Саїд Мансуров
Першим, хто ввів в обіг поняття «метафізика», був знаменитий давньогрецький філософ Арістотель. Розуміючи всю складність і багатогранність навколишнього світу, він відкинув архаїчні уявлення попередніх античних філософів, які шукали першооснову матеріального світу в якомусь конкретному елементі (скажімо, у вогні або воді), або в поєднанні групи «першоелементів» (якомусь поєднанні води, повітря, вогню і т.д.). Арістотель розумів, що навколишній матеріальний світ минущий і непостійний, він не може бути творцем самого себе. Тому всю свою філософію він поділив на два основні розділи: фізику - охоплює всі явища і процеси, що відбуваються в матеріальному, сприйманому нами світі, і метафізику (досл. «те, що до фізики») - охоплює вчення про першооснови. Таким чином, метафізика починає виступати як наука, що вивчає першооснови, першопричини буття. Пізніше метафізика відокремилася від філософії і знайшла широкого розвитку. З часом з'явилися прихильники різних поглядів на першооснова всього, що існує у всесвіті.
Прихильники божественного створення світу стверджували першопричиною матеріального світу Бога-Творця. Прихильники ж матеріалізму, заперечуючи Бога, пропонували в цій якості різні варіації випадковостей. Але об'єднуючим моментом їх теорій була віра у виникнення всесвіту без керівництва зверху, внаслідок випадкового з'єднання хімічних елементів. Існувала й ще одна точка зору, згідно з якою всесвіт вважалася вічною і незмінною, ніким і ніколи не створеної. Ця теорія звалилася першої - з відкриттям факту виникнення всіх зірок, галактик і планет у певний момент часу. Стало цілком ясно, що всесвіт не вічна, що вона виникла в якийсь далекий період часу і знову припинить своє існування! Отже, залишилися лише два протилежні табори - прихильники випадковості і прихильники створення світу за божественним наміру. Третього, як кажуть, не дано ...
Більшість релігійних навчань пропонують свою картину створення світу, у відповідності зі своїми догматами. Для мусульман слово «метафізика» звучить досить незвично, хоча нічого страшного в цьому слові немає. Більш того, можна з упевненістю говорити про існування метафізики ісламу. Оскільки іслам стверджує про створення світу, то цілком прийнятно задати такі питання: хто все створив?, Що було до виникнення матеріального, фізичного світу?, Які причини створення світу?, І т.д.
Давши відповіді на ці питання, іслам тим самим декларував свою картину світу, свою метафізику. Загальновідомо, що ісламське віровчення твердо наполягає на божественне створення світу і начисто заперечує хоч яку-небудь випадковість. Всевишній Аллах виступає не тільки початковим Творцем буття, але і Тим, Хто знає і контролює всі без винятку процеси у всесвіті. Абсолютно всі! «Йому належать ключі небес і землі. Він збільшує або зменшує доля, кому забажає. Воістину, Він знає про все суще. »(Коран, 42:12). Це дуже суттєва відмінність від інших поглядів. Деякі прихильники створення світу заявляли, що Бог, створивши світ речей, надав його самому собі і не втручається в події, у всесвіті процеси. Що змусило їх висловити таку абсурдну точку зору? З одного боку, розуміння ними необхідності існування всезнаючого Творця настільки гармонійного світу, а з іншого - їх небажання визнати Його своїм Господом, коритися Йому, жити згідно з Його приписами і указами.
Потрібно бути цілісним у світогляді, бо в іншому випадку ми ввергає себе в подібні жорстокі і нерозв'язні суперечності. Іслам цілісний. Його модель світу ідеальна і досконала. Всі, хто береться критикувати іслам, чіпляються до чого завгодно, але тільки не до його світогляду. Воно абсолютно, а тому й незламно. Адже проти Бога нічого «не вдієш» ...
Але повернемося до метафізики. Всевишній Аллах виступає як одвічний Творець, тобто Той, Хто був, є і буде завжди. Людині важко зрозуміти вічність, бо ми мислимо образами і подобами. Не маючи під рукою чогось вічного, нам нема з чим порівнювати, і тому поняття вічності важко осознаваемо. Отже, в певний момент часу Всевишній Аллах почав творіння нашого світу. Не потрібно ставити питання: як?, Адже нам цього все одно не зрозуміти. У Священному Корані можна не раз зустріти фразу, в якій Аллах говорить нам про творіння: «Якщо Він побажає чого-небудь, то скаже:« Будь! », І це виникає» (Коран, 36:86). В інших місцях Корану Аллах повідомляє нам про те, що створити що-небудь не становить для Нього ніяких труднощів, і Йому не в тягар наглядати за своїми творіннями і знати все про всіх.
Деякі мислителі задаються питанням: з чого Бог створив світ? Намагаючись знайти логічний відповідь на це питання, вони вдавалися в нескінченне і пусте філософствування, яке завжди приводило в глухий кут. Сам Аристотель прийшов до несподіваного думку, що поряд з Богом існує якась первоматерія, з якої Бог і створив всі речі. Аристотель наділив цю первоматерию деякими божественними атрибутами, наприклад, такими, як вічність. Виходили вже дві божественні субстанції ... З точки зору метафізики ісламу, поряд з Богом не було і немає нічого такого, що подібно Йому в божественних якостях і атрибутах. Таким чином заперечується будь-яка одвічна первоматерія. Згодом, у відповідь на питання «з чого?» Деякі мислителі гучно заявили, що Бог створив весь матеріальний світ з Самого Себе (!), - А це, однак, нічим не підтверджено. Що наштовхнуло їх на такий висновок, мені до цих пір не відомо. Адже будучи абсолютно бездоказовим, це припущення, однак, має вельми чреваті наслідки. Іслам не сприймає цю ідею. Ніде в джерелах ісламського віровчення ми не зустрінемо навіть її непрямих підтверджень. Та й навіщо? Потрібно пам'ятати, що Всевишній Аллах - Всемогутній і Самодостатній. Якщо захоче, Він може створити всесвіт з нічого! Ті, хто намагається міркувати в пошуках відповіді на запитання «як?» І «з чого?», Просто до кінця не вірять у всемогутність Аллаха або не усвідомлюють його. Аллах не пояснив, як саме Він творив і як була створена сприйнята нами матерія, отже, людина не повинна задаватися цими питаннями, йому цього все одно не зрозуміти. Такі речі є сакральної таємницею, незбагненною для обмеженого людського розуму. «З тих, хто в небі і на землі, тільки Аллах відає таємне, а [люди] не знають навіть, коли їх воскресять.» (Коран, 27:65). Завжди потрібно пам'ятати хадис, у якому сказано: «І про деякі речі Аллах промовчав, але не через забудькуватість, а з жалю до вас, так не прагнете ж зрозуміти це!» З іншого боку, Всевишній побажав відкрити нам деякі таємниці, і вони важливі для людини. Приміром, Він повідав про те, що людина створена із землі, з глини звучною. Ангели створені зі світла, а джини - з вогню. Детально вивчити такі речі ми не в змозі, однак здатні зрозуміти принципові відмінності між Його творіннями.
Метафізика ісламу теологічна. Творець тут - Бог, Який Всемогутній і всевладдя, і при цьому творіння наділені свободою волі і вибору (стосується людей і джинів). Для цієї метафізики характерна завершеність і ясність у питанні першооснови, а також сакральність відносно процесів творіння. Основна її відмінність від інших підходів до походження всесвіту - у неприпустимості вільнодумства і дискусій з питань, не освітленим Богом.