Мистецтво Середнього царства 21 в початок 19 ст до н.е.

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

М. Матьє

Часті грабіжницькі війни, що вели фараони Древнього царства, так само як і вироблялися, що ними гігантські будівельні роботи, підірвали економічну міць Єгипту і привели до ослаблення царської влади. Правителі областей, номархи почали боротьбу проти фараона, і близько 2400 р. до н.е. Єгипет розпався на окремі області. Є відомості і про великий повстанні пригноблених соціальних низів, пригніченому, однак, рабовласниками. У 21 ст. до н.е. почалося нове об'єднання країни. Це об'єднання було потрібно основній масі рабовласників, тому що тільки при єдиному державному керуванні зрошувальною системою, що харчувалася однієї для всієї країни великою рікою, у Єгипті могло успішно розвиватися землеробство.

Протягом 21 ст. йшла напружена боротьба між номами. Переможцями вийшли південні номи, на чолі яких стояли правителі Фив. Ці номархи, одержавши владу над усією долиною Нілу, утворили XI династію фараонів. Положення їх, а також і перших царів XII династії (20 в. До н.е.) було, однак, досить складним, так як вони зустріли опір з боку правителів номів середнього Єгипту. Ці номи завдяки своєму вигідному економічному і географічному положенню одержали відому самостійність ще в кінці Стародавнього царства і особливо зміцніли в період розпаду держави. Після нового об'єднання країни правителі цих областей не відразу підкорилися фараонам-фиванцам і неодноразово влаштовували змови з метою захоплення престолу. Недарма читаємо ми в «Повчанні Аменемхета I (Перший фараон XII династії, 2000-1980 рр.. До н.е.) своєму синові Сенусерту I (1980-1960 рр.. До н.е.)» такі песимістичні слова: «Бережись підданих. . . не наблизишся до них і не залишайся один. Не довіряй брата, не знай одного, та не буде у тебе довіреної ... Коли ти спиш, то охороняй сам своє серце, бо в день нещастя не має людина підтримки ».

Незважаючи на складну політичну обстановку, Аменемхет I і його спадкоємці, спираючи на основну масу рабовласників, зуміли зберегти єдність країни і зміцнити її внутрішнє і зовнішнє положення. Була докорінно поліпшено зрошувальна система - основа економіки Єгипту (будівництво фаюмских іригаційних споруд). Для кращого керівництва цим будівництвом Аменемхет I переніс столицю з рідного нома в Фаюм, що мало ще й політичне перевагу: нова столиця опинялася в центрі непокірних номів, що полегшувало боротьбу з ними. Недарма Аменемхет I назвав свій новий місто Іттауі - «Захоплення обох земель», тобто всього Єгипту.

Одночасно зі зміцненням внутрішнього становища країни йшло завоювання сусідніх областей, у першу чергу Нубії, відкіля надходили раби і золото.

Загальний господарський підйом, ріст ряду міст, посилювався обмін - усе це сприяло розквітові культури. Час Середнього царства справедливо вважається одним з найбільш значних періодів розвитку літератури і мистецтва Стародавнього Єгипту.

Мистецтво Середнього царства була складне явище. У політичній боротьбі як фараони, так і номархи, природно, використовували і мистецтво. Так, перші фараони-фіванці, бажаючи підкреслити законність володіння престолом, прагнули наслідувати пам'ятників могутніх владик Давнього царства.

Дуже важливим моментом стало поновлення будівництва пірамід. Першим почав споруджувати свою усипальницю у вигляді піраміди той же Аменемхет I, що зважився при цьому побудувати неї на півночі, порвавши в такий спосіб зв'язок із гробницями предків, - крок досить важкий в умовах світогляду древніх єгиптян. Попередники Аменемхета I, фактичні об'єднувачі Єгипту фараони XI династії, зробити це не зважилися. Вони залишили свої гробниці у Фивах, удавшись у їхньому оформленні до своєрідного компромісу - сполученню піраміди зі звичайної для номарха скельної гробницею. Найбільш значним з подібних пам'ятників була усипальниця Ментухотепов II і III у Деир-ель-Бахрі. За традицією до неї з долини вела обгороджена кам'яними стінами дорога в 1200 м завдовжки і 33 м шириною. Головну частину усипальниці складав заупокійний храм, розташований на терасі, перед якою був улаштований портик, розділений посередине пандусом. Останній вів на другу терасу, де знаходився другий портик, що оточував із трьох сторін колонний зал, в центрі якого піднімалася складена з кам'яних брил піраміда, підставою якої служила природна скеля. Із західної сторони залу з пірамідою був вихід у відкритий двір з портиками, за яким знаходилися критий гипостиль, тобто колонний зал, і святилище. Частина гипостиля і святилище були вирубані в скелі, а гробниці фараонів - під гипостилем.

Мистецтво Середнього царства (21 ст. - Початок 19 ст. До н.е.)

Усипальниця Ментухотепов в Деир-ель-Бахрі. Реконструкція

Усипальниця Ментухотепов була найбільш видатним пам'ятником XI династії. Вдалий вибір місця і сміливе застосування увінчаних пірамідою колонад дозволили зодчому домогтися гармонічного сполучення двох'ярусного лісу колон з нескінченними вертикалями скель, що добре виділяють яскраво блискаюче на сонце жовтувато-білий будинок храму.

Природно, що настільки чудовий пам'ятник мав істотне значення в розвитку єгипетської архітектури, зокрема для фіванського зодчества Нового царства.

Однак в архітектурі Середнього царства він залишився одиничним явищем, тому що відновилося при Аменемхете I будівництво царських гробниць у виді пірамід і прагнення фараонів початку XII династії всіляко наслідувати пам'ятників Древнього царства змусили єгипетських зодчих повернутися до зразків цього періоду.

Дійсно, планування пірамід і заупокійних храмів початку XII династії цілком збігається з розташуванням усипальниць фараонів V - VI династій. Однак внаслідок економічних умов спорудження гігантських кам'яних пірамід було вже неможливо, що і відбилося на масштабах і техніку пірамід ХП династії. Розміри цих пірамід значно зменшилися (піраміда Сенусерта I мала 61 м у висоту при довжині сторони підстави в 107 м), будівельним матеріалом служив тепер в основному цеглу-сирець, причому різко змінився спосіб кладки піраміди. Основу її складали вісім кам'яних стін, які розходилися радіусами від центра піраміди до її кутів і до середини кожної сторони. Від цих стін під кутом у 45 градусів відходили інші вісім стін, проміжки ж між ними заповнювалися уламками каменю, цеглою або піском. Піраміди облицьовувалися вапняковими плитами, що з'єднувалися один з одним дерев'яними кріпленнями. Таке облицювання тільки і стримувала будинок піраміди Середнього царства. Не дивно тому, що ці піраміди в даний час являють собою купи руїн. Так само як і раніш, до східної сторони піраміди примикав невеликий у порівнянні із самою пірамідою заупокійний храм, від якого йшов коридор до монументальних воріт у долині; як і раніше навколо пірамід розташовувалися мастаба придворної знаті.

Дотримання древнім зразкам на початку Середнього царства спостерігається не тільки в придворній архітектурі; воно характерно і для офіційної скульптури, рельєфів і розписів.

Так, статуї Сенусерта I з його заупокійного храму в Лиште прямо наслідують аналогічним статуям періоду Стародавнього царства (наприклад, фараона Хафра); вони відтворюють портретні риси певного царя, але передають їх ще більше схематично і безпристрасно. Шаблонна захолола поза, заглаженность округлих м'язів, слабо модельовані очі - все це старанно, хоча і дуже мляво повторює давні зразки, прагнучи створити освячений традицією ідеалізований образ царя-бога. Наслідують мистецтву Стародавнього царства і розпису гробниць придворної знаті періоду Середнього царства. Якщо порівняти, наприклад, сцену полювання в пустелі на стінного розпису гробниці дружини вельможі Антефокера у Фівах з подібною ж сценою на рельєфі в заупокійному храмі фараона Сахура (V династія), то видно, наскільки близькі ці два пам'ятники, розділені приблизно сім'ю століттями. Такий же ділянку пустелі, обгороджений сіткою, куди загнані звірі; так само зліва і в тій же умовної позі, що і фараон Сахура, фігура Антефокера, супроводжуваного зброєносцем, зображеним, згідно з традицією, у два рази менше від свого господаря; так же розташовані рядами звірі , причому збігаються навіть деталі: бик, пронизаний стрілами і падаючий біля воріт загону, гієна, гризуться стрілу, що потрапила їй в передню лапу, і т. д. Таким чином, вся ця сцена полювання Антефокера є свідомим відтворенням композиції, створеної в Древньому царстві.

На противагу цьому іншим характером відрізняються пам'ятники, створені в ряді місцевих центрів, - зокрема, при дворах правителів номів, розташованих в середньому Єгипті. Саме в цих творах знайшли своє вираження провідні художні напрями початку Середнього царства. Це було цілком закономірно. Політичну та економічну самостійність, яку поступово придбали ці номи в кінці Стародавнього царства, не змогли остаточно побороти і підпорядкували їх на початку Середнього царства фараони-фіванці. Номархи середнього Єгипту в 20 ст. до н.е. ще відчували себе господарями своїх областей. У своєму побуті вони наслідували звичаям царського двору, вели літочислення по роках власних правлінь, будували храми і пишні гробниці, оточуючи себе зодчими, скульпторами та художниками. Разом з політичним зростанням міст в цих номах зростало, і їх значення художніх центрів.

Працювали тут майстра, успадкувавши традиції мистецтва Стародавнього царства, творчо їх пераработалі і створили пам'ятники, мали велике значення в додаванні нового напряму в мистецтві Середнього царства. Відома самобутність суспільного середовища сприяла подоланню місцевими художниками ряду традицій; для їх творів характерні пошуки нових способів передачі навколишнього їх світу, що повністю відповідало новим завданням, що стояли тепер перед мистецтвом і викликаним усієї сформованої до початку 20 ст. до н.е. історичною обстановкою.

Падіння Стародавнього царства порушило здавалися непорушними підвалини. Були роки, коли влада земного бога - фараона - не існувало. Багато здавна сформовані уявлення зазнали переоцінки. Літературні твори зберегли нам навіть відображення скептичного ставлення до віри в загробне життя, що свідчить про значну силі коливання традицій («Пісня арфіста») («Святкуй радісний день і не журися, бо ніхто не забирає добра свого з собою, і ніхто з тих, хто уше.1 туди [помер], ще не повернувся назад! "). Все це мало істотне значення для подальшого розвитку світогляду єгипетського суспільства. Нове об'єднання країни не могло повністю відновити минуле, суспільні умови в країні значно змінилися, зросла самостійність місцевих центрів, збільшилося значення середніх верств населення, почала розвиватися міське життя. Пошуки більш конкретних знань у період Середнього царства привели до ряду досягнень єгипетської науки (зокрема, до відкриттів в області математики і медицини); на цей же час припадає і явне зростання реалістичних тенденцій у літературі («Повість про Синухета» тощо) і в мистецтві.

Раніше і найяскравіше ці тенденції проявилися в мистецтві местнх центрів середнього Єгипту. Найкраще збереглися тут рельєфи і розписи на стінах скельних гробниць номархов, де особливо ясно видно нові пошуки. При порівнянні однакових за тематикою сцен з цих гробниць і з гробниць придворної знаті наочно розкривається їх принципова відмінність.

Дуже показова в цьому відношенні сцена полювання в пустелі на рельєфі в гробниці номарха 14 нома Сенбі. Хоча побудова сцени в цілому залишається тим самим (зліва мисливець, праворуч - загін) і ряд фігур звірів має свої прототипи в Стародавньому царстві, тим не менше все зображення явно відрізняється великим реалізмом. Замість умовного розташування звірів по рядах вони дані на різних рівнях на тлі піщаних пагорбів пустелі. Сенбі зображений у природному живої позі: він зупинився на бігу і, спираючись на ліву ногу, уважно цілиться в наміченого звіра. Супутник Сенбі - одного з ним зростання, причому обидва вони одягнені так, як фактично і одягалися воїни-мисливці. Не менш своєрідний і сцена полювання в гробниці номарха 15-го нома Тхутихотепа, де старий номарх коштує близько загону, спираючись на палицю і кутаючись у плащ, і спостерігає, як полюють його сини. Нову, більш реалістичну трактування старих сюжетів ми знаходимо і в інших випадках, особливо у сценах різних робіт, де художник, зображуючи людей з народу, був менш пов'язаний каноном, наприклад на рельєфах з Меїра Зустрічаються й нові сюжети, які не мали аналогій у минулому: таке зображення приходу кочівників-семітів.

Мистецтво Середнього царства (21 ст. - Початок 19 ст. До н.е.)

Збір папірусу. Рельєф із Меїра

Особливо великих успіхів досягли художники номів середнього Єгипту в зображенні тварин, де вони також були менше обмежені каноном. У знаменитих розписах зі сценою полювання серед нільських заростей з гробниці номарха 1б-го нома Хнумхотепа II дана абсолютно нове трактування природи - папірусів з летять і сидячих птахами і полюють дикими кішками. Тварини дано у різноманітних живих позах (илл. 576); нововведенням є і багатство їх забарвлення: не тільки нові відтінки (густооранжевий, жовтувато-сірий та ін), але і переходи від одного кольору до іншого - срібляста блакить луски на спині риби непомітно переходить у рожево-біле забарвлення черевця, блакитний потилицю чаплі у жовтувато-білу шию. Розписи відрізняються сміливим зіставленням колірних плям: на тлі ніжної зеленого листя акацій виділяється яскраве оперення сидять на її гілках птахів - оранжевого з чорно-білими крилами одуда (илл. 57 а), білогрудої сорокопуд-жулан з попелясто-блакитний головкою і коричневими крилами та ін . Особливо цікаво дана забарвлення кішки, де художник за допомогою сірувато - коричневих мазків по жовтому тлу спробував передати пухнасту шерсть тварини.

Досягнуті майстрами среднеегіпетскіх номів успіхи мали велике значення для подальшого розвитку всього мистецтва Середнього царства. Новий стиль настільки відповідав зміненим вимогам життя, що поступово був сприйнятий офіційним мистецтвом і знайшов своє відображення навіть у царському портреті. Це було полегшено тим, що в міру зміцнення влади фараонів-фіванців відпадало прагнення повністю наслідувати зразкам Стародавнього царства. Перед придворними майстрами вже з середини 20 ст. до н.е. постали нові завдання.

З метою свого прославлення фараони-фіванці почали широке храмове будівництво; тепер вони прагнули поставити в храмах можливо більшу кількість своїх зображень, причому царські статуї містилися не тільки всередині храму, а й поза ним. Такі статуї ставали пам'ятками живому правителю країни; прославляючи його міць, вони повинні були закріпити у свідомості народу конкретні риси даного фараона. Ці статуї-пам'ятники, що брали іноді величезні розміри, повинні були мати вже інший вигляд, і їх розвиток пішов шляхом створення можливо близького до оригіналу портрета. Своє завершення цей новий напрямок офіційного мистецтва знайшло в статуях Сенусерта III і Аменемхета Ш (19 ст. До н.е., илл. 56, 59, 60, 61), є чудовим зразком єгипетського скульптурного портрета. Різкий, підкреслений реалізм відрізняє ці суворі, владні особи, що говорять про непохитну і цілеспрямованої волі, а нерідко і про жорстокості і зверхності. Традиційні нерухомі пози цих статуй тільки ще більше відтіняють живу виразність осіб. Вся структура особи дана тут зовсім інакше, ніж це було в царських статуях початку Середнього царства. Очі вже не лежать прямо і плоско, майже на рівні всього обличчя, вони глибоко сидять в орбіті. Все обличчя опрацьовано, відчувається його кістяк, м'язи, складки шкіри. Різка гра світлотіні набуває все більшого значення і по суті робиться визначальною рисою нового портретного стилю.

На час правління Сенусерта III обстановка в країні вже була не тією, яку застали перші фараони-фіванці. Розпочата ними боротьба проти номархов призвела до рішучого зміцнення царської влади, чому значною мірою сприяли переможні Війни і успішна господарська політика всередині країни. У результаті цього знати поступово почала прагнути до зближення з двором, вона виявилася зацікавленою у володінні вищими придворними і державними посадами.

Змінилася обстановка відбилася і на становищі художніх шкіл. Провідне значення набули придворні майстерні, де працювали тепер кращі майстри. Місцевий мистецтво почало наслідувати їх творчості, втративши свою передову роль і повернувшись до традиційних схем.

Не менш значні зміни відбулися і в галузі архітектури. Зміцнення економіки дозволило посилити будівництво, чільне місце в якому продовжували займати піраміди. Започаткували знову збільшення царських усипальниць завершилося грандіозним будівництвом Аменемхета Ш в Хавара. Хоча і тут піраміда була складена з цегли і тільки облицьована вапняком, однак у ній було багато особливостей; так, наприклад, похоронна камера була висічена з брили відполірованого жовтого кварциту. Особливу ж популярність отримав заупокійний храм при піраміді. Прославився в античному світі, цей храм, на думку Геродота, був навіть замечательнее пірамід Стародавнього царства. Він описаний багатьма античними авторами, які вважали його однією з найважливіших пам'яток Єгипту. Розкопки підтвердили ці описи. Храм займав площу в 72000 кв. м і складався з численних залів і молінь, прикрашених скульптурами і рельєфами. Настільки різке збільшення масштабів пірамідного храму Аменемхете Ш, в корені змінило взаємовідношення окремих частин всього комплексу будівель царської гробниці, підкреслювало роль цього храму як центру загальнодержавного культу фараона. Це підтверджується і характером скульптур усередині храму і спорудженням неподалік від нього двох колосів Аменемхета III з жовтого блискучого кварциту, що досягали разом з п'єдесталами 18 м у висоту. Таке оформлення храму повністю відповідало змінювався Значенню царської влади. Стиль храму відрізнявся суворої монументальністю, чому відповідали великі площини кам'яних монолітів його перекриттів і ряди монолітних ж колон. Колонади відігравали велику роль в оформленні всього-споруди і стали однією з його особливостей. Зодчі Середнього царства взагалі значно ширше застосовували колону, ніж їх попередники. Початок цьому було покладено також майстрами среднеегіпетскіх номів. Збільшення розмірів скельних гробниць номархов змушувало зодчих застосовувати і більшу кількість колон. Це Дало поштовх розвитку портиків і появі залів, розділених двома рядами колон на три нави, з більш високим середнім нефом. Поряд з раніше виникли формами колон - з каннеліровані стовбурами, увінчаними прямокутними абаки (так звані протодорические колони), з'явилися колони з капітелями, прикрашеними рельєфними головами богині Хатор. Поступово численні і різноманітні колонади стали характерною рисою храмів, побудованих фараонами Середнього царства. Новим у храмовому будівництві була поява і пілона, тобто оформлення воріт у вигляді двох веж з вузьким проходом між ними. Перед храмом ставилися два обеліски, верхівки яких покривалися яскраво горіла на сонці міддю.

Про цивільну архітектурі Середнього царства стало можливим судити після розкопок міста біля піраміди Сенусерта II в Кахуна. Масивна стіна ділила місто на дві частини. У східній частині знаходився палац, будинки знати, склади, в західній тулилися маленькі будиночки ремісників. Всі будівлі були цегляні, Палац і будинки знаті мали кам'яні косяки, дерев'яні або кам'яні колони, розписні стіни, зроблені з колод або цегляні стелі. Будинок знатного людини займав площу розміром близько 41,4 X 59,4 м і мав близько сімдесяти приміщень. У центрі будинку знаходився зал з чотирма колонами, навколо якого були розташовані внутрішні кімнати. Удома ж у західній частині міста являли собою жалюгідні халупи, що складалися разом з дворами з чотирьох приміщень. Вулиці міста були злегка прихилялися до середини, де знаходилися викладені каменем стоки.

Художнє ремесло отримала Середньому царстві значно більш широкий розвиток, ніж раніше, що було зумовлено насамперед загальним зростанням міського життя. Цьому сприяло й зросла в результаті загарбницьких походів багатство знаті і збільшення приплив золота, слонової кістки та цінних порід дерева.

Поряд з тими досягненнями в галузі художнього ремесла, якими була відзначена діяльність майстрів епохи Стародавнього царства, ремісники створили в цей час багато нового. Як і раніше, рясніють вироби з каменю: судини, в тому числі вази у вигляді качок, жертовники та ін Добре розроблена техніка фаянсу дозволила виготовляти судини гарних малюнків, головним чином у різноманітній гамі яскравих синіх і бірюзових тонів, а також застосовувати подглазурную розпис. Сповнені несподівано гострою реалістичною виразності прекрасні фаянсові статуетки гіпопотамів (илл. 636). Дуже цікавий посох Аменемхета III, спаяний з окремих кольорових скляних паличок так, що в розрізі виходить ім'я царя. Подальший розвиток отримала обробка металу, з'явилися бронзові судини нової форми і кращої вичинки. Особливих успіхів досягли ювеліри, які розробили нову техніку - зернь. Збережені діадеми у вигляді вінків, намиста, підвіски, персні та інші предмети (знайдені в Так-Шурі та інших місцях) відрізняються тонкістю виконання, різноманітністю форм, вмілим вибором і розташуванням орнаменту для кожної речі. Навіть колишні композиції (особливо повторюються на офіційних царських уборах) отримують дуже різноманітне оформлення і пожвавлюються широким застосуванням вставок з кольорових каменів і паст. Особливо розвиваються в. цей час орнаменти з лотосів і папірусів, а також розетки.

Безпосередньо з народним мистецтвом пов'язані характерні для періоду Середнього царства і в великій кількості знайдені в гробницях дерев'яні статуетки, нерідко зображують цілі сцени повсякденного життя Єгипту: орача з биками (илл. 63а), човни з веслярами або рибалками, загони озброєних воїнів або прогін стада перед вважають його чиновниками. Ці примітивні статуетки здебільшого дуже далекі від карбованої, витонченої завершеності професійного мистецтва, хоча і повторюють зазвичай всі звичні традиційні схеми і прийоми зображення. Зате в них багато простий і безпосередньої життєвої правдивості, а іноді і подліннного витонченості (илл. 62).

Таким чином, час Середнього царства було важливим і плідним періодом в історії єгипетського мистецтва. Поряд з повторенням або творчою переробкою спадщини Стародавнього царства воно створило багато нового. Трехнефное побудова залу з піднесеним середнім нефом, пілони, колосальні статуї, поставлені поза будинком, збільшення заупокійного храму в порівнянні з пірамідою, зростання реалістичних тенденцій в скульптурі і живопису і блискуче їх прояв у низці пам'яток, особливо в портретних статуях, - такий внесок майстрів Середнього царства в скарбниці єгипетського мистецтва.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
46кб. | скачати


Схожі роботи:
Єгипет в епоху Середнього Царства
Мистецтво Нововавілонського царства 7 - 6 ст до н.е.
Культура та мистецтво Кушанського царства
Мистецтво другої половини Нового царства 14 - 2 ст до н.е.
Мистецтво першої половини Нового царства 16 - 15 ст до н.е.
Мистецтво Стародавнього царства 3200 - 2400 рр. до н.е.
Мусульманське мистецтво татар Середнього Поволжя витоки і розвиток
Мистецтво Грецької класики Початок 5 середина 4 в до н.е.
Мистецтво часу Ехнатона і його наступників кінець 15 початок 14 ст до н.е.
© Усі права захищені
написати до нас