Мистецтво як категорія естетики

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Північний педагогічний коледж
Домашня контрольна робота
по ЕТИКИ І ЕСТЕТИКИ
студентки 57 групи
Ліхоман Наталії Закізяновни
Спеціальність 0317
Педагогіка додаткової освіти
Викладач: Бикова
Ніна Василівна
м. Сєров, 2005р.

Зміст
1. Види мистецтва як категорія естетики, як форма художньо-творчої діяльності людини
2. Синтез мистецтв. Поняття
3. Ідеал, сенс життя і щастя - основні світоглядні поняття моральної особистості
Література

1. Види мистецтва як категорія естетики, як форма художньо-творчої діяльності людини

Види мистецтва - реальні форми художньо-творчої діяльності, що розрізняються перш за все засобом матеріального втілення художнього змісту (словесним для літератури, звуковим для музики, об'ємно-пластичним для скульптури тощо). За цими зовнішніми відмінностями ховаються більш глибокі, внутрішні змістовні відмінності, що й обумовлює в кінцевому рахунку необхідність своєрідних в кожному виді мистецтв коштів матеріалізації його особливого змісту. Про специфічному характері художньої інформації, укладеної в кожному з видів мистецтв, свідчить той факт, що зміст твору одного виду мистецтв не може бути адекватно передано на мові ін види мистецтв. Будучи наукою про найбільш загальні закони художнього освоєння людиною світу, естетика в плані вивчення видів мистецтв покликана досліджувати закони, що діють у всіх видах мистецтв, одночасно показуючи, як переломлюються вони в кожному з них.
Коли мова йде про різні види мистецтв, то неминуче постає питання і про різний мовою цих мистецтв, про властиві кожному з них формах образності. Композитор створює свій твір за допомогою звуків особливо організованого музичного ряду, живописець творить кольором і лінією, архітектор - обсягом і площинами, поет і письменник - словом. Образна мова - це загальний, визначальна ознака мистецтва. Але образ в живописі і образ, скажімо, музичний при ряді спільних рис мають і важливі відмінності. Вони в кінцевому рахунку і визначають специфіку кожного виді мистецтва, його межі і можливості.
Існує різна класифікація видів мистецтва. Такі види мистецтва, як живопис, графіка, скульптура, наочно зображують ті чи інші форми дійсності. Ці види мистецтва, пов'язані із зоровим сприйняттям і створюють зображення видимого світу на площині і в просторі, називаються образотворчими.
Якщо ж ми звернемося до музики, то тут сприйняття буде інше. Багаторазово робилися такі досліди: програвали незнайоме аудиторії музичний твір і запитували, про що в ньому йдеться. У всіх, без винятку, випадках повного збігу відповідей не було. Якщо один слухач говорив, що твір розповідає про зимовий ранок, то інший вважав, що мова в ньому йде про перше кохання, хоча часто у більшості збігалися оцінки емоційної налаштованості музики: сумна, весела, урочиста. Музика належить до необразотворчим видів мистецтва.
Можна поділяти види мистецтва і в залежності від того, як вони сприймаються: зором або слухом. Мистецтвами, розрахованими на зорове сприйняття, будуть живопис чи скульптура. Мистецтвом, зверненим до слуху, є музика.
З танцем або театральним мистецтвом справа йде складніше. Хореографія, зокрема балет, перш за все видовище. Однак вона не може повноцінно сприйматися поза музикою. А в драматичному театрі одно необхідно бачити акторів та декорації і чути звучить на сцені слово. Тому такі мистецтва, як хореографія або театр, називають ще синтетичними. До них же належать кіно і телебачення.
Можна ділити мистецтва на предметні, коли твори відокремлені від своїх творців, як будівлі в архітектурі, картини в живописі, статуї в скульптурі, і на такі, в яких твір мистецтва - сама діяльність їх творців: танець, театральна вистава, музичне виконавство, художнє читання . Їх можна назвати "діяльнісна", іноді їх називають виконавчими.
Статичними і просторовими називають мистецтва, твори яких створені так, що за своєю природою вони не змінюються і розташовані в певному просторі - картини, скульптури, будівлі. Ті ж мистецтва, твори яких щоразу хіба виникають заново і розгортаються в часі, як театральний спектакль або музика, танець, називаються динамічними або тимчасовими. При цьому театральна вистава або танець точніше назвати просторово-часовими мистецтвами, оскільки вони існують і в просторі, і в часі.

2. Синтез мистецтв. Поняття

Синтез мистецтв (грец. synthesis - з'єднання, поєднання) - органічна єдність художніх засобів і образних елементів різних мистецтв, в якому втілюється універсальна здатність людини естетично освоювати світ. Синтез мистецтв реалізується в єдиному художньому образі або системі образів, об'єднаних єдністю задуму, стилю, виконання, але створених за законами різних видів мистецтва. Історично розвиток синтезу мистецтв пов'язано з прагненням втілити в мистецтві ідеал цілісної особистості, що виражає ідею соціального прогресу, велич і силу творчого генія. В історії світового мистецтва склалися три основні форми синтезу мистецтв, що прийшли на зміну синкретизму народного мистецтва і чітко розмежованою системі видів мистецтва, що виникла в давнину.
Синтез пластичних мистецтв. Його основу складає архітектурна споруда (будівля, архітектурний комплекс і т.п.), що доповнюється твір скульптури, живопису, декоративного мистецтва, що відповідають певному художньо-архітектурним рішенням. Архітектура організовує зовнішній простір. Поєднувані з архітектурою, скульптура, живопис, декоративне мистецтво організовують внутрішній простір (інтер'єр) і допомагають встановити образне єдність між ним і зовнішнім середовищем; між природою, в яку "вписано" споруда, і приміщенням (житло, парк, храм), в яке " вписаний "людина. Синтезовані мистецтва в даному випадку зберігають своє відносно самостійне образне значення. Синтез досягається тут завдяки єдиному задуму і стилю. При цьому не виникає явища, яке прийнято називати синтетичним мистецтвом. Прикладом зазначеного синтезу можуть служити середньовічні собори (Реймський, Покрови на Нерлі), архітектурні комплекси XVII - XVIII ст. (Версаль, Архангельське). У сучасну епоху він отримує розвиток в ідеях так званого "великого синтезу" - створення з допомогою архітектури, кольору, монументального живопису, декоративно-прикладного мистецтва предметного середовища, найкращим чином відповідає гармонійного розвитку людини, її фізичним і духовним потребам.
Ця ідея реалізується в досвіді радянської архітектури і дизайну, а також в експериментах прогресивних художників Заходу (Ле Корбюзье, Ф. Леже, О. Німейера, мексиканських монументалістів).
Театральний синтез мистецтв. Він здійснюється в процесі акторського виконання драматичного твору, написаного письменником і поставленого режисером, з використанням музики, декорацій, пантоміми, хореографії і т.д.
У театрі, по точній характеристиці Брехта, "не все повинен робити сам актор", але "нічого не повинно робитися поза зв'язку з актором". Тут синтез мистецтв досягається не шляхом механічного "злиття" різних мистецтв, а завдяки синтетичному характером самого театрального мистецтва.
Розкриття образного змісту драматичного твору, задуму режисера, композитора, художника здійснюється шляхом виявлення в процесі гри актора художньо-образних можливостей, закладених у п'єсі, музиці, написаній для спектаклю, в декорационном оформленні та костюмах, створених художником. Роль полягає в тому, щоб допомогти акторові у вирішенні цього завдання і забезпечити єдність вистави. Багато теоретиків мистецтва бачили в театральному синтезі мистецтв потужний засіб формування цілісної особистості, здатне вивести глядача за межі зображуваного на сцені, пробудити в ньому суспільно-значущі почуття і думки (Аристотель, Буало, Дідро, Лессінг, Станіславський), пов'язували розвиток театру як синтетичного мистецтва з ідеєю революційного перетворення суспільства (Брехт, Мейєрхольд).
Специфіка кінематографічної синтезу мистецтв пов'язана з розвитком особливостей кіномистецтва та кінообрази. У кіно вперше отримує всебічний розвиток синтетичний художній образ. Він виникає на основі монтажних принципів і отримує втілення в поліфонічному побудові кінотворів.
Принципи монтажу та поліфонії саме в кіномистецтві досягли найбільш повного розвитку. У кінообраз пластичне зображення, звук, колір, просторова й тимчасова характеристика дійсності злиті в діалектичній єдності, а не "у вигляді такого собі" концерту "супутніх суміжних" зведених ", але в собі самостійних мистецтв" (Ейзенштейн).
У естетичних концепціях, що склалися в кінці XIX - початку XX ст. і орієнтованих або на модерністське надання відповідної форми, або просто на пошуки нових засобів виразності, уявлення про синтез мистецтв нерідко пов'язуються з прагненням до так званого абсолютного мистецтву. Синтез мистецтв ототожнюється при цьому або зі створенням міфологізованого, символічного мистецтва, нібито відкриває "першообрази" речей, що кореняться в "абсолютному" або зі створенням особливого типу "музичної драми" об'єднує всі мистецтва чи за якоюсь "синтетичної" живописом, яка перевершує всі мистецтва, або з "дереалізірованним і дегуманізованої" мистецтвом еліти, покликаним втілити абсолютні естетичні цінності (Ніцше, Ортега-і-Гасет).
Приклади:
Синтез пластичних мистецтв - Літній сад м. Санкт-Петербург, архітектори ж.б. Леблон, М.Г. Земцов, І.М. Матвєєв; Павлівське м. Санкт-Петербург.
Театральний синтез - рок-опера "Юнона і Авось", композитор Рибніков А.Л., слова Вознесенського А.А., артисти Н. Караченцов,; мюзикл "Нотр-Дам де Парі", автор Гюго В.М., музика Кошани Р.; "Пугачов" драма Єсеніна С., режисер Любимов Ю., музика Висоцького В., актори Демидова А., Висоцький В., Смєхов В.
Кінематографічний синтез - "Жорстокий романс" за твором Островського О.М., режисер Рязанов Е., вірші Цвєтаєвої М., Ахмадуліної Б., актори Михалков Н., Гузєєва; "Мій ласкавий і ніжний звір" за твором Чехова А.П. "Драма на полюванні", музика Доги Є., актори Янковський О., Бєляєва Г., Марков Л.; "Ідіот" за твором Достоєвського Ф.М., режисер Бортко, актори Машков В., Миронов Є., Басилашвілі О.

цирк
театр
МУЗИКА хореографія
кіно
телебачення
прикладне мистецтво
архітектура
ОБРАЗОТВОРЧЕ живопис і графіка
МИСТЕЦТВО малюнок
скульптура
Моральний світ людини як єдина система світоглядних понять, моральних почуттів і вчинків.
Моральний світ людини, що виявляється в його свідомості, діяльність та відносини виключно складний і різноманітний. Його складають думки, почуття і вчинки людини, мрії і плани, надії і розчарування, радості й печалі. Вони тісно пов'язані між собою і утворюють систему. На вищому рівні цієї системи розташовуються світоглядні поняття ідеалу, сенсу життя і щастя. За допомогою даних понять особистість ставить і вирішує найважливіші життєві завдання, пізнає і перетворює навколишню дійсність. До цих понять примикають моральні почуття обов'язку, відповідальності і совісті. Вони забезпечують зв'язок між світоглядом особистості та її вчинками.

3. Ідеал, сенс життя і щастя - основні світоглядні поняття моральної особистості

Ідеал (грец. idea - уявлення, ідея) - подання найвищої досконалості в якому-небудь відношенні. У цьому широкому сенсі слово ідеал застосовується однаково і до абстрактним і конкретним предметів: ідеал добра, ідеал жіночої краси, ідеал держави, ідеал громадянина і т.д. У цьому загальному сенсі ідеал звичайно противополагается дійсності, як чогось недосконалого. Таке протиставлення може прийматися в трояком сенсі:
1) ідеал, що суперечить дійсності, може тим самим визнаватися за порожню фантазію;
2) дійсність, невідповідна ідеалу, буде безумовно відхилятися як буття фальшиве, і примарне і 3) протиріччя між цими двома термінами може розумітися як завдання їх примирення, тобто перетворенні дійсності за ідеалом, або втілення його в дійсності. Перші два погляди мають приватну, відносну істинність, оскільки бувають ідеали по суті своїй фантастичні, а з іншого боку буває дійсність також по суті непридатна, нездатна до поліпшення або пересозданию. Але загальна принципова істина належить тільки третій погляду: сукупність космічного та історичного досвіду вказує на ідеали здійсненні і здійснюються і на дійсність перетворені, удосконалюйтесь; вся історія світу і людства є лише поступове втілення ідеалу і перетворення гіршій дійсності в кращу, і коли покладаються довільні межі цього процесу - це звичайно означає лише таємне перевагу поганого хорошому чинності нижчих інтересів і пристрастей. Особливе значення має поняття ідеал у області чистого мистецтва, що має своєю задачею втілення ідей в чуттєвих формах, тобто створення конкретних ідеалів. У загальне вживання слово ідеал стало входити з кінця минулого і початку нинішнього сторіччя, головним чином, завдяки Шиллеру.
Моральний - поняття моральної свідомості, в якому пред'являються до людей моральні вимоги виражаються у вигляді образу морального досконалої особистості, уявлення про людину, що втілив в собі всі найбільш високі моральні якості (чесноти).
Сенс життя - регулятивне поняття, властиве будь-якій розвиненій світоглядної системи, яке виправдовує і тлумачить властиві цій системі моральні норми, показує, в ім'я чого необхідна пропонується ними діяльність.
"Сенс життя", пише Франк - "в її утвердження у вічному, він здійснюється, коли в нас і навколо нас проступає вічний початок. Лише оскільки наше життя і нашу працю стикається з вічним, живе в ньому, переймається їм, ми можемо розраховувати взагалі на досягнення сенсу життя. " При цьому він виводить протиріччя: "Щоб суттєво змінити наше життя і виправити її, ми повинні удосконалити її відразу, як ціле, а в часі вона дана лише по частинах, і, живучи в часі, ми живемо лише в малому, перехідному її уривку" .
Пошуки сенсу життя - зміцнення в собі віри, яка представляє собою напружене внутрішнє дію з перетворення нашого життя. У глибині людини відбувається творче і плідне справа, що є основною справою людини. Воно полягає в дієвому затвердження себе в першоджерелі життя, в молитовному подвигу, у зверненні людської душі до Бога, в аскетичному подвиг боротьби з каламуттю і сліпотою наших чуттєвих пристрастей, нашої гордині і егоїзму.
Самі пошуки сенсу життя вже дають осмисленість нашому існуванню. Сенс життя не можна знайти готовим, раз і назавжди даними і затвердженим в буття. Сенс життя не дано, а заданий. Все готове і існує незалежно від нас є або мертве, або чуже і нам непридатний. Сенс життя повинен бути живим, так як він - сенс нашого життя, він знаходиться всередині, а не у поза нами.
Щастя - це вищий, стійке задоволення людських потреб. Усіх потреб - і матеріальних, і духовних. Кажуть, що щастя кожен розуміє по-своєму. У кожного свої потреби, але щастя для кожного - у вищому задоволенні власних потреб.
Щастя, перш за все, треба відрізняти від блаженства, яким прийнято називати "хвилинне щастя", "в'язане з поточними переживаннями. Щастя - стан стійке, а значить тривалий, позбавлене хвилинної випадковості, це справжнє і істинне задоволення.
Основні потреби людини - головні складові його можливого щастя. Кожна потреба сходить до особливої ​​цінності, до того, що її задовольняє. Фізичні (біологічні) потреби сягають такої цінності як здоров'я. Саме на його основі можливе розгорнути всю розкіш, радість властивих нам чисто природних, успадкованих від більш раннього живого, тваринного світу, потреб.
Відгалуженням фізичних потреб, пов'язаних безпосередньо з внутрішнім засвоєнням (їжа, питво, дихання тощо), є екологічні потреби - потреби в певній зовнішньому середовищі. Тут найвища цінність - гармонія з природою.
Матеріальні потреби сягають такої заповітної цінності, як добробут в межі, якщо нам не завгодно знати міри, - до багатства).
На основі цих потреб, успадкованих людьми від тваринного світу, формуються суто людські, особливі, властиві тільки нам, людям, потреби. Яка ж з них перша? З молоком матері, з її турботами, турботами батьків прокидається особливе, безкорисливе почуття вдячності. Воно - новий вид потреб, які народжуються в людині, - потреб духовних. Конкретним вираженням такої потреби в близькій людині і одночасно задоволенням її є любов. Тому любов лежить в основі всіх наступних духовних потреб, вона - основа духовності. До неї безпосередньо примикає весь ряд потреб в людині, людей - конкретних, живих, близьких. Це моральні, моральні потреби. Тому, кажучи коротко, вища моральна цінність полягає в любові.
Людині з моменту народження властива і інша потреба - освоєння не тільки людського оточення, але і предметного світу. Дитина спочатку оглядає світ навколо свого ліжечка, потім навколо будинку і, нарешті, виростаючи, він відчуває неминучу потребу оглядати все навколишнє, аж до нескінченної всесвіту. На основі пізнавальних і наймасштабніших - світоглядних - потреб народжується істина, як цінність, яка задовольняє їх.
Корінні потреби людей у ​​рамках безпосереднього життя суспільства виходять на політичні. Тут найвища цінність, поза якою люди пригнічені, - свобода. У ряду соціальних потреб можна виділити і правові. Право реалізує політичні вимоги і тут вищої цінністю виступає справедливість. На світоглядному - найвищому - рівні v людини може існувати смутна, прихована потреба в живій душі буття - в Бозі, як вищої цінності релігійних потреб. Філософська гілку світоглядних потреб виходить на сенс буття. І, нарешті, існує потреба, яка сама по собі не живе, але зримо проявляється на вищому рівні всіх інших потреб. Це потреба в досконалості, або естетична потреба.
Є ще особлива, як би завершальна, потреба - у високій оцінці власної людської цінності. Іноді навіть говорять, що щастя лежить у високому задоволенні собою. І навпаки, якщо ми не цінуємо себе високо, якщо наша самооцінка явно негативна, ми не в змозі бути щасливими.
Для нашого щастя не всі потреби рівнозначні. Чим вище характер потреби, тим надійніше відчуття щастя. Неможливо бути щасливим за рахунок тільки чуттєвих задоволень і матеріального споживання. Вони можуть породити пересичення, потім розчарування і як підсумок - нещастя.
Щастя є щастя. Вимагаючи сил, натхнення та самовіддачі, воно не любить зайвих тривог про себе, дріб'язкових турбот і педантичності: "Горя боятися - щастя не бачити". Щастя - в русі життя, в захваті нею.
Практична робота
"Щастя завойовується і виробляється, а не виходить в готовому вигляді з рук благодійника". Д.І. Писарєв
Що таке щастя? Люди мріють про нього, бажають щастя один одному на день народження, хочуть бачити щасливими своїх дітей. Але ніхто не може точно сказати, що це таке.
Часом ми навіть його не помічаємо і тільки через роки говоримо: "Яке щасливе був час ..." Так що ж це, таке невловиме і бажане, неповторне і необхідне кожному. Ця мить чи етап життя? Результат праці або дарунок долі?
Щоб знайти відповіді на ці питання, уявімо собі щасливих людей.
Ось хлопчисько біжить зі школи, розмахуючи портфелем. Він одержав п'ятірку, йому не терпиться поділитися новиною з мамою. Вона теж буде щаслива.
А це сім'я, яка проводить вечір вдома, перед телевізором. Тихо, тепло, затишно. Мирне сімейне щастя.
Згадаймо олімпіаду, особи спортсменів, які завоювали перші місця. Вони не в силах стримувати емоції. На очах сльози радості. Ось воно, довгождане щастя!
Людина, що підкорила гірську вершину. Весь світ у його ніг. Хочеться кричати від щастя, воно рветься назовні.
Ювіляр, приймає поздоровлення, слухає добрі слова, щасливий!
А тепер повернемося в часі назад. Що передувало цим щасливим моментам.
Скільки днів мама і син вчили, зубрили, старалися і готувалися до цієї важкої контрольної роботи. Були і втому, були і сльози, але результат того вартий.
Сім'я. Чоловік п'є, страждають дружина і діти. Скільки в Росії таких сімей?! Жінка бореться з пияцтвом чоловіка, лікує його, приводить додому, жене його "друзів", оберігає свою сім'ю. Скільки сил вона витратила, але домоглася свого. Сім'я разом, тато з дітьми. А варто було їй опустити руки ...
Спортсмени до перемоги йдуть довгі роки через піт і кров, травми і неймовірні зусилля. Та й шлях на вершину гори нелегкий.
У ювіляра за плечима життя. Скільки він зробив добра людям, трудився не покладаючи рук і заслужив визнання і подяку.
Можна навести тисячі прикладів, коли щастя було результатом великої праці, вимагало від людини терпіння, сил, мудрості. У таких випадках щастя - це заслужена нагорода.
Але, на жаль, в житті буває таке, що наше щастя залежить від інших людей.
Ніщо нас не зробить щасливими, якщо хворий близька людина і ти не в силах йому допомогти. Будь-яка мати скаже, що щастя - це коли не хворіють діти.
Буває навзамін любов, яка приносить розчарування, страждання.
Що робити тоді? Здатися? Плисти за течією і чекати що буде далі?
Ні. Я думаю, потрібно зробити все, що в твоїх силах, спробувати, ризикнути, докричатися, але не сидіти склавши руки. Інакше ніколи не пробачиш собі того, що не зроблено.
"Щастя - що воно? Та ж птах: випустиш і не піймаєш ...".

Література

1. Борєв Ю.Б. Естетика. М.: Політвидав, 1988
2. Кривицький К.Є. Школярам про естетику. М.: Просвещение, 1979.
3. Кругляніцо Т.Ф. Етика і етикет. М.: видавничий центр "Аз", 1995.
4. Маймін Є.А. Естетика - наука про прекрасне. М.: Просвещение, 1982.
5. Жарінов В.М. Етика: Навчальний посібник для вузів. - М.: ТОВ "Пріоріздат", 2003.
6. Естетика. Словник / За ред.А. А. Бєляєва та ін М.: Політвидав, 1989.
7. Етика (конспект лекцій у схемах). - М.: ТОВ "Пріоріздат", 2004.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Етика і естетика | Реферат
47.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Канон як категорія візантійської естетики
Предмет та історія естетики Етапи розвитку російської естетики
Категорія часу або категорія Таксис
Історія естетики
Основи етики та естетики
Предмет і становлення естетики
Загальна характеристика естетики постмодернізму
Зміст основних категорій естетики
Проблеми етики і естетики в соціальній рекламі
© Усі права захищені
написати до нас