядів, переконань, почуттів, які в сукупності утворюють моральну свідомість. Воно є відображенням у свідомості людей відношення до моральних норм у гранично широкому спектрі позицій: від затвердження цих норм і словом і ділом, до негативного їх сприйняття і поводження, що відповідає негативному відношенню до моральних норм.

Норми функціонують на основі принципів моралі, які являють собою гранично широкі вимоги до поведінки особистості, підтримувані думкою соціальної групи або суспільства в цілому (гуманізм, колективізм, індивідуалізм та ін.) Мораль ефективна лише тоді, коли її норми впроваджені в індивідуальну свідомість (засобами освітньо-виховної системи, ЗМІ тощо) і знаходять в ньому живий відгук. Цьому сприяють різноманітні правові уявлення, моральні переживання, солідарність і співпрацю людей у спільній діяльності.

Моральність - ступінь засвоєння особистістю моральних цінностей суспільства і практичне проходження їм у повсякденному житті, тобто вираз людського в людині. Моральність - це рівень реального моральної поведінки людей. 2

1.2 Становлення моральності в людині

Аналізуючи проблему моральних оцінок діяльності людини, звернемося і до питання про становлення моральності в людині. Формуються чи моральні начала в людині стихійно, або їх необхідно формувати свідомо? В історії філософської та етичної думки існувала точка зору, згідно з якою моральні якості самого початку притаманні людині. Так, французькі просвітителі вважали, що людина за своєю природою добра. Деякі представники східної філософії вважали, що людина, навпаки, за своєю природою зол, є носієм зла.

Однак, аналіз історії людства, сучасного духовного життя людини, соціального життя суспільства показав, що моральні якості як такі, а тим більше моральні якості, позитивно впливають на розвиток особистості, спільнот людей, людства в цілому, аж ніяк не закладені в людині з моменту його народження , а формуються в процесі загального і тим більш морального виховання. Тут свої ролі грають і моральна атмосфера сім'ї, і спілкування з товаришами по навчанню, по спортивній команді, по дозвіллю, і вплив особистості педагога, і сприйняття духовних цінностей культури в усьому їх різноманітті.

Моральні початку формуються в сім'ї на підставі того прикладу, який знаходиться у нього перед очима, в процесі спілкування з іншими людьми, навчання і виховання в школі, в процесі сприйняття таких пам'ятників світової культури, які дозволяють як долучитися до вже досягнутого рівня моральної свідомості, так та сформувати на основі самовиховання власні моральні цінності.

Здатність відчувати, розуміти, творити добро, розпізнавати зло, бути стійким і непримиренним до нього - особливі моральні якості особистості, які вона не може отримати готовими від оточуючих, а повинна виробити самостійно, що вимагає творчих зусиль, тобто самовиховання, самовдосконалення. Самовиховання у сфері моральності - це, перш за все, самоконтроль, пред'явлення високих вимог до самого себе, з усіх видів своєї діяльності. 3

Утвердженню моральності у свідомості, діяльності кожної людини сприяє багаторазова реалізація позитивних моральних норм кожною особистістю, або, кажучи простими словами, досвід добрих справ. Якщо така багаторазовість відсутня, то, як показують дослідження, псується і іржавіє сам механізм морального розвитку, підривається така необхідна для діяльності здатність особистості до самостійних моральним рішенням, її здатність покладатися на себе і відповідати за себе.

Абсолютно особливу роль в моральному розвитку особистості відіграє засвоєння найбільш значущих і для історії людської цивілізації, і для сучасності праць видатних моралістів минулого. Там, де виявляється недостатньою абстрактна теорія, виявляється ефективною історія того чи іншого явища. Тому так необхідно вивчення пам'яток світової етичної думки, читання праць тих, хто вніс свій внесок у становлення моральності та моралі як цінностей сучасної цивілізації.

2. Моральна оцінка особистості

2.1 Що таке моральна оцінка діяльності?

Діяльність людини, як індивідуальна, так і в складі тієї чи іншої спільності людей, завжди зачіпає різного роду інтереси: окремих особистостей, соціальних, етнічних, професійних груп, народонаселення тих чи інших територій, державні, міждержавні та навіть загальнолюдські інтереси. Виходячи з цих інтересів дається оцінка діяльності як окремих людей, так і їх спільнот.

При цьому діяльність людини може схвалюватися державою, засуджуватися і каратися. У цьому виявляється юридична, або правова, оцінка, що спирається на закони, правові норми, урядові або інші адміністративні рішення. Життєвий досвід свідчить, що юридичні, або правові, оцінки не охоплюють всього різноманіття проявів людської діяльності, що багато з них можуть бути оцінені в категоріях моралі, моральності, етики. Іншими словами, крім юридичної, чи правової, існує ще й моральна (моральна) оцінка діяльності людини. Що ж це таке?

Моральна (моральна) оцінка - це схвалення або засудження діяльності людини з позицій тих вимог, які містяться в моральній свідомості суспільства, етнічної групи, соціальної спільності людей, тих чи інших особистостей. 4

Моральна оцінка дозволяє визначати цілісне значення вчинку, поведінка особистості, їх відповідність певним нормам, принципам, ідеалом. Моральна оцінка спирається на розуміння добра і зла.

Проблема добра і зла є вихідною етико-філософської проблемою.

Добро - одне з найбільш загальних імперативно-оціночних понять моралі і категорії етики; висловлює позитивне моральне значення явищ суспільного життя в їх співвідношенні з ідеалом.

Зло - одне з основних понять моральної свідомості і етична категорія; позначає негативні сторони дійсності діяльності людей і стосунків між ними. Зло перешкоджає задоволенню інтересів людини і людства. Подолання морально негативних явищ вимагає не лише вдосконалення суспільних відносин у їх об'єктивному змісті, але і діловий послідовної боротьби з конкретними носіями зла.

У цілому в протиставленні добра і зла здійснюється оцінка вчинків, що сприяють або перешкоджають зміцненню позицій суспільних груп, розвитку або застою (регресу) суспільства.

За допомогою моралі суспільство оцінює не тільки практичні дії людей, а й їхні мотиви, спонукання і наміри.

Далеко не всі моральні норми і імперативи усвідомлюються кожною людиною, аналізуються їм і оцінюються. Багато що людина виконує автоматично, як сформовані стереотипи поведінки, відповідні традиціям і звичаям. Це моральні звички. Людині властиво не роздумуючи допомагати слабкому, поступитися місцем старому, захистити дитину і т.п. Такі моральні звички у своїх масових проявах становлять основу моральної моральності суспільства.

Особливу роль у моральній регуляції відіграє формування в кожному особистість здібності відносно самостійно виробляти і направляти свою лінію поведінки в суспільстві без повсякденного зовнішнього контролю. Самооцінка - це самостійне, «на свій страх і ризик» визначення цінності своєї поведінки, своїх мотивів і вчинків. Вона тісно пов'язана з такими поняттями як совість, честь, гордість, сором, розкаяння, почуття власної гідності і виступає як важливий інструмент самоконтролю.

Совість - це етична категорія, що виражає вищу форму здібності особистості виражає вищу форму здібності особистості до морального самоконтролю.

Честь - це етична категорія, що включає в себе моменти усвідомлення індивідом свого суспільного значення й визнання цього значення з боку суспільства.

Гідність - самооцінка особистості, усвідомлення нею своїх якостей, здібностей, світогляду виконаного обов'язку та громадського значення.

Борг - ода з основних категорій етики; перетворення вимоги моральності, в рівній мірі відноситься до всіх людей, в особисте завдання даного конкретної особи, сформульовану стосовно його положенню і ситуації, в якій він знаходиться в даний момент. Категорія боргу тісно пов'язана з іншими поняттями, що характеризують моральну діяльність особистості, такими як відповідальність, самосвідомість, совість, мотив.

Підходити до моральної оцінки необхідно виходячи з конкретних умов, в яких протікає діяльність людини. Так, наприклад, в далекому минулому у скотарських народів Сходу оранка землі і наступне заняття рослинництвом розглядалися як аморальне діяння, що ображає землю. У нашому суспільстві ще зовсім недавно аморальним явищем вважалася приватна підприємницька діяльність. Морально засуджувалася навіть торгівля на ринках, турбота про гідну оплату своєї праці. Зараз ці та багато інших явищ нашого життя виявилися переосмислений і оцінюються по-іншому, виходячи як із ситуації, що змінилася в самому суспільстві, так і зміненого нашого моральної свідомості. Але існують стійко зберігаються, прийняті у більшості народів моральні цінності та моральні оцінки. Моральний досвід минулого попереджає нові покоління про можливі небезпеки, що переховуються в «перепадах» морального вибору (зигзаги, відступи, падіння). Загальнолюдські моральні норми, зумовлені ними моральні оцінки спонукають до вирішення таких глобальних проблем, що встали в наші дні перед людством, як збереження самої можливості його існування перед обличчям ядерної катастрофи, подолання відсталості і убогості в ряді регіонів земної кулі, запобігання екологічній катастрофі, подолання багатьох захворювань та недопущення демографічної катастрофи.

Моральні пошуки людини набувають особливо тривожний і значимий характер в перехідні історичні періоди, коли відбуваються зміни в системі цінностей. Від морально-психологічного стану людини залежить його загальне соціальне самопочуття, його самооцінка і розуміння сутності своїй діяльності у змінюються суспільних умовах. Саме в обстановці докорінних суспільних змін особливо небезпечні будь-які неблагополуччя у суспільному та приватному моральності, такі, наприклад, прояви, як ненависть.

Крім того, при моральних оцінках прийнято розрізняти і їх суто оціночну та предписательной форми: у першому випадку ту чи іншу дію зіставляється з усталеними нормами, приписів і т.п., у другому - містить у собі вказівку на необхідність чи, навпаки, небажаність тих чи інших дій. 5

2.2 Індивідуальне і групове в моральній оцінці

Важливою стороною розгляду даної теми є проблема взаємовідношення індивідуального, соціально-групового, національного і загальнолюдського в моральній оцінці.

Моральна оцінка - це оцінка, перш за все, індивідуальна і належить особистісному, індивідуальній свідомості. Але будь-який окрема людина, будь-який індивід входить в яку-небудь соціально-групову, національну спільність, не кажучи вже про те, що з іншими людьми його об'єднує поняття «людство».

Чи впливає це «входження» на характер моральних оцінок?

Безумовно, цей вплив має місце, і свідомість особистості, свідомість індивіда, що включає в себе моральну оцінку, формується під впливом не лише індивідуального, а й групового буття, групової свідомості.

Моральні оцінки індивіда формуються під впливом мікроклімату сім'ї (правда, не можна абсолютизувати цей вплив).

Моральні оцінки індивіда формуються в процесі його контактів з товаришами по навчанню, по спільному проведення вільного часу.

На моральні оцінки впливають художня література та інші культурні цінності, релігійні цінності, особливо що містяться в таких пам'ятках культури, як Біблія, Коран, Тора. У принципі можна говорити не тільки про соціально-груповий моральну оцінку як такої, а й про суто конфесійної.

Чимало дискусій у явній або неявній формі ведеться з приводу класового характеру моралі і тим самим класового характеру моральних оцінок. Протягом тривалого часу в нашій системі освіти протиставлялися (і це протиставлення абсолютизувалася) мораль буржуазна і мораль пролетарська (а потім комуністична). Питання про специфіку, особливості моралі і моральних оцінок стосовно до класів як носіям (часом творцям) відповідної моралі і моральних оцінок далеко не простий. Але арактерной для значного періоду в нашій історії стало вкрай спрощене розуміння цієї специфіки. Факт належності індивіда до того чи іншого соціально-економічного або соціально-політичного класу не означає ідентичності змісту його моральної свідомості з моральною свідомістю інших індивідів, що належать до того чи іншого класу.

Ми знаємо масу прикладів, коли представники класу імущих у своїх літературних творах, у своєму способі життя давали приклад саме позитивного вирішення тих морально-етичних проблем, які стояли перед пригнобленими класами. Так, якщо ми звернемося, наприклад, до творчості великого російського письменника Л. М. Толстого, до його моральним настановам - не гнівайся, не клястися, не противитись злу, не блуди, не воюй та іншим, до його особистого способу життя, то ми побачимо тут глибоке розбіжність його моральних цінностей з аналогічними за спрямованістю моральними оцінками багатьох представників того класу, до якого належав сам Л. Н. Толстой. 6

Моральна оцінка тієї чи іншої діяльності з боку індивіда, що належить до того чи іншого соціально-економічного або соціально-політичного класу, залежить не від автоматичного, бездумного віднесення його до цих класів, а від моральної культури людини (хоча на утримання цієї культури накладає свій відбиток і сукупність його особистісних чи групових інтересів).

Аналогічна ситуація має місце при аналізі особливостей моральних оцінок представників тих чи інших етнічних груп. Належність до етнічних груп - реальність і сучасного людства, і сучасного російського суспільства. Висунутий колись пропагандистська теза про стирання всіх національних граней, про становлення замість безлічі етнічних груп нової спільності - «єдиний радянський народ» - виявився неспроможним. Це проявляється в націоналістичних (етнічних, расових) забобонах, в розподілі етнічних спільнот на повноцінні та неповноцінні, в існуванні різних різновидів расизму та націоналізму. Формування моральних оцінок індивідів, що належать до тієї чи іншої етнічної групи, відбувається на основі засвоєння історичного досвіду, національних цінностей. І тут необхідно враховувати не стільки приналежність індивіда до тієї чи іншої етнічної групи, скільки ступінь оволодіння їм моральної культурою суспільства, в якому існує дана етнічна група, моральною культурою людства.

Надзвичайно важливим для розгляду системи моральних оцінок діяльності людини або спільнот людей є питання про загальнолюдському характері цих оцінок. З певних позицій здається, що наявність індивідуальних, соціально-групових, етнічних особливостей у формуванні моральних оцінок виключає загальнолюдські оцінки, тобто оцінки, що виходять за рамки всіх тих особливостей, про які говорилося вище. Однак у міру посилення міжнародних зв'язків, посилення впливу міжнародних організацій на життя окремих країн і народів формуються і загальнолюдські оцінки діяльності як юридичної, так і морально-етичного характеру.

Важливою стороною аналізу системи моральних оцінок діяльності людей, є й питання про професійну і трудову етику.

Розглянемо питання про трудову етику як системі норм і поглядів на працю, на місце праці в життєдіяльності людини. Не секрет, що в сучасних умовах серед певної частини молоді (і не тільки молоді) склалося негативне ставлення до праці. У зв'язку з цим представляється особливо важливої ​​проблема цінності праці, значення праці для формування особистості, місця працьовитості як морально-етичної категорії в системі особистості людини.

Певним аспектом проблеми моральної оцінки праці як цінності життя і культури є також питання про професійну етику. Під професійною етикою розуміються, перш за все, моральні оцінки тієї діяльності, яка об'єднує людей певної професійної групи. Не секрет, що професійна діяльність містить свої «моральні кодекси», які наказують людям, які займаються тим чи іншим видом діяльності, певні дії, вчинки, норми і т.д.

Яскравим прикладом такого «морального кодексу» є клятва Гіппократа, яку приносять всі особи, які займаються лікарською діяльністю. Свого роду «моральними кодексами» є присяги військовослужбовців чи інших категорій працівників державної служби.

Видається за доцільне зазначити, що моральна оцінка тих чи інших дій органічно пов'язана з таким явищем духовного життя, як громадська думка. По суті справи, суспільна думка є духовне вираження тієї чи іншої позиції людей з того чи іншого питання. Саме громадська думка схвалює або засуджує ті чи інші види діяльності, ті чи інші вчинки людей, зокрема осіб, що стоять на чолі органів управління або є власниками приватної власності.

Громадська думка обумовлюється рядом факторів, серед яких на одне з перших місць виходить загальна культурна, політична, моральна підготовка того чи іншого суб'єкта громадської думки, наявність у нього фундаментальної життєвої позиції. Найважливішим чинником формування громадської думки є діяльність засобів масової інформації (ЗМІ), яка «озброює» суб'єкта громадської думки тією чи іншою інформацією, що надає досить значний вплив на життєву позицію особистості.

2.3 Проблема вибору

«Праворуч підеш - голову втратиш, наліво - щасливим будеш» - читає витязь на камені біля перетину трьох доріг і приймає рішення. Це одна з найдавніших моделей морального вибору. Будь-яку людину на дорозі життя чекає безліч перехресть, що вимагають морального самовизначення.

Необхідність вибору, тягар і щастя вибору - невід'ємне властивість моральної діяльності. Моральний вибір - певний вид доцільної діяльності людини. Вибір будь-якої дії - операції можливий у тому випадку, якщо існують кілька варіантів останнього.

Суб'єктом морального вибору може бути: - індивід, що вибирає певний вчинок, колектив людей, формує норми взаємовідносин своїх членів; - клас, який прагне змінити або зберегти соціально-політичну систему; - суспільство в цілому, вирішальне питання про перспективи свого розвитку. При цьому індивідуальний моральний вибір втілює в собі суттєві риси вибору групи, класу і всього суспільства.

В основі морального вибору, як і у виконанні боргу, - особиста відповідальність людини як за свою безпосередню діяльність, так і за спільні інтереси людства. Так, американський фізик Р. Опенгеймер, що керував в 1943-1945 рр.. створенням американської атомної бомби, пізніше, глибоко усвідомивши збитки, що завдала людям першими атомними бомбардуваннями, борючись за збереження життя на землі, виступив проти створення водневої бомби, за що був звинувачений владою США в нелояльності і усунений від роботи. Нерідко правильно зроблений моральний вибір є рятівним для суспільства, для країни. Така, наприклад, діяльність Сергія Радонезького, який підняв народ на боротьбу з іноземцями, чиє ім'я, як писав В. О. Ключевський, «зробилося вічно діяльним моральним двигуном». Величний моральний вибір московських ополченців 1941 Люди, з тих чи інших причин звільнені від виконання військового обов'язку, вступили добровольцями в боротьбу з фашизмом, жертвували життям в ім'я збереження Вітчизни. 7

Одним із джерел морального вибору є сприяння благу. Моральний вибір в ім'я блага - вирішальний показник людської гідності. Гідність - це поняття, що виражає уявлення про цінність кожної людини як моральної особистості

Висновок

Мораль, моральність - особлива форма суспільної свідомості і вид суспільних відносин; один з основних способів нормативної регуляції дій людини в суспільстві.

У моралі полягає загальнолюдське ядро цінностей, моральних ідеалів і принципів. У ній знаходять відображення загальноприйняті нормативи поведінки та оцінки людських вчинків.

Мораль - основа людського спілкування.

Зовнішні вимоги моралі: етикет, правила спілкування і поведінки.

Внутрішні вимоги моралі - моральна культура особистості.

За способом свого існування мораль - це система норм, принципів і цінностей, якими керуються люди у своїй поведінці.

Моральні норми представляють собою певні правила чи зразки поведінки. Одночасно вони характеризуються системою оцінки, за допомогою якої людські дії визначаються як хороші чи погані, добрі чи злі, справедливі чи несправедливі.

За допомогою моральних норм і цінностей оцінюються вчинки, слова і наміри людей. Мораль або схвалює їх, або не схвалює, засуджує.

Основними оціночними категоріями моралі є: добро, зло, справедливість, обов'язок, совість, честь, гідність, щастя, сенс життя.

Добро і зло - фундаментальні моральні якості, в їх альтернативі оцінюються всі інші моральні якості.

Добро - це те, що є важливим і значущим для життя людини і суспільства, що дозволяє йому жити, розвиватися, досягати гармонії і досконалості.

Зло - це такі вчинки, слова і думки, які є деструктивними (руйнівними), а не творчими.

Однак, недостатньо просто знати норми і принципи моралі. Набагато важливіше керуватися ними в житті. Підсумком позитивного закріплення моральних норм в індивідуальній свідомості стають моральні переконання як прийняті особистістю моральні принципи, які правилом її практичного поведінки.

У моралі велику роль відіграє індивідуальна свідомість (особисті переконання, мотиви та самооцінки), що дозволяє людині самій контролювати, мотивувати свої дії, самостійно давати їм обгрунтування, виробляти лінію поведінки в суспільстві без повсякденного зовнішнього контролю, виходячи тільки з совістю, честю, почуттям особистої гідності .

Відповідно і моральна санкція (схвалення чи засудження) має ідеально-духовний характер: людина повинна усвідомити оцінку його поведінки громадською думкою, прийняти її і скоригувати свою поведінку на майбутнє.

Норми моралі відрізняються від інших засобів соціальної регуляції - права, традиції, звичаю - тим, що вони припускають свободу вибору, засновані переважно на внутрішніх санкції, на кшталт сорому, докорів совісті, свідомості власного боргу.

Часто ситуації, в які потрапляє людина, ставлять перед ним складні проблеми вибору між добром і реальної вигодою, самозбереженням і моральним вчинком, між ні до чого ні зобов'язує бездіяльністю і відповідальністю за свій вчинок. Вирішуючи ці проблеми, людина обов'язково зважує «за» і «проти», оцінює належне і суще, можливе і дійсне.

В основі морального вибору лежить особиста відповідальність людини, як за свою безпосередню діяльність, так і за спільні інтереси людства.

Список використаної літератури

  1. Барабанов, В.В. Суспільствознавство: 10-11 кл.: Шкільний словник-довідник / В. В. Барабанов, І. П. Насонова. - М.: ТОВ «Видавництво ACT», 2004. - 510 с.

  2. Боголюбов, Л.М. Методичні рекомендації з курсу «Людина і суспільство». / Л. М. Боголюбов, Л. Ф. Іванова, А. Т. Кінкулькін и др. - М.: Просвещение, 2003. - 160 с.

  3. Боголюбов, Л.М. Суспільствознавство: навч. для 11 кл.: профил. рівень / Л. М. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, А. Т. Кінкулькін та ін; під ред. Л. М. Боголюбова и др. - М.: Просвещение, 2008. - 415 с.

  4. Боголюбов, Л.М. Людина і суспільство. Суспільствознавство. Учеб. для учнів 10-11 кл. загаль. установ. У 2 ч. / Л. М. Боголюбов, Л. Ф. Іванова, А. Ю. Лазебникова та ін; Під ред. Л. М. Боголюбова, А. Ю. Лазебникова. - М.: Просвещение, 2002. - 270 с.

  5. Клименко, О.В. Суспільствознавство: Учеб. / А. В. Клименко, В. В. Руминіна. - М.: Дрофа, 2004. - 199 с.

1 Клименко, О.В. Суспільствознавство: Учеб. / А. В. Клименко, В. В. Руминіна. - М.: Дрофа, 2004. - С.37.

2 Барабанов В.В. Суспільствознавство: 10-1 кл.: Шкільний словник-довідник / В.В. Барабанов, І. П. Насонова. - М.: ТОВ «Видавництво ACT»:, 2004. - С.171.

3 Боголюбов, Л.М. Людина і суспільство. Суспільствознавство. / Л. М. Боголюбов, Л. Ф. Іванова, А. Ю. Лазебникова та ін; Під ред. Л. М. Боголюбова, А. Ю. Лазебникова. - М.: Просвещение, 2002. - С.171.

4 Там же. - С.168.

5 Боголюбов, Л.М. Методичні рекомендації з курсу «Людина і суспільство». / Л. М. Боголюбов, Л. Ф. Іванова, А. Т. Кінкулькін и др. - М.: Просвещение, 2003. - С.130.

6 Там же. - С.132.

7 Боголюбов, Л.М. Людина і суспільство. Суспільствознавство. / Л. М. Боголюбов, Л. Ф. Іванова, А. Ю. Лазебникова та ін; Під ред. Л. М. Боголюбова, А. Ю. Лазебникова. - М.: Просвещение, 2002. - С.167.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Реферат
73.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Моральна активність особистості
Моральна культура особистості
Оцінка особистості Івана Грозного і підсумки його правління
Теоретичний аналіз і оцінка інтелектуально-пізнавальної сфери особистості
Моральна свідомість
Моральна шкода
Моральна і естетична культура
Моральна філософія І Канта
Моральна проблематика в публіцистиці Бердяєва
© Усі права захищені
написати до нас