Мистецтво Шумеру 27-25 ст до н.е.

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

І. Лосєва

На початку 3 тисячоліття до н.е. ріст класових протиріч привів до утворення в Дворіччя перших невеликих рабовласницьких держав, в яких були ще дуже сильні пережитки первісно-общинного ладу. Спочатку такими державами стали окремі міста (з прилеглими сільськими поселеннями), зазвичай розташовані в місцях стародавніх храмових центрів. Між ними йшли непрекращавшиеся війни за володіння головними іригаційними каналами, за захоплення кращих земель, рабів і худоби.

Раніше інших на півдні Дворіччя виникли шумерийских міста-держави Ур, Урук, Лагаш і ін Надалі економічні причини викликали тенденцію до об'єднання у більші державні утворення, що зазвичай відбувалося за допомогою військової сили. У другій половині 3 тисячоліття на півночі піднявся Аккад, правитель якого, Саргон I, об'єднав під своєю владою більшу частину Дворіччя, створивши єдиний і могутнє Шумеро-Аккадское царство. Царська влада, яка представляла інтереси рабовласницької верхівки, особливо з часу Аккада, стала деспотичної. Жрецтво, що було однією з опор давньосхідної деспотії, розробило складний культ богів, обожествило влада царя. Велику роль у релігії народів Дворіччя відігравало поклоніння силам природи і пережитки культу тварин. Боги зображувалися у вигляді людей, звірів і фантастичних істот надприродної сили: крилатих левів, биків і т. п.

У цей період закріплюються основні риси, характерні для мистецтва Дворіччя раннерабовладельчеськие епохи. Провідну роль грала архітектура палацових споруд і храмів, прикрашених творами скульптури і живопису. Обумовлене військовим характером шумерийских держав, зодчество носило кріпак характер, про що свідчать залишки численних міських споруд і оборонні стіни, забезпечені вежами і добре укріпленими воротами.

Основним будівельним матеріалом будівель Дворіччя служила цеглина-сирець, значно рідше обпалена цегла. Конструктивною особливістю монументальної архітектури було яке від 4 тисячоліття до н.е. застосування штучно зведених платформ, що пояснюється, можливо, необхідністю ізолювати будинок від вогкості грунту, увлажняемой розливами, і разом з тим, ймовірно, бажанням зробити будинок дивись з усіх сторін. Іншою характерною рисою, заснованої на настільки ж древньої традиції, була ламана лінія стіни, утворена виступами. Вікна, коли вони робилися, містилися у верхній частині стіни і мали вигляд вузьких щілин. Будинки висвітлювалися також через дверний проріз і отвір у даху. Покриття в основному були плоскі, але відомий був і склепіння. Виявлені розкопками на півдні Шумеру житлові будинки мали внутрішній відкритий двір, навколо якого гуртувалися криті приміщення. Це планування, що відповідала кліматичним умовам країни, лягла в основу і палацових споруд південного Дворіччя. У північній частині Шумеру виявлені будинку, які замість відкритого двору мали центральну кімнату з перекриттям. Житлові будинки іноді були і двоповерховими, з глухими стінами на вулицю, як це часто буває і понині у східних містах.

Про древньому храмовому зодчестві шумерийских міст 3 тисячоліття до н.е. дають уявлення руїни храму в Ель-Обейді (2600 р. до н.е.); присвяченого богині родючості Нін-Хурсаг. Згідно реконструкції (втім, не безперечною), храм стояв на високій платформі (площею 32x25 м), складеної з щільно утрамбованої глини. Стіни платформи і святилища відповідно до древнешумерійской традицією були розчленовані вертикальними виступами, але, крім того, підпірні стіни платформи були обмазані в нижній частині чорним бітумом, а вгорі побілені і таким чином членувалися також і по горизонталі. Створювався ритм вертикальних і горизонтальних перетинів, повторювався і на стінах святилища, але в дещо іншій інтерпретації. Тут вертикальне членування стіни прорізувалися по горизонталі стрічками фризів.

Мистецтво Шумеру (27-25 ст. До н.е.)

Храм в Ель-Обейде.Реконструкція

Вперше в прикрасі будівлі були застосовані кругла скульптура і рельєф. Статуї львів по боках входу (найдавніша прибрамного скульптура) були виконані, як і всі інші скульптурні прикраси Ель-Обейда, з дерева, покритого по шару бітуму мідними прочеканенна листами. Інкрустовані очі і висунутий язик, зроблені з кольорових каменів, надавали цим статуям яскравий барвистий вигляд.

Уздовж стіни, в нішах між виступами стояли дуже виразні мідні фігурки йдуть биків (илл. 16 а). Вище поверхню стіни прикрашали три фриза, що знаходилися на деякій відстані один від одного: горельєфний з виконаними з міді зображеннями лежать бичків і два з плоским мозаїчним рельєфом, викладеним з білого перламутру на чорних шиферних платівках. Таким чином створювалася колірна гамма, перегукується із забарвленням платформ. На одному з фризів були досить наочно зображені сцени господарського життя, можливо, мали культове значення (илл. 16 б), на іншому - простують низкою священні птахи і тварини.

Техніка інкрустації була застосована і при виконанні колонок на фасаді. Одні з них були прикрашені кольоровими каменями, перламутром і раковинами, інші - металевими пластинками, прикріпленими до дерев'яної основи цвяхами з розцвіченими капелюшками.

З безсумнівним майстерністю виконаний поміщений над входом в святилище мідний горельєф, що переходить місцями в круглу скульптуру, на ньому зображений львиноголовая орел, когтящій оленів (илл. 17 червня). Ця композиція, що повторюється з невеликими варіантами на цілому ряді пам'яток середини 3 тисячоліття до н.е. (На срібній вазі правителя Ентемени, вотивні пластинках з каменю та бітуму та ін), була, мабуть, емблемою бога Нін-Гершом. Особливістю рельєфу є цілком чітка, симетрична геральдична композиція, яка в подальшому стала одним з характерних ознак переднеазиатского рельєфу.

Шумери був створений зіккурат - своєрідний тип культових будівель, протягом тисячоліть займав чільне місце в архітектурі міст Передньої Азії. Зіккурат зводився при храмі головного місцевого божества і представляв високу ступінчасту вежу, складену з цегли-сирцю; на вершині зіккурату поміщалося невелика споруда, вінчає будинок, - так зване «житло бога».

Краще за інших зберігся багато разів перебудовувався зіккурат в Урет споруджений в 22 - 21 століттях до н.е. (Реконструкція). Він складався з трьох масивних башт, споруджених одна над іншою і утворюють широкі, можливо, озеленені тераси, що з'єднувалися сходами. Нижня частина мала прямокутну основу 65x43 м, стіни доходили до 13 м висоти. Загальна висота будинку досягала свого часу 21 м (що дорівнює п'ятиповерховому будинку наших днів). Внутрішнього простору в зіккурат звичайно не було або воно було зведено до мінімуму, до одній невеликій кімнаті. Вежі зіккурату Ура були різних кольорів: нижня - чорна, обмазані бітумом, середня - червона (природного кольору обпаленої цегли), верхня - біла. На верхній терасі, де містилося "житло бога», відбувалися релігійні містерії; воно ж, можливо, слугувало одночасно обсерваторією жерців-звіздарям. Монументальність, яка досягалася масивністю, простотою форм і обсягів, а також ясністю пропорцій, створювала враження величі й могутності й була відмінною рисою архітектури зіккурату. Своєю монументальністю зіккурат нагадує піраміди Єгипту.

Пластика середини 3 тисячоліття до н.е. характеризується переважанням дрібної скульптури, головним чином культового призначення; виконання її ще досить примітивно.

Незважаючи на досить значне розмаїття, яке є пам'ятники скульптури різних місцевих центрів Стародавнього Шумера, можна виділити дві основні групи - одну, пов'язану з півднем, іншу - з північчю країни.

Для крайнього півдня Дворіччя (міста Ур, Лагаш та ін) характерна майже повна нерозчленованість кам'яного блоку і дуже сумарна трактування деталей. Переважають приземкуваті фігури з майже відсутньою шиєю, з клювообразним носом та великими очима. Пропорції тіла не дотримані (илл. 18). Скульптурні пам'ятники північній частині південного Дворіччя (міста Ашнунак, Хафадж та ін) відрізняються більш витягнутими пропорціями, більшою опрацюванням деталей, прагненням до натуралістично точної передачі зовнішніх особливостей моделі, хоча і з сильно перебільшеними очними западинами і непомірно великими носами.

Шумерийских скульптура по-своєму виразна. Особливо наочно вона передає принижене раболіпство або розчулення благочестя, настільки властиве головним чином статуям молільників, що знатні шумерійци присвячували своїм богам. Існували певні, що встановилися з глибокої давнини пози і жести, які постійно можна бачити і в рельєфах і в круглій скульптурі.

Великим досконалістю у Стародавньому Шумері відрізнялася металопластику я інші види художнього ремесла. Про це свідчить добре зберігся похоронний інвентар так званих «царських гробниць» 27 - 26 ст. до н.е., відкритих в Урі. Знахідки в гробницях говорять про класової диференціації в Урі цієї пори і про розвиненому культі мертвих, пов'язаному зі звичаєм людських жертвопринесень, мали тут масовий характер. Розкішна начиння гробниць майстерно виконана з дорогоцінних металів (золота і срібла) і різних каменів (алебастр, ляпіс-лазур, обсидіан та ін.) Серед знахідок «царських гробниць» виділяються золотий шолом найтоншої роботи з гробниці правителя Мескаламдуга, що відтворює перука з найдрібнішими деталями витіюватою зачіски. Дуже гарний золотий кинджал з піхвами тонкої філігранної роботи з тієї ж гробниці і інші предмети, що вражають різноманітністю форм і вишуканістю оздоблення. Особливої ​​висоти досягає мистецтво золотих справ майстрів в зображенні тварин, про що можна судити з чудово виконаної голові бика, який прикрашав, мабуть, деку арфи (илл. 17 а). Узагальнено, але дуже вірно передав художник потужну, повну життя голову бика; добре підкреслені роздуті, як би тремтливе ніздрі тварини. Голова інкрустована: очі, борода і шерсть на тімені зроблені з ляпіс-лазурі, білки очей з раковин. Зображення, очевидно, пов'язано з культом тварин і з образом бога Наннара, якого представляли, судячи з описів клинописних текстів, у вигляді «сильного бика з блакитною бородою».

Мистецтво Шумеру (27-25 ст. До н.е.)

Зіккурат в Урі. Реконструкція

У гробницях Ура знайдені також зразки мозаїчного мистецтва, серед яких кращим є так званий «штандарт» (як його назвали археологи): дві довгасті прямокутні пластинки, укріплені в похилому положенні на зразок крутий двосхилого даху, зроблені з дерева, покритого шаром асфальту з шматочками ляпіс- блакиті (фон) і мушлями (фігури). Ця мозаїка з ляпіс-лазурі, черепашок і сердоліку утворює барвистий орнамент. Розділені на яруси відповідно до вже сформованої до цього часу традиції в шумерийских рельєфних композиціях, ці платівки передають картини битв і боїв, оповідають про тріумф війська міста Ура, щодо захоплених рабів і данини, про радість переможців. Тематика цього «штандарта», покликаного прославити військову діяльність правителів, відображає військовий характер держави.

Найкращим зразком скульптурного рельєфу Шумера є стела Еаннатума, що отримала назву «Стели Коршунов" (илл. 19 а, 6). Пам'ятник виконаний на честь перемоги Еаннатума правителя міста Лагаша (25 ст. До н.е.) над сусіднім містом Уммой. Стела збереглася в уламках, однак вони дають можливість визначити основні принципи древнього шумерийской монументального рельєфу. Зображення розділено горизонтальними лініями на пояси, по яких і будується композиція. Окремі, часто різночасові епізоди розгортаються в цих поясах і створюють наочне розповідь про події. Зазвичай голови всіх зображених знаходяться на одному рівні. Винятком є ​​зображення царя і бога, постаті яких робилися завжди в значно більшому масштабі. Таким прийомом підкреслювалася різниця в соціальному становищі зображених і виділялася провідна фігура композиції. Людські фігури - все абсолютно однакові, вони статичні, їх розворот на площині умовний: голова і ноги повернуті у профіль, в той час як очі і плечі дано у фас. Можливо, що таке трактування пояснюється (як і в єгипетських зображеннях) прагненням показати людську фігуру так, щоб вона сприймалася особливо наочно. На лицьовій стороні «Стели Коршунов» зображено велика фігура верховного бога міста Лагаша, який тримає мережу, в яку спіймані вороги Еаннатума На звороті стели Еаннатума зображений на чолі свого грізного війська, відвічному по трупах повержених ворогів. На одному з уламків стели летять шуліки забирають відрубані голови ворожих воїнів. Напис на стелі розкриває зміст зображень, описуючи перемогу лагашского війська і повідомляючи, що переможені жителі Умми зобов'язалися платити данину богам Лагаша.

Велику цінність для історії мистецтва народів Передньої Азії мають пам'ятники гліптики, тобто різьблені камені - печатки й амулети. Вони часто заповнюють прогалини, викликані відсутністю пам'яток монументального мистецтва, і дозволяють повніше уявити художній розвиток мистецтва Дворіччя. Зображення на печатках-циліндрах Передньої Азії (I> Звичайною формою печаток Передньої Азії є циліндрична, на округлої поверхні якої художники легко розміщували багатофігурні композиції.). відрізняються нерідко великою майстерністю виконання. Виконані з різних порід каменів, більш м'яких для першої половини 3 тисячоріччя до н.е. і більше твердих (халцедон, сердолік, гематит та ін) для кінця 3, а також 2 і 1 тисячоліть до н.е. надзвичайно примітивними інструментами, ці маленькі твори мистецтва є іноді справжніми шедеврами.

Печатки-циліндри, які відносяться до Шумера, вельми різноманітні. Улюбленими сюжетами є міфологічні, найчастіше пов'язані з дуже популярним в Передній Азії епосом про Гільгамеша - герої непереможної сили і неперевершеною сміливості. Зустрічаються друку з зображеннями на теми міфу про потоп, про політ героя Етани на орлу до неба за «травою народження» та ін Для печаток-циліндрів Шумера характерна умовна, схематична передача фігур людей і тварин, орнаментальність композиції і прагнення заповнити зображенням всю поверхня циліндра . Як і в монументальних рельєфах, художники суворо дотримуються розташування фігур, при якому всі голови поміщаються на одному рівні, від чого тварини часто представлені стоять на задніх лапах. Часто зустрічається на циліндрах мотив боротьби Гільгамеша з хижими тваринами, що наносили шкоду худобі, відображає життєві інтереси давніх скотарів Дворіччя. Тема боротьби героя з тваринами була поширена у глиптике Передньої Азії і в наступні часи.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
29.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Мистецтво Шумеру 23 - 21 ст до н.е.
Стародавні держави Шумеру й Аккада
Месопотамська культура і космогонічні міфи Стародавнього Шумеру
Мистецтво радянського періоду Мистецтво середини 40-х кінця 50-х років
Мистецтво
Мистецтво Ямайки
Візантійське мистецтво
Давньоруське мистецтво
Християнство і мистецтво
© Усі права захищені
написати до нас