Мова та її роль в культурі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ
ДОНЕЦЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІНФОРМАТИКИ І ІСКССТВЕННОГО ІНТЕЛЕКТУ
ЗАОЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ
РЕФЕРАТ
на тему: «Мова та її роль в культурі»
Виконала:
ст. гр. Фір - 05 (з)
Ткаченко Н. А.
Донецьк 2007 р

ЗМІСТ
Введення
1. Поняття і сутність мови.
Поняття мови у різних філософських системах.
Функції мови.
2. Свідомість і мова.
Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей.
Єдність мови і свідомості.
3. Мова та її роль в культурі.
Список використаної літератури.

Введення
Мова і мислення нерозривно пов'язані між собою, це ні в кого не викликає сумніву. Мова, як найважливіша знакова система є необхідною умовою виникнення мислення, формою його існування і способом функціонування. У процесі розвитку людського співтовариства і його культури мислення і мова складаються в єдиний речемислітельной комплекс, який виступає підставою більшості культурних утворень і комунікативної реальності.
Проблема виникнення і розвитку мови, а також його ролі в процесі становлення людства хвилювала всі покоління філософів, а на сучасному етапі філософії ми можемо говорити про найцікавіші теоріях у філософії мови (Л. Вітгенштейн, Е. Кассірер, К. Айдукевич).
Роль мови у формуванні цивілізації і значення його для пізнавальної та творчої діяльності людини і зумовила актуальною даної роботи.

1. Поняття і сутність мови
1.1 Поняття мови в різних філософських системах.
Мова - це знакова система, яка використовується для цілей комунікації і пізнання. Системність мови виражається в наявності в кожній мові крім словника також синтаксису та семантики. Природа і значення мовного знака не можуть бути зрозумілі поза мовної системи.
Всі мови можуть бути розділені на природні, штучні і частково штучні. Перші виникають спонтанно в процесі спілкування членів певної соціальної групи (напр., етнічні мови), другі створюються людьми для спеціальних цілей (напр., мови математики, логіки, шифри і т. п.). Мови природничих і гуманітарних наук ставляться до частково штучним. Характерною особливістю штучних мов є однозначна визначеність їх словника, правил утворення і значення. Ці мови генетично і функціонально вторинні відносно природної мови; перший виникають на базі другого і можуть функціонувати тільки у зв'язку з ним.
З питання про відношення мови до дійсності є дві протилежні точки зору. Відповідно до першої з них мова є продукт довільної конвенції; у виборі його правил, як і у виборі правил гри, людина нічим не обмежений, через що всі мови, мають ясно певну структуру, рівноправні («принцип терпимості» Р. Карнапа). У відповідності з другою точкою зору мова пов'язаний з дійсністю і його аналіз дозволяє розкрити деякі загальні факти про світ.
Конвенціоналістская концепція мови приймалася багатьма представниками філософії неопозитивізму. Вона заснована на перебільшенні подібності природних мов з штучними і на помилковому тлумаченні низки фактів, що стосуються цих мов.
Мислення є одна з форм відображення дійсності. Мова, що є інструментом мислення, також пов'язаний своєю смисловою стороною з дійсністю і своєрідно відображає її. Це проявляється в обумовленості розвитку мови розвитком людського пізнання, в суспільно-історичному генезисі мовних форм, в успішності практики, що спирається на інформацію, що отримується за допомогою мови.
Досить поширеним є теза про залежність наших знань про світ від використовуваного в процесі пізнання мови. До різних форм цієї тези ведуть уявлення про мову як про одну з форм прояву «духу народу» (В. Гумбольдт) або реалізації властивої людині здібності символізації (Е. Кассірер), затвердження про спотворення результатів безпосереднього пізнання в процесі їх вираження (А. Бергсон , Е. Гуссерль). Принцип неминучою залежності картини світу від вибору понятійного апарату разом з положенням про відсутність обмежень у цьому виборі становить істота «радикального конвенціоналізму», що приймався К. Айдукевичем.
Положення про зв'язок мови з мисленням і дійсністю дозволяють знайти правильне вирішення питання про роль мови в пізнанні. Мова є необхідний інструмент відображення людиною дійсності, який впливає на спосіб її сприйняття і пізнання та удосконалюється в процесі цього пізнання. Активна роль мови в пізнанні полягає в тому, що він впливає на рівень абстрактного мислення, на можливість і спосіб постановки питань щодо дійсності та отримання відповідей на ці питання. Твердження, що мова є активним чинником формування нашої картини світу, не означає, однак, ні того, що мова «творить» цю картину, ні того, що він визначає принципові межі можливостей пізнання. Мова не тільки впливає на пізнання, а й сам формується в процесі пізнання дійсності як засіб адекватного її відображення.
Філософи і логіки неодноразово звертали увагу на помилки, що виникають з неправильного вживання і недосконалості природної мови, і закликали до обережності у користуванні нею. Найбільш радикальні з них вимагали створення деякого «досконалого» мови (Г. Лейбніц, Б. Рассел). Сучасна лінгвістична філософія становищу, що мова повинна бути предметом філософського дослідження, надала форму твердження, що мова є єдиною або у всякому випадку найбільш важливим предметом такого дослідження. Філософія виявилася при цьому зведеною до «критики мови», завдання якої полягає в тому, щоб туманні та заплутані думки робити ясними і чітко один від одного відмежування. У рамках лінгвістичної філософії склалися два напрями: один з них ставить своєю метою логічне удосконалення природної мови і заміну окремих його фрагментів спеціально сконструйованими мовами (реконструкціонізм), друге приділяє основну увагу дослідженню способів функціонування природної мови, намагається дати найбільш повний опис його властивостей і усунути тим самим труднощі, пов'язані з неправильним його вживанням (дескріпціонізм).
Аналіз мови не є, однак, єдиним завданням філософії і не може бути зведений до прояснення його логічної структури. Мова пов'язана з мисленням і дійсністю і не може бути зрозумілий поза зв'язку з цим. Він повинен розглядатися в контексті цілого ряду проблем, пов'язаних з пізнанням і спілкуванням; важлива не тільки логічна, але і гносеологічна і соціальна проблематика мови.
1.2 Функції мови.
Ідея проведення відмінності між функціями мови приймається в більшості теорій мови; реалізується вона, однак, по-різному.
Широку популярність здобуло введене в 20-і роки цього століття Ч. Огден і А. Річардсом протиставлення референциального (позначає) вживання мови його емотивно (виражає) вживання.
Поширене також виділення наступних двох мовних функцій: формулювання думок у процесі пізнання і комунікації цих думок, а також пов'язаних з ними переживань. Перша з цих функцій іноді вважається граничним випадком другої, тобто мислення розглядається як спілкування з самим собою.
К. Бюлер, розглядаючи знаки мови в їх відношенні до мовця, хто слухає і предмета висловлювання, виділяє три функції мовного висловлювання: інформативну, експресивну і евокатівную. У випадку першої мова використовується для формулювання істинних або помилкових тверджень; при другій - для вираження станів свідомості мовця; при третій - для здійснення впливу на слухача, для збудження у нього певних думок, оцінок, прагнень до якихось дій. Кожне мовне висловлювання виконує одночасно всі три зазначені завдання; відмінність між трьома функціями мови визначається тим, яка з цих завдань є домінуючою. Так, твердження про факт, що є типовим випадком інформативного вживання мови, безпосередньо описує стан справ в дійсності, побічно виражає переживання мовцем його досвіду і викликає певні думки і почуття в слухача. Основна функція команди, що є характерним зразком евокатівного вживання мови, - викликати певну дію слухача, але команда представляє також відомості про пропонуються діяльності і висловлює бажання або волю мовця, щоб діяльність була виконана. Вигук безпосередньо виражає емоції мовця, а побічно впливає на слухача і дає йому інформацію про стан свідомості мовця.
Виділення мовних функцій залежить від тих цілей, для яких використовується протиставлення вживань мовних висловлювань, і тому може бути різним у різних випадках. З точки зору логіки, важливим є проведення відмінності між двома основними функцій мови: описової і оцінної. У випадку першої відправним пунктом зіставлення висловлювання і насправді є реальна ситуація і висловлювання виступає як її опис, що характеризується в термінах понять «істинно» та «хибно». При другій функції вихідним є висловлювання, що виступає як стандарт, перспектива, план; відповідність йому ситуації характеризується в термінах понять «добре», «байдуже» і «погано». Мета опису - зробити так, щоб слова відповідали світу, мета - оцінки - зробити так, щоб світ відповідав словам. Це - дві протилежні функції, що не зводяться один до одного. Немає підстав також вважати, що описова функція є первинною або більш фундаментальною, ніж оціночна функція.
Іноді протиставлення описів та оцінок сприймається як невиправдане спрощення складної картини вживань мови. Так, Д. Остін висловлює побажання, щоб поряд з багатьма іншими дихотомії, завжди погано застосовні до природної мови, було відкинуто і звичне протиставлення оціночного (нормативного) фактичному. Д. Серль також говорить про необхідність розробки нової таксономії, що не спирається на протиставлення оцінного - описовій або когнітивного - емотивно. Сам Остін виділяє п'ять основних класів мовленнєвих актів: вердикти, вироки; здійснення влади, голосування і т. п.; обіцянки і т. п.; етикетні висловлювання (вибачення, поздоровлення, похвала, лайка і т. п.); зазначення місця висловлювання в процесі спілкування («Я відповідаю», «Я постулюють» і т. п.). Проте всі ці випадки вживання мови являють собою лише різновиди оцінок, зокрема, оцінок з санкціями, тобто норм. Серль говорить про наступних п'яти різних діях, які ми виробляємо за допомогою мови: повідомлення про стан речей; спроба змусити зробити; вираження почуттів; зміна світу словом (відлучення, осуд і т. п.); взяття зобов'язання зробити. Тут знову-таки перший і третій випадки - це описи, а решта - різновиди оцінок (наказів).
Опис і оцінка є двома полюсами, між якими є маса переходів. Як у повсякденній мові, так і в мові науки, є багато різновидів і описів, і оцінок. Чисті описи й чисті оцінки досить рідкісні, більшість мовних виразів носить двоїстий, або «змішаний», описово-оціночний характер. Все це повинно враховуватися при вивченні безлічі «мовних ігор», або вживань мови; цілком ймовірно, що безліч таких «ігор» є, як це передбачав Л. Вітгенштейн, необмеженим. Але потрібно враховувати також і те, що більш тонкий аналіз вживань мови рухається в рамках вихідного і фундаментального протиставлення описів та оцінок і є всього лише його деталізацією. Вона може бути корисною в багатьох областях, зокрема в лінгвістиці, але позбавлена, найімовірніше, інтересу в логіці.

2. Свідомість і мова
2.1 Мова як засіб спілкування і взаємного розуміння людей.
Мова гак само дереві, як і свідомість. У тварин немає свідомості в людському сенсі слова. Немає в них і мови, рівного людському. Те небагато що, про що тварини хочуть повідомити один одному, не вимагає мови. Багато тварин ведуть стадний і стайня спосіб життя, мають голосовими органами, наприклад шимпанзе можуть вимовляти 32 звука. Складна система сигналізації спостерігається у дельфінів. Тварини мають і міміка-жестікуляторнимі засобами взаємної сигналізації. Так, вважається встановленим, що бджоли мають особливої ​​сигнальною системою, що складається з різних просторових фігур. За допомогою комбінування різних фігур у цілий танець (тобто завдяки особливому "синтаксису") бджола "розповідає" всьому рою про місцезнаходження знайденого нею джерела їжі і про шлях до нього.
Однак всі ці засоби сигналізації мають принципову відмінність від людської мови: вони служать вираженням суб'єктивного стану, що викликається голодом, спрагою, страхом і т.д. (Частковий аналог цьому - вигуки в людській мові), або простою вказівкою (частковий аналог - вказівний жест людини), або закликом до спільних дій, або попередженням про небезпеку і т.п. (Частковий аналог - вигуки, оклики, зойки і т.д.). Мова тварин ніколи не досягає у своїй функції акту полаганія якогось абстрактного сенсу в якість предмета спілкування. До спілкування тварин завжди є наявна в даний момент ситуація. Людська ж мова "відірвалася" разом з свідомістю від своєї ситуативності. У людей існує потреба щось сказати один одному. Ця потреба реалізується завдяки відповідному будовою мозку та периферичного мовного апарату. Звук з виразу емоцій перетворився на засіб позначення образів предметів, їх властивостей і відносин.
Сутність мови виявляється в його двоєдиної функції: служити засобом спілкування і знаряддям мислення. Мова - це діяльність, сам процес спілкування, обміну думками, почуттями, побажаннями, визначення мети й т.п., який здійснюється за допомогою мови, тобто певної системи засобів спілкування. Мова - це система змістовних, значимих форм: кожне слово світиться променями смислів. За допомогою мови думки, емоції окремих людей перетворюються з їх особистого надбання в суспільне, в духовне багатство всього суспільства. Завдяки мові людина сприймає світ не тільки своїми органами почуттів і думає не тільки своїм мозком, а органами почуттів і мозком всіх людей, досвід яких він сприйняв за допомогою мови. Зберігаючи в собі духовні цінності суспільства, будучи матеріальною формою конденсації і зберігання ідеальних моментів людської свідомості, мова виконує роль механізму соціальної спадковості.
Обмін думками, переживаннями за допомогою мови складається з двох найтіснішим чином пов'язаних між собою процесів: вираження думок (і всього багатства духовного світу людини) говорить чи пише і сприйняття, розуміння цих думок, почуттів слухають або читають. (Необхідно мати на увазі і індивідуальні особливості що спілкуються за допомогою слова: читають одне і те ж вичитують різне.)
Людина може висловлювати свої думки найрізноманітнішими засобами. Думки і почуття виражаються в діях, вчинках людини, у тому, що і як людина робить. Якими б іншими засобами ні виражалися думки, вони в кінцевому рахунку так чи інакше переводяться на словесний мова - універсальний засіб серед використовуваних людиною знакових систем, що виконує роль загального інтерпретатора. Так, неможливо, минаючи мову, "перевести" музичний твір, скажімо, в математичні форму. Це особливе становище мови серед всіх комунікативних систем викликано його зв'язком з мисленням, виробляють зміст усіх повідомлень, відданих за допомогою будь знакової системи.
Близькість мислення і мови, їх тісну спорідненість призводить до того, що своє адекватне (або найбільш наближене до такого) вираз думка отримує саме в мові. Ясна за своїм змістом і струнка за формою думка виражається в дохідливій і послідовної промови. "Хто ясно думає, той ясно і говорить", - говорить народна мудрість.
Що значить сприйняти і зрозуміти висловлену думку? Сама по собі вона нематеріальна. Думка неможливо сприйняти органами чуття: її не можна ні побачити, ні почути, ні відчувати, ні спробувати на смак. Вираз "люди обмінюються думками за допомогою мови" не слід розуміти буквально. Хто слухає відчуває і сприймає матеріал вигляд слів у їх зв'язку, а усвідомлює те, що ними виражається, - думки,. І це усвідомлення залежить від рівня культури слухача, читача. Взаємне розуміння настає лише в тому випадку, якщо в мозку слухача виникають (в силу закріпленого при навчанні мови за певним словом відповідного образу - значення) уявлення і думки, які висловлює мовець. У науці цей принцип спілкування носить назву принципу намеканія, згідно з яким думка не передається в мові, а лише індукується (як би збуджується) у свідомості слухача, приводячи до неповного відтворення інформації. Звідси теорії, в яких принципово відкидається можливість повного взаємного розуміння, що спілкуються.
Звертаючись до інших людей, говорить не просто повідомляє їм свої думки і почуття, він спонукає їх до тих чи інших вчинків, переконує їх у чому-небудь, наказує, радить, відмовляє їх від яких-небудь дій і т.д. Слово - велика сила. Гостре слово - єдине ріжуче зброю, яка від постійного вживання стає ще гостріше. І ми інколи не знаємо, які фатальні наслідки ховаються в наших словах. Згадаймо слова знаменитого Езопа: мова - це самий добрий і найгірше на світі - за допомогою мови ми думаємо, спілкуємося, ділимося горем і радістю, несемо людям добро, але з його допомогою ми приносимо людям зло. Він є знаряддя, яким можна поранити і навіть убити. За образним висловом Г. Гейне, подібно до того як пущена стріла, розлучившись з тятивою, виходить з-під влади стрілка, так і слово, злетіли з вуст, вже не належить який сказав його.
2.2 Єдність язика і свідомості.
Свідомість і мова утворюють єдність: у своєму існуванні вони припускають один одного, як внутрішнє, логічно оформлене ідеальне зміст припускає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня діяльність думки, свідомості. Він бере участь у процесі розумової діяльності як її чуттєва основа чи знаряддя. Свідомість не тільки виявляється, але і формується за допомогою мови. Наші думки будуються відповідно з нашою мовою і повинні йому відповідати. Справедливо і зворотне: ми організуємо нашу мову у відповідності з логікою нашої думки. Зв'язок між свідомістю та мовою не механічна, а органічна. Їх не можна відокремити один від одного, не руйнуючи того й іншого.
За допомогою мови відбувається перехід від сприйняття і уявлень до понять, протікає процес оперування поняттями. У мові людина фіксує свої думки, почуття і завдяки цьому має змогу піддавати їх аналізу як поза його лежить ідеальний об'єкт. Висловлюючи свої думки і почуття, людина виразніше усвідомлює їх сам: він розуміє себе, тільки відчувши на інших зрозумілість своїх слів. Недарма кажуть: якщо виникла думка, треба викласти її, тоді вона стане ясніше, а дурість, укладена в ній, - очевидними. Мова і свідомість єдині. У цій єдності визначальною стороною є свідомість, мислення: будучи відображенням дійсності, воно "ліпить" форми і диктує закони свого мовного буття. Через свідомість і практику структура мови в кінцевому рахунку відбиває, хоча і в модифікованому вигляді, структуру буття. Але єдність - це не тотожність: свідомість відображає дійсність, а мова позначає її і висловлює в думці.
Мова і свідомість утворюють суперечливу єдність. Мова впливає на свідомість: його історично сформовані норми, специфічні у кожного народу, в одному і тому ж об'єкті відтіняють різні ознаки. Наприклад, стиль мислення у німецької філософської культури іншої, ніж, скажімо, у французькій, що певною мірою залежить і від особливостей національних мов цих народів. Однак залежність мислення від мови не є абсолютною, як вважають деякі лінгвісти: мислення детермінується головним чином своїми зв'язками з дійсністю, мова ж може лише частково модифіковані форму і стиль мислення.
Мова впливає на свідомість, мислення і в тому відношенні, що він надає думки деяку примусовість, здійснює свого родa "тиранію" над думкою, спрямовує її рух по каналах мовних форм, як би вганяючи в їх загальні рамки постійно переливаються, мінливі, індивідуально неповторні, емоційно забарвлені думки.
Але не всі виразність за допомогою мови. Таємниці людської душі настільки глибокі, що невимовно звичайною людською мовою: потрібна тут і поезія, і музика, і весь арсенал символічних засобів.
Людина отримує інформацію не тільки допомогою звичайної мови, але і за допомогою найрізноманітніших подій зовнішнього світу. Дим сигналізує про те, що горить багаття. Але той же дим набуває характеру умовного знака, якщо люди заздалегідь домовилися про те, що він буде означати, наприклад, «обід готовий». Знак - це матеріальний предмет, процес, дію, виконують в спілкуванні роль представника чогось іншого і використовуються для придбання, зберігання, перетворення і передачі інформації. Знакові системи виникли і розвиваються як матеріальна форма, в якій здійснюються свідомість, мислення, реалізуються інформаційні процеси в суспільстві, а в наш час і в техніці. Під значенням знаків мається на увазі та інформація про речі, властивості і взаєминах, яка передається з їх допомогою. Значення є вираженим у матеріальній формі знака відображенням об'єктивної дійсності. У нього входять як понятійні, так і чуттєві та емоційні компоненти, вольові спонукання, прохання - словом, вся сфера психіки, свідомості.
Вихідною знаковою системою є звичайний, природна мова. Серед немовних знаків виділяються знаки-копії (фотографії, відбитки пальців, відбитки викопних тварин і рослин тощо); знаки-ознаки (озноб - симптом хвороби, хмара - провісник наближення дощу тощо); знаки-сигнали ( фабричний гудок, дзвінок, оплески і т.п.); знаки і символи (наприклад, двоголовий орел символізує російську державність); знаки-спілкування - вся сукупність природних і штучних мов. До знаків штучних систем належать, наприклад, різні кодові системи (азбука Морзе, коди, що використовуються при складанні програм для комп'ютерів), знаки формул, різні схеми, система сигналізації вуличного руху та ін Будь-який знак функціонує лише у відповідній системі. Будова і функціонування знакових систем вивчає семіотика.
Розвиток знакових систем визначається потребами розвитку науки, техніки, мистецтва і суспільної практики. Вживання спеціальної символіки, особливо штучних систем, формул, створює для науки величезні переваги. Наприклад, вживання знаків, з яких складаються формули, дає можливість у скороченому вигляді фіксувати зв'язку думок, здійснювати спілкування в міжнародному масштабі. Штучні знакові системи, в тому числі мови-посередники, які використовуються в техніці, є доповненням природних мов і існують лише на їх основі.
Мова і взагалі вся багатюща знаково-символічна сфера не має самодостатнього сенсу. Всі сили душі, всі можливості мовного спілкування (а мислення можливе лише на основі мови) націлені на спілкування зі світом і з собі подібними в житті суспільства. А це можливо тільки за умови як можна більш глибокого розуміння сущого.

3. Мова та її роль в культурі.
Мова людини прийнято називати "другою сигнальною системою". Вона виникла історично у процесі розвитку комунікації та культури, як інструмент пізнання й перетворення світу. Головна відмітна особливість другої сигнальної системи полягає в тому, оперуючи умовними знаками-символами та складеними з них пропозиціями, людина може вийти за межі інстинктів і виробити необмежені за обсягом і різноманітності знання.
Цікаво, що всі спроби навчити людиноподібних мавп звуковому мови були безуспішні, оскільки звуковий апарат тварин не в змозі відтворювати різноманітні членороздільні звуки людської мови, проте вдалося навчити декількох шимпанзе користуватися поруч жестів мови глухонімих. Подібні досліди лише підтверджують той факт, що людська мова в її сучасному вигляді з'явилася не відразу, а пройшла довгий і важкий шлях становлення культури, супроводжуючи цей процес, розвиваючись разом з ним.
З найдавніших часів до наших днів люди часто приписують іменах людей і назвах предметів магічний сенс, чарівне значення. У багатьох народів, наприклад, збереглася традиція давати людині безліч імен, у тому числі й таке, яке не вимовлялося: воно вважалося справжнім і сьогоденням. Забороненим для вживання вважалося в деяких релігійних віруваннях, наприклад, у тибетців чи іудеїв, "справжнє ім'я бога". Люди вважали, що вони знають ім'я чого-небудь або кого-небудь дає певну владу над носієм цього імені. Недарма ж Адам, перше, що зробив після свого створення, це дав імена всьому, що оточувало, бо Бог, згідно з Біблією, призначив йому "володіти всім".
Будь-яка культура спирається подібно біблійному Адаму на роздачу "імен" усіх предметів і явищ світу. Культура знаходить яскраві, пам'ятні імена, що дозволяють відтворити в пам'яті образи відсутніх предметів, створює величезну систему значень, завдяки якій можна розрізняти, диференціювати відтінки сприйнять і переживань зовнішнього світу, виробити складну ієрархію оцінок, в якій сконцентрований досвід багатьох поколінь. Дати ім'я предмету означає зробити перший крок на шляху до його пізнання. А, отже, мова виконує в культурі гносеологічну функцію, про яку докладно йтиметься нижче.
Тільки завдяки мові можливо саме існування культури і мислення, як основоположного чинника її формування та функціонування. Ряд антропологів вважає, що неандерталець, що жив 200-40 тисяч років тому в силу слаборозвинених мовних центрів мозку, про що свідоцтві аналіз знайдених археологами останків, майже не вмів говорити. Проте дані археологічних розкопок свідчать і про те, що в цей період будувалися житла, здійснювалася загородне полювання, тобто існувало певне досить ефективний засіб спілкування, яке дозволяло здійснювати спільні дії, не уподібнюючись будівельниками Вавилонської вежі. Зіставлення цих даних дозволяє зробити висновок про те, що мова як спосіб комунікації формується в людському співтоваристві поступово, що відбивається і на самому фізіологічному будову "людини мовця".

Висновок.
Мова - це знакова система, яка використовується для цілей комунікації і пізнання. Мова є необхідний інструмент відображення людиною дійсності, який впливає на спосіб її сприйняття і пізнання та удосконалюється в процесі цього пізнання. Виділення мовних функцій залежить від тих цілей, для яких використовується протиставлення вживань мовних висловлювань, і тому може бути різним у різних випадках. З точки зору логіки, важливим є проведення відмінності між двома основними функцій мови: описової і оцінної.
Свідомість і мова утворюють єдність: у своєму існуванні вони припускають один одного, як внутрішнє, логічно оформлене ідеальне зміст припускає свою зовнішню матеріальну форму. Мова є безпосередня діяльність думки, свідомості.

Список використаних джерел:
1. Поліванов Є.Д.. Статті з загального мовознавства. М.1968.
2. Реформатський О.О.. Вступ до мовознавства. М., 1967
3. Філософія. Підручник для вузів / під заг. редакцією В. В. Миронова. - М.: «Норма», 2000 р.
4. Спиркин А. Г. Філософія. Підручник для ВУЗів. - М.: «Гадарікі», 2000 р.
5. Основи філософії: Навчальний посібник для вузів / Рук. автор. колл. і відп. ред. Є. В. Попов. - М.: Гуманит. вид центр ВЛАДОС, 1997.
6. Філософський енциклопедичний словник. - М.: Наука, 1998 р.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Філософія | Реферат
59.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Роль скандалу в культурі 2
Роль скандалу в культурі
Роль ЗМІ в сучасній культурі
Роль ЗМІ в сучасній культурі 2
Місце і роль філософії в культурі
Місце і роль Росії у світовій культурі
Предмет філософії її місце і роль в культурі
Роль телебачення в повсякденному культурі студента
Символізм і його роль в культурі новітнього часу
© Усі права захищені
написати до нас